九乡新闻网钢绞线锚具型号:面对菩萨?如同隔山（附：多则僧人因果案例）
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面对菩萨 如同隔山（附：多则僧人因果案例）
(2010-04-15 00:00:00)
转载 标签： 晁错
印度
孝安禅师
憨山大师
涅盘经
悟达国师
慈悲水忏法
神异事
分类： 善恶果报用僧众物变牛偿报
唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱，当监院二十年，用十方僧众的财物，在南原购置许多田产，私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后，就投生他家变牛，独力耕田长达三十年。牛老了，又有病，庄头打算用牛向别家换油。
当夜，明诲梦死去的师父哭着对他说:"我私用僧众的财物，为你购买田产。今生变牛，现已衰老。希望你剥我的皮做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱的日期。否则，纵使南原变成沧海，我也脱不了苦!"说完，举身向地上扑去。
明诲惊醒，正是半夜，立即敲钟集合全寺僧众，向大家宣布这桩事。第二天，庄头来报说，老牛撞死在树下。明诲照他的话，剥皮做鼓，把名字写上。并将南原田产全部卖掉，用所得价款，在五台供僧。同时变卖自己所有衣物，为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。
鬼神守护岂能懈怠
宋朝光孝安禅师，一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听，过一阵便离去;一会来些恶鬼，唾骂他们，并扫他们的脚印。后来询知两人，开始谈佛法，次谈别情，最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。
私用寺物罪报极重
唐朝调露元年，启福寺住持释惠澄患病，作牛吼而死。
寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴，说:"我因为私用三宝的东西，受的苦说不尽。其他的罪报还较轻，唯私用寺院财物的罪报极重，求你救度!"长宁便为他诵经忏悔，过一月后，又梦见他来说:"承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是还不知道哪天能得度脱。"
享用过奢生人面疮
唐朝释知玄，号后觉。俗姓陈，眉州洪雅(今属四川省)人。
七岁时在宁夷寺听讲《涅盘经》，觉得过去曾学习过，当夜梦见佛用手摩他的头。十一岁出家，学习经论，领悟很深。十三岁便升座讲经，僧俗都虔心倾听。
宣宗时诏进京城，赐赠紫袈裟，他奏请恢复全国各地停废的寺院，不久要求回山。
僖宗(公元874—879年)时赐"悟达国师"称号，并赐沉香宝座。这时，他膝上忽然生一"人面疮"，特赴四川彭州九龙山，寻访过去在京城遇见患迦摩罗病的高僧，求为治疗。
高僧叫童子带他去用泉水洗疮，疮忽然说道:"你知道袁盎杀晁错的事吗你是袁盎，我是晁错。多生都在找机会报仇，可是你十世都是高僧，持戒精严，找不到机会，现在你享用太奢，所以才能有机会害你。承蒙迦诺迦尊者，用三昧水洗我，我将离去，不再报复了。"果然，洗后疮就痊愈。
悟达国师因此著《慈悲水忏法》，广为流通。国师平日清除五欲，过午不食，昼夜精修，时常有感应。一天忽听空中说:"必定往生净土。"便问:"说话的是什么人 "回答说:"是佛。"又一次见一位菩萨降立在庭中，对他叮咛赞叹，忽然不见。临终时嘱咐将遗体喂鱼鸟，并说:"我早已和西方净土有约，现在是时候了。"说完，面向西方右侧卧而逝，世寿七十三岁。
译者按:袁盎杀晁错的事是这样的:汉朝晁错劝汉武帝削弱诸侯的势力。后来诸侯起来反抗，袁盎建议杀晁错以平息诸侯的气愤，晁错因此被杀害。
三世因果 丝毫不差
唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年(公元806年)，遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。
忽然有一个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说:"法师秀才!旅游的滋味够吗 "他说:"旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 "和尚说:"怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 "他说"我活了四十五岁，只在江浙一带活动，怎么说到洛阳去了 "那和尚说:"你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。"便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:"这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。"他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。
过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔一夜。不觉叹息流泪问:"震和尚在哪里 "印度和尚说:"他修持不够专精，今生又作四川僧人。"问:"神上人在哪里呢 "答:"他过去的愿未满，堕落在军队中。"问:"悟法师在哪里呢 "答:"你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿:如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我一个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。"
鉴空哭着说:"我四十多年来，每天只吃一顿饭，穿一件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢 "印度和尚说:"因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。"
他问:"应当怎么办呢 "印度和尚说:"今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警醒和努力。"便从袋中取出一面镜子，对他说:"要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看一看。"他照了许久，感激地说:"果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。"起身同走几步，忽然印度和尚不见了。
他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说:"我将活到七十七岁，在世还有九年时间;我死以后，佛法可能要衰败了!"柳珵再问，他提笔写道:兴一沙，衰恒沙;兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后来的事实都和这谶语符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毁灭佛法的事。
妄改说戒 恶报示警
隋朝时东川释僧云，为人聪明有辩才，对大小乘均有研究。住宝明寺，领导大众。于四月十五日，全寺僧人集合说戒时，他是上座，对大众说:"戒律是为了防过失，个个都会念，何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说，使初学懂得就行了。"他平时自负很高，没有人敢反驳，都依从他。直至夏季过完，时常停止说戒。
至七月十五日早晨，应当升座说法，忽然他失踪了。大众因新年未受戒，互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动，四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀伤。问他才说:"有个巨人，手拿大刀，狠狠骂我任意改变诵戒制度!拿刀刺我的身体，剧痛难受。"接他回寺院后，便至诚忏悔，从此对诵戒布萨(集众说戒，增长善法，叫做布萨)，读诵经典，不敢随便，十年来奉为常课。后来他临终时，有异香迎他，神态安详而逝。当时僧俗都称赞他能及时改过，终有成就。
修持懈怠 几遭枉死
南北朝(刘宋)时，僧规是武当寺僧人。当时京兆张瑜在这里，经常请僧规在他家供养。永初元年(公元420年)十二月五日，僧规无故突然死亡，过两天苏醒。
自己说:那夜五更时，恍惚中进来五个人，手执火炬和引幡，把他绑走。走到一处城外，有数十间用泥墙建筑的房屋，屋前立着一根木料，约十多丈高，上面横着铁梁，好似杠杆。两边有许多箱子装着泥土样的东西，大小不等。
有个穿红衣的人对僧规说:"你生前有什么罪恶和福德，老实交代，不准说假话。"僧规很惶恐，没有回答。那人便对官员说:"可翻簿册查他的罪和福。"官员走到杠杆下面，提起一箱泥土，挂在铁梁上去秤，似乎高低不等。官员对僧规说:"这是量罪福的秤，你的福少罪多，应先受恶报。"
忽然来了一位长者对僧规说:"你是出家人，为什么不念佛 !我听说凡能悔过的人，可以度脱八难。"僧规听后立即一心念佛。长者又对官员说:"可再给这人称一下，他总是佛弟子，希望度脱他。"官员便重秤一次，秤就平了。
过一会儿带僧规去审判官面前，翻阅簿册，并没有他的名字，叫暂时留下。一会，看见带来五个反绑着的人，审判官说:"该死的小鬼，怎么错捉人来!"
不久来一个传令的说"天帝叫和尚去!"走进天宫，地面是金银珠宝造成的，富丽辉煌。天帝说:"你是出家人，为什么不精勤修持，以致被小鬼错捕!"僧规叩头求诸佛保佑。天帝说:"你的寿命未尽，现在放你回去。今后要认真修持，不要常去俗人家。小鬼捉人，偶然也有弄错的。"
僧规问道:"有什么方法能够避免被错捕呢 "天帝说:"首先要种福德，这是最重要的。其次是能持八关斋，生前可免横祸，死后可免地狱。"说完叫带他回去。途中看见一座精舍，住有许多僧人，武当寺主的弟子慧进也在内。住房清洁高朗，生活丰裕安闲。僧规要求留下，有个僧人说:"这里是福地，不是你能住的。"带路的将他送到张瑜家便走了。
善恶之报 丝毫不差
南北朝(后魏)时，崇真寺僧慧嶷，死后七天又复活，说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。
第一个是宝明寺僧智聪，说他一生苦行，专习禅定，得生天界。
第二个是般若寺僧道品，说他诵念《涅盘经》，也升天界。
第三个是融觉寺僧昙最，说他讲《华严经》和《涅盘经》，闻法的多达一千人。阎王说:在众僧面前讲经，你我慢贡高，心中怀着人我，在比丘当中，最为粗行。宣布交付主管的。来了十个穿青衣的，将他送进黑门。
第四个是禅林寺僧道弘，说他教化四众和施主们，造各种经像。阎王说:做比丘的人，必须收摄身心，专心诵经和参禅，不得干预世俗的事。你用教化求财，起了贪心，也叫送进黑门。
第五个是灵觉寺僧宝真，说他原先做县官，曾经舍家财造寺院，辞官后出家，虽没参禅诵经，可是礼拜没有缺过。阎王说:你做县官，违法敛财，还有打着幌子修寺庙，哪是你出的力也叫送进黑门。
慧嶷是因为错捕被释放回来，便向太后报告这件事。太后派遣官员分赴上述五个寺院调查，回称实有这五个僧人，都是死去七天，他们生前的行为，和慧嶷说的相同。
不持戒律 地狱相现
南北朝(刘宋)时，索寺释智达，行持较差，但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气，没装殓，经过两天稍有知觉，到第三天早晨，逐渐复常。
自己说:开始梦见两个穿黄衣服的人，叫我起床走，我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿，说完轿子来到。上轿后心神恍惚，来到一处豪华的门前，进去一看，堂上坐的好像是一位大官，两旁侍卫森严。
大官对智达说:"你是个出家人，怎么有这许多罪过 "智达说:"我从懂事以来，还想不起有什么罪过。"问:"你对于诵戒常常旷废过吗 "答:"开始受具足戒时，经常诵习，后来做经忏和宣讲时候多，所以对于诵戒就时常旷缺了。"问:"比丘经常不诵戒，难道这不算罪吗那现在你念念经吧!"智达便诵法华三契，诵念完后，大官吩咐押解人说:"可带他到恶道去，但不要使他太受苦。"
那两人引着智达走了几十里，渐渐传来沸腾的喧闹声，前面也更黑暗。来到黑色大门前，门有几十丈高，是铁门，墙也一样。智达心里明白这便是地狱了，非常恐怖痛悔自己生前不认真修持。进入大门，闹声更大，久久静听，才知是人们叫唤的声音。门内更黑暗，看不见什么。这时有火光时起时灭，看见几个被反绑着的人走在前面，后面有几个人拿铁叉穿刺在他们身上，鲜血直淌。其中一个是智达的伯母，彼此看见，很想问话，但被人赶着急走，来不及说。进门约二百多步，看见一个像米囤的东西，有丈多高。那两人抓起智达，抛在囤上，囤上有火烧着，他半身被烧烂，痛得无法忍受，从囤上落下来，昏死了许久。那两人又带他走，看见有十几口铁锅，都是煮罪人的，人在锅中上下翻腾，锅旁有人用叉去刺，有从锅边爬出来，肌肉烧烂，两眼凸出，舌头长伸，但还没有死。所有铁锅都装满了，只有一口空着。那两个人对智达说:"你马上要下油锅去!"智达听到，魂飞魄散，要求让他礼佛。便至诚顶礼，求免受这个苦!伏在地上约有一顿饭久，恳切忏悔。
等他起来一看，原来那种境象全消失了。眼前是一片平原，树木扶疏，风景清秀。那两个人仍然引着他，来到一座小楼下，上面的人对智达说:"你现在仅受点轻报，值得庆幸!"智达在楼下，不觉忽然苏醒。智达从此严持斋戒，认真修行。
信道不真 便难成道
南北朝(刘宋)时，释慧全，是凉州的禅师，讲经传法，弟子有五百人。有一个弟子，性情粗暴，慧全看不起他。后来他忽然自称，自己已证道果，慧全不相信。
一次慧全患病，这个弟子夜里来问候，当时房门照样关着。慧全感到惊奇，准备再考验他，便叫明夜再来。慧全先将门窗密闭，并增加几重关锁。这个弟子半夜又来了，直接走到床前，对他说:"师父这下总该相信了。将来师父逝世后，要投生到婆罗门家。"慧全说:"我参禅和修积的功德，怎么才生那里 "弟子说:"师父信道不真切，还有世间学问没抛弃。虽然有福报，但不能超生。如果举办一次胜会，能够供养一位圣人，便可以成道。"
慧全便举办胜会，这弟子又说:"可以布施袈裟，如果有需要的，不管他年纪大小。"到会完后施衣时，有一个沙弥，向慧全要衣。慧全一看是他的徒弟，便说:"我是要供养圣僧的，哪能给你。"但立刻想起不管大小的话，便欢喜地布施给他。另一天，看见这个沙弥，便问:"前天送给你的衣服，穿上不觉大吗 "沙弥说:"我并没得到衣服。因有其他事，根本未参加胜会。"慧全听后，才明白先前的沙弥是菩萨变化的。那个弟子，后来逝世，临终并无神异事，只是他的坟墓四周，常常出现白光。
面对菩萨 如同隔山
南北朝(北齐)时，释明勖，定州人。少年时自负不凡。读《法华经》，知道清凉山是文殊菩萨居住的地方，便前往朝山。所有深林幽谷中，都一一遍访。
偶然遇着一位相貌古怪的和尚，上前顶礼，问知来意后，那和尚说:"菩萨是愿意度愚昧众生的，应该发心求见。"
明勖高兴得到一个同伴，跟着他走了三天。来到东台半山，看见一间破庙，里面有几个僧人，相貌很庸俗，举动也粗鲁，明勖心生轻慢。这时天色已晚，便在这里借宿。半夜，同伴和尚生病，病情很重，通夜叫唤，臭气难闻。他对明勖说:"我的病很严重，不要耽误了你。"明勖说:"我去朝山礼拜后，再来看望你。"说完告辞而去。
离开破庙只几步，忽然听到背后一声巨响，回头一看，连破庙都不见了。才明白是菩萨示现，自责太愚暗，放声大哭，几乎要自杀。恳祷了十几天，再也见不到什么。回去后把这经过告诉了一位大德，大德说:"你的罪过有两点:(一)看见僧众起轻慢心;(二)同伴生病，不顾而去。这样虽是面对菩萨，也同隔山一样。"明勖接受教诲，终身注意恭敬待人和主动照顾病者。
删减经文 几遭灾祸
南北朝(刘宋)时，释慧严是京城东安寺僧人。博通经论，为僧俗所推重。他一向认为《大涅盘经》文字繁多，便加以删减，压缩为几卷，缮写两三部，分送朋友们阅读。一次梦中忽然看见一个人，身高两丈多，气势雄壮，对他说:"《涅盘经》是经中之王，怎能以你的想法，随便修改 !"慧严听后，还觉得自己学问渊博，很不以为然。第二天夜里刚睡，又看见昨天那个人，样子很生气，对他说:"犯了罪知道改悔，便不算罪过。所以昨天来警告你，你还不甘心吗你所删减的经根本不可能流通，而且你的灾祸也快来了!"慧严醒后，惊恐失措。不等午后，便写信去把删改过的经书都收回来，全部烧毁。这事是尘外精舍释道俨亲自见到的。
高声念佛 亲自见佛
民国正诚法师，俗姓朱，江西弋阳人。家贫穷，常念佛求生西方。因家累重，不能出家，等将他所供养的亲戚安葬后，已经是六十八岁了，才带着儿子出家。修持更加努力，住山十三年，从不倒单。每念佛必高声，常念到满身流汗才停止。别人嫌吵闹骂他，同道劝他小声，免讨人厌，他都含笑答应，但到念时，仍然高声而不自觉。常在寺外松下念佛，或对山静坐，有时看见佛像站立山顶，喊旁人看，却看不见。后预知时至，说偈端坐念佛而化。
译者按:他因为念佛心静，达到一心的境界。所以念时只知唯佛是念，更无别念，连声音的大小，噪人与否，都不知道。《业报差别经》及《大庄严论》都说，高声念佛有十种功德:(一)能排睡眠;(二)天魔恐怖;(三)声遍十方;(四)三途息苦;(五)外声不入;(六)令心不散;(七)勇猛精进;(八)诸佛欢喜;(九)三昧现前;(十)往生净土。莲宗六祖，弥陀化身的永明禅师，也常常以此教人。
闭关三年 判若两人
清朝释澍庵，扬州人。少年时很粗犷，不守戒，被住持斥责，很生气想报复。接着又想以潜心修持来雪这耻辱。便在藏经阁念大悲咒，闭关三年后才出来。神采和过去两样，态度非常谦逊，人们都不能推测他证到的境界。偶然他在茶馆中，听旁人谈说佛经，争论不下。他笑说，你们所说都有错，一面背经文，一面作解释，满座都大为惊服，一切书籍，没看过的均能背诵。人们传说他的奇异，称他做圣僧。
大彻悟人 肉身不坏
明朝憨山大师，金陵(今南京市)人。十九岁出家，专心念佛，梦阿弥陀佛现身空中。后赴五台山习禅定，大彻大悟。刺血书《华严经》，每下一笔，念佛一声，有时还回答来访者的提问，但书写绝无错漏，达到动静一如的境界。
当时皇太后信佛，皇帝信道教，因太后曾捐款建庙，被人诬告大师挪用国库款，判刑充军雷州(今属广东省)。大师在服刑期间，仍然一心弘法度生，并振兴曹溪六祖道场。后遇赦重新披剃，七十八岁时，预知时至，端坐念佛而逝。
经过约十年，启开木龛时，头发和指甲还在生长，肤色仍然红润。既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿。迄今历时三百余年，不腐变，不枯槁，依然面貌丰润，神态安详，栩栩如生，好像还在禅定之中。此事科学还不能解释。
佛经说:大彻悟的人，法身和报身没有分别，以父母所生的身体，而修证到菩萨果位，称为生身菩萨，即肉身菩萨。看作肉身也可以，看作法身也可以。大师的肉身，现和禅宗六祖慧能大师(公元638—713年)的肉身，均供养在广东省曲江县南华寺中，供大众瞻礼。
领众精修 佛来迎接
宋朝释齐玉，俗姓莫，灵川人。早年出家，每天记几千字。最初参祥符神智法师及依止慈辩法师，领受一心三观的教理。后住苕溪宝藏寺，每到年终，兴办净业社，教大众念佛。迁居横山，造丈六高的佛像，领导僧俗修行。
曾经在半夜对大众说:"我们在未念佛时，犯无量罪恶。犯一桩罪恶，要受很长的地狱苦报，何况犯无数重罪呢 !只有一心念佛，则念念中能消灭八十亿劫生死重罪，或许可以出离地狱，成就净业。况且父母生我，叫我出家，唯望度脱，以报重恩。如果破戒堕落，怎么做人怎么对父母 !"大众听后，莫不竭诚忏悔，有的扑向地上，跌伤头部;有的痛哭失声。
宣和六年(公元1124年)，迁住上竺，一次半夜顶着佛像修持，有个僧人犯规，他责骂道:"你太无知，是畜生!"事后忏悔说:"他虽有错，骂作畜生，是侮辱三宝!"自己在佛前忏悔达三年。建炎元年(公元1127年)秋的一天，对首座释修慧说:"我床前现出许多宝塔，这不是自己愿，我一心愿见阿弥陀佛!现在可集合大众为我念佛。"首座敲钟集合寺僧一百多人念佛，齐玉恭敬顶礼说:"佛来了!"端坐合掌而逝。
（以上均转自：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=11623）
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