第二篇 正说《四气调神大论》

    养生者要观测自然界的动物，实验鼠是那种无法适应自然的特殊生物；养生者应充分运用各种生理机能，也要充分修养生息；养生者应尽人力而听天命。这就是《四气调神论》所告诉我们的三个养生道理。

一、类万物之情

让我先说说动物实验。西方人评价药物效果、医疗效果或者某种行为干预效果，喜欢用动物实验来作证据。但是，这些实验动物都是在非自然状态下生存，缺少了天然动物的生活方式，甚至失去了其祖先的习性。比如，药物实验用兔，因为生活在完全人工的环境下，没有了对天然气候的感知，没有了寻找食物的工作，更没有对天敌的警觉。实验兔的父母也是如此。甚至它们的父母健康档案都是完整的，以证明其健康，遗传上也是健康的。可是，这样的动物算是健康动物吗？同样，恢复兔的健康，也是指恢复兔的天然活力。试验之前的兔子没有这种活力，试验之中仍然没有天然的环境，这种试验兔也无法适应天然环境，结果是这种实验很难找到康复生活方式疾病的药物。

结论：情由境生，养生就是要养育天性

上古哲人也经常从对动物的观察中寻找健康规律。甚至由此来体悟生命的法则。《易传》说“ 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜”，又说“尺蠖之屈，以求信也。 龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。”

比如春天是万物复苏、鸟兽繁殖的季节。人从上古走来，也同样带有这样的生命记忆。如果违背了这种生理规律，导致人体生机受阻，生气逆行，就会导致肝气受损，并且直接导致夏天生寒病，供夏季生长的精气不足。所要说明的是，能够这样做会大有好处，但不能保证人人健康。因为影响人健康的因素很多。不这样做，未必会当年生病，这是因为人的素质不一样。以下三季，都是如此。

改变生活方式，即使是所谓的科学化，也将会导致众多个体的不适应，所有的生物进化都是大量个体死亡和另一些个体存活。这就是达尔文的观点。那么，今天的很多公司倡导的科学化究竟要让多少个体因此死亡、多少个体因此科学呢？

结论：爱护生命，就必须爱护生命的传统。

《黄帝内经》说：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”

《黄帝内经》说：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”

《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”

二、万物不失，生气不竭

上天之气能够长久存在，是因为它的“德”一直存在。推而广之，无论什么东西，只要失去了“德”，就会出问题。这个“德”，不是哪个人心中的道德标准，而是近似于现代汉语的职责和作用。也就是说，无论是谁，如果失去了他的作用，他就不会存在太久了。圣人能够依照自己的地位坚守德行，所以能够在处理人与自然关系中坚持正确的原则，所以不会生出那些与自然规律违背的疾病。万物因为不失其“德”，就会保持生机。

万物怎么叫作不失其德？草木当发芽是不发芽，当开花是不开花，这就是失“德”。再如野兽求偶、繁殖，当其季节来临，野兽不能发情，则其种就会灭绝，这就是失“德”。再如作为老师不爱护学生，也同样是失“德”。失德者，老天都会毁灭它。由此可知，春华秋实是草木不失其德；母象看护幼象，可以说是动物的母爱，也是不失其德；五脏六腑都需要正常运动，同样是不失其德。

《黄帝内经》说：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病。”

结论：让生命的活力绽放出来，这是真正的养生。

那么违背自然规律会出现什么问题呢？

《黄帝内经》说：“逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”

肝气不能有效生发，内郁伤气，就是伤肝；太阳之气不能生长，就会导致心动的毛病；太阴之气不收敛，就会导致肺气郁闷；冬季少阴不能潜藏，肾气就会衰弱。同样，四季之气，都要都发挥它们职责，如天气发挥作用才能清明。

太极动而生阳，静而生阴。生命健康可以划分成不能分割两部分：结构和功能。结构为阴，功能为阳。或者用中医术语说，就是器和用的关系。关于器和用的关系，《素问•六微旨大论》还有专门论述。总之，人气脏腑器官的功能必须充分发挥，这样它们的正常功能才会不断生成和保持。同样，人体的各种功能也需要不断修养，是他们的结构能够得以修缮。所以说，文武之道，一张一弛。