九乡新闻网银杏叶怎样做枕头:我在故我好
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 09:59:06
如果你一定要评价你自己，非要搞清自身的价值，你非要明辨自尊的分量，你最好采用一个较为稳妥的标准，即你有价值，你有自尊，只是因为你正在活着，只是因为你存在了。 根据这个标准，可以得出如下结论：“我出色，并不是因为我把事情做好了，或者表现出色，也不是因为某些人欣赏我，而是因为我活着，因为我存在着”。瞧，这就是无条件接纳自我的意思。当一个人说“我好是因为我存在”，他就准备在一生中的任何处境下都如实地接纳自我，不多也不少。只要有一口气，我就是好的，就是有价值的。从这个标准来看，只有当一个人生命不复存在了，他才是不好的。 记得法国哲学家笛卡尔说过，“我思故我在”，这里的思有评价的意思，这个思可以用于评价外界事物，也可以用来评价一个人的行为，唯独不能用于评价一个完整的自我。本质上，自我不能够被评价，因为自我是被抛到这个世界上的，不是你选择的。正如黑格尔所说，“每一个人都是未经过自己的同意而来到这个世界的，同样，也会未经过自己同意就离开这个世界。”你不是经过认真的思考和选择才出生的，你是被决定的，不是决定者。所以，自我一经出现，也就是说自我一开始存在，就注定是好的，既然是好的，任何评价就都是多余的、无意义的。所以，可以将认知治疗的这个哲学命题演绎为“我在故我好”。 从“我在故我好"的角度评价自我，为解决自我价值问题提供了逻辑上的解决途径。但是，在心理咨询或治疗中一些聪明的来访者并不能认同这个哲学命题，他们对这个立场不买账。他们反驳说：“你说一个人因为活着就是好的，他不需要别人的赞同而就具有了自我价值。是的，当人们这样想的时候，即便是行为失败，也不那么过分地自责了，即便是他的某一事情办得很不好，他也不自认为自己是无价值的。但是，你如何证明“我好是因为我活着”这个命题?为什么它是正确的?为什么“因为我活着所以我坏”这个命题是不正确的?因为我活着所以我好或者因为我活着所以我坏，都是不可证明的，都是假设。 如何证明“活着=有价值”这一命题呢?这一问题像证明“活着=无价值”一样，是很困难的。对于这个问题，著名心理治疗专家艾利斯是这样回答的，“我的价值是什么?”“我如何证明我是一个好人?”之类的问题是没有答案的，一开始提出这样的问题就是无意义的。如果我们问：“我做了什么?”“我的特点是什么?” “我的这个行为的价值是什么?”这样的问题是有意义的。因为这样问的是行为特点和行为表现。 行为是可以评价的，因为(1)一个行为是可以观察到的；(2)行为在某种程度上是可测量的和评估的。比如，我踢足球，我踢前锋这个位置不错，今天在球场上赢得了比赛。我踢进了两个球。但是如果你问：“我是谁?”“我的生命价值是什么?”这类问题就是不可回答的。除非根据行为表现，否则我们无法评价一个人。 “我”是不可观察和测量的，只要我们说“我是……”只要用了动词“是”，就是在以偏概全了。 “我是一个网球运动员”，是说你有时打网球，还是说你具备一些打网球的技能，你的击球速度快一些，更有力一些?同样，你更不能说“我是一个伟大的球员"，因为你只能是今天的表现不错，把所有对手都赢了，但明天你就不一定赢。如果硬要给我定性，我只能说，我是复杂的主体，包含的内容很多，而不能用运动员、教师、心理学家等名称来概括。 “我是什么”也许只有当一个人离开人世，才能盖棺定论，但是既然生命消亡了，这种定论对于死者又有什么用？ 如果我们来到墓地，去观看墓志铭，或者从墓志铭的比较中来看待个体的竞争和追逐，将有助于我们消除根深蒂固的功利主义思想。墓志铭上对一个人评价是各式各样的，有的精彩，有的平淡，有的夸张，有的含蓄，但无论言辞如何表达，对于生者而言，再也不会有什么意义。旁观者一般不会去比较两种评价的差别，或者评判哪个人的墓志铭表明了更精彩的人生和更为有价值的人生，“斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。