锅庄比赛出场词:从心开始-----慧律法师

从心开始-----慧律法师

2006年10月2日-3日

香港九龙湾展贸中心

请合掌，南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!请放掌。

祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们；香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；香港的各位尊敬的护法居士大德们；以及发大心，护持这次演讲的诸位慈悲的义工；大家阿弥陀佛!

今 天是2006年10月2日，我们在九龙的国际展贸中心作演讲，诸位远从内地，像黑龙江，坐了三十六个钟头的火车，云南、武汉、北京、大连、内蒙古、新疆、 青海，都有人参加。这种求法的精神坚持下去，不但能让自己成道，也能够让整个佛教兴盛起来。我慧律还在学习的阶段，不敢说我在教你们，在座的各位法师、护 法居士，有的修行已经有相当的成就，有的二十年，有的三十年，所以我今天抱着一个向大家学习的态度，谦卑的态度来向诸位法师和护法居士互相研究佛法。咱们 祖国大陆佛教蒸蒸日上，无论是质、无论是量，都一直在提升。质的方面，譬如说，佛学院一届一届的毕业，护法居士大德们认真地看VCD，刻录、印经典，水平 一直提高。咱们慈悲的政府，给我们佛教强大的支持，譬如说在浙江杭州的世界佛教论坛，就是一个很好的例子。政府特别关怀我们佛教，我们无比的感恩、无比的 推崇。这是咱们佛教可喜可贺的地方。佛法是没有国界的，《金刚经》讲，是法平等，无有高下。就是讲万法毕竟空寂。生灭当下就是不生不灭，生灭跟不生不灭都 是一个名词，如果你没有开悟，生灭是一个名词，不生不灭还是一个名词。如果你大悟，生灭叫做妙用，不生不灭方便说叫做理体。佛法没有国界，佛法超越一切的 种族，和超越一切的政治立场。美国人修行，美国人成佛；台湾好好地修行，台湾人成佛；祖国大陆的佛弟子好好修行，祖国大陆的佛弟子成佛；乃至非洲黑人认真 修行，也会成佛。它是无关于一切的种族，一切的政治立场，它是超越的。所以，我们有今天的因缘，是难能可贵!

我们今天要讲的题目叫做从心开 始，我们的时间有限，所以，我现在先把我做的笔记念一遍，讲得完，讲不完，不知道。但是总得先念一遍。因为我们今天的内容跟明天的内容不太相同，明天是要 讲马祖道一的思想，今天，我尽量讲得让你听得懂。第一天来，听不懂，第二天就不敢来了。所以，我今天尽量讲让大家听得懂。这种演讲本身的难度就是很高，有 高龄八十几岁的，也有十几岁的。有佛学二十年基础的，也有连问讯都不会的。只是看到人这么多，也顺便进来瞧一瞧；有的有相当深厚的基础。所以，年龄不同、 程度不同，学佛的时间长短也不同，要这样集合在一起，同时，师父来这样演讲，同时要满足大家的胃口很困难!讲的太深的，那么初机的两眼无神；讲的太浅的， 那些老参的说，哼!早知道就不用来了，讲这么浅，我自己看都看得来，还花了好几千块。这个可就很难做了!所以，要体谅一下演讲的人的立场，真的很困难。瞻 前难顾后。

好，我先念一遍，第四、从佛心开始。佛弟子要从佛的心，不明了佛的心，如何成佛呢？我们现在就是一个严重错误的观念，我们把世尊 的禅修，降伏自我的智慧法门，变成一种求佛、拜神、求保佑、求平安、求福报，变成一个寄托的宗教。释迦牟尼佛是一个禅修，瑜伽禅修，降伏自我，证悟毕竟空 的一个圣者，佛陀用他走过路的方法，教育我们，让我们依循着佛陀教导的方法、修持的方式，也能步上成佛之道。可是我们现在不是这样子。把佛当成高高在上， 把自己变成无用之人，每天呢只希望佛来保佑我们，却不知道自性就是佛。也不想降伏贪嗔痴。我们把一个伟大、大智慧、涅盘妙心的这个思想，变成一个世间庸俗 拜神的寄托。我拜拜佛，佛陀你保佑我，我内心里面的贪嗔痴除不除不要紧，我拜你，反正你就是要保佑我，你就是要保佑我!干什么坏事都不管，贪嗔痴也不管， 这个是佛法吗？佛法是这样子吗？我们不懂佛的心，拼死命地认为心外有佛，喜欢诸佛站在虚空让我们看。印光大师讲：就凭这一念想见佛的心，就会着魔。就会精 神病发作。你不懂，如来者，无所从来，亦无所去。离一切相，即名诸佛。这经典写得这么清楚，都弄不懂，很可惜!我们已经把瑜伽禅修的圣者，变成一种拜神的 寄托了，我们很可怜，都是迷信。

五、我们要先辩什么是真心？什么是妄心？真心才是佛，妄心就是贼。我们现在就是认贼为父，《楞严经》讲的。 认那一颗生灭的意识心，为自己的心。看到什么，就执着什么，就认为：那个就是我的心。所以，要先了解佛的心就是真心，真心才能成佛，依真如不生灭的心修 行，叫做佛。如果依生灭的心，叫做意识心，用大家听得懂的名词，叫做意识形态，那么，这个要修百千万劫，不得其门而入。 他用的是生灭的意识心，重复的执着，重复的分别，情绪重复的高、低，强烈的习气推动着自己，作不了主，这个叫做生死轮回的妄心，这个不是佛的心。所以下手 处要对，下手处要从真如自性下手，才能成就。念佛也是一样的，如果我们念佛、诵经，不从真如自性下手，我们一边念佛、一边诵经，就会人我是非不断、争论不 断，批判不断，烦恼不断、争执不断，苦不堪言!我们把自己的心灵逼上死角，这个就是生死轮回心。

第六、心不在内，不在外，不在中间，这是《楞严经》讲的。

第 七、心不是过去心，不是现在心，也不是未来心。心不在内，不在外，不在中间。心不是过去，心不是现在，心不是未来，这就有一点困难了!所以，若不见性，说 法无本。不开悟的人讲经说法，他就会在边边一直绕圈子，沿着此岸一直跑，是达不到彼岸的。因为本身没开悟，不了解佛的心是什么，他讲的名为相说，就有争论 了。这个和尚这样讲，这样叫做对？那个和尚这样讲，这样叫做对？我们每天都在处理信件的问题，有一个女居士，学佛学了好几年了，后来学会了楞严咒，学会了 五会的楞严咒，很喜欢，她就去问一个和尚，和尚告诉她：楞严咒你一定要早上念，一定要清晨念。这事情她来问我，我说，是谁讲的啊？她说：某某大和尚讲的 啰!我说：你知不知道，《楞严经》里面，楞严神咒是佛什么时候宣说的吗？是阿难受到摩登伽女引诱，文殊师利菩萨去救，已经吃完午餐了，午供已经结束了，才 去把阿难救出来，那是下午才讲的。楞严咒早上念才会灵，下午念就不灵了，那么诸佛菩萨跑去哪儿睡觉呢？你不晓得佛法是没有时间、空间的吗？你如果：哎呀， 早上比较清净，没有人吵，来念楞严咒，心比较静，这个还有一点道理。不了解缘起法，经典也不看，胡乱回答。这个有时候，就很难讲，有时候都是法师，有时候 我就要装傻笑，喔，这法师讲的，喔，不错。有时候不敢讲真话，一讲真话，你不晓得，那个居士笨笨的，我跟他讲真话，他去质疑那个大和尚，人家慧律法师 说。。。哇!糟糕，这下完了，把我的大名搬出来，把大和尚圧下去，然后那个大和尚就过来，打电话来：慧律法师，您留个面子嘛!喔!对不起，实在抱歉，很抱 歉，有时候，这个很。。。要了解这个事情。讲经说法，有时候还是要看时节因缘。

第九、从大菩提心开始，发大菩提心，得大般涅盘。

第十、从大慈悲心开始。

第十一、从大喜舍心开 始。众生是占有叫做快乐，佛法刚好相反，要施舍才叫做快乐。佛陀告诉我们，佛陀说：当你临命终的时候，你所拥有的东西都将会消失；你所牺牲跟奉献的，你将 会拥有。意思是说：众生因为占有，但不知道，所有的房地产，儿女、财富、爱情、事业、大官，一到临命终，就什么统统没有。平常肯为众生牺牲，肯为众生奉 献，反而，反而拥有清净的果报。

第十二、从大智慧心开始，学佛要有智慧，为什么要从大智慧开始呢？没有智慧就会很悲哀，不了 解佛的定义，用自己的观念解读佛，我们要了解佛不是万能的，跟上帝不一样，佛是大能，很有能力的大智慧的人。很多愚痴的众生，就不了解佛是大智慧心，他吃 素，坚持持午，也随便吃，身体慢慢慢慢地差，再来就生病，生病就念观世音菩萨，还是生病，医生看，你这个营养不良，他还是我执、我见，我有阿弥陀佛保佑， 我有观世音菩萨保佑!医生说：你这样子营养不良，再这样持续下去，会败血症的，制造不出红血球的，白血球会过多的。他还是照自己的意思。生病了，念观世音 菩萨不感应，就说：佛法都是骗人的啦!你看，说念观世音，千处祈求千处现，苦海常做度人舟，你看，我念观世音菩萨还是生病啊，还是吊瓶儿!大陆还要卷舌 呢：吊瓶儿!这个就是不明佛义了，佛法是讲因果的，不吃饭就是饿肚子，不睡觉就失眠，这么简单的道理，有一些事情是佛菩萨帮不上忙的，不相信，那个高速公 路上面写一百，你开车开二百，开始念观世音菩萨，你不死，我输你!真的。佛法是这样念的吗？开二百才开始念观世音菩萨，这是什么佛法呢？是不是？台湾有一 个持枪，抢劫，掳人勒索，后来良心不安，抢了好几千万，良心不安，拿了五万块，不敢用他的真名，供养观世音菩萨，希望不要抓到他，还是被抓，还是抓到啊! 这种生意谁不敢做？抢了五千万，给观世音菩萨五万，我也敢啊，这种生意谁不敢做？不懂得佛法，够悲哀的!阿弥陀佛、观世音菩萨不是坏人的包庇所，自己都不 保佑自己，不做善事，菩萨怎么保佑你呢？是不是？有一个人听经闻法就说：你看，慧律法师讲的，戴这个咒轮，可以灭五逆十恶重罪，从现在起，太好了!临命终 可以往生极乐世界，极乐世界的护照啊!从此以后，不用念佛了，不必拜佛了，也不用行善了，什么坏事都可以干了，极乐世界的护照在这里!这个叫做没有智慧， 戴这个咒轮是表佛的，戴这个咒轮是与佛同在，戴这个咒轮是应该积极的诸恶莫作，积极的众善奉行，积极的自净其意。是不是？这样才是符合佛的本意嘛!是不 是？要不然你戴慧律法师加持过的咒轮，回去开车，你不要开二百，开三百，撞死，不要找我，不要说：哎呀，这个咒轮不管用!不是这样子的。戴这个咒轮是要按 部就班来的，该遵守的法令要遵守的，要有智慧。

第十三、从应无所住心开始。

第十四、从无所求心开始。

第十五、彻底地透视缘起性空，正知正见开始。

第十六、从万法毕竟空的心开始。

第十七、要效法五大菩萨的精神开始，效法大智文殊师利菩萨、效法大悲观世音菩萨、效法大行普贤菩萨、效法大愿地藏王菩萨，愿有多大，力量就有多大。效法大慈弥勒菩萨。