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中医如何走上自省、自新之路？

字体: 小 中 大 | 打印 发表于: 2006-11-30 16:10    作者: 固执老人    来源: 中医药论坛

最新回复

• alwin (2006-11-30 16:47:52)

  这是一个长期的过程,对于中医学如何快速走上自省,自新的道路.最迫切的是使中医人充分清醒认识到当前中医学的处境,展开全国范围内的大讨论,主题为:中医现状.
       从思想上,给所有中医人敲响警钟.中医是一门传统医学,是具有数千年厚重文化积淀的不朽学科。但是现在大多中医人依然固我,凭着对中医的信仰 ,相信中医.这种相信中医的现象值得提倡,但是这种态度却不敢苟同,要知己知彼,方百战不殆.很多中医人在埋怨自己 薪资不如西医,待遇不如西医,难道西医就比中医优越?答案是否定的.但为什么会这样,很多人都说西医这般好,那般好,反过来说也就是中医的不如意之处.普遍缺乏一种自我反省的态度,自我剖析.作为中医的执行者，我个人认为要想这样,就要切实慎重仔细分析中医的现状,知道其足与不足之处,方是开端.
        从教学体制上来说,现在中医院校的教学模式遏待改革,改革是势在必行.金匮要略名家乔模,说学中医切忌浮躁，要懂得享受寂寞.但是现在又有几人能够背诵的出四大经典的重点条文,又有几人能够把中药如数家珍.甚至在一些院校,四大经典学时被大大缩减,而西医课时却越来越多,这不能说是怪现象.

• 甘草 (2006-12-01 08:28:04)

  值得反思
  
  
  所言极是。但中医的改革决不只限于教育问题。我认为，管理体制问题、发展思路问题、发展方向问题、政策配套问题、自身的学术创新问题。。。。。。。等等。都值得反思！

• 圣继 (2006-12-02 00:16:01)

  尽管中医这个学科的发展必然需要自我剖析、自我批判和自我扬弃
  更需要不断吸纳新的技术,新的知识
  但是
  谁是主体,是中医,还是现代科学,还是现代西医学,这是必须要搞清的,
  中西医结合就是中西医结合,决不是中医,也不是西医,这只是一个过程
  
  中医药走上自省、自新之路,必须以中医为主体!!
  
  中西医结合的成果,是中医的就纳入中医理论体系,这是对中医的发展
  中西医结合的成果,是西医的就纳入西医理论体系,这是对西医学的发展
  盲目的把这些研究与成果,归入中医,或以这个成果验证中医的科学与否,都不是今天应当做的,既使是证明了中医是合理的,也是浪费,我们(中医)更多的是要去学习,掌握更多的中医知识,壮大我们的队伍,提高我们的技术.
  
  研究中医应分为二部分,一部分是中医研究中医,这是我们中医要做的,一部分是其它学科研究中医,如西医研究中医,物理研究中医,化学研究中医,这都不是我们应做的,这是其它行业的任务,其成果也不是我们中医知识,因为他们不能充实我们的学科体系.
  扬弃,扬的是中医研究中医,弃的是其它学科研究中医,只有分清这些关系,中医学术自身才能更快更好的发展,否则,中医真的成了宝藏了,谁来开发都行,用中医的钱,挖中医的宝,这对中医的发展无利
  
    请指正.

• 马文辉 (2006-12-02 18:50:25)

  中医发展之思考
  
  
  中医发展之思考
  马文辉  太原三部六病门诊部
  二十一世纪的到来，把我们带人了知识经济和全球一体化的时代，面对机遇和挑战，中医向何处去？中医药如何与世界接轨？诸如此类的问题摆在我们每个中医工作者面前，引发我们无尽的思考…
  一、民族性和国际性
  随着世界经济一体化，作为代表传统文化之一的中医药始终坚守着一片净土，在其他领域一片“国际性”声涛中，中医药仍然保持纯洁的“民族性”。德国科学家费歇说过一句坦诚而朴素的话：“不管你们喜欢与否，科学是，并且永远是国际性的”。作为具有浓郁东方传统神秘色彩的中医药学，无论其与人文学结下多么不解之缘，它的本质仍然是自然科学。因此，民族性只能是其国际性的补充和表现形式。中医药学是民族性和国际性紧密缠绕在一起，经验性、人文性和实践性交织而成的复杂体系。马克思主义认为：共性存在于个性之中，没有个性就没有共性。国际性作为共性存在民族性的个性之中。因此，当前的首要问题不是发扬民族性，而应该是从民族性当中找出具有普遍性的规律，与世界接轨。
  二、迷信与科学
  当代哲学家库恩说过：“一个成功的科学家必然显示维持传统和反对偶像崇拜这两方面的性格”。中医药学的母体是中华传统文化，其崇古尊经思想根深蒂固，权威思想和神仙迷信渊源流长。中医药学要立足世界之林，必须打破神化，尊重事实，崇尚科学，扫除门派之见的江湖习气，紧跟时代步伐，走科学创新之路。
  三、理论与实践
  构成科学的并非事实本身，而是整理事实的方法。方法不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念。以《内径》为代表的中医药理论是以古代自然哲学的深邃思想精华——阴阳五行和天人相应理论为基础，构建了中医药学从病因到生理、病理、诊断和治疗各个层面上有机联系的理论体系，实现了早期的辉煌。科学没有永恒的巅峰，中医药学的发展同样如此。随着现代医学的高速发展，中医药学那种只知其然，不知所以然的司外揣内的黑箱方法必须用现代手段加以阐明。没有实践的理论是苍白无力的，没有理论的实践又是盲目的。新的理论体系的呼之欲出，将使两千年的中医药疗效，为全人类的健康事业做出新的贡献。

• 甘草 (2006-12-03 13:51:49)

  一是认识问题:
  　　中医当前的首要问题不是现代化的问题,而是保持特色的问题,特色就是优势.失去特色了的现代化的中医,是竞争不过日本的汉方医学和韩医的。
  　　中医的当务之急，不是走向世界，而是要首重疗效。疗效是生命线，保持疗效，世界终竟会走向中医，而一旦尝失了疗效，既使走向世界，也难免被淘汰出局的厄运。
      中医发展的根基是临床。
      中医发展的土壤在基层。
  二是与之相关的政策问题：
      中医的政策导向应该是倾斜临床，而不是科研；应该是面向基层，而不是面向上层。
     
  

• 天山雪莲 (2006-12-04 18:15:55)

  第一，要给中医以合理的定位，充分保障中医在国家医疗体系中的重要地位；
  第二，要科学、合理的进行中、西医之间的结合，不要死板的套用西医的模式来发展中医，这样只会使得中医的发展举步维艰；
  第三，在很好的继承中医传统的同时，合理利用现代科学技术的研究成果，为中医的现代化服务；
  第四，进一步加强对基层中医药发展的支持，切实解决群众看病难、看病贵的问题，也为中医的更好发展提供广阔的空间和舞台；

• 一得堂主 (2006-12-05 17:06:56)

  中医界最最迫切的问题是中医的战斗工具——中医院。中医院的发展方向如果再不改变的话，中医最终会被西化。这是眼前最紧要的问题。

• 太老古董 (2006-12-05 18:45:41)

  有道理

• alwin (2006-12-06 22:51:11)

  中医学的反省之路,我个人想就政策配套问题提一点自己的观点和看法.
        在中国,中医学在自己反省的同时,必须要从政策层面去切实保证中医发展和创新所取得的成绩能够得到相当的认可和尊重.
        其实,一直以来都存在这样一个现象,那就是越是经济发达的地区,中医的价值越发能得到认可和尊重,中医人的社会地位越高.这与政策有着很必要的关联.,一直以来广州就是全国唯一一个中医医院经济收入超过西医医院的,这种现象值地细细反思.明间一直都认可中医在治疗慢性病方面的疗效,但是在一些不发达的地区,治疗一些慢性病用中医治疗的花费远远大于西医治疗的费用.而且耗时长,一般至少3 个月,要么半年.这期间的间接和直接经济投入对与一般人是无法承受的.国家如果能够从根本上下大力气降低中药成本,从经济和政策上给予中医学的全面支持,我相信中医学的发展马上就会迎来新的春天.

• alwin (2006-12-06 23:22:09)

  首先，很多搞中医的人事应自我反省，反省的是中医不行还是自己技术不行！先把在自身技术的提高，就不会说什么中医不行　什么违背科学之类

• 鲲鹏 (2006-12-11 13:20:53)

  “废止中医”是对历史的无知
  ——王庆其教授在上海中医药大学的讲演
  
  
      有人说“中医能治好病，但是讲不出道理”，由此怀疑其科学性。中医不是讲不出道理，而是讲的道理一般人不易听懂，或者说目前还不能完全用现代科学的术语来解释。诞
  
  生于数千年前的中医学理论浸透着中华传统文化的色彩，就必然与发源于西方的现代科学有着某种隔阂，这是毫不奇怪的。但并不等于说，西方科学无法解释的东西就不是科学。
  
  因为西方科学不是科学的顶峰，尤其对于生命科学领域来说，人类还是知之甚少。21世纪的中医学正试图尽可能地用现代科学的术语把中医治好病的道理让人们听明白。
  
     
  
      中医学是中华民族的瑰宝，是我们的国粹。她在中华民族的繁衍生息和健康事业中作出了不可磨灭的贡献。至今，在现实生活中，仍是我们解除病痛、维护健康的一个重要选
  
  择。然而，中医学在其自身的发展历程中也历经坎坷，尤其是自西学东渐来的百年间，堪称曲折多事。
  
      历史上关于中医的“存废”之争，主要有四种观点：1、废除中医中药；2、废医存药；3、中医要改良，要科学化；4、主张衷中参西。近来，又有人在网上声称“告别中医中
  
  药”云云，概括起来说，争论的焦点就是：中医究竟是不是科学？
  
      一、众说纷纭评中医
  
      对于中医学是一门什么样的学问，历来众说纷纭，仁智互见。
  
      贬低者说中医是“玄学”、“伪科学”。“玄学”，又称形而上学，指研究感官不能达到的东西，即超经验的东西的哲学。“伪科学”则是指据称是事实或得到科学的支持、
  
  但实际上不符合科学方法的“知识”。持此说者认为中医理论，如阴阳五行、五运六气等有迷信色彩，不具备科学的必要条件，没有实验证据，不能进行重复验证，不合逻辑，所
  
  以“中医算不上科学”。
  
      也有人认为，中医是“经验医学”、“前科学”(准科学)、“象科学”。认为中医靠经验看病，是一门治疗技术，是“以表象为主的经验医学”。李约瑟博士在《中国科学技
  
  术史》中认为，中医是中国古代科学，它不是理论性的科学，而是经验性的准科学或前科学。中国社科院哲学研究所刘长林先生说，中医属于“象科学”，“即从自然整体层面规
  
  律的认识活动和知识体系”。
  
      褒扬者则认为中医属于“中国传统科学”，是“复杂性科学”。以中国哲学建立起来的中医学，讲系统观、辩证观，体现了中国传统科学的特色，其中蕴含着许多科学元素，
  
  必将被未来医学所印证。北京的张其成教授说，中医学是中国传统科学的重要组成部分，中医不是现代自然科学意义上的科学，因为它不能用数学来描述，不能用实验来检验。从
  
  理论特征上说，中医还不是一种结构的、几何的、公理论的科学，中医是宽泛意义的科学，是一种模型论科学。中国科技大学的朱清时院士说：“中医是科学，但不同于西医的‘
  
  还原论’,而是复杂性科学。”“20世纪后期诞生的复杂性科学，使现代科学的观念发生了重大转变，开启了认识中国传统文化，包括中医药的科学性的大门。”
  
      二、东西方不同的科学源流
  
      要讨论中医学的科学性问题，首先要认清什么是科学？
  
      “科学”一词最早源于拉丁语，其义一般指“学问”或“知识”。遗憾的是，迄今对于“科学”，尚无一个公认的定义。
  
      英国科学史家贝尔纳说：“科学是人类智慧最高贵的成果。”爱因斯坦说：“科学，就我们的目的而论，不妨把它定义为寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想。
  
  ”前苏联《大百科全书》中说：“科学，是在社会实践基础上历史地形成的和不断发展的关于自然、社会思维及其发展规律的知识体系。”我国的《辞海》是这样描述的：“科学
  
  是关于自然、社会和思维规律的知识体系。”可见，关于科学的定义有多种，正说明了科学的博大精深，值得人们去不断探索。
  
      其实，在世界上不仅文化是多元的，科学(体系)也是多元的。具有不同自然环境和人文传统的国家民族，就会有不同的科学思维、科学方法和认识。哲学的方法有东西之分，
  
  科学也有东西方之分。源于古希腊的西方科学，形式逻辑和实证主义是其基本的认知方式，它偏重于分析还原的方法，着重形质实体的研究，研究科学的目的在于控制和征服自然
  
  ；而中国传统的科学，经验积累加直觉领悟是其基本的认知方式，它偏重于综合整体、取类比象的方法，着重系统功能的研究，科学研究的目的在于尽物(人)之性，保持人与自然
  
  的和谐共存。前者对整个西方科学的崛起和文化的发展产生了深刻影响；后者对中国古代科学的辉煌以及中华民族文化的发展具有深远影响。这两个科学体系各有长短，相互不可
  
  替代，都有其发展的潜能。因此，中西文化的交流融合，中西科学体系的优势互补，是人类社会发展和未来科学发展的重要课题。
  
      中医学是以中国传统文化为背景，以中国古代哲学为指导，研究人类生命活动过程以及防治疾病的知识体系。中医学是着眼自然整体现象层面，注重生命过程演化方式的科学
  
  ，而不是人体结构存在形式的科学。钱学森先生就说过：“中医讲系统观，人体科学的方向是中医。”
  
      持否定中医科学性观点的人，其根本错误在于把西方科学的某些观念和方法，当作衡量一切科学认识的标准，符合这一标准的是科学，否则一概不科学。显然，这一认识本身
  
  是不科学的。我国前卫生部长崔月犁说：“科学近百年来是很时髦的词汇，今天的‘科学’，确切地讲是‘西方科学’，已成为人们判断一切事物是非的标准，而且，也成为‘西
  
  方科学’卫道士打人的棍子，霸道之极。凡是被戴上‘科学’的帽子，就身价百倍，扣不上科学的帽子就成为谬误和落后。”德国慕尼黑大学曼·波克特教授说：“中医是一门成
  
  熟的科学”(但不是现代科学意义上的科学)，“中国自己不把中医药学当成科学，不重视中医药的发展，其根源是文化自卑感。”因此，我们要从狭隘的科学观念中解放出来，用
  
  科学的观点正确认识中医学的科学性。
  
      三、用科学观点认识中医学
  
      1、从中医的医学模式分析
  
      医学模式是指人们观察、认识健康与疾病的基本观念和思维方式，是对医学实践抽象的概括。中医的医学模式属于“天地人三才一体”模式。即认为，天地人三才是一个统一
  
  整体，彼此不可分割。中医认为，人是自然的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人的生命活动与自然界遵循着同一个自然规律。“天地之大纪，人神之通应也。”中医将
  
  人体放在自然和社会环境的大背景下，考察生命的运动变化规律。从人与自然、社会环境的协调关系中研究生命、健康和疾病。基于上述思路，中医关于健康的定义，可以归纳为
  
  ：(1)躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；(2)内部机能和谐，形神和谐及气血和谐；(3)人与自然的和谐，“人与天地相应”，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单
  
  说，健康的本质就是和谐，形神和谐，人与环境和谐。人们的医疗实践活动就是为了要调整和维护这种和谐。因此，中医要求每个医生要“上知天文，下知地理，中知人事”，才
  
  能成为一个合格的医生。
  
      近有学者陶功定提出“大生态医学模式”，即把人类置于大生态系统中，认为人作为大生态系统中的子系统，必然要与其他系统发生关系，而这种关系是否和谐是判断健康与
  
  疾病的标志。他指出：“健康是人的身体和精神心理状态与生存环境的和谐适应”，“优化人类生存环境是医学最广义、也是最首要的任务”。这一观点与中医“三才一体”说，
  
  有异曲同工之妙。
  
      2、从中医的学术特点分析
  
      中医学术内容非常丰富，概括起来说有以下三个特点：
  
      (1)整体把握生命规律
  
      中医在探究人体生命活动规律时，并不是把人体分割成各个部分孤立地加以分析研究，而是从人体内部之间的互相联系和人体与自然界的相互联系中加以认识。《内经》说：
  
  “善言天者，必有验于人。”强调“天人合一，五脏一体”。中医从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中，不仅着眼病变的局部情况，而且重视整体对局部的影
  
  响，不仅注意人体本身的变化，尤其要联系自然社会环境因素对人体的影响。在诊断疾病时要审察内外，无失气宜；治疗中立法用方要因时、因地、因人制宜，“必先岁气，无伐
  
  天和”，否则“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”；养生中必须“法于阴阳，和于术数”。
  
      (2)辩证对待生命活动
  
      脱胎于中国古代哲学的中医理论体系，十分注意用辩证的目光对待生命活动。中医不仅认为一切事物都有着共同的物质根源，而且还认为，一切事物都不是一成不变的，各事
  
  物之间是相互联系、相互制约的，生命、健康和疾病是普遍联系和永恒运动变化的。中医借助中国古代哲学中的阴阳学说阐释人体生命活动中存在的对立、统一规律。人体的生命
  
  活动过程，就是人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰、不断维持动态平衡的过程。“阴平阳秘，精神乃治”，是对正常生理活动的概括。疾病则是这一动态平衡被
  
  致病因素破坏的结果，所谓“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。“阴阳离决”，是死亡的象征，而治病旨在调整人体的气血阴阳，使其恢复协调平衡，所谓“谨
  
  察阴阳所在而调之，以平为期”。中医学在对待局部与整体、人体与自然关系等认识方面，充满着辩证法。
  
      (3)从功能概括生命本质
  
      所谓功能，实际是生命活动的现象，而生命现象是人体在自然状态下运动变化的呈现。中医学就是通过表露在外的生命现象来概括生命的本质。老子说“道法自然”；中医说
  
  “候之所始，道之所生”。意思是，生命的规律肇始于人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中，仰观天象、俯察地理、远取诸物、近取诸身的结果。“道”(法则、规律)源
  
  于“候”(自然现象、生命现象)。中医“脏象学说”的形成，古代医学家除了通过尸体解剖获得对人体的初浅了解以外，更重要的是对活着的人体进行动态的观察，通过分析人体
  
  对不同环境条件和外界刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律。也就是着重从“象”把握“脏”。所以中医的心肝脾肺肾与现代解剖实体中的五脏名称虽同，但有着质的区
  
  别。刘长林先生把中医称为“象科学”，原因概出于此。
  
      3、从中医的临床疗效分析
  
      中医之所以能绵亘千年而不衰，根本原因在于其在防治疾病中的作用，即解决临床实际问题。无视中医学对中华民族健康事业的历史贡献和现实作用，是对历史的无知和歪曲
  
  。
  
      讨论中医的科学性问题，必须承认中医能看好病这一基本事实。而任何“科学不能离开事实；有事实而不加以进一步之研究，擅以‘不科学’三字抹煞之，是谓阻碍科学之进
  
  步，为科学界之罪人”。(陈立夫先生言)
  
      实践是检验真理的标准，科学是实践的抽象，疗效里面必然蕴含着科学的元素。即使在现代医学迅速发展的今天，中医药仍然在许多领域显示出良好的实践价值，诸如各种肿
  
  瘤、心脑血管病、呼吸系统疾病、消化系统疾病、内分泌疾病、各种病毒和细菌感染性疾病以及骨伤科、妇科、皮肤科、肛肠科等，中医药均以其独特功效受到患者的信任，即使
  
  是艾滋病、SARS等传染病，中医药的治疗作用也获得医学界的认可，这是无可辩驳的事实。
  
      有人说“中医能治好病，但是讲不出道理”，由此怀疑其科学性。中医不是讲不出道理，而是讲的道理一般人不易听懂，或者说目前还不能完全用现代科学的术语来解释。诞
  
  生于数千年前的中医学理论浸透着中华传统文化的色彩，就必然与发源于西方的现代科学有着某种隔阂，这是毫不奇怪的。但并不等于说，西方科学无法解释的东西就不是科学。
  
  因为西方科学不是科学的顶峰，尤其对于生命科学领域来说，人类还是知之甚少。21世纪的中医学正试图尽可能地用现代科学的术语把中医治好病的道理让人们听明白。
  
      4、从医学的发展趋势分析
  
      世界卫生组织(WHO)1996年在《迎接21世纪的挑战》的报告中指出，21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展；从重治疗向重预防发展；从对病源的对抗治疗向整体
  
  治疗发展；从对病灶的改善向重视生态环境的改善发展；从群体治疗向个体治疗发展；从生物治疗向心身综合治疗发展；从强调医生的作用向重视病人的自我保健作用发展；在医
  
  疗服务方面，则是从以疾病为中心向以病人为中心发展；等等。
  
      中医在防治疾病方面有着许多特色，在未来医学的发展中将会显示出旺盛生命力。例如，中医强调“不治已病治未病”，崇尚养生之道，保持人与自然的和谐、心与身的和谐
  
  是养生的根本宗旨，主张形神兼养，尤其注重养神，创造了具有中国传统文化特色的养生医学；中医主张“以人为本”，提出“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”的观点，治病先
  
  治人，通过治人达到治病的目的；治病强调“因人制宜”、“辩证施治”，重视个体治疗；从整体观念出发，把局部的病变作为全身失调在局部的表现，重视整体调节，而不是头
  
  痛医头、脚痛医脚；倡导“因地制宜”、“因时制宜”，注重时空环境与疾病防治的关系；治病不忘顾护正气，主张留得一分正气，便有一分生机，对急重危症强调“先留人再治
  
  病”；使用中药，主张“大毒治病，十去其六”，“常毒治病，十去其九”，“谷肉果菜，食养尽之”，即用药必须遵循有效而安全的原则，主张药治与食疗相结合；等等。这些
  
  学术理念构成了中医药的临床特色和优势，对未来医学的发展具有深远的指导意义。
  
      5、从世界传统医学的兴衰分析
  
      在世界医学史上，曾经有希腊-罗马、印度、埃及、阿拉伯及中国的传统医学，经过漫长的历史，除中国传统医学得以延续外，其他有的成为民间医学，有的出现断层现象，令
  
  人产生“白云千载，人去楼空”之感。在现代科学以令人目眩的速度迅速发展的今天，中医学却不断发展并正越来越受到世界的青睐。据说中医药已传播到140多个国家和地区，全
  
  世界建立了各种类型的中医药机构5万余家，中草药贸易超过200亿美元。1998年～2002年我国对外合作中医药项目274项，有54个国家和地区的留学生到我国学习中医，为我国留学
  
  生之最。WHO在亚洲设立的15个“传统医学合作中心”中有13个与中医药有关，其中7个设在中国。2003年在《全球传统医学发展战略》中主要采纳了我国政府的建议，明确指出我
  
  国针灸、中药等传统医药正在全球获得广泛重视，在人类保健事业中发挥着日益重要的作用。在日前召开的2006世界传统医学政府论坛上，WHO和东盟更是力促将传统医学纳入国家
  
  医疗体系。这些现象本身值得我们深思。而在我国，却有个别人宣称要“废止中医”。这种无知而荒唐的言论，实在令人感到可笑！
  
      四、继承和创新，发展中医学
  
      当今人类社会正面临着生存和持续发展的大问题，世界科学也面临着整体性、复杂性、非线性等新问题。生命科学是21世纪科学研究的热点，仅仅用西方流行的还原论和分析
  
  方法不能解决所有问题，其弊端正逐渐被人们所认识。中医学天人合一的思想智慧以及传统的整体论和综合方法，将在未来医学的发展中发挥良好作用。
  
      中医学有其悠远的历史，就必然带有时代的局限性；古老的传统医学面临快速发展的现代社会，也必然有些格格不入，暴露出许多缺陷和问题。当前，中医学的发展面临着前
  
  所未有的机遇和挑战。继承和创新，在继承基础上的创新，对中医学的发展具有深远的意义。当代人应当担负起历史的使命，坚持“自信、自尊、自强”，善于继承，勇于创新，
  
  让中华民族的瑰宝在新时代焕发光彩，以造福人类的健康事业。
  
      至于最近发起的网络签名活动，企图“废止中医药”，这不仅是对历史的无知，是对现实的歪曲，也是对中医科学内涵的肆意抹煞。诚如卫生部和国家中医药管理局发言人所
  
  指出的那样：“中医药既是我们的国粹，同时也是我国医药卫生领域中不可分割的组成部分，是国家的优势和特色。”“实践和历史也将证明，这次签名活动和历史上否定中医药
  
  的事件一样，只是一场不得人心的闹剧。”
  
      讲演者小传
  
      王庆其
  
      1944年12月生，上海嘉定人。上海市名中医，上海中医药大学教授、主任医师、博士生导师。1981年毕业于中国中医科学院，获医学硕士学位。曾师承著名中医学家方药中、
  
  裘沛然教授。
  
      从事中医内科临床工作40年，擅长治疗脾胃及神经精神系统疾病；从事黄帝内经教研25年，侧重内经理论的临床运用研究。主编、副主编学术著作20余部；发表学术论文150余
  
  篇。曾获得国家中医药管理局科技成果二等奖，中华中医药学会科技成果(学术著作)二等奖。曾任上海中医药大学研究生部主任，现兼任中华中医药学会内经专业委员会副主任，
  
  上海市中医药学会内科专业委员会副主任，《辞海》中医分科主编，第二军医大学中医系兼职教授，新加坡中医学院客座教授等。

• 璐华晨星 (2006-12-13 19:46:08)

  支持六楼的观点

• 璐华晨星 (2006-12-13 19:57:55)

  想想中医发展停滞不前其实也是不无原由的。
  
  　西医的理论和现代的教育体制接轨，现代文化教育的扩展和相对古文化的废弃使得许多人将更多的目光投向了西医。一些新生代的医学家过多的依赖于西医的治疗手段，使得许多中医许多技艺失传，试问有论坛上的哪位老师或者同志掌握了中医的脉学的精髓，能够不借助现代的包括ＣＴ、肠镜等仪器准确的判断疾病？或者有许多对书夸夸奇谈，手里无有真章的同志？西医某些方面所具有的便捷性和准确性成就了西医逐渐蚕食中医在民众心目中地位的保障，西医和许多的现代学科有结合点，在接受了现代物理，生物，化学学科后的大众学生来说，西医似乎更容易理解。而从五四运动开始受到极大冲击的古代语言文化，无论如何已经不能吸引大部分人的眼球，极少数的语文课本上的文言文虽然解决了中医经典大量文言话语言的需求，但是中医在现代的教育体制中却无法具有和西医一样的优势，我们的学生在中学阶段就了解了西医脏腑的概念，在思想中有了深深的烙印，试想，再让大家突然接受中医的脏腑解释，何其难呀！想想在积淀了几千年中华文明的现代人身上，难道真的找不到任何学习中医的闪光点吗？因为在我们的现代学生读漫画，看电视，听音乐的时候，古人在干什么，他们天天受着古文化的熏陶，家里也不乏有医学经典，而且古代更为自由的学习模式比起现代的学校制度来还是有他的优势的（当然劣势居多）在现在的中学课堂上，我们会有时间或者有兴趣拿一本《内经》来读？（未完，待续）
  
  [ 本帖最后由 璐华晨星 于 2006-12-13 08:19 PM 编辑 ]

• 土豆 (2006-12-14 19:41:08)

  

• 土豆 (2006-12-14 19:43:58)

  支持六楼的观点

• 璐华晨星 (2006-12-14 21:23:49)

  （续１４楼）现代的教育制度既开阔了我们对于现代化的视野，也制约了我们能够从小接受中医文化熏陶的机会。古代的师承教育即便是被我们学习，但是由于他在对中医的培养上已经很迟到，年龄越大，思想的塑造越难，这并不是我们想不到的。

• 璐华晨星 (2006-12-14 21:28:30)

  （续１7楼）关于中医自身的理论混乱
  从《内经》时候起经过了好几代名医的拓展，从阴阳五行理论到卫气营血到三焦辨证,许多错综的理论交织在一起,给了中医诊断更大的理论手段,但由于各理论本身具有的一套说辞在不同的角度上对人体的生理及病理进行分析,而导致了我们的中医继承者在进行编定新式教材的时候容易把各种理论混在一块对一个病症进行分析,导致我们的学生在学习的时候把概念混乱.(未完,待续)
  
  [ 本帖最后由 璐华晨星 于 2006-12-15 06:50 PM 编辑 ]

• 甘草 (2006-12-15 10:58:26)

  以负责的态度,反思中医,研究中医,是振兴中医的有效途径.我们不怕别人说三道四,怕的是夜郎自大,盲目乐观,故步自封.国家对中医的政策\中医自身的发展环境都很好,中医应该珍惜这些.当前要好好找找问题,究竟如何发展?

• 天山雪莲 (2006-12-15 11:51:30)

  任何事物的发展都是一个波状曲线，有高峰也有低谷，成语当中的“否极泰来”就是这个意思。我们中医现在的境况可以说是处在一个发展缓慢的低谷期，但这也正是为日后的颠峰而蓄势。再加上有这么多的人一直都在默默的为中医的发展和振兴而努力，我们有什么理由不坚信中医的明天会更加辉煌？！有道是“厚积而薄发”，中医的未来一定会登上一个新的颠峰！让我们共同努力吧！

• 璐华晨星 (2006-12-15 19:08:31)

  
  
  • （续１8楼）中医理论的高深性使得中医很难普及
    
  • 正如爱因斯坦的相对论,埃及金字塔的高深问题,因为当代人所在知识方面的局限性,所以无法参透其中的奥妙。哲学界有一说法：存在即具有合理性。从秦汉时代发展起来的中医理论，不是我们用自以为很现代化的思维所能理解的。正如以猴子的角度来分析人类社会所种种存在的现实一样，无法解释并不代表他是错误的。也许我们的西医理论仅能从一个局限的角度来对中医进行评价，西医理论的真正发展远远在中医之后，如何能够断定中医不是远远超越了西医的评价能力之外呢？
    
    
  • “有人说‘中医能治好病，但是讲不出道理’，由此怀疑其科学性。中医不是讲不出道理，而是讲的道理一般人不易听懂，或者说目前还不能完全用现代科学的术语来解释。”也就是说现代医学对于很好的挖掘中医的价值方面作的远不够，反将罪责归于中医身上，这是不明智也是不理智的。。。    (未完,待续)
    
    
  
  
  [ 本帖最后由 璐华晨星 于 2007-1-15 04:42 PM 编辑 ]

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