九乡新闻网长鱼价格多少钱一斤:『莲蓬鬼话』[故事]故事新编——终南修仙记(转载)
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『莲蓬鬼话』[故事]故事新编——终南修仙记(转载)
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发表日期：2011-3-5 17:06:44 故事新编——终南修仙记 作者：陈全林
第一回 隐士降龙虎，高僧示前身
大元。延祐七年，岁时甲寅。
通往长安县的大路上，一个褐衣老人赤双足，背斗笠，风尘仆仆，向终南山走去，足下轻得如同飘飞一样
，似乎足不履尘。老人背一柄三尺古剑，长长美髯风中拂动，目蕴精光，面色红润，圆目大耳，像一员虎将。
他就是大元隐士张三丰，辽阳懿州人氏。元初，他才惊朝野，文冠当世，经国相刘秉忠引荐，二十入仕，名动
京华。后来，父母双亡，他看破红尘，忽生道心，于三十二岁那年，弃官出家，修仙了道，开始云游天下的访
道历程。作为大汉天师张道陵的后裔，修仙证道更像宿命。这年他已六十七岁，对内丹的修炼有很深功夫，只
是还没有得到传承有序、了脱生死、长生久视、羽化飞升的天仙法门。自古终南多隐仙真佛，金末元初大显于
世的王重阳真人就在终南山修道成真。三丰刚从咸阳古道走过，吟诗言志：
天边飞雁排云表，我亦长叹咸阳道。
咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。
西行万里多感怀，人生岂若神仙好。
任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。
远山在云中若隐若现，秋蝉长吟，杂草遍野，村舍稀疏，孤雁时飞，一路溪流跌宕，瀑布轰鸣，掩盖了官
道上往来的车马声。阳光跃上水波，锦鸡溪边漫步，松间鹤鸣，此起彼伏。张三丰向子午镇走去，这是入终南
的必经之路。中唐时新罗僧人金可记来华修行，在子午谷修成正果，坐化后四百年来肉身不朽，三丰想一睹前
辈真容。这新罗就是现在的朝鲜半岛，时值大唐宣宗朝，金可记为宾贡进士，生性沉静好道，知大唐乃神仙祖
地，老子是神仙祖师，特来中华寻仙访道，修炼丹元。做官之暇，服气炼形，以之为乐；访道之余，静坐养神
，以之为功。金可记博学多才，风雅端丽，仙骨俊朗，道气清奇，他原想隐居修仙，隐仙华阳真人告诉他：“
大道不外性命，何分在市居朝？东方先生逍遥，汉武何曾知晓。”汉武帝朝有名的大臣东方朔先生是隐身于朝
廷修成大道的真人，屡屡为汉武指点迷津，寓大道于嬉笑谐虞之中，司马迁在《史记·滑稽列传》中泄露了东
方先生的天机，世人始知“大隐隐于朝，小隐隐于市”的道理。再说这华阳真人，姓李，名奇，原是大唐开元
时郎官，得地仙服气之道，居朝修炼，解官后隐居终南山华阳洞天，至唐末，已三百岁，后遇吕祖，请收为弟
子，吕祖见他年长，只说以道友相称，授他金液还丹大道，修成天仙，常与吕祖、隐居华山的陈抟老祖往还论
道。一日吕祖来访，并赠诗云：
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。
青松岩畔攀高树，白云堆里饮飞泉。
不热不寒神荡荡，南来北往气绵绵。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
金可记性如其师，不像三丰先生那样早早脱离官场修道，只于解职后隐居终南山子午谷潜心修炼，诚心恪天，
太上老君指派华阳真人传道给他，白玉蟾所谓只要诚心勤谨修道，“天其使圣师为汝指示发宗矣”。金可记在
居处遍植仙花奇树，驯养珍禽异兽，常焚香静坐，默诵《道德经》、《参同契》、《黄庭经》。华阳真人说，
修道的人必须天天、时时、处处体悟《道德经》修仙真义，日久心解脉开，自结神丹，得到老君接引，成为大
罗金仙。这是太上老君传下来的“神修丹法”密旨。金可记本是高官出身，颇有家产，精通中医，在居处设立
“济世堂”药馆，一则配制丹药，供自己补气培元之用，毕竟晚年修道，气血已衰，不比壮年，这“补亏还元
”乃修仙筑基功，不可不修，“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”。这“味”除饮食之味，还指中
药的五性五味。二则，金可记在山中经常接济穷苦，为山民治病疗伤，广积阴德，劝善一方，当地民风变得纯
朴。他修炼精勤，待人和善，日夜修炼，勤诵仙经，从不间断。唐大中十一年十二日，金可记上表宣宗皇帝：
“臣日夜精思太上所授《道德真经》，得悟仙诀，修炼经年。今臣已奉玉皇诏令，为英文台侍郎，明年二月十
五日将白日飞升，此陛下之恩，山人之福，上表以禀，以显圣道之不虚传也。”宣宗非常惊讶，便命使臣前来
观看，并向自己汇报。次年二月十五日，山花烂漫，奇花异草，尽散天香。终南山中人山人海，朝廷大员和宫
女围在金可记隐修的紫虚洞外静候。金可记走出洞府说：“修成大道，形神俱妙，白日飞升。山人虽能如此，
不及留下不朽肉身以激励后世来此修仙者。阳神飞升，果证大罗。”声如洪钟辰鸣，顷刻传遍山谷，每一个人
都能听到。金可记走上法台，端坐入静。片刻，有五色彩云从东方飞来，伴有五只仙鹤，长唳晴空，鸾翔鹄舞
，彩云浮空，天宇降下琼轮宝盖，幡幢满山，金童玉女，对对来迎。金可记头顶现出一团光炁，光炁化生百千
莲叶，莲叶上端坐金可记的法身，放大光明，祥光瑞气，布满山谷。民众和官僚们跪在地上，有的口念“南无
释迦牟尼佛”，有的口诵“无量天尊”圣号，有的喃喃念诵佛经道典。金可记的法身随云鹤宝幢升天而去，肉
身端坐紫虚法台，面含微笑，犹如生时。宣宗闻知其异，赞叹稀有，后悔没有亲自观看真人升天的奇迹，便命
史馆记载此事，传之后世。
如今子午谷南的金身峰建有香火旺盛的金身禅院供养金真人的金刚不坏之身。三丰早早来到山门前，匾书
“敕建金身禅院”，两边印入眼帘的竟然是一代名臣颜真卿手书的对联：
前后三三，参交凡圣得金身；
上下九九，同修佛道证丹元。
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1# 回复日期：2011-3-5 17:13:00 端庄、苍劲、宏厚的大字显出颜鲁公的一腔正气。三丰满心欢喜，暗自思索，这“前后三三，上下九九”分明是金丹口诀，金可记前辈原来修炼金丹，难怪留下不朽金身。宋人称佛为“大觉金仙”，觉以修性，仙以
了命，性命双修，方为佛道第一义，“大觉金仙”四字可谓传神之笔。三丰的喜欢还在能一睹自己敬仰的文宗
名臣手迹，颜先生在唐朝时还和自己的远祖烟波钓叟元真子张志和为方外交，深得元真子丹道真传，得成大道
。颜先生因平定叛乱的功勋被唐肃宗封为“鲁郡开国公”，后人称他为颜鲁公。大唐德宗建中三年，淮西节度
使李希烈自称天下都元帅，出兵攻占河南的汴州、郑州，割据叛乱。次年，李希烈自称楚帝，建立小朝廷，兵
进长安。次年，即德宗兴元元年，年过古稀的颜鲁公受到权奸卢杞陷害，被派去劝谕叛乱的李希烈，李希烈反
劝颜鲁公投降，不降就杀他。颜鲁公宁死不屈，舍身取义，杀身成仁，被李希烈缢死。当年，李希烈就被部将
陈仙奇毒死，汴州、郑州被唐军收复。颜鲁公死后七年，朝廷彻底平定了李希烈余党的叛乱。李希烈敬重颜鲁
公是忠烈之臣，就将他的肉体停放在大光明寺。当颜鲁公后人来到大光明寺时，鲁公肉身不朽，面容如生。二
十年后，颜鲁公家的老仆人在扬州遇见鲁公在集市卖药，赶忙过去拜见老主人。鲁公给家人写了一封信，当颜
鲁公的儿子颜明远看到书信后，感叹说：“正是父亲手笔。”后来人们才知道，颜鲁公跟随元真子早成大道，
遇李希烈兵难而亡，保持忠臣气节，这在仙道叫“兵解”。而这幅门联是真卿成道后真神访金可记时所书，非
先生生前手笔，非常稀有，只有道门中人知其底细。元真子经常和茶圣陆羽、文宗颜真卿江上泛舟，饮酒狂歌
，有时元真子独奏铁笛，云雾满江，笛音泛波，流韵千里，有时元真子独坐芦席，顺江漂流，把酒吟诗，逍遥
自得。仙传记载，有次颜真卿游平望驿，张志和在酒酣之后为他作水戏，只见他铺席水上，独坐饮酌，坐下芦
席来去迟速，随心随意，犹如划舟。忽有云鹤飞来，盘旋志和头顶。他向真卿挥手致意，须臾之间，元真子冉
冉上升，跨鹤而去。真卿和其他朋友万分惊异。算来颜家与张家深有因缘。元真子善绘山水，诗文俱佳，他的
《渔父词》是三丰喜欢的古歌：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
三丰正神思古人，忽听支呀一声，山门大开，走出一位中年僧人，一身海青，短胖身材，合什问道：“可是三
丰居士到了？”三丰很诧异，便道：“正是三丰，有劳长老问讯”。僧人说：“家师正在禅房静候先生，请随
我来。”三丰随僧人穿过回廊曲径到一处院落，院内修竹茂密，奇花散香，三只仙鹤悠然迈步，两只麋鹿偶尔
长鸣。禅房走出白眉白须长者，一身锦襕袈裟，望见三丰，便道：“喜鹊叫枝，仙兽幽鸣，想是故人到访。”
老僧的声音如阵阵海涛拍打海岸，宏厚有力，三丰顿感丹田火炽，周身气畅，想必遇见得道高人了。
进了禅房，三丰道：“弟子三丰，拜见长老，愿长老开佛知见，示佛知见。”长老须眉皆白，知是年高长
者，便行跪拜之礼。高僧马上扶起他，说：“老衲圆通，与先生三百年前曾是道友，故人来访，心生欢喜，胜
缘集合，盖非偶然。老衲居此三百年矣，等待与先生一晤。”三丰再看这位高僧，这禅院，似曾相识，恍然如
梦，又记不起何生何年何月何日至此。圆通长老见三丰沉思，笑道：“先生不必费神，因缘之事，既有定数，
日后自明。我知先生精通武艺，前日有道长送来两柄雄雌宝剑，说剑主将至，托我将此剑转呈先生。先生凡剑
，可留此山。至于送剑道人，先生日后可当面表谢。先生得剑之后，即刻下山。”中年僧捧出楠木剑函，三丰
双目发亮，“好剑”。剑泛绿光，古拙无华，剑身一柄刻有“龙泉”，一柄刻有“太阿”二字。圆通长老说：
“此二剑皆春秋时剑圣欧冶子所铸，与干将、莫邪二剑齐名。剑得其主，生大神威，二剑合一，降魔除怪。先
生知二剑来历乎？”三丰忙说：“此剑遗失人间，几近千年，弟子幼年读《晋书》之《张华传》，略知此剑来
历。弟子入道后曾读紫阳真人《青华秘文》，见真人有诗云：‘宝剑沉埋古狱近，虹光夜夜上冲天。龙虎战罢
三田静，何处求他汞与铅？’所咏正是龙泉、太阿，便知此剑乃千年来诸方真人百般寻访之物，得之者能降龙
伏虎，成就大丹，只是，弟子何德何能，受此宝物？”圆通长老闻言，笑道：“果是知音。古德常言：‘路逢
剑客需呈剑，不是诗人莫谈诗。’先生精通天罡剑法，当得此剑。”各位看官，三丰知道龙泉、太阿之千年典
故，读者未必知道，恕在下多口，讲出这段公案，免作哑谜。在西晋灭吴之际，二十八宿中北方玄武七星之牛
星与斗星间常有紫气出现，光华灿烂。晋尚书张华精通数术，善于望气，见此异象，百思不解，便去请教异人
雷焕。雷焕便说，“此是欧冶子所铸宝剑之精气，上彻于天。宝剑不久出世，预兆将有得道真人降世行道。从
方位看，宝剑就在豫章丰城。”张华闻言，便授雷焕为丰城县令，寻访古剑。雷焕早年跟随郑隐真人学道，得
望气之术。他到丰城后，发现宝剑埋藏县衙监狱屋墙下。雷焕和弟子掘地四丈深，得一石函，函上有朱砂符篆
，雷焕施法解去前辈禁制，方才打开石函，内有龙泉、太阿，古剑现世，光气非常，雷焕怕惊动民众，忙以太
乙神符禁制其光，剑气内敛。雷焕得剑之后，牛斗之间的紫气马上消失。雷焕随后派弟子将太阿剑送呈张华，
自留龙泉。后来张华遭权臣陷害被诛，太阿不知下落。雷焕得剑即隐居修道。雷焕仙逝后，其子雷华为豫章州
从事，有次过延平津，忽然风起浪涌，雷华持龙泉站在船头，忽有巨浪打来，雷华站立不稳，手中宝剑立即跃
出，顿时光彩照水，红霞满天，龙泉宝剑化成一条苍龙，波浪惊沸，苍龙远去。至此，人间遂失龙泉、太阿宝
剑。众人见龙泉化龙之后，水中忽然游来另外一条金龙，据说，正是太阿所化，与龙泉感应。只是三丰不知此
剑与自己有何因缘。三丰道人最爱李白诗歌，李白多咏龙泉，像《在水军宴赠幕府诸侍御》之“宁知草间人，
腰下有龙泉”，是三丰喜爱的诗句，曾几何时，自己仗剑访道，在山间水边吟咏李白这首诗。
三丰接过宝剑，恭恭敬敬地对剑三拜，一拜赠剑高人二拜圆通长老，三拜神物，以谢剑圣欧冶子。三丰拜
完后，解下佩剑，轻轻吟出张伯端紫阳真人《悟真篇》里的诗：
欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。
炼成便会知人意，万里诛妖一电光。
圆通听罢，哈哈大笑，说：“先生知铸剑、炼剑、运剑之道乎？”三丰忙说：“望长老明示”。长老说：
“日后自有人指点，何须老衲多言？况玄门中事，老衲不便多言。你
2# 回复日期：2011-3-5 17:20:00 下山去吧。”他用手一指山门外，说一偈：
炎帝六舆，旸火飞升。飞龙在天，利见大人。
降龙伏虎，前程光明。保和太和，万事利贞。
这些话与《易经·乾卦》有关，三丰虽知其文意，不知所指。各位，这首偈语是对三丰未来的预示，我会
在后面破解。
话说三丰拜别圆通长老，走下金身峰，穿过子午谷，来到子午镇太白楼酒家，楼匾狂草“太白遗风”，笔
走龙蛇，大气磅礴。三丰生平最擅长龙形大草，以剑术入笔法，后来道成名就，创有“字拳”，至今传承不绝
，其要是“练拳练剑，形如炼字。招招有笔，字字剑式”。三丰到楼上近窗处要了半斤上好的“醉八仙”酒，
半斤鹿肉。环顾四壁，见南璧题着半首李太白的《游金陵凤凰台》诗：
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
是谁仅题半首诗？诗笔狂草，有张旭笔意，多看一会便觉目眩，每个字会活起来，像苍龙出海，升天狂舞。
看官，在下先提示一句，这首诗与三丰先生师徒因缘有关，不可匆匆看过。三丰看得出神，忽听见楼下传来女
子嘤嘤哭泣声，展目一望，一个端庄女子在面对大街跪着，头上插了两茎蒿草，三丰看女子时女子正抬头看他
。三丰精通《易》数，见少女头插两茎草，得风泽中孚卦（ ），知是良家女子，卦中有艮卦（ ），为坟墓
之象，有中年人死了。兑（ ）为口为伤，巽为蛇为虫。正在这时，有一辆婚嫁车从少女面前经过，三丰心道
：“车轮为坎卦，马为乾卦，水天需（ ），这女子衣食无着落了。车行马走，婚主生育，预兆死者有救。”
占卜最讲外应，比如，这时如果走过一辆送丧的灵车，外应就预兆这位女子的父亲必死无疑，就是神仙下凡，
未必能救。
三丰走下楼去，对女子道：“令尊大人是否因蛇咬而亡？”女子闻言，泪如雨注，“老神仙救救我爹，我
爹入山打柴，被长虫咬伤，中毒而死，小女与家父相依为命，往后咋活啊。”甘陕之人把蛇叫长虫，女子与父
亲相依为命，如今父死，一贫如洗，只能卖身葬父。三丰说：“我有雄黄解毒丹，死去七日内，或可有救，速
带我去你家。”围观的人越来越多，一看是个老年道长，仙风道骨，都说：“神仙下凡了，翊华，你爹有救了
。”
三丰随众人来到翊华姑娘家，三间瓦房，正房地上躺着一位四十多岁的中年汉子，身体僵硬，面色发紫，
双目紧闭，已无鼻息。三丰拿出丹药，用手点了一下中年汉子的人中，死者的口突然张开，三丰把丹药送进死
者口中，深吸一口气，向死者口中喷去，丹药就过了咽喉，三丰这才让人灌些温水。之后，他在死者身上凌空
画了三道灵符，只见随三丰手指舞动，道道金光从剑指射出，透进死者身体。第一道是清邪符，驱赶邪气；第
二道是合气符，能使身心内外的元气聚合一起，再分散周身；第三道是催生符，能引离体的魂魄进入肉体。道
家秘法，灵符到处，立见效验。前辈说：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。”三丰运自身元神灵光，引天
地真元，心念真诀，引自身元气和天地灵光依次从死者足下涌泉进入身体，双足真气上行到气海，再进入心窍
，上行入脑，由脑转下，过玉枕，穿夹脊，入命门，复下行至涌泉，如此运行三周，死者的身体渐渐有了生气
，变温暖了，变柔和了，面色红润，微有呼吸。这真气必须从涌泉进入，由下向上运行，才能死而复生。道门
有句金言：“画符不知窍，惹得鬼神笑。”金光灵符必须从涌泉进入，就是救急的玄窍。三丰画完灵符，吩咐
众人避到左右两边，他在房中踏罡步斗，行禹步之法。三丰足踏天罡步，绕死者三周，只见一团黑影从死者身
上飞出，啪地一声撞到庭院大柳上，很快，柳树隆起包块，流出黑水，柳树立马枯死。房中的翊华爹“哎呀”
一声，醒了过来。前后救治的时间不到一刻钟，使一个死去三天的人死而复生。乡邻们跪下来，边嗑头边喊道
：“救苦救难的活神仙呀。”翊华姑娘“恩人恩人”地叫个不断。三丰忙说：“众贤邻请起。山人云游，亦避
蛇虫，随身备有解毒之丹，今日巧遇此事，焉能不救？救死扶伤，正我道人本分。至于起死回生，不过祝由移
精变气之道，并非仙术。”
各位看官，笔者就此闲聊几句上古“移精变气”之道。此乃上古人神交通之术，掌握在巫、觋手中。女的
神职人员叫巫，男的神职人员叫觋。男的神职人员也可叫巫，但女的神职人员不可叫觋。上古帝尧时代，最有
名的觋叫咸，当时众人叫他巫咸，《山海经》、《庄子》、《列子》里都写过这位巫咸。且说有一天，帝尧随
大将鸿超打猎，在回来的路上发生了一件惨事。鸿超看见林子里有一只美丽的巨嘴长尾五色鸟，不知叫什么名
字，他想射下来献给帝尧。鸿超把箭射出去后，以为此鸟必定落地，霎那间，一只利箭射进鸿超左目，鸿超大
叫一声，落下马来。原来，那只鸟用巨嘴接住鸿超之箭，猛一甩头，嗖地一声，箭射进鸿超眼睛，鸟儿立马飞
走。将军折断了箭杆，可箭镞尚留眼中。帝尧听到此事，急忙过来看望爱将。看着鸿超痛得满地打滚，众人一
筹莫展。有位军官走来对帝尧说：“大王，前天来了三位巫者，医术神奇，可否请他们为将军医治？”正说着
，只见一位老人带领两位俊美少年走来，长者苍髯皓首，白衣飘逸，神目如电，气骨不凡。长者安慰帝尧说鸿
超将军的病好治，便命令徒弟祠来治。祠从长者手中拿过一枚长钉钉在木柱上，闭目做法，口中念念有词，足
踏星步，手握剑诀，突然，定在木柱上的长钉飞舞而出，落在地上。祠马上用剑指指着鸿超左目，大叫一声：
“疾”。只见鸿超目中箭镞飞舞而出，落在一丈以外，鸿超目中一滴血也没流出，也不疼痛。帝尧问长者叫什
么名字？长者说小民巫咸，黄帝攻打蚩尤时三十岁，如今已三百七十五岁。帝尧问这是何等仙术？巫咸告诉帝
尧，这是移精变气之祝由术，也叫气禁术，天地万物皆有气，能御气就能治病，黄帝在崆峒山访道广成子，大
圣广成子所传才是真正的仙术。《黄帝内经·移精变气论》说过：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而
已。”箭镞之所以能自动飞出鸿超将军左目，全凭气的作用。我的徒弟巫祠把内外元气一激一引，箭镞就自动
飞出。
看官，唐朝时濮阳有一个善用移精变气之术为人治病的费氏异人，他治病时必用一只公鸡设祭中庭，再取
一块鸡蛋大小江石叫病人握紧，异人踏罡步斗，嘘气作法，不一会，鸡就死了，病人手中江石随即裂为四块，
疾病立马好。因为这位异人治病总用公鸡设祭，人们叫他费鸡师。这不是祝由的高深境界。高深者如三丰道人
，只需踏罡布气，不需设祭。三丰在燕京时遇见符阳子邱长春真人，不仅领他入道，还教他灵符神
3# 回复日期：2011-3-5 17:22:00 术，传他《珍本祝由十三科》，以便救人利物，方便积功。这次救姬长德，只是三丰求道生涯中无数阴德中的小事。道家
玄功讲究“内用成丹，外用成法”，医卜星象、祝由符咒，乃至幻术杂技都要学习。像南派丹法，除传承太上
内修神丹道脉，还传承星算、医道、兵阵、神霄雷法，张伯端、石泰医术通神，陈泥丸、白玉蟾精于神霄雷法
，祈雨求晴，应念而成。三丰访道三十余年，学得一身道术，专为积功累德、救苦济穷，也以道术防身却魔，
保护真元。
三丰开了几副清热解毒、补养元气的中药，告诉翊华煎药的先后，拿出身上仅有的二十八两纹银赠给翊华
父女，让他调养好后找个小本营生。翊华的父亲姬长德跪下说：“恩公救命之德，没齿难忘。这钱，还给恩公
。恩公云游在外，用钱的地方多”。三丰笑道：“出家人不蓄钱物，所蓄亦为济人。”说完，头也不回地走出
姬家，走出子午镇。正是：
处处无家处处家，行行有缘行行缘。
修仙需以德作本，换来元气结大丹。
正午时分，三丰来到一片松林歇息片刻，盘坐地上，调息凝神，吐纳真气，真气沿任督二脉前后运行半个
时辰，突然隐隐听到远处有股劲风扑来，说时迟，那时快，三丰用双掌往地上一拍，身子飞起二丈，这叫“平
地飞鹞”须是内力极其深厚才能做到。三丰曾随少林僧人习武，出家后遍习道家导引术、修身内功，奇经八脉
早通，武功已臻化境。这时，从三丰足下跃过一只天下罕见的白虎。白虎一跃二丈开外，见没伤着三丰，呼地
转过身来又向前扑去。三丰人解开半空双盘之腿，稳稳落在地上，抽出背后的龙泉、太阿二剑，大叫一声：“
孽畜，哪里走。”仗剑迎上去。太阳下古剑闪闪发亮，剑气如虹，平地风起，三丰舞动天罡剑法，金光过出，
松木断，巨石裂，狂风起，沙石走，白虎吓得腾空转身，向东方窜去，何其迅猛，很快就在数十里之外。三丰
仗剑直追，运上乘轻功，一跃数丈，白虎感到剑气伤到后爪，前面有一潭碧水，便奋力扑去。三丰见白虎入潭
，止步不追，向东边望去，但见山石多是红岩，连泉水在红岩映衬下变成红泉，山上稀稀疏疏地长着松树、杉
树，比起子午谷的百里青翠显得荒凉苍古。山谷寂静得没有生机，仿佛前古世界。
三丰乘兴前行，看见谷口巨石上盘有通体金黄的丈八巨蟒，吐出长长信子对准正午的太阳吸气，一吸一呼
，蟒体一胀一缩，金鳞灿烂。蟒头上已有半尺长的单角，蟒口中吐出红雾，一会儿聚成一粒光珠在蟒身上下飞
舞盘旋。三丰看得入神，暗叹连虫蛇都懂得采日月之精华、吸天地之正气而结丹羽化，何况贵为万物之灵的人
。巨蟒竖起身子，柔中有刚，随呼吸节节蛹动，蛇骨格格作响，蟒角对准太阳，突然蟒体散发红光，隐隐从蟒
体发出雷声，天空猛地划过一道闪电，闪电与蟒丹空中相遇，“轰”地炸开一团火光，煞是吓人，三丰定心已
成，并无畏惧，只专心观看，红蟒吐出一口紫气，将那团火光包住，火光红紫相间，越缩越小，终于缩成一粒
紫色金丹，盘旋在大蟒头顶。红蟒喷出的紫光与丹珠的红光融为一体，太阳的金光被丹珠吸进来，飞旋的丹珠
越来越亮，光芒四射，一会儿飞上青天，一会儿降到头顶，金光灿烂，红霞满天，犹如小小太阳，正是那“混
合乾坤日月精”的生命精华。这就是丹家所谓“金丹外成”。人与灵物，皆可修仙炼丹，丹在体内就是内丹，
能将内丹运炼出体，与天地合其德，与日月合其明，与万物合其炁，与灵性合其功，就是外丹。这就是吕洞宾
真人《敲爻歌》丹诀：“铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。内丹成，外
丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。”《敲爻歌》乃三丰道人三十岁前口诵心维的丹
诀，没想到看红蟒炼丹时才真正明白精要。天地间灵物虽多，唯人为贵，除人之外，最易修成金丹的就数灵蛇
真龙。龙蛇在丹道应北方玄武，在人体应肾府元精，卦象巧合天机。三丰暗道“惭愧”，心想，这红蟒的道行
少说有八百年。道在天地，灵性可通，道在万物，事相可观，今日得遇灵蟒炼丹，实是天恩地缘。三丰百倍专
注，凝神内观，体悟其理，顿感丹田气涌，如海澎湃，真气缘督为经，椎骨格格作响，真火团团上冲，气到颠
定，一派清凉，顷刻化颗如雀卵大小的甘露，烟下重楼，下落丹田，一霎间，脏腑清凉，神气爽朗。他体验到
了紫阳真人《悟真篇》的丹诀：“雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。”
正是丹气化甘露，甘露润五脏的景象。三丰暗暗称奇。
天空飞来一只巨雕，煽动一丈铁翅，猛速冲下，想抢走红蟒灵丹。三丰不由大怒，他最恨这等夺人成果的
家伙，从地上捡起一块红石，运足内劲向巨雕撇去，红石像流星划过，径直向巨雕飞去。巨雕不意有人助蟒，
闪避不及，伤了左爪，嘎——地惨叫一声，长长的怪叫声回荡奇山旷谷，巨雕煽动铁翅，凶目露光，盯住三丰
，三丰立刻拔出龙泉、太阿，剑光三丈，巨雕惊恐万状，向南方逃去。红蟒赶快吞丹入腹，回过头向三丰所在
处点了三下，呼地一声像道火光冲向谷中。三丰大惊，飞身追赶过去，也就进了山谷。红蟒凭内丹御气飞行，
三丰以踏雪无痕的上乘轻功仍追赶不上，三丰快时红蟒也快，三丰慢时红蟒也慢，这样一口气追赶了八十多里
，红蟒突然窜进一个山洞，一晃就不见了。三丰看见洞顶有古篆：暘谷山元阳洞天。摩崖刻有草书古联，字迹
开张，布局错落，气势非凡，真是仙家手笔：
胜会应上皇，元春欣逢，且看花开无根树；
虔诚伸下界，三期已迩，须知佛度有缘人。
4# 回复日期：2011-3-5 17:26:00 山谷两边红岩上倒挂古藤，不远处有飞瀑流泉划破红岩，飞流直下，水声如雷，激起水花在日光下化成红光紫雾。正是：一条白练飞甘露，半空红霞下中天。再看元阳洞顶，三棵参天苍松，古枝盘曲如龙，翠枝张开
如盖，参差掩映。三丰盯视古篆狂草，抖然一惊，想起圆通长老偈语“炎帝六舆，暘谷飞升”。不正是暘谷么
？红蟒即火龙，炎帝的六與就是六龙，上古神话，太阳神炎帝每天赶着六龙之车巡行宇宙，驾车人叫羲和，《
淮南子·天文训》云：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”螭是没角的龙。李太白《蜀道难》歌曰：“上有
六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”这是三丰烂熟于胸的诗句。“降龙伏虎，前程光明”。今天见到了
白虎、红蟒，正是龙虎之象啊。三丰久学《易经》，深知天机，静心推算，便知这是将遇金丹大道的法象。自
古金丹又称龙虎大丹，龙以象元神，虎以象元精。龙虎相合，大丹必成。如今虽已见龙虎之象，尚未见龙争虎
斗之机。三丰沉思良久，用手推开洞门，这是一间三丈六尺的石室，分内外两间，地上布满灰尘，显然已有多
年没有人住过，更见不到红蟒藏身何处。外室有丹灶丹炉，石盆石凳，玉石棋子布满石桌，壁挂古琴、剑鞘，
鞘中无剑。自三丰一进石室，背后宝剑便发出龙吟之声，“嗖”地宝剑从三丰身后飞出，插入壁上剑鞘，三丰
才知剑鞘与宝剑本是原配，只是不知何故剑落江湖，鞘留石室。外室北墙角有个小洞，洞里有泉眼，水满后不
再外渗，也不会溢出地面。旸谷是上古火山爆发时形成，地下有烈火运行，温泉遍地，阳气充足，对应复卦（
），真阳生于地下，复卦下为震卦，震为龙。旸谷为阳极，泉眼正如太极图中阳鱼的阴眼。（笔者注：我在终
南山时，吾师修行的黄龙洞里有这样的泉眼。）在旸谷洞修炼，很容易汲天地之气而成真。
三丰想看看内室，推开木门，看见一个容貌枯寂的僧人正在坐禅，便打躬作礼，敬称一声：“长老在上，
弟子三丰打扰清修了。”等候片刻，不见回答，走近一看，才知是坐化多年的肉身，散发出淡淡檀香。修道之
人，谦德是第一功德，见了长者一定要作揖行礼，自称弟子、晚辈，这样才能以众生为师而得到隐身于众生的
真人点化、接引。南宗三祖薛道光访道遇见二祖石泰真人时，石真人是个八十余岁的老裁缝，碧眼方瞳，神气
和粹，面容细嫩如婴，骨气秀郎似月。三祖觉得奇怪，谦恭地称老裁缝为前辈，虚心求教养生之道，才得石泰
赏识，传道给他。三丰为人谦和，处世大气，言动谨慎，胸怀磊落。他打量眼前肉身，觉得似曾相识。只见禅
坐前有一纸偈语，三丰轻轻念道：
三百年前留此身，开门即是闭门人。
久阅内典明佛性，尚欠丹砂点化功。
咄，他年再来学仙道，直与钟吕相伯仲。
三丰读完此偈，顿感印堂涌出团团圆光，豁然开朗，原来到家了。在这瞬间，那坐禅的肉身眉间也涌出团
团金光，金光包住三丰，同时，肉身渐渐缩小，随着金光不断涌出，肉身最后化成一片紫光，消失虚空。三丰
周身清凉，明心见性，照见本来，有醍醐灌顶、甘露沐身的舒快。真可谓：“真性无生灭，万物应知空色相；
岩光永耀明，一心觉照明禅机。”他这才明白何以子午谷金身禅院的圆通长老见了自己便称是三百年前故友，
不接受顶礼。他也明白这么多年修积阴德，阴德所感化天地真元全都自然反馈到肉身上，以帮助肉身气化，如
今肉身气化成光，返还到今生身心，以作修丹资粮。古代许多高真修道有成后“不知所终”，其实大多隐居名
山洞府，勤修神丹，以气化肉身，有时肉身隐居洞府，而真神出体，积功人间。三丰前生修炼至此，在人间积
德三百年后，只因感遇因缘，真神没再回体，直接投胎辽阳张氏，遂有今日故地重游、再会肉身之因缘。三丰
百感交集，这是多生修炼的福缘慧根，也是祖师仙伯的接引恩德。那是南宋淳祐五年，也即大元定宗元年丙午
夏末，三丰真神飞过辽阳懿州，远远望去，见一户人家屋顶祥光护佑，三丰大为吃惊，用心推算，才知是江西
龙虎山张天师后人张居仁先生家。居仁先生，字子安，号白山，妻林氏，皆是三丰多生父母。元太宗时开科取
士，子安先生以策论入选，但他性素淡薄，无仕宦情，遂退隐林泉，修道悟真。只是，与夫人林氏结婚多年，
不曾生育。林夫人出身江南儒门，以孟子“不孝有三，无后为大”为宗，多年闷闷不乐。三丰真神动念，“我
何不再投生一世，满足夫人愿望？能与多生父母转劫相逢，亦人生快事。”于是再入轮回。林太夫人生三丰前
，梦见玄鹤自海天飞来。大元定宗丁未年夏四月初九子时三丰诞生，五岁时目染异疾，积久渐浑，有方外异人
张云庵，自号白云禅老，偶遇先生，大为惊奇，知是真人再来，说：“此子仙风道骨，自非凡器。但目遭魔障
，须拜贫道为师，了脱尘翳，慧珠再朗，随即送还。”林太夫人闻言大喜，云庵遂收三丰为弟子，住碧落宫修
行，并传他道术。
前尘往事，历历在目，三丰决定住元阳洞修行，前生留下的丹经道书尚在玉函，他捡出《玄门秘要》、《
悟真篇》和《指玄篇》，轻轻摩娑，慢慢回忆。《玄门秘要》是大宋初年隐居华山的陈抟处士在武当山修道时
所著，此书与三丰因缘极深。各位看官，这元阳洞天门联有“花开无根树”，后来三丰修成大道，写有名闻天
下、声传三界的金丹道情《无根树》二十四首，这是后话，暂且不提。单说这元阳洞，能炼人身真阳之炁，“
天时不如地利，地利不如人和”。仙山洞府占地利优势，但凡神仙真人隐居修炼的洞府都是风水宝地，能自然
凝聚天地之气，上应天星，下应地脉，中和人缘。每一洞府都有定数因缘中的主人。这元阳洞在崇山腹部，正
应人身关元气海，在洞口，一年四季都能目睹北斗七星。修炼者的“人和”在于谦和仁义。三丰多年访道，但
凡有道行者，只要他闻其大名，知其仙府，必定虔诚拜访，诚心求教，心中了无傲气。随缘救济，从不吝啬，
仗义疏财，珍重人命。但凡有人见他是个道人，向他求道，他便劝人虔诵道经善书，默积阴德，《四书》、《
五经》之理，随缘讲论，《道德》、《阴符》之秘，随分宣示。总以劝善为功，劝修为本。这样在红尘积德三
十余年，才有了今天证见本来、得续前缘的因果。
欲知后事如何，且听下回分解。
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道法压邪
6# 回复日期：2011-3-5 19:11:00 第三回 奇洞得秘诀，仙冢悟《易经》话说张三丰道人在终南山旸谷元阳洞隐居修炼，时光飞逝，度过了“终南阴岭秀，积雪浮云端”的寒冬，山中半年，精研陈抟老祖的《易经》象数之学，颇有心得。每天早起练拳舞剑，把当年少林寺慧海和尚所授拳术练得烂熟，少林拳术，刚猛有力，练来豪气顿生。慧海法师说过：“达摩禅法，动静双修。动以强体，静以安禅。如今僧人，只知静坐修禅，不知习武强身。坐禅既久，体羸病生。病体何能载道？体弱常遭魔侵。惜哉惜哉。”三丰深知没有强健的体魄就没有充足的丹药。练完武功，三丰回室静坐两个时辰。正午时分再到山峰上对日静坐，采天阳以补元精，纳元气而续命根，又得一个时辰。下午读书，夜里静坐到天亮。平时很少吃东西，偶尔采些元参、黄精、茯苓、地黄、白术蒸而食之，以补脾养气、滋肾培元，晚年修道，需补养真元，没有采得天真元气之前谁也阻挡不住衰老和死亡。夜里的修行，三丰按符阳子所传，先悔过，次发愿，再调息，后入定。修道数十年，悔过一事，坚持不懈，清心简事，以脱尘凡。发愿祈祷上苍使弟子早遇真人，早得正法，早证道果。三丰经常辟谷，身轻气清，昼夜在定。他用洞中五色宝石按先天河图排出图式，中宫土位是太极图。一天夜里，三丰静坐在河图北方坎宫，感到腹腔阴阳二气盘旋运转自然形成太极图式，阴气白色右旋，阳气红色左旋，二气交合，正中现出金色虚明一窍。阴阳二气快速旋转，三丰不动一念，内观默察。突然，阴阳二气合为一股，向下冲去，阳物勃举，身心奇痒如潮水般涌出，冲向阳物，顷刻间一股暖流直奔而下，从中脉直达玉茎，从生命深处涌出的欲情像波涛汹涌，三丰大惊，修道的人最怕活子时精气冲关而出，化为后天之精，泄露于外，前功尽弃。道家有专门的方法阻止精气外泄，称为“金关玉锁法”，也有吃特效“琐精丸”的，有的用中指点按会阴穴阻止精气外泄。这些后天方法，效果有限，常常方术未用，精气已泄。危急关头，三丰听得剑气嗡嗡震鸣，悬挂墙壁的龙泉、太阿宝剑双双飞出，瞬间插入三丰目前一米远处太极图的阴阳鱼眼，瞬间三丰内视到会阴穴出现两把三寸宝剑，真气被宝剑阻住，逆流而上，三丰如释重负。真气由尾闾如浩浩黄河直奔命门，命门像无渊之海，把所有奔流的真气全都容纳，顷刻，丹田现出一轮红日，光芒万丈，煞是好看。整个过程仿佛一念间完成，又好像度过了漫长岁月。三丰这才想到龙泉、太阿是通灵剑，能与心灵感应。难怪古仙家把真意比作宝剑，有“宝剑插在三江口”之诀，今天这宝剑真的插在三江口了。会阴穴正在玉茎、谷道、任督二脉交会处，即是三江口。真意所化宝剑，或者宝剑所化真意，自然出现，极其神妙，根本不用后天意识引导、观想。三丰得此奇验，身心大快，认识到“炼己不纯，必毁丹基”，决非虚言。下座后他吟咏紫阳真人丹诀道：
潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。
神功用火非终旦，现出深潭日一轮。
这是《悟真篇》上卷里的不同诗句，三丰一时高兴，集句而吟。三丰后于大明时传此道法给尹君，尹君传道，弟子笔录，遂成《性命圭旨》，此书《元集·真土图》尽显这段功法秘密，有法诀云：
牝牡莫邪倚太空，威风凛凛忒英雄。
凡圣不敢抬头看，两道神光射斗中。
宝剑雄和雌，双双插真土。
雄降狰狞龙，雌伏猖狂虎。
两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯。
以诚以默通玄化，用柔用中合天枢。
后来修道者见此法诀，当知妙用，则不负著书人之苦心矣。
转眼到了春天，绿树成荫，万山吐翠。野猴闹树，群鸟争春。遇上雨天，云雾弥漫，不见对面。雨过天晴之后，万山新洗，青翠欲滴，条条瀑布，破山而下，轰鸣之声，能传十里。三丰静坐山崖，听松涛飞瀑，渐渐形神合一，浑忘物我，既听不见飞瀑的轰鸣，也望不见松涛的绿波。隐士寄情山水，丹士忘情山水，在“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的瀑布下静坐安禅，忘乎万有，一切水花、雾气、流泉渐渐化成茫茫云海、浩浩元气，没有人，没有物，只有灵性之神自由飞翔。三丰陶醉隐修的快乐中。许多人以为修道是很快乐的事，不知道隐居深山的修炼者经常数年不见一人，数年不吐一语。有种快乐来自气脉开通后的大乐，来自灵性解脱的喜悦，来自对凡尘浊欲的超越，来自对自然美景的欣赏，来自对天道的体悟，“不足为外人道也。”他们所体悟的人天大道“六合之外，存而不论”。三丰周游山中，自得其乐，偶尔会出山做些济世救人的事，留待下回书中讲述。最惬意的事莫过浪游山中，寻访隐仙洞府，探求川流源头，仗着辟谷神功、高超的武功，什么地方他都敢去。有次发现太乙山中有处古洞，夏天奇热之时洞里会结坚冰，常人误入此洞，非冻伤不可。洞口时时外冒白气，引得三丰入洞一观，越深越寒，洞中光线不佳，好在目力能穿五里云雾而清晰观物，洞中奇石怪立，有如狼虫虎豹、老人婴孩，能听得见地下的河流声。洞内并不潮湿，顺着偶然现出的缝隙能见到天光。三丰辟谷日久，真阳遍体，初时尚不觉寒冷，及至洞底，内有石床，见墙壁上刻有一首草体五言诗：
奇寒即奇热，阴极则阳生。
天地有造化，谁识造化功？
西行二三里，风洞见玄同。
能识风火妙，平步上青云。
7# 回复日期：2011-3-5 19:12:00 署名“回道人”。“回道人”是吕洞宾别号，吕祖曾隐居终南山一线天，经钟离权真人指点来此洞修炼。三丰玩味石壁诗句，静心调息打坐，不坐则已，一坐，渐渐感到寒气刺骨。三丰调息吐纳，意守命门，将命门龙雷真火运遍周身仍然不能御寒。“看来真阳未足，陈泥丸真人说过：‘真气熏蒸无寒暑，纯阳流溢无生死。’真要在此奇寒之地单衣过冬，才是纯阳流溢之时。”三丰思罢，继续调息理气，渐渐感到命门真火启动，像龙一样从命门直冲而上，过夹脊，上玉枕，入百会，沿任脉而下，在会阴处分作两股流向双足，又从足心上行至下丹田；再从下丹田流向命门；复从命门流向颠顶，反复三十六周后，阳气和畅，感到洞中春风和煦，没有一丝寒气。《参同契》描写过“淫淫若风雨，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升”这种内功景象。三丰乘兴辟谷静坐七日，这才明白“奇寒即奇热，阴极则阳生”的奥妙。难怪古来真人要寻找奇绝之地修炼。极阴处能炼出极阳之气，阴阳相反相成，理固如是，所以，有的人炼丹，先是周身奇热难当，之后又奇寒难耐，这寒热就是阴阳、水火之象，一心静观，耐心忍受，便可过关。 太乙山是终南山主体，得名汉武帝，武帝于此祭祀太乙神，汉元封二年于此山下建太乙宫，山上有太乙池，大唐天宝年间山峰崩裂、山水堵塞而成，池水青碧，群峰倒影，山中有水，水中有山，池中游鱼泛波，远处瀑布雷鸣，三丰经常来这里寻真访道，无意中发现冰洞奇观，这次按照诗中指点西行三里，果然见到一处古洞上书“风洞”秦篆，署名“回道人”。洞壁有狂草对联：借巽风以炼丹砂，橐籥玄化；
凭离火而化铅汞，炉鼎妙用。
三丰走进风洞，寒风扑面，夹杂湿气，像从万年地窟突然放出郁闭寒流。冰洞炼得真阳，三丰尚不觉得风透骨髓。当他顺着石阶层层深入，才感到这风寒比冰洞更难受，风从万千毛孔进入体内，奇寒、奇痒，寒气彻骨，呼吸困难，寒风吹过三丰脸面时他感到吸不进一口气，胸闷，头胀，气喘。修炼数十年，难道过不了这一关？三丰静坐洞底，不知寒风从何发出？前辈真仙能在此处修炼，我何不能？突然想起《易经》里的观卦，上卦为巽，下卦为坤，巽为风，风地观（ ），“观我生，进退”。风行地上，坤卦为安宁之象，二阳统四阴，一味求静，将变为山地剥卦（ ），阳尽为坤卦（ ），纯阴之象。坤下能动，地下有雷，成复卦（ ），阳气必生。复卦下为震卦。震者，动也，雷也。想到这里三丰道人豁然开朗，马上闭息鼓腹以调息，渐渐地，侵入体内的邪气邪风被鼓动起来的真气驱逐体外，三丰内视到每条经络透明、清亮，像透明玻璃管中流动着水银，周身和气流动。三丰放松身心，不再鼓腹，安然入静，我就是风，风就是我，身心虚明，风从八万四千毛孔穿过，带走浊气，带走胎毒，带走骨髓里丝丝细微阴气。一静三个时辰，出静时三丰腹部又自然鼓动起来。“两头武，中间文”，火候玄机，当下顿悟。三丰跪下，礼拜吕祖，礼拜历代仙真。没有他们的指引，如何有此奇遇？丹功最重风火。鼓动巽风，可以冶铁，有风则火旺，火旺则化铁成汁。风者，息也，风是呼吸之气，鼓腹闭息，可以炼气，化去后天水谷之气，化去情欲阴气。火是真阳之气，真火一生，凡精自化，丹道命功的根基永远筑就。风洞闭息炼气中明白了这个道理，三丰感慨无限，拔出龙泉宝剑，信手刻下《风火赋》龙行大草，有数句云：
“起巽风，运坤火兮，真人之教；鼓元阳，扇炉焰兮，《易》理微奥。化阴精，驱邪欲兮，功在阳窍；通百脉，过三关兮，周身魔消。辟谷洗髓兮，闭息伐毛；导引强骨兮，坐忘养浩。
乱曰：巽风坤火，猛烹极炼，真铅激生，静里还丹。”（乱，词赋后的总结语，是一种文体）
赋文刻石仍矗终南风洞，字迹隐约，非修道者不能见之。三丰道人在冰洞、风洞各辟谷七日。四山只闻猿啼虎啸，深夜淡淡的月光透过洞中斜隙、天眼照进山洞，三丰浑然不觉。《易经》复卦 （ ）云：“七日来复。” “复见其天地之心。”有感于此，三丰决定修炼数日。辟谷中调炼风火是个诀窍，丹功修炼，辟谷全始全终，各有妙用。
终南山春天清新的空气使丹士肺金得到彻底清洗，朝霞照映山脊仿佛给青山披上锦缎，远远看去似秋深叶红。一会儿太阳躲进云层，青山恢复本来面目，连绵山脉布满青绿之气，像条条巨龙蜿蜒盘旋。大唐开国前，精通奇门的徐茂功看到终南山龙脉旺盛，建议定基长安，李淳风、袁天罡在终南山修建佛塔、道观，借仙佛之灵、龙神之威护佑大唐。三丰望那莽苍群山，心潮起伏，帝王业绩，转瞬成空，英雄豪气，还归笑谈。问秦皇汉武、唐宗宋祖，如今安在？大元气数，也将尽矣。三丰感叹：“‘世事茫茫难自料，春愁暗暗独成眠’，正是眼前光景啊。”叹罢转身向青山深处走去，阳光下项后长剑泛起幽幽绿光。
三丰辟谷炼气，身骨轻快，行及奔马，不一个时辰已越三百里外，来到终南山深处，远远望见苍崖断壁上刻有“豹林谷”三个丈许大字。谁能书写如此大字？除非人能飞行空中。此地肯定有高人隐居。想到这里，欣然一笑，山风拂动美髯，三丰径直向深谷走去。两边的火山岩头个个像豹子，或咆哮，或奔驰，或嬉戏，或育儿，或夫妻相偎，柔情似水。难怪此处叫豹林谷，取意其象。大约走过二十多里，三丰来到三岔路口，不知往哪边行去，空中有对火红的寿带鸟向南飞去，三丰顺寿带鸟方向复行三十里，眼前现出一座庄园，窗棂早朽，屋宇颓残，野兔出没，山鸡群栖，草掩庭院，葵生古井，三丰感叹不知是哪位隐士故居，人去庐空，唯余残垣，举目四望，不见人烟，那对寿带鸟栖落西边巨碑顶。三丰用手拂去碑上苔藓，年久风蚀，字迹斑驳：大宋故处士种放之墓。三丰陡然一惊，“是陈抟老祖弟子啊！”三丰抚摸石碑长叹。三丰久读经史，知道种放曾是名动朝野的“帝友”，宋真宗器重他，最终因权臣进谗，真宗疏远他，种放抑郁而终。列为看官，种放与三丰道人有极深渊源，著书者简述其生平，免使不谙经史者不知所以。
种放先生，字明逸，北宋初河南洛阳人氏，父种诩宦居于陕，他从小在陕西长大，慕陈抟道风，特去华山访陈抟学道，陈抟善相面，知道种放非尘外仙客，功名缘深，便传他《易经》先天卦图、象数之学、治国之策、用兵之道，丹道只传辟谷修身、练剑强身之术。种诩做过长安县主簿，种放自幼聪颖，其父大喜，以为可以考进士，光门楣。种放从小有山林之志，性放浪，喜隐逸，善书法，有晋人气骨，少年时作《潇湘感事》：
离离江草与江花，往事洲边一叹嗟。
汉傅有才终去国，楚臣无罪亦沉沙。
凄凉野浦飞寒雁，牢落江祠聚晚鸦。
无限清忠归江底，滔滔千顷属渔家。
感叹汉傅张良、楚臣屈原，忠心为国，最终一个隐居，一个沉江。种诩见种放执意世外，就培养其他儿子寻求仕进。宋太祖开宝末年，种诩去世，种放二十二岁，和母亲隐居终南山，结草为庐，教书为业，得束修以赡养老母，神童高怿十三岁时，文章名满三秦，闻种放道德文章，冠绝当世，便辞别父母，亲自到终南山从种放受业。种放读了高怿的文章，大为赞叹，以“小友”呼之。一时从业游学者甚众。种母支持儿子隐居修道，但不愿意儿子聚众讲学，她乐玄道，薄滋味，不以隐居为苦。
宋太宗太平兴国年间，华山北峰下云台道院。早春的晨风给道院增添几丝寒意，陈抟先生早起后对道童说：“把道院打扫干净，今日将有贵客至。”中午，有樵夫来访，拜倒阶前，陈抟赶忙扶起来人，延请进屋，笑说：“君岂樵者，二十年后，当为显
8#9# 回复日期：2011-3-5 19:15:00 显官，名闻天下。弟子辈中，奇才如麟。”来人说：“先生之言差矣。某为道来，官禄非某所问。”陈抟道，“人之贵贱，莫不有命。贵者自贵，贱者自贱。善恶可以改命，修道可以改命，君命中有富贵气，今虽晦迹山林，恐竟不能安，异日自知。先生隐居终南八年矣，唯与老母相伴。慎勿违母志。”来人闻言，大为心服，扮成樵夫，还是被陈抟以《易》数算出，“圣人面前，吾无隐也。”种放说明来意，陈抟让他和道士张无梦一起学《易》，只是种放须半月回家一次，看望老母。这样种放师从陈抟三年，得到先天《易》图真传、河洛数理。后来，种放传其河洛数理之学于穆修，穆传李之才，李传邵雍，邵雍隐居洛阳，当时文豪司马光、名儒程颐、程颢都亲近他，邵雍隐居修道，人称“儒仙”，是中国象数《易》的集大成者。种放传其先天《易》图给李溉，李传周敦颐，大名鼎鼎的河南二程得周氏之传，开两宋理学先河。故知种放实是承上启下的伟大学者。种放下山前陈抟对他说：“子贵为帝友，而无科名。晚为权贵所陷。慎体《易》理，莫违象数。此去逢豹则止，他日当出于众。然名者古今之美器，造物者深忌之，天地间无全名。子名将起，物必败之。慎之，戒之。”赠诗曰：事不关身皆是累，心愿未了几时闲？
须将未了并身累，吩咐他人入归山。
种放离开陈抟回到终南山聚徒讲学，寻得竹溪佳处，地处豹林谷东明峰下，想到陈抟所言“逢豹则止”，种放就和母亲长隐此地，和隐士张荛、许勃号称“南山三友”。种放在东明峰顶建立四方之坛“明道堂”，静坐坛中，辟谷修炼，望白云变幻，看四时更替。他喜欢饮酒，从陈抟处得到许多仙方制作药酒，幅巾短褐，常携壶负琴，沿溪而上，坐磐石，听松涛，抚古琴，诵古文，月到中天，独步而归。豹林谷离长安县城少说有一百里，人烟稀少，种放自酿美酒，每每三五月不食，日唯饮酒数杯，这是陈抟所得西蜀高道何昌一药酒辟谷术，偶有三五逸士来访，一醉方休，种放遂自号“云溪醉侯”。醉中吟道：
阴阴林木静，寂寂无人境。
红绽紫葳香，岚沉玉膏冷。
看云时独坐，慎事常中省。
何客驭风来？新篁动疏影。
竹扉常昼掩，幽僻置身安。
自委渔樵分，因思出处难。
周庭方设燎，汉将尚封坛。
莫问渔樵意，人寰事万端。
隐居日久，名声鹊起，常有为官陕西的儒士来访，宋维干转运使欣赏种放才学，多次向朝廷推荐，朝廷征召种放入京。好友张贺劝他暂时隐居，以图大用。种母见种放有入世之心，对他说：“儿啊，娘常劝你别聚众讲学，隐居得有隐居的样子。身既隐逸，何用文为？果为人知，不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”种放见老母生气，就迁到豹林谷后山避世。此事经张贺与宋维干宣传，宋太宗大为感动，令陕西府每月赐种放缗钱养母，地方长官逢年过节都要来山中慰问。大宋咸平元年真宗朝，种放四十四岁，母亲辞世，种放痛苦异常，三天三夜，不吃不喝，沉浸悲痛之中。种放终身未婚，老母辞世后家中只剩他一人。种放曾向陈抟问素女之术（房中术），陈抟说种放命数只有五十四岁，赠诗给他说：
只少六年年六十，此间阴骘莫蹉跎。
子若寡欲花甲数，换骨能延岁月多。
如果戒欲修身，可至六十岁。如果修丹换骨，能延寿命。于是种放终生未娶。
种母安葬豹林谷，陈抟早对种放说：“汝母辞世，若葬豹林谷，后代名将辈出。”种放无妻无子，立侄子种世衡为继子，传其兵法剑术。后世衡御边有功，官至将军，世衡有四子，宋辽交兵之际皆因军功列世名将，世衡孙三人是抗金名将，这是后话。种放搭建茅屋为母亲守墓，面对竹溪日月，思念和母亲生活的日子，树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，天下之痛，莫痛于此。种母生性淡泊，教子严厉，劝诫种放以性命为贵，莫以文章为重。种母去世，惊动朝廷，大学士钱若水与陈抟交厚，陈抟曾经为若水相过面，若水视种放为师兄，知制诏王禹偁曾向陈抟问道，与种放同门，二人向真宗上书，具言种放的孝顺和高致，真宗早闻其名，下诏赐钱三万、帛三十匹，助其办理丧事。陕西府大小官员都来吊丧，一时终南山豹林谷车马喧华，人声鼎沸，白幡飘动，挽联悬壁。
四年后。兵部尚书张齐贤因种放得陈抟用兵之道，精通《易》数，不让卧龙，向朝廷举荐，称赞种放“隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。”真宗闻言，下诏陕西府赐钱五万作为种放进京费用，希望种放所学能为国家所用。种放以隐居为由，谢绝了赐钱及恩诏，愿意像陈抟先生终老山中，不再出世。
真宗咸平五年，张齐贤来到陕西府，那时叫“京兆”作官，向朝廷再次举荐种放，亲自到豹林谷劝谕种放：“怀济世之才，抱安国之智，大丈夫当为国出力，不可终老山林。大宋立国，百废待兴，仁人志士，为君分忧，老子之道，不避王侯，学道者正可安国兴邦，一如张子房（张良），‘功成、名遂、身退，天之道也。’大道内用以修身，外用以济世。先生隐居三十年矣，内用已足，外用无功。不愧乎先祖，亦愧对希夷先生。”种放心动，决定出山。真宗派供奉官周旺持诏书宣种放进京，赐钱十万，帛百匹。诏曰：
“汝隐居丘园，博通古今，孝悌之行，乡里所推。慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风。载渴来仪，副予延伫。”
10# 回复日期：2011-3-5 19:24:00 真宗渴慕贤达振国兴邦。种放进京后从容应对，上《治国十三策》、《太易兵书》十三卷，深得真宗赏识，视为“帝友”。有次登龙图阁，真宗握着种放的手并肩而入，笑对群臣说：“昔日明皇（唐玄宗李隆基）优李白，御手调羹，今朕以手援放登阁，厚贤之礼，比前代矣。”大臣三呼万岁。此后种放时而在朝，时而在野，前后五次进京，历时十五年。每次来去，真宗都有诗歌题赠，以示优宠。种放离京后真宗让画师绘《种放处士山居图》，以解思念之情。期间，种放请师兄张无梦道人从浙江天台赤城进京给真宗讲道。张无梦，字灵隐，号鸿蒙子，陕西盩庢（今作周至）凤翔人，传说老子隐居盩庢楼观台为尹喜著《道德经》，自古盩庢道风兴盛。无梦从小好玄道，尚清虚，穷《老》、《易》，闻陈抟大名，步行数百里去华山师事陈抟，与种放为友，也与真人刘海蟾交游，海蟾与陈抟同隐华山。后来海蟾云游巴蜀，于成都传道张伯端紫阳真人，伯端道开南宗。说来张无梦与南派有极深渊源，下回书中自有表诉，暂且不提。无梦得陈抟《易》道、丹道真传，下山云游天下，喜天台胜境、赤城奇观，遂隐居琼台观，行赤松子导引之术，修安期生还丹之诀。高隐天台时与访道求仙的张伯端交游，伯端乃天台人士，无梦讲述了陈抟先天之学，给他陈抟《指玄篇》。伯端道成，著有《悟真篇》，内有诗云： 梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简易无多语，只是教人炼汞铅。
张无梦以先天《易》数推知伯端与刘海蟾真人有法缘，就没有给他传授丹法，只传阴阳医卜、兵法阵战。无梦隐居天台十年，被宋真宗迎进京都汴梁。真宗赏识无梦才学，授以官职，无梦不受，赐以财帛，无梦亦不受，请赐还山养老，因师弟种放隐居终南山，无梦遂隐居终南旸谷元阳洞修炼，前回书已明述。宋真宗用宰相王钦若“圣人神道设教”之策，宣传真宗乃真命天子，全国搞了许多天降神物、地出灵符、国现瑞兆之事。北方辽国信仰天，宗教以祭天为重。辽王听说宋真宗乃天帝之子，虽然觊觎大宋国土已久，但因敬天，长时间不敢南下。
种放成名后几位哥哥都来找他，朝廷和陕西府赐给种放弟兄良田三百顷，敕建府第，种家遂成长安望族。种放入仕多年，对官场派系斗争耳闻目见，渐感厌倦。第四次进京时，真宗皇帝想重用他，经过多年交往，知道种放上通天文，下知地理，中晓治道，想委以宰相之职。大臣王旦、王钦若怕种放得到重用于己不利，向真宗大进谗言说种放恃才傲物，不满圣上“神道设教”之策。种放第五次进京正赶上宰相王旦准备引退，王旦向真宗说：“种放这次进京，想接替老臣职位。”当时陕籍官员劝真宗巡游汉唐胜地，他们想借此光宗耀祖。真宗皇帝也想出巡，以显圣德，预算随行官员的开支日费万钱，拿不定主意，求教种放，种放说，万万不可，一是花费太大，增长奢侈之心；二则农忙时近，国君出行，所到之处，有扰农夫耕耘；其三，国库一空，民无所依，必有后患。真宗闻言，取消巡行朝议，而种放得罪了那些主张巡辛的大臣。种放提出要隐居数月，真宗说：“不久我会诏你进京的。”那些大臣们找到种放的老乡雷有终，让他告诉种放：“圣上诏你进京时，你就不要去了。身为隐士要有隐士风度。过上数月，你进京向圣上问安，表达君臣之间的深厚情谊。”不久，朝廷诏种放进京，种放上书推辞。数月后种放自己进京，不知雷有终之言是圈套。真宗下诏前，起草诏书的官员是王旦心腹，对真宗说：“我敢肯定，这次下诏，种放不会应诏。此后数月他会不请自来，名义上向陛下问安，实际觊觎丞相之位。圣上明鉴。”种放拒诏后数月不请自到，真宗对种放起了疑心。种放见真宗态度冷淡，便知有人进谗言，遂退隐终南，不再出世。大中祥符八年十一月的一天，种放穿上道袍，弟子们叫到跟前，当着他们的面把奏章文稿全部焚烧，说：“无须留此以遗祸后世苍生”。看着燃烧的火光，他坐化了，享年六十一岁，果如陈抟预言。当晚，天降大雪，满山遍野，一片银白，苍山寂静，溪流无声。种放情怀、才智更像盛唐诗仙李白，一生好道寻仙，也曾隐居山溪，出入朝廷，也曾招谤蒙冤。种放身后事交由张无梦主持。无梦想到师弟的才情、抱负，叹息不已，吟咏杜甫的《梦李白》寄怀：
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
万千愁绪，抛向蓝天白云，无梦从此隐居，发誓不再出山，不入公门。种放烧尽平生奏章，独把《易》学著作交给无梦，希望托付其人，不负平生所学，不负恩师所受。无梦道人择其《易》学精要传给弟子碧虚子陈景元，而将著作藏之名山。
种放作为隐士出入朝廷，不少官员嘲讽他，有些隐士讽刺他借隐居以进仕，玷污名节。种氏弟兄在长安成了一方地主，借种放之势，作威作福，欺压百姓，民众官僚，敢怒不敢言。种放对兄弟们的行为没有阻止。据说，种放不阻止兄弟们的豪奢与恶行，想以此使真宗皇帝厌恶自己，就能一直隐居下去，不必再为朝廷征召之事烦心。种放晚年写过两首诗，表达悔悟之情：
《寄怀》
予生背时性孤僻，自信已道轻浮名。
中途失计被簪紱，目睹荣辱心潜惊。
虽从鹓鸾共班序，常恐青蝇微有声。
清风满壑石田在，终谢吾君甘退耕。
《寄二华隐者》
我本厌虚名，致身天子庭。
不终高尚事，有愧少微星。
北阙空追悔，西山独羡醒。
秋风旧期约，何日去冥冥。
11# 回复日期：2011-3-5 19:25:00 人生沉浮，感叹深矣。这些诗三丰并不陌生，今日来到种放处士墓前，感慨无限。邵雍早已仙逝，穆修、李之才、李溉、周敦颐、程颐、程颢都是名垂青史的大儒，有谁知道他们的老师、太老师的墓碑深山孤矗数百年，无人祭扫。南宗白玉蟾真人曾作《赠陈孔目》：制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。
当年种放能如学，白鹤青云也不难。
整块巨石凿成墓碑，高一丈二尺，少说有万斤重。碑上部刻有硕大的艮卦（ ）卦象，“墓”字下刻有太极图，阴阳鱼眼凸出图外三寸。三丰不明白何以单独在石碑上部刻一艮卦？艮为山为坟为归藏，难道坟冢有密意？三丰没想到这是种放感叹研究《易经》数十年，没有得到艮卦大旨。《易经·艮·彖》曰：“艮，止也。时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明。”三丰看着太极图，想起上月静坐中龙泉、太阿宝剑要紧关头飞插道室阴阳鱼眼的事，便用两手轻轻揩摩这对凸出的阴阳鱼眼，尘土剥落，现出本色，一柱墨玉，一柱红玉。一摩，感到阴阳鱼眼转动，用力一推，触动机关，碑下传出支支响声。三丰飞身丈外，细心观看，只见墓碑向右移开三尺，露出圆形洞口，仅能容人进入。三丰探身而入，石阶整齐，磨制光滑，墓道宽敞，弥漫酒香。往里走了三十六丈左右，来到正庭，墓室明亮，三丰寻找光源，抬头一看，墓顶有水晶天窗，圆径九尺。天然溶洞，钟乳悬挂，翠屏天成，石色斑斓，身处墓室，恍如仙境。正中有一巨形水晶球运转不息，水晶球中轴由地下暗河带动机关，墓中只闻水声，看不见流水，水晶球周长得三人合抱，透过天窗的阳光照在水晶球上发出耀眼光芒，球体刻有八卦、二十八宿天象。世人只知有太极图，不知有太极球，太极图不过是太极球的平面图示。三丰观此水晶球，恍然顿悟，他创编太极拳时充分运用太极球运转原理，世人不知其中因缘关窍而已。太阳偏西，墓室自然变暗。通过墓室的天窗还能看到外面正午的太阳，大如银盆。墓室依山崖而建，天窗隐藏山顶，利用天然隧道建成天窗通道。三丰发现墓室中依河图数理、方位围绕水晶球排列五十五坛百年陈酿，中宫土色，凝重浑厚，四周所排，青白相间，墓室酒香发自酒坛，酒坛刻有八卦、太极，全是陕西铜川黄堡镇所烧白瓷、青瓷、黄瓷。铜川县旧称“同官”，属大宋耀州，世称“耀州窑”，胎以淡白居多，色泽明丽，刻画秀劲，间有青瓷、黄瓷，专供宫廷使用，种放贵为“帝友”，京兆府为他特制酒坛，后世收藏家名之“太极瓷”。三丰盯着转动的水晶球，水晶球中出现图像，一个幅巾儒士对自己微笑，儒士的生平全闪现出来，一晃而过，三丰想这必是种放处士。再看，有位黄冠道士出现，三丰感觉里面的影像很熟，最后他看到了旸谷元阳洞，看到那个道士在里面修炼。三丰恍然顿悟：“这是我的前身”。三丰看到水晶球中出现了一位青衣隐士，自己身穿道袍、背负仙剑，看到大元灭亡，青衣隐士辅佐一位相貌怪异的帝王，看到年过百岁时那位异相帝王和子孙四处寻访自己。三丰暗道：“看来前生与种放处士交厚，即便此生，有缘相遇。”三丰想罢恭敬下拜，伏地后看见水晶球的莲花座刻有楷体小字：
进门即同门，三生因缘深。
相托身后事，青田石上明。
平生学易数，来日还用兵。
曾经为帝友，帝师名动京。
他年相逢日，王气起金陵。
道书三五卷，付与后来人。
看官，你道此人是谁？大明开国元勋诚意伯刘基，字伯温，乃种放处士后身，“青田石上明”，刘伯温浙江青田人，自幼聪颖，凡诸子百家、兵法战策、天文地理、阴阳卜筮，无所不通，怀王佐之才，抱济世之志，经史文章，名冠天下，大元至顺四年进士，朝中揭傒斯、赵天泽评价他是“孔明之俦、魏征之流，而英特过之，将来济时器也。”刘基官场并不得志，推算天机，知大元气数将尽，另有明主降世，遂隐居待时。明朝，他的奇门遁甲、阴阳兵机终于得到大用，作了开国皇帝朱元璋的“帝师”，了却多生因缘。刘伯温学道三丰，这是后话不提。三丰看到莲花座下有石龛，打开龛门，内有碧玉石函，刻“大宋处士种明逸遗书”漆金篆书，左下刻行楷“鸿蒙子张无梦题”。函藏写本，竟是陈抟老祖罕世著作《龙图易》、《指玄篇》，每本都有种放眉批。另有种放研究《易经》的心得《蒙书》十卷、从未传世的《心易》八卷，开篇即说：
“《易》者，意也；意者，心也；心者，炁也。吾以心合炁，炁以意合《易》，《易》以阴阳合道，道以混沌合炁。冥神知化，不在有心知，而在无意感；数往知来，不在鬼神测，而在性智通。心与炁合，万物如在掌；形与道合，生死如在握。心也，意也，炁也，《易》也，唯圣人知其一也。唯一，故中得心源，外应万事。万事不出一心，一心能通万事。故老君曰：‘不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。’是知圣人处一室之中，神通万古，视接千载。炁满太虚不为大，道纳芥子不为小。吾神也，放之则弥满六合，卷之则退藏于密。是以圣人数往知来，不为物累；冥神知化，不为事累。‘神以知来，知以藏往’，犹小道耳。知阴阳而通性命，观卦象而明真机，《易》道在是矣，丹道在是矣。”
自种放第五次归隐后到死前都没有出山，一心研究《易》理、《易》数，终于神通玄道，彻证三生，算定故人来访，算定来生胜缘。过去，三丰道人占卜总要起卦看象，自从得了种放《心易》秘诀，神与物化，心与理契，不必起卦看象，就能先知，才明白《易经·系辞》所云：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”就是种放处士晚年的心《易》境界，而《易经》用于丹道修炼其妙处在观看卦象，卦象中隐含丹法的一切奥秘。初见陈抟，陈抟对种放生平了如指掌，活用心《易》。陈抟早知种放尘缘未尽，而陈氏《易》学将赖种放门人光大。这一切都是定数。三丰把种放遗书揣入怀中，走出墓室，轻轻按动阴阳鱼眼，墓碑自动还原。三丰对着“大宋故处士种放之墓”再次跪拜，以谢赐书之恩，这次无意中的探访才知前生竟是陈抟老祖门下弟子无梦道人。这种证得前生的欣喜非常人能明，想到前生在此山修道，今生还能再遇真仙，得传道要。只是不知这位恩师是谁，何时会出现。自从子午谷金身禅院圆通长老说有道长托他把龙泉、太阿宝剑还给自己，三丰相信恩师一定隐居终南。修炼之暇访遍周围数百里山川，就为寻找恩师。谁知道，师寻徒易，徒访师难。自古以来都是得道真人寻访命中真徒。看来，机缘未到，继续修炼。三丰相信“灵台方寸无邪念，头顶三尺有神明”，只要修心清静，恩师一定知道，一定接引。三丰想罢，大为快慰，向元阳洞走去。欲知三丰如何学得《九阳神雷琴谱》，下山积功累德，并得到南派前辈所传内功导引术，练骨通髓，由此创立太极拳，且听下回分解。
12# 回复日期：2011-3-5 19:29:00 第四回 华岳感奇梦，鹤池遇知音三丰道人从豹林谷归来后潜心研究种放遗书，把先天《易》学体悟心中，从种放诗文中窥见陈抟老祖的丹道心法，特别是对《指玄篇》里许多口诀心领神会，种放文集记录有当年访道陈抟时的问答，三丰道人对陈抟真人深有敬意，初到旸谷元阳洞时发现洞中旧藏《玄门秘要》，这是陈抟隐居武当山时所著，专讲《道德经》修真要诀，陈真人说：“吾此玄门，以无为为道门，以无玄为至道，以无修为大修，以不秘为至秘。大道之要，在清心寡欲，尊道贵德，以超凡入圣为始基。老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。此四句五层功夫，便是玄门无上秘要。”三丰道人日夜研读祖师《指玄篇》、《入室还丹诗》、《钓潭集》，都是陈抟真人隐居武当山九室岩时所作，因敬仰陈抟在武当山修成大道，大明朝三丰隐居武当，武当遂成道教名山，由三丰所创武当派武术，尤其是太极拳，闻名天下。这是后话不提。
三丰差不多把周围八百里秦川山脉走遍，为寻找隐仙真人，希望得到点化。三丰遇见过不少道流，大多一知半解，只好感叹一番，回到元阳洞，潜心研读祖师经典，打坐修炼，慢慢琢磨。时光荏苒，转眼季春，杂花生树，万山披彩，丹桂飘香，樱桃挂枝，翠竹摇风，煞是好看。三丰经常静坐天明，常年累月，修炼不辍。可谓：竟日坐春台，芙蓉承酒杯。水流平涧下，山花满谷开。行云数番过，白鹤一双来。（庾信诗）
这天夜里，静坐中三丰感到黑压压一片乌云罩顶，黑光越来越强，越来越厚，头上如有万千重压。他知道魔障来了。他听见乌云中两人说话：“按玄机推算，太阿和龙泉宝剑就在附近，也到出世的时候，应该在元阳洞，我们下去寻找。”说罢，两个身形怪异的老人随黑云向元阳洞顶降落，眼看快降到山顶，三丰道人通过天眼看到这些情形，万分吃惊，感到尚无法力与两位不速之客相敌。万般危急之时，墙上龙泉、太阿嗡嗡直鸣，猛见静室青铜凤灯放出大光明，光明冲出山洞，直冲上天，整个山被光明包裹，金光冲散黑云，云中怪人被金光一冲，人仰马翻，强大的冲击力瞬间把两人冲到千里之外。同时，三丰元神随金光出体，金光直接送三丰来到一座高山。“南华真人说‘上神乘光’，原来如此。”落上山崖，三丰暗叹。十五的月光洒满山峰，春桂芬芳，随风四散，偶有孤禽，鸣声破月。看着眼前光景，三丰吟道：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
吟王维诗，览山月色，沉思遥想，心旷神怡，忽听松林传来声音：“先生好雅兴，何不来此小叙？”远处有一点灯光，三丰飞快走去，攀山越岭，行走如飞。不一刻，来到林中，石案边两个道人秉烛下棋。棋子一白玉，一墨玉，各自布局。一个道士三绺黝黑长须，另一个满脸络腮银须。见三丰过来，三须道人问他：“‘知白守黑，神明自来’，先生知之乎？”这是魏伯阳《周易参同契》丹诀，三丰怎能不知？被道人一问，不禁一怔。白须道人说：“来人可是三丰道人？”三丰躬身道：“正是弟子。”黑须道人笑说：“本来是弟子嘛。”接着道：“在下姓吕，名岩，字洞宾。”三丰说：“原来是吕仙人和陈祖师。”说完跪拜二位真人，吕祖说：“礼多仙不怪，人勤天自喜。”陈抟扶起三丰，仔细端详，说，“‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’，终于回来了。魔障也将到了。”三丰立马明白，刚才是二位真人以神通意火点燃凤灯，才使光明显现，救了自己。瞬间，三丰有回家的感觉，前世旧事，一幕幕展现眼前，流下泪来，跪倒陈真人膝前，说：“师父，前生大恩未报，今生再跪门下，请传法度我。”老祖扶起他，说：“因缘有定数，法门无高下。另有人度尔，积德登云霞。数满之后，自有同门度化。时至自明，何须多问。你目前将有劫难，届时自有道中人传你雷琴真诀，不足为忧。我和纯阳子接你上山，为你传授‘蜇龙睡法’。你常年静坐，养气有余，养神不足。炁不养不能育神，神不养不能通灵，不能通灵则不能出有入无，不能出有入无，则不能与道合真。我传你‘蜇龙睡法’，纯阳子传天遁剑法，则龙泉、太阿，能随心运炼矣。”
华山张超谷，仙云掩映，不见人迹。三人来到洞府，一男一女两个八岁俊秀道童随先生修炼。洞中石室九间，每间光明遍照，正堂有吕祖所书“世上光阴催短景，洞中花木任长年”龙凤草书。在堂右石床陈人演示睡功姿势，传他口诀：
龙归大海，阳潜于阴。人曰蜇龙，我却蜇心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
陈抟告诉三丰：静坐养气，安卧养神，修炼睡功，与道相通，安心气海，存神丹田，火候升降，酿就真液，灌溉灵根，归根复命。一定要在睡眠中养神通灵，不可强战睡魔，以免后天识神太强而伤元神。近世禅僧，多见修“不倒单”者，坐而不卧，神气消耗，身体疲惫，有的人还陷入魔境幻觉，此是禅病。近世道流，亦学此法，弊病百出，不知“卧中养神，睡里安禅”之道，不见六祖惠大师说过“生前坐不卧，死后卧不坐。一副臭骨头，如何立功课？”切勿自入歧途。龙乃元神之喻；海者丹田气穴。阳者真神，阴者坤腹。坤腹养神，丹家秘旨。睡眠中默默养神，养神中默默调息，就是蜇龙法诀。陈抟真人又传他蜇龙睡功丹诀：
左侧睡卧功诀
调和真气正朝元，心息相依念不偏。
三物常居于戊己，虎龙蟠结大丹圆。
右侧睡卧功诀
肺气常居于坎位，肝气却向到离宫。
运气呼来中位合，五气朝元入太空。
13# 回复日期：2011-3-5 19:34:00 三丰学道已久，丹诀一传即明。心息相依是修命秘诀，三物即元精、元气、元神，戊己乃中宫黄庭。肺为金为魄，坎为水为肾，金生水，金水一家为元精；肝为木为魂，离为火为心，木生火，木火一家为元神。中宫养神是五气朝元之根。陈抟老祖演示十二种睡功养神姿势，三丰一一记心。三丰后于大明时传其法给浙江嘉兴人梅颠道人周履靖，履靖，字逸之，将秘诀著于《赤凤髓》传世，曰《华山十二睡功图》。睡功入门之法：“仰卧若僵尸，磨腹九百九。正反合阴阳，丹田自然守。数息渐忘我，性命天地久。”睡功锁鼻术口诀：眼对鼻，鼻对脐，虚百会，收会阴，意内观，合坎离，六贼灭，五行攒。息息归脐，默数其息，数而忘息，忘而化之，神返丹田，神气合一，虚极静笃，寝寐绝思。混沌无窍，长生久视。陈抟真人传他“养元通脐方”，将人参、黄芪、硫磺等九味药材磨粉做成护兜，系于腰间，能暖丹田，能通黄庭，能治百病，能养元气。此法后由道士传于当代咸阳人莱辉武，莱先生依理发明“五0五神功元气袋”，风靡世界。五乃土数，应坤应脾应腹，养神之地。此法原是陈抟、三丰隐仙一脉睡功秘方。吕祖见陈抟老祖感叹“白云高卧，世无知音”，便笑道：“知音远在天边，近在眼前；远在往世，仅在当朝。”说罢吟道：高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众生。
这首诗吟给三丰听的。“高枕终南”是对三丰的冀望，“道人”指三丰。睡功中修炼胎息原是捷径。三丰隐居旸谷元阳洞修炼百日，获得胎息证验，写有《渔父词》和《蜇龙吟》，表述心得，笔录于此处。
《渔父词》
蜇法无声却有声，声声说与自心听。
神默默，气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。
似睡非睡，人在定中，“无声”是听不到呼吸之声，“却有声”者，能内听到真气运行的微妙玄音。
《蜇龙吟》
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养成了真胎元。卧龙一起便升天。此蜇法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一脉俦能继，邋遢道人张丰仙。
图南是陈抟老祖的字。三丰诗中含阴阳丹法，胎息功是阴阳丹法基础，“卧龙一起便升天”，比喻真神养育成体，出有入无。法诀留此，盼后来贤达，读而明理，则笔者不为多事矣。
见三丰学得蜇龙睡法，吕祖说：“我辈修仙者，当有豪侠之气，济世振民，应时而为；除魔斩邪，随缘积功。当年火龙真人郑思远传我天遁剑法，外用除邪斩妖，内用断色除烦。世间有剑仙一流，多为吾弟子，唐末乱世，我传此剑法于红线侠女，助国安民，又传中条派，专修剑道，积功人间，再求仙道，故吾有《赠古豪侠》二首，《赠剑客》五首，抒豪气，励同道也。”吕祖说罢朗吟旧作：
醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
豪情直干云霄，三丰闻之动容，吕祖接着说：“先生虽得太阿、龙泉，未得法诀，不能通灵应用。但凡仙剑，必能通灵，故有‘通灵剑，剑通灵，随心变，三界清’之诀。先生勤谨修行，他日成就，不在我与图南真人之下。当为我道家增光彩。今传你天遁剑诀，可御一切仙剑。”三丰闻言，纳头再拜，说：“可惜龙泉、太阿未带身边。”吕祖一笑，右手伸出，望空一招，两道闪电破空而至，电光一闪，就见龙泉、太阿已在手中，只有三寸长。三丰甚为诧异，吕祖一扬手，两柄宝剑跃空飞舞，瞬间变成三尺宝剑，剑气如虹，华山半天，映成红霞。吕祖再招手，宝剑飞到手中。吕祖传授仙剑通灵变化、剑光收敛、心灵感应诀术、真一宝符，宝剑不论千里万里，虽不在身边，只要剑主动念收剑，宝剑会破空飞来，其急如电。《悟真篇》张紫阳所谓：
欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。
炼成便会通人意，万里诛妖一电光。
太阿、龙泉是春秋剑圣欧冶子所铸，三丰日后所得干将、莫邪雄雌双剑是欧冶子弟子干将、莫邪夫妇所铸。吕祖、三丰和陈抟高居华山谈论古今剑仙各派法诀，后人不知其中微妙，空留“华山论剑”之说，后来武侠小说家金庸先生在《射雕英雄传》写到“华山论剑”，不知“华山论剑”乃陈抟、吕祖、三丰道人探讨道家剑仙妙诀盛事。三人谈论多是修身法诀、采炼灵术，陈抟真人语重心长地说：“大道之修，无为为根，有为为入。道以术显，术因道灵，万不可本末倒置。仙道以人道为起点，以圣道为中程。大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神，神而不可测之谓仙，仙而与日月同光，与天地同流之谓道。儒书中隐藏至道，孔圣注《易经》，隐性命之学于中；孟子谈养气之道，乃通圣之路。不可轻视后学，更宜敬重前贤，汝志向远大，此去还有奇遇。”三丰点头称是。东方欲晓，夜色渐去，三丰凝望华岳苍龙岭，其下有直通“华岳仙掌”的“上天梯”、“三元洞”，过了“三元洞”，就是天险苍龙岭，山脊像条苍龙，蜿蜒而上，就来到玉女峰、金锁关，往上是观日台，能看到喷薄而出的太阳像一粒大丹。三丰早年访道华岳，这次感悟到登华山之路就是修行之路，所有地名都有修真意蕴，每一关口都是修炼关口。吕祖见他沉思，知其开悟。当年诗仙李白访道华岳，写下名篇《怀仙人》，刻石矗立山顶，三丰曾抚碑慨叹，想起当年情怀，感慨万千，情不自禁，吟道：
一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在？
仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。
尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。
巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。
三丰吟完李白诗，吕祖和陈抟哈哈大笑，说：“天机，天机。” “缘分缘分”。三丰莫名其妙，陈抟老祖说：“你已得种处士十卷《心易》，难道不知‘心动则事应’？好个‘一鹤东飞过沧海’，日后自明，留作三月后验证。”吕祖接过话，“宝剑藏在道髻中，既能护神，又能藏剑。我有你师祖图南先生早赠碧玉簪，将宝剑藏进玉簪，应念变化，妙用无方。”这碧玉簪原是陈抟先生早年拜星礼斗时所戴，绿光幽幽，道气隐隐，吕祖念道：“莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。”玉簪玉光随即敛去，显得平常不过。“修道的人，和光同尘，不可显山露水。宝剑已藏，除非上仙，不能知也。”天色将明，吕祖说：“月夜谈道，得此佳徒，人生快事。你元神未固，阳神未成，神体不宜久出。日后自有人教你修炼阳神，我送你回去，赠你诗歌。”吕祖一挥手，金光涌出，化成莲花拥起三丰，电光一闪，形影不见。
三丰感到像做了一场梦，从定中出来，东方既白，晓日将临。昨夜所得口诀，历历在目，一摸道髻，多柄碧玉簪，取下把玩，以吕祖所教将玉簪中宝剑放出，瞬间，宝剑悬挂道室墙壁。一摸袖口，飞出一页诗笺，《赠三丰子二首》，龙凤大草，字带剑气，笔划如铁画银钩，笔势若长枪大戟：
华岳岩畔忽相逢，握手叮咛语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
14# 回复日期：2011-3-5 19:37:00 三丰学道已久，丹诀一传即明。心息相依是修命秘诀，三物即元精、元气、元神，戊己乃中宫黄庭。肺为金为魄，坎为水为肾，金生水，金水一家为元精；肝为木为魂，离为火为心，木生火，木火一家为元神。中宫养神是五气朝元之根。陈抟老祖演示十二种睡功养神姿势，三丰一一记心。三丰后于大明时传其法给浙江嘉兴人梅颠道人周履靖，履靖，字逸之，将秘诀著于《赤凤髓》传世，曰《华山十二睡功图》。睡功入门之法：“仰卧若僵尸，磨腹九百九。正反合阴阳，丹田自然守。数息渐忘我，性命天地久。”睡功锁鼻术口诀：眼对鼻，鼻对脐，虚百会，收会阴，意内观，合坎离，六贼灭，五行攒。息息归脐，默数其息，数而忘息，忘而化之，神返丹田，神气合一，虚极静笃，寝寐绝思。混沌无窍，长生久视。陈抟真人传他“养元通脐方”，将人参、黄芪、硫磺等九味药材磨粉做成护兜，系于腰间，能暖丹田，能通黄庭，能治百病，能养元气。此法后由道士传于当代咸阳人莱辉武，莱先生依理发明“五0五神功元气袋”，风靡世界。五乃土数，应坤应脾应腹，养神之地。此法原是陈抟、三丰隐仙一脉睡功秘方。吕祖见陈抟老祖感叹“白云高卧，世无知音”，便笑道：“知音远在天边，近在眼前；远在往世，仅在当朝。”说罢吟道：高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众生。
这首诗吟给三丰听的。“高枕终南”是对三丰的冀望，“道人”指三丰。睡功中修炼胎息原是捷径。三丰隐居旸谷元阳洞修炼百日，获得胎息证验，写有《渔父词》和《蜇龙吟》，表述心得，笔录于此处。
《渔父词》
蜇法无声却有声，声声说与自心听。
神默默，气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。
似睡非睡，人在定中，“无声”是听不到呼吸之声，“却有声”者，能内听到真气运行的微妙玄音。
《蜇龙吟》
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间。行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养成了真胎元。卧龙一起便升天。此蜇法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一脉俦能继，邋遢道人张丰仙。
图南是陈抟老祖的字。三丰诗中含阴阳丹法，胎息功是阴阳丹法基础，“卧龙一起便升天”，比喻真神养育成体，出有入无。法诀留此，盼后来贤达，读而明理，则笔者不为多事矣。
见三丰学得蜇龙睡法，吕祖说：“我辈修仙者，当有豪侠之气，济世振民，应时而为；除魔斩邪，随缘积功。当年火龙真人郑思远传我天遁剑法，外用除邪斩妖，内用断色除烦。世间有剑仙一流，多为吾弟子，唐末乱世，我传此剑法于红线侠女，助国安民，又传中条派，专修剑道，积功人间，再求仙道，故吾有《赠古豪侠》二首，《赠剑客》五首，抒豪气，励同道也。”吕祖说罢朗吟旧作：
醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
豪情直干云霄，三丰闻之动容，吕祖接着说：“先生虽得太阿、龙泉，未得法诀，不能通灵应用。但凡仙剑，必能通灵，故有‘通灵剑，剑通灵，随心变，三界清’之诀。先生勤谨修行，他日成就，不在我与图南真人之下。当为我道家增光彩。今传你天遁剑诀，可御一切仙剑。”三丰闻言，纳头再拜，说：“可惜龙泉、太阿未带身边。”吕祖一笑，右手伸出，望空一招，两道闪电破空而至，电光一闪，就见龙泉、太阿已在手中，只有三寸长。三丰甚为诧异，吕祖一扬手，两柄宝剑跃空飞舞，瞬间变成三尺宝剑，剑气如虹，华山半天，映成红霞。吕祖再招手，宝剑飞到手中。吕祖传授仙剑通灵变化、剑光收敛、心灵感应诀术、真一宝符，宝剑不论千里万里，虽不在身边，只要剑主动念收剑，宝剑会破空飞来，其急如电。《悟真篇》张紫阳所谓：
欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。
炼成便会通人意，万里诛妖一电光。
太阿、龙泉是春秋剑圣欧冶子所铸，三丰日后所得干将、莫邪雄雌双剑是欧冶子弟子干将、莫邪夫妇所铸。吕祖、三丰和陈抟高居华山谈论古今剑仙各派法诀，后人不知其中微妙，空留“华山论剑”之说，后来武侠小说家金庸先生在《射雕英雄传》写到“华山论剑”，不知“华山论剑”乃陈抟、吕祖、三丰道人探讨道家剑仙妙诀盛事。三人谈论多是修身法诀、采炼灵术，陈抟真人语重心长地说：“大道之修，无为为根，有为为入。道以术显，术因道灵，万不可本末倒置。仙道以人道为起点，以圣道为中程。大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神，神而不可测之谓仙，仙而与日月同光，与天地同流之谓道。儒书中隐藏至道，孔圣注《易经》，隐性命之学于中；孟子谈养气之道，乃通圣之路。不可轻视后学，更宜敬重前贤，汝志向远大，此去还有奇遇。”三丰点头称是。东方欲晓，夜色渐去，三丰凝望华岳苍龙岭，其下有直通“华岳仙掌”的“上天梯”、“三元洞”，过了“三元洞”，就是天险苍龙岭，山脊像条苍龙，蜿蜒而上，就来到玉女峰、金锁关，往上是观日台，能看到喷薄而出的太阳像一粒大丹。三丰早年访道华岳，这次感悟到登华山之路就是修行之路，所有地名都有修真意蕴，每一关口都是修炼关口。吕祖见他沉思，知其开悟。当年诗仙李白访道华岳，写下名篇《怀仙人》，刻石矗立山顶，三丰曾抚碑慨叹，想起当年情怀，感慨万千，情不自禁，吟道：
一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在？
仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。
尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。
巨鳌莫载三山去，我欲蓬莱顶上行。
三丰吟完李白诗，吕祖和陈抟哈哈大笑，说：“天机，天机。” “缘分缘分”。三丰莫名其妙，陈抟老祖说：“你已得种处士十卷《心易》，难道不知‘心动则事应’？好个‘一鹤东飞过沧海’，日后自明，留作三月后验证。”吕祖接过话，“宝剑藏在道髻中，既能护神，又能藏剑。我有你师祖图南先生早赠碧玉簪，将宝剑藏进玉簪，应念变化，妙用无方。”这碧玉簪原是陈抟先生早年拜星礼斗时所戴，绿光幽幽，道气隐隐，吕祖念道：“莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。”玉簪玉光随即敛去，显得平常不过。“修道的人，和光同尘，不可显山露水。宝剑已藏，除非上仙，不能知也。”天色将明，吕祖说：“月夜谈道，得此佳徒，人生快事。你元神未固，阳神未成，神体不宜久出。日后自有人教你修炼阳神，我送你回去，赠你诗歌。”吕祖一挥手，金光涌出，化成莲花拥起三丰，电光一闪，形影不见。
三丰感到像做了一场梦，从定中出来，东方既白，晓日将临。昨夜所得口诀，历历在目，一摸道髻，多柄碧玉簪，取下把玩，以吕祖所教将玉簪中宝剑放出，瞬间，宝剑悬挂道室墙壁。一摸袖口，飞出一页诗笺，《赠三丰子二首》，龙凤大草，字带剑气，笔划如铁画银钩，笔势若长枪大戟：
华岳岩畔忽相逢，握手叮咛语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
15# 回复日期：2011-3-5 19:42:00 刚读罢，诗笺立化金光消失。走出静室，三丰向华山跪拜，感谢上仙教化神授之德。丹道法诀除住世明师指授外，尚有上仙显化面授，以及梦中、定中神授。只是神授一说多被江湖丹师作为欺世盗名的借口，动辄曰：“某得上仙神授”。上仙神授，要看其人德行、志愿、福报和因缘，上仙岂会轻易神授仙诀？还有些修炼者，不修德行，不明道理，闻说真人梦中神授，妄动机心，识神幻化，做出种种奇奇怪怪的梦，自称上仙神授，实际走火入魔。上仙神授，全从功德与清静心中感得。张紫阳有“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》”诗句，分明得到过陈抟真人梦中神授，世人不解其中真味而已。陈抟老祖传奇人生、超迈道风，容笔者在三丰拜见命中真师后讲述，三丰恩师乃陈抟弟子，久隐终南，他的洞府，如未修炼到形神俱妙之境，不可能发现并进入，三丰只在有形的天然洞府中寻找，哪能找到？尊师闲居洞府，三丰一举一动无不了然，三丰不知真仙如此关怀自己，因缘未到，真师还要考验、磨练。道家最贵“因缘时节”，这是修道火候。山中岁月，说快也快，转眼间，三丰修满一百天，每天晚上早早入睡，一直睡到正午，有时一睡三天、七天乃至九天都入混沌大定。三丰发现睡中修炼胎息很容易做到心息相依而身心俱忘，渐渐进入胎息佳境，原来西蜀何昌一祖师传给陈抟老祖的“锁鼻术”就是胎息术，也是“锁闭术”。胎息中不用口鼻呼吸，而用毛孔呼吸，三关九窍都能封闭，外邪不侵，故言“锁闭”。
元阳洞外有处唐井，其水甘冽可口。三丰想起《抱朴子》中葛洪记载其从祖父葛玄能入水打坐一昼夜。今已练成胎息，何不去井底静坐？想罢，带上木鼻夹降到井底，井底一探，发现方圆五丈，水深一丈，内有三个泉眼，水源与元阳洞泉眼相通。三丰修炼过少林武功千斤坠，稳稳坐到水底，进入胎息境界。三天后出定，一跃飞出深井，身轻如燕。从此，三丰经常来井底打坐。有次定中看到井底白光上冲，摸遍井底，发现有一处发烫，用龙泉剑轻轻一划，地下裂开一口，现出金函，白光从金函发出。三丰跃出深井，打开金函，里面有金字：“汉天师张陵封存火龙丹，留待裔孙服用。此丹火性大，炼成不能遽服，必藏深井，以水济火，八百年后，方能服用，伐毛洗髓，易筋换骨。”金函内藏火龙丹炼制与服法。三丰西跪遥拜远祖，这一切都在先祖预料之中，当初先祖炼此火龙丹，就为今日自己服用。先祖大恩，永世难忘。三丰又想，水中有金，井中藏丹，丹生白光，隐藏修炼玄机。《易经》坎卦（ ）为井，井中白光，正是坎中真阳之象，修丹就为求得“水中金”。三丰想罢，感叹《易》道广大，无微不尽。当年老杜像好友李白一样想修炼金丹，未得法诀，空留诗篇：
生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
访道三十余年，其中辛苦，外人难知。今日得服金丹，衰颜可换，是何等福报。自从得金函，服金丹，三丰没再下井打坐，想起三百里外太乙山太乙池，也叫终南鹤池，风光清奇，何不一游？正值深夏，八月是长安最热的时节，红尘中人还要忍受名利的煎熬，哪知山中道人，心静自凉，天人合一者，五气不能伤，六淫不能害，好不自在。自从服用了先祖所赐火龙换骨丹后，身心轻快，脚程更快，不到半个时辰，来到太乙鹤池。
鹤池是大唐天宝十一年终南山发生地震山石堆积形成的堰塞湖。唐玄宗李隆基好仙道，有好多神仙异人往来宫中，邢和璞、张果、叶法善、罗公远、申元之、吴筠、何思达、尹愔都是座上宾，申元之人称“申天师”，算出安禄山将造反，定数如此，无法改变，便辞别玄宗，浪游天下，方便度人。终南山发生地震后申天师借此向玄宗进言：“此次地震，预兆天下将有变故，不出三年。”民间传说，自堰塞湖形成后常有黄龙出现。此话传到京城，玄宗怕真黄龙影响社稷，便和几位术士来到山中查看。这里真有一条带罪业龙，被前辈上仙压在山中修行，修行处如今叫黄龙洞，因地震使压龙铜符跌落太乙谷，从此，黄龙出现。黄龙见天池水深景美，想借地修炼，不意被山中樵夫窥破行踪。玄宗来时，黄龙化身老者垂钓湖边，想一睹天子真容，却被一位好事术士看破，对玄宗说：“今不除妖，更待何时？”玄宗听信其言，举弓射去，正中老翁左眼。老翁大叫，声化霹雳，破空而去，从此与李唐王朝结下深仇。黄龙养好伤后投胎山东冤句（山东曹县），姓黄，名巢，和他前生好友、山中灵芝仙下凡的后身、河南濮州（河南范县）人王仙芝起兵反唐。黄巢从小习武，于唐僖宗乾符元年起义，自称“天补平均大将军”，到乾符五年，王仙芝战死；僖宗广明元年，黄巢兵进洛阳，建立大齐政权，自称大齐皇帝，乘势攻入长安；僖宗中和四年，李克用攻破长安，黄巢被逼东撤，次年，黄巢于泰山虎狼谷（山东莱芜）兵败自杀。黄巢死后，神魂飞到终南鹤池西侧旧居黄龙洞。唐末诲机禅师，乃鄂州岩头禅师弟子，来此修禅，禅师修得宿命通，了知其中因缘，隐居黄龙洞，给黄龙说法，黄龙闻法，慧性大开。诲机因称“黄龙禅师”，和丹道真人吕洞宾是方外交。唐僖宗光启三年，岩头和尚坐化，黄巢已死去四年，神魂正在黄龙洞随诲机修禅。世传吕祖参黄龙禅师，有“吕祖飞剑斩黄龙”公案，传说吕祖乘云飞过武昌黄龙山，见山有紫气冲天，认为有高人隐此，降下云头，来到一寺院，正值黄龙禅师登堂讲法。见吕祖进来，说：“有人盗法。”吕祖站出，黄龙禅师问：“来者何人？”吕祖说：“云水道人”。黄龙禅师问：“云尽水干时何如？”吕祖说：“旱杀和尚”。黄龙说：“黄龙出现”。吕祖说：“飞剑斩之。”后人演绎出吕祖“飞剑胁之，剑不能入”的故事，说吕祖用剑刺杀黄龙禅师，禅师神通广大，炼成“金钟罩”，吕祖宝剑没刺进去，当下跪倒拜师，求剃度出家，黄龙禅师未允，让他做佛门护法，吕祖还写有感怀诗“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”其实，所谓“飞剑斩黄龙”不过是机锋应对，吕祖敬其智慧，结为方外交，两人同为唐末之人，吕祖年长黄龙诲机五十余岁。后世好事者将此事渲染，把吕祖描写成好斗之人，佛家视仙道为“外道”，大肆宣扬此事，标榜佛法，《五灯会元》、《指月录》都如此记载，实是误传，有人错把诲机禅师视为宋代黄庭坚的皈依师诲堂禅师，更是大谬。
鹤池四野清静，林木繁茂，湖水碧绿，像祖母绿宝石镶嵌山间，奇峰罗列，白云涌卷，金黄的细辛花，乳白的何首乌花满山遍野，野草清香，沁人心脾。三丰数月未到此地，漫步欣赏绮丽风光，听到东方松林传来阵阵琴声，悠悠扬扬，时高时低，三丰向东走去，“来过多次，从没见到人踪，如何今日得闻仙音？”松林里飞舞、栖息着数千只仙鹤，空中时有鹤群往还。鹤池得名于此。林中有间茅屋依山岩古洞构建，有位白衣道人静坐弹琴，从门口能望见碧绿湖水，柱刻隶书楹联：洞门桃花岁复岁，岩前桂树秋经秋。道人边弹边歌：
“傥有华阴上士，服食还山，术既妙而犹学，道已寂而未传；守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天；暂游万里，少别千年。唯世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。”
这是南朝梁国江淹《别赋》，三丰少年时熟背。“难道是故人不成？”想到这里三丰郎然吟道：
山深鹤舞松千尺，水静鹿眠石一湾。
清静原非避世虑，白日青天古洞闲。
室中老人道：“故人来访，何
16# 回复日期：2011-3-5 19:48:00 不一叙？”三丰快步向茅屋走去，屋中长者鹤发童颜，三丰拱手道：“弟子三丰来访，有扰清修。”鹤发长者拱手道：“某，东海彭鹤林也。百年前与先生乃生死之交，先生忘耶？”顷刻，三丰想起华岳顶吟李白《怀仙人》时，陈抟老祖说：“一鹤东飞过沧海”是外应，“留作三月后验证”，于今正好三月。彭鹤林乃南宗五祖白玉蟾弟子，三丰早闻其名。彭鹤林，名耜，字季益，出身仕宦，福州人氏，少有文名，小时候梦见来到一处仙山洞府，洞府有匾额曰：鹤林。及长，于山中遇见一位隐仙住竹林洞府修道，说彭先生身有道骨，若遇真人，即生成道。隐仙洞府深不可测，隐仙说：“此洞可通往张天师治府、西蜀鹤鸣山。”彭耜闻言，豁然开悟，忆起小时候所做奇梦，遂发心求道，自号“鹤林”。南宋嘉定丁丑年三月，鹤林遇白玉蟾真人，得受道要，学得神霄雷法，建立“鹤林靖”，做为聚众弘道的道场，深得白真人赏识。彭耜居常以孔老自娱，勤修道法，或弹琴高歌，或为方圆数百里的民众用符箓治病，百治百验。他的诗才道誉声达朝廷，有不少大员举荐他，都被彭耜拒绝，他和妻子潘蕊珠醉心道学，日夕修炼，经常闭门不出，与世绝交，或闭关家中，或修道鹤林，欲从赤松游，愿随白云化，多交方外高人，玉蟾真人著作多赖彭耜整理传世。他高尚其志，不事王侯，作诗明志：
买得螺江一叶舟，功名如蜡何休休。
我无曳尾乞怜态，早作灰心不仕谋。
已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛。
刀圭底事凭谁会？明月清风为点头。
今日得见彭鹤林，三生有幸。鹤林所弹正是九霄环佩，与三丰宝琴无异。彭鹤林延请三丰入座，三丰略一内观，以心《易》推算，数往知来，明了与鹤林先生的因缘。前生，三丰是陈抟弟子张无梦道人，人虽隐居于终南山旸谷元阳洞天，经常分化元神去世间积功累德，身隐山中，神游世间，身退而神用，道明而德隐。无梦道行高深，所到之处，真神现形，与真人无异，若非道门高人，无法区别肉身和神体。无梦道人的分神在金陵行道救人，与金陵访道的彭鹤林结为知交，当时鹤林不知所交结乃真人神体。南派丹法与陈抟一脉有渊源，张伯端得法后留法本在恩公陆诜大帅家，陆家后人传承伯端丹法，宋儒周敦颐是陆诜大帅女婿，周敦颐不仅得到来自陆家的仙道传承，而且得到来自种放弟子李溉所传陈抟学说。继承周敦颐学说的大儒朱熹于武夷山遇见白玉蟾，得到白祖点化，从此，朱熹隐居武夷，自号“云谷道人”。当年白玉蟾在金陵传道，彭鹤林慕名而来，不意白真人飘然他往。彭鹤林遇见了行医的张无梦。无梦医道出奇，名声大震，彭鹤林远道而来，偶染风寒，无梦诊脉，数剂即安，二人遂成知交。一时，两人谈儒论道，甚为契心。无梦所传陈抟丹道、《易》理精要和自己从朱熹大儒处所得相同。当彭鹤林遇见白玉蟾后方知无梦底细，也知道了南宗与陈抟丹派、儒宗理学的渊源。等他再去金陵找张无梦时，因莫邪岛散仙高云、高化为夺取龙泉、太阿宝剑与无梦分神斗法，此时张无梦真神已去辽阳投胎，转世为张三丰先生，元阳洞所留仅是真神分化的值年元神。金陵化身积功累德，不意高云、高化施用邪法伤了无梦守身元神，邪法波及已经出生的三丰和金陵显化的分身，于是，金陵分身坐化应劫，正好彭鹤林从福建赶来，无梦分神遂被鹤林带到名山仙府寄修。
故人相见，唏嘘往事。彭鹤林来终南山正为妖道高云、高化夺剑之事，陈抟和吕祖曾有暗示，原来应在鹤林先生身上。鹤林望空一招，虚空飞来一人，长得和三丰有几分相似，望三丰一笑，化成金光从三丰顶门进入，顷刻，三丰感到灵力巨增，法力大长，许多法术，无师自通。三丰前世分神在南派门下学得道术，修得神通，如今神归本位，如同三丰今生亲学真修。南派神修丹法，有肉体隐居，而分神于外拜师学道之秘法，当年张伯端真人分神来到华山，向陈抟老祖学道，才有“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇”之事。鹤林真人这次来，送神归体，拜访故人，兼传道法。这一切都是真人安排、缘中定数。青玉案上摆一个金黄色的葫芦，两只雕工精美的犀斝盛满美酒。鹤林先生说：“来，喝酒。”清洌如泉，酒香四溢，三丰一闻，酒气熟悉，明白这是豹林谷种放处士墓中百年陈酿。鹤林笑道：“这酒本为先生酿造。种放处士采得终南名贵药材，混合炼制，而成易筋丹，此丹融化于酒，酝酿百年，饮之能使人筋肉变化，浊质清除。先生上次见到此酒，不知其用，我今为先生收于一壶之中。”三丰闻言，笑吟：
袖里乾坤大，壶中日月长。
谁知仙家妙，满屋是丹香。
那五十五坛好酒共五千四百八十斤，应《大藏经》之数。这么多酒全装进小小葫芦，足见仙家妙用。鹤林真人说，种放之墓已经用法术封闭，并将南派内功心诀封存其中，八百年后，好道居士访道终南山，有缘得遇，光大南宗。因有旁门左道之士觊觎名山仙道宝物珍藏，不得不防。两人饮酒谈道，述说分别之后各自奇遇。鹤林先生说，“我知道先生曾经修炼少林武功，但少林武功，刚猛过之，阴柔不足，我道家之道，讲究‘专气致柔’、‘柔弱胜刚强’、‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能胜之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行’、‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’、‘知其雄，守其雌’、‘致虚极，守静笃’、‘天之道，损有余而补不足’，老君此理用于导引，自有妙用。先生虽得远祖道陵真人所赐火龙换骨丹，今有种放处士所配制玄黄易筋酒，只是，还欠缺自修实髓之功。太上云：‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，前三要先生已经做到，唯‘强其骨’尚未尽意。强骨必须实髓，髓不实，则不能修炼人元大丹。实髓之道，首在导引，导引行气，自有伐毛洗髓之功，开关展窍之妙，借导引以练御气之功，可为后来法子法孙传法门。我今来此，为先生传授南派内功导引术，助先生强骨实髓。先生有雷霄真人所制雷琴，尚不知用法。雷琴之用，妙在神霄雷法，今日恭候先生，正为此事。法术多用外力，外丹尚难炼制，内功必须自修，内外合修，其道自成。”
17# 回复日期：2011-3-5 19:51:00 三丰大为感激，没想到，《老子》“柔弱胜刚强”之理能用于导引，用于武道。鹤林真人边缓缓演练南派内功导引术，动作轻柔和缓，处处求圆，绵绵不断，周身筋骨，无不运炼，奇经八脉，无不开通。三丰真人看到鹤林先生周身被浑元气包裹，鹤林双手抱球状，三丰看到先生手中出现一个元炁所成光球，像丹珠发光，一会儿，有五个光球出现，飞舞在鹤林身边，五球五色，以应五行，随心在周身上下运转飞舞。鹤林先生双手一合，五球聚为一球，双掌向一块天然石柱凭空一推，轰地一声，石柱倒地。三丰很是吃惊。鹤林先生说：“修炼导引术，就能御气，可以抟虚为实，化实为虚。导引者，化意于动，不见其意，妙用其意，先生自会明白。唐人李道子，玄门导引术之大成者，有口诀云：‘无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉静河清。翻江播海，尽性立命。’此诀深得导引三昧，先生味之，必有大用。”鹤林演示完毕，三丰过目不忘，口诀随说即明。三丰数十年修炼导引术，从中演化出举世闻名的太极拳，根于《易经》阴阳变化之理，发于《老子》刚柔叠用之道，今人不知太极拳本源道家导引术，三丰创立太极拳，不为武术、技击，只为弟子强骨实髓，修炼大丹。学完内功导引术后鹤林先生给他《导引术论》，详述导引术于养生、修道的重要性，发前人之未发，论前人之未论。三丰创立太极拳后写有名文《太极拳论》，这是后话不提。三丰学习雷琴，非常容易。雷琴本有雷霄真人所刻八十一道雷符。因前辈上仙对三丰雷琴施予禁制，法力隐而不显，其二，有套《九阳神雷谱》，只要修有内功，炼有灵力，会弹此曲，就能发挥雷琴妙用，祈雨求晴，应曲而成。三丰精通音律，没有见过《九阳神雷谱》，他不知道《九阳神雷谱》全在心传。鹤林真人焚一柱檀香，静坐太乙鹤池边弹琴，三丰静坐倾听。起初，琴音清雅，悠远空旷，过了一会儿，琴音急促，犹如万千战舰在海上航行；过了一会儿，琴音高亢，好似有千军万马相互厮杀。三丰看到，起初，晴空万里，随着琴音的变化，满空乌云翻滚，一会儿雷鸣电闪，大雨倾盆，唯独自己和彭真人所在百米内滴水不进，百米外大雨瓢泼，阵阵轰雷仿佛天公发怒，要把此山夷为平地，雷声震动，地动山摇；电光闪过，山石为裂。鹤池掀起八丈巨浪，像大海惊涛骇浪。随鹤林十指搏动，道道闪电凭空而生，照亮半空。三丰心静无念，像什么没发生，心融化于《九阳神雷谱》，看到云中往来的六丁六甲、雷公电母，看到天上神霄雷府，看到雷霄真人微笑云天，乃神霄雷主化身。渐渐地，鹤林真人演奏完了《九阳神雷谱》，三丰还在定中，雨过天晴，日丽九天，万山滴翠，飞泉增韵。刚才被暴风雨惊吓得不知所以的鸣虫飞鸟们，该唱的唱，该啼的啼。
三丰出定后，发现自己那张九霄环佩就在青玉案上。还有那葫美酒，两只犀斝杯，鹤林真人不辞而别，再看茅屋，毫无踪迹。三丰静坐湖边弹奏《九阳神雷谱》，真有“惊风雨、泣鬼神”的功用。正弹奏之时，从湖底飞出一条黄龙，与电光斗在一起，黄龙变化多端，口吐黄烟，满空黄云蔽日，风沙迷眼，雷琴发出道道闪电像把把利剑向黄龙刺去，黄龙只有躲闪之功，没有反击之力。鹤林真人早就看到湖底黄龙不耐雷琴之扰，几次要冲出湖面，真人法力高强，用神力禁制，龙不能动。鹤林离开后，禁制解除，三丰练琴，黄龙忍无可忍，跃出水面，来寻三丰，不意被雷琴降服。三丰没有伤害黄龙之意，只是在体验、观察雷琴法力。雷琴光音，虽由曲谱旋律所定，但法力全在心念，是斩是缚，是善是恶，全在心念。黄龙感到三丰并不伤害它，三丰收回法力后黄龙降下云端，化作黄衣僧人来到三丰面前。三丰拱手说：“龙道兄，抱歉，多有打扰。”黄龙曾跟随诲机禅师学佛，故而显化僧人形象。黄龙僧连忙说：“岂敢当。道人法力高强，心怀仁慈，钦佩，钦佩。”三丰说：“龙道兄修炼数百年，虽能幻化人形，但本原形质未脱化。今日与君相遇，也算有缘，我助君一臂之力。”说完，将玄黄易筋仙酒盛满，让黄龙僧连饮九杯。黄龙僧饮完仙酒后，化现龙形，虚空飞舞，片片龙鳞像花瓣满空飞舞，龙体蜕出。龙鳞是上好仙药，能使人起死回生，龙蜕是神奇法宝，能收各种法宝，俗称“乾坤浑元一炁袋”。黄龙化成英俊少年向三丰谢恩，献上龙蜕：“先生九杯仙酒，如服九转还丹，抵九百年功行。如今，我已是真正的人，不再是幻化人形的妖。”三丰收起“乾坤浑元一炁袋”说：“先生尘缘太深，还有一桩公案未了，将来会投生帝王家。在此为人时，勿忘道家。先生之名，已注天庭，莫去山中隐修，当去人间积德。我将这万片龙鳞炼制成丹药，今冬，长安城将有瘟疫，届时，你去城中施药救民，以此功德，将有更大福报，以免天劫。”三丰将乾坤浑元一炁袋望空一展，落满湖面、草地的万片龙鳞全收袋中。修道的人要有“降龙伏虎”的本领，虎好伏而龙难降，龙乃通灵神物，与修道者的本原最易相通。三丰沉吟片刻说：“你姓龙吧，不忘本性，不忘原身。取名‘啸云’，字‘意行’，号‘乾元道人’。《易经》乾卦，讲明龙的修炼飞升之道，你过去在太乙池隐居修炼，正应乾卦‘潜龙勿用’；随禅师学佛修身，正应‘见龙在田，利见大人’；之后隐居水底修炼，正应‘君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎’；今日出来与我斗法，正应‘或跃在渊，无咎’；如今脱得龙鳞，得变人身，正应‘飞龙在天，利见大人’。下山积此大功，就能面朝天帝。来日以此功德，降生人间。在你飞升面帝之日，我自会收回‘乾坤浑元一炁袋’。你是先明佛性，后修真命，性命双修，因缘奇特。望龙先生莫辜己灵，莫负本命。”龙啸云跪下自称弟子。龙啸云下山后治病救人，积功无数，以此功德投胎安徽凤阳朱家，转世为朱元璋第四子，就是从侄子建文皇帝朱允炆手中夺得帝位、定都北京的明成祖朱棣。朱棣称帝，热心道教，到处寻访百岁仙人张三丰先生。朱棣寻访不到三丰，就在三丰修炼处武当山修建富丽堂皇的道观，使武当山成为天下皇家道观，这是后话。不过，朱棣本性里念念不忘三丰恩德，以此报恩也。
欲知三丰如何炼药救人，且听下回分解。
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34# 回复日期：2011-3-7 15:51:00 此小说贯穿古今仙真修炼得道经过,丹诀隐于其中,盖妄传大道于非人者必遭天缱.弗敢明言.读者须细心瞻观,日久自有所得.庶几不负作者苦心.35# 回复日期：2011-3-7 15:56:00 第五回 龙宫修大药 梵宇讲黄庭
张三丰先生和龙啸云成了师徒，三丰先生谦逊地称他道友，“山人尚在寻师，岂可妄自收徒。先生与道有
缘，平生所学，山人尽情传授，成就一段仙缘。”三丰望着山野丛林说：“终南山中到处是仙药，及早采制，
以备今冬济民之用。你初得人形，当和光同尘，潜隐修炼，近期我将封闭你的灵力。一旦他人窥破真身，会引
出万千是非，官府也会把你当成妖人，以为济民救人，别有用心。大元气数将尽，乱世即临，不可不慎。如果
遇见旁门妖道法术拘禁，迫你还原龙身，为他所用，不能为人。妖道借你龙神之灵，愚民惑世，图谋名利。此
中机关，非常危险。今传你应世之学、医道和剑术、兵法。兵法兵机，来生大用。”龙啸云大为感动，说：“
听师父安排。”三丰和龙啸云山居半月，边采药，边给他讲授医理、药性、药方，让他辨认药材，龙啸云天赋
灵性，闻言即谙。闲暇时三丰教他打坐，传他剑术，也讲授诗词文学，经史典籍，仙真事迹，丹经丹诀。水边
林下，仙姿道影，恍如天人。药材装进混元乾坤一气袋，仙家法宝，无所不容，千斤万斤，只如半斤八两。采
的都是人参、黄精、五味子、紫石英、白术、苍术、茯苓、神曲、首乌诸常见药材，三丰施法力将龙鳞磨为细
粉，配上人参、黄芪、地黄、灵芝，诸药用玄黄易筋仙酒调合，师徒用秘法配成万粒丹药，一粒丹药能救一人
性命。三丰身心畅快，给龙啸云讲解历代文人所作仙道诗，三丰喜欢李商隐的《玄微先生》：
仙翁无定数，时入一壶藏。
夜夜桂露湿，村村桃水香。
醉中抛浩劫，宿处起神光。
药裹丹山凤，棋函白石郎。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。
龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。
径欲随关令，龙沙万里强。
“龙儿，玄微先生乃陈抟、吕祖一流人物，我等能追随吕祖、陈抟修道，就像当年函谷关令尹喜追随老子
。想古今多少文人想修仙了道，因不能放弃尘世名利，只成渴愿。我等得遇仙缘，不可错过。”两人采药吟诗
，天长日久，情感日深，三丰就把龙啸云唤作“龙儿”，不再那么客气地称他“龙先生”。龙啸云异常兴奋，
觉得三丰喊他“龙儿”，像父亲喊儿子般亲切。
八月十五是修和大药的好日子，忙碌半月，终于回龙宫了。三丰曾入水打坐九天，丹家认为，修炼到闭息
而胎息时，无呼吸之气而入水不溺，是名水仙。三丰已成水仙，只是尚未得到天仙法脉。龙啸云乃水中灵物，
腾空飞起，半空转身，头朝下，足朝上，箭一般射入水中，水面涟漪都没起。三丰身形一晃，即到湖底。太乙
天池由火山喷发形成，地下布满灵穴玄谷，深处距离地面少说有数十里，现在的天池很浅，那是三丰和龙啸云
离开后用法术封闭玄谷，不使外人侵入。大大小小的游鱼虾鳖见到两个人类闯入，纷纷惊慌避开。一座天然水
晶、珍珠、贝壳建成的宫殿出现在三丰面前，宫殿外流水涌动，一进牌楼，就和陆地上一样。龙宫有珊瑚贝阙
、奇花异草、仙果灵珠。一颗硕大的夜明珠悬挂大殿前两丈高的东海珊瑚，柔光遍照。前殿傍边有左右两间厢
房，厢房正中为红色圆形拱门，两边回廊连接厢房，主殿后是两座配殿，供奉三世诸佛。拱门前金黄大道通往
前殿，殿额上书“戒定慧”古篆，两边廊柱镌刻真楷对联：
龙灵昭昭，降雨出云，空色相兮，见五蕴光明；
佛性辉辉，通天彻地，大慈悲哉，度一切苦厄。
当年诲机禅师收黄龙为徒，说法化性，禅师离开终南山后，黄龙以神通力修此梵宇，供奉禅师法相。来到
大殿，见黄龙禅师法相庄严，面露微笑，三丰跪拜禅师，以表敬意。案上玉函盛有经卷，三丰拿来一翻，大为
吃惊，禅师所留不是佛经梵典，而是上清道典《黄庭经》，扉页有吕祖题诗：
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛槐影里，悄无人迹户常扃。
一日清闲一日仙，何须世故太悬悬。
黄庭熟读勤参悟，白昼飞腾上九天。
吕真人送黄龙禅师的道经。龙啸云说：经在龙宫三百余年，自己从未翻阅。黄龙禅师说：“异日自有为汝解经
说法之人。”留有偈语，看来，应在先生。龙啸云翻出经卷后页的题诗：
悟禅能与老庄游，佛子何曾异道流？
解得真功归正觉，金仙如来共春秋。
三丰沉吟片刻，说，“讲经因缘，原来早定。此宫既然藏有古仙《黄庭经》，可名为‘黄庭神宫’。先修
大药，以救生民。大药如成，藏之黄庭。”水晶宫方圆五十五亩，清幽可人。两人忙碌一天，将大药修成。近
晚时分，三丰发现宫中有处直通地心的玄井，直径三尺三寸，深不可测，傍晚，玄井忽放光明，直冲龙宫天顶
。“龙儿，你过去可曾见玄井生光，可曾入穴一探？”龙啸云闻言，说：“弟子未曾留心。黄龙禅师说此乃火
山喷发口，上虽有水，下有真阳之火，唯修成真身、能经受真火，才可入穴。天地间阴物亦可久居，阴阳相济
，可成大丹。弟子龙体阳明，未成真身，不敢入穴。玄井生光之事，偶尔有见，以为天地玄珍藏中，物各有主
，弟子从未动心。”三丰用心《易》推算玄机，微笑道：“原来故友隐居于此。今夜必有奇观。”说罢，对玄
井喊道：“金蟾金蟾，隐居百年。今不出世，更待何缘？”喊罢，玄井白光上涌，随光气之升，一只硕大的金
色蟾蜍飞落三丰足前，点头九次，表示九拜之礼。龙啸云大惊，隐居水晶宫数百年，竟然不知玄井神蟾隐修。
三丰对龙啸云说：“大宋初年，我隐居鹤池修炼，此蟾常伏身边，伴我修炼，天长日久，感受灵气，颇通灵性
。我因迁隐元阳洞，赐它灵丹一粒，愿它长年，能避百邪，它就游进鹤池。刚推算因缘，原来吕真人路过，来
游故人黄龙禅师旧居，见此物通灵，深有道缘，怕被外邪持去，故送它到玄井修炼，以阳炼阴，将井口用仙术
禁闭，外人不能发现井中神物。吕真人算定神物与我有缘，今日仙术自然解禁，神蟾出世。今晚八月十五，子
夜时分，我助神蟾修炼内丹，脱体化形。你我所修大药，经此蟾气蟾光滋润，灵效倍增。”神蟾会意，频频点
头。三丰领龙啸云、神蟾来到黄庭丹房，地上散落万粒丹药。神蟾对准丹药张开大口，一道白气像雨雾喷出，
顷刻，白气笼罩丹药，丹药浸化气中。一刻钟，神蟾收回白气，对三丰先生点头。“大药已成，救世济民，功
莫大焉。难怪吕真人曾有‘道里烟光吹九极，井底蟾气放千辉’佳句，授记金蟾出世。”三丰遂吟：
神蟾吐精华，大药自生灵。
谁知水晶宫，仙藏黄庭经。
看时间尚早，三丰和龙啸云炼神入定，神蟾静伏三丰身前，吐纳炼气。月影沉潭之时，三丰出定，对龙啸
云说：“八月十五，月华晶莹。修炼神丹，采取大药，天机难得。你在水
36# 回复日期：2011-3-7 16:03:00 底护佑蟾体，我去池外护佑丹体，以免外道知先机者抢夺金蟾内丹。”三丰把龙泉递给龙啸云，“龙儿，此剑名龙泉，今日赠你，做护身之宝，异
日将化王剑，善自护持。”采药之时三丰已将剑诀传他，龙泉宝剑，啸云已能随心运用。三丰用太阿宝剑在金
蟾周围划○，金蟾静处圆内，剑气虹光，随○护住金蟾。三丰跃出水面，飞到水边天柱峰上，放眼四观，月辉
泼洒，南山静寂，太虚寥廓，湖面无澜。远山隐约，流水潺潺，微风轻拂，古树散香。那轮明月，正在中天，
格外明亮，天空碧蓝，没有一丝云。子时一到，一道白光从鹤池冲出，白光中一颗晶亮的金黄丹珠飞奔天上太
阴宝月。刹那间月中射出无量银光将丹珠包裹，金光银光交织，虚空滚动，彩光变幻，一会丹珠上升玄天，一
会下降池面，反复升降，两团光气越抱越紧，这天地间的亘古奇观，只有修道的人才能遇见。三丰祭起太阿，
宝剑飞空，随丹珠变化，剑光始终护佑丹珠，天空便现出红云，一旦有外道邪魔掠夺丹珠，宝剑自随三丰心念
，拒敌护宝。一刻钟，月华越来越浓，丹珠金光全被包裹，变成银珠，越缩越小，银光虹光，渲染水面，瑞气
弥漫，蔚为壮观，丹珠落水的一刹，三丰将一粒道陵先祖所炼易骨丹向金蟾丹珠抛去，内外二丹，瞬间相遇，
金华一闪，外丹已被包裹，沉入水中。金蟾吸丹入口，大功告成。可谓：炼药珠生彩，护道剑若虹。这正是紫
阳丹诀景象：
四象会时玄体就，五行全处紫光明。
脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊。
灵丹入水，宝月悬天，月华照得大地发白，圈圈月晕一如丹光，围住月体，月体如丹，晶莹圆满。三丰感
叹不已，吟咏《悟真篇》丹诀抒怀：
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。
若到一阳来起复，便宜进火莫延迟。
修丹天机，玄远难测！谁会想到月华乃天地真阴，配人体真阳，内外相合，方成灵丹。金蟾虽为异类，犹
遇仙缘，何况人乎？三丰豪情顿发，引气长啸，混合内力的啸声倾传百里，激荡湖面，回荡山谷。一时水翻鱼
跃，乍沉乍浮；虎啸鹤唳，此起彼伏；狼奔彘窜，或跌或撞。
金蟾吸入灵丹，周身发光，三丰围金蟾踏罡步斗，天地之气，水中灵气，源源不断地向金蟾涌去。金蟾被
包裹得严严实实，龙啸云看不见金蟾面目，三丰口诵灵诀，持神剑望空画符，从玄井升出一团团红光如同烈火
，旋转不已，向包裹金蟾的光气扑去，将黄白相间的光气包住，越裹越紧。光气与烈焰融为一体，不断旋转，
越缩越紧，顷刻，蟾体化去，人形出现。渐渐地，光气收敛，气敛入脏，气敛入骨，三丰和龙啸云面前现出一
位眉目清秀、端庄靓丽的女孩，年方十六，身穿绣满花纹的金丝衣服。龙啸云大感意外，三丰对姑娘说：“快
见过你龙师兄。”姑娘轻声说：“谢过师兄。”然后向三丰跪拜。三丰扶起她：“修得人身，可贺可喜，汝当
广积阴德，方能真正成仙。人不可无姓名，为汝取名金蝉儿。用秋蝉长吟之蝉，与汝本命原身之蟾谐音。尔等
异类成道，更须谨慎，不可误入旁门。”三丰说完，领二人进入黄庭宫，坐定后，三丰继续说：“尔等同居鹤
池三百余年，真是胜缘。到人间积功累德，结为道侣，方便行事。”金蝉儿和龙啸云同时跪下，“听师尊安排
。”三丰笑道：“因缘早定，我做月老。”龙啸云第一眼看到金蝉儿时已经喜欢上她，蝉儿的美丽难以用语言
形容，龙啸云前世今生在红尘富贵中行，没有见过蝉儿这样的美女，只怕月里嫦娥才能媲美。浅浅的微笑留下
甜甜的酒窝，明目善睞，顾盼神生，肤如凝脂细玉，体似弱柳扶风。金蝉儿见龙啸云气宇轩昂，英俊潇洒，心
生爱慕。两人乃灵物所化，本能通灵，相互一看，就知彼此心意。双双谢过三丰成全之恩、护道之德，三丰说
：“尔等结为夫妻，体验人道，深入红尘，积累功德，磨砺道心。自古异类修成人身者、或以法力幻化人身者
，多因情欲未化，欲尝人道，幻化男女，美色诱人，满足私欲，甚者残害生灵，终遭天谴，败坏大道。今为尔
等主持婚仪，愿同心修道。古来弄玉与萧史、刘刚与樊云翘都是神仙眷属。尔等当学古仙，自能进益。”说罢
，三丰吟道：
刘刚有妻皆成道，弄玉携夫共登仙。
违阴背阳成孤寡，逆顺仙凡只一线。
箫史，周宣王史官，整理国家经典文献，善吹箫，人称箫史。这是道家秘传修炼法，通过吹箫炼气养神。
箫史内功极高，箫声能引来凤凰飞舞，百鸟聆听，箫声美妙，声传百里。秦穆公的女儿弄女随父王朝觐宣王时
见过箫史，被他美妙的箫声和俊朗的外貌打动，悄悄爱上他。回到秦国后茶饭不思，日久成病。秦穆公非常着
急，他把女儿视为掌上明珠，急请御医疗治，百药无效，眼看弄玉香消玉殒。弄玉始终没有说出口是因为爱上
箫史才得的病。一天，秦国来了一位长者，能治疗弄玉之病。秦穆公大喜。长者白须白发白袍，来到弄玉门前
，静坐庭院，拿出铜箫，安静吹奏。弄玉一闻箫声，来了精神，越听越有力，竟然起床，以为箫史来看望她，
芳心暗动，随阵阵箫声，感到阳和之气布满身心，快步走出闺房一看，是位长者。弄玉有点失望，长者慈祥地
说：“你喜欢箫史，我让他娶你，他是我的弟子。请你父王准备嫁妆吧。”弄玉痊愈了。秦穆公惊问如何吹一
曲就能治好公主的病？当他知道病因后同意把女儿嫁给箫史，但箫史必须来秦国定居，他不能忍受女儿不在身
边的孤独。秦穆公请大将孟明做媒，三朝老臣蹇叔作宾相，弄玉和箫史便在秦国结婚。婚后箫史教弄玉吹箫，
不久，弄玉的箫声也能引来凤凰随声起舞。秦穆公视为祥瑞，筑凤凰台，弄玉夫妇吹箫引凤，悠游生活。一天
，天上飞来一对凤凰，箫史对弄玉说：“我们夫妻修炼多年，已成大道。天帝派灵禽来迎。”夫妻双双跨上凤
凰背向九天飞去。夫妇仙去后，秦穆公想见女儿，来到凤凰台，听到空中传来箫史、弄玉的箫声经久不散。箫
史的老师，那位智者就是老子。凤凰台遂成古迹，大唐时李白游览凤凰台，写下名诗：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江水流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
刘刚是东晋真人，娶妻樊云翘，夫妻同修大道，皆证道果。刘刚道成，隐身官场，积功累德，做过浙江上
虞县令，以老子之道处理政务，无为而治，政令简易，从不扰民。任期内从无水旱等灾，能招致鬼神，以道术
降雨祈晴，同僚谁也不知道刘刚有道术。百姓安居乐业，刘刚逍遥自在。隐居家里和妻子探讨玄道，比试道术
，樊夫人道高一筹。刘刚静坐屋内，施法使庭院中熊熊起火，樊夫人往地上洒一滴水，大火立马熄灭。刘刚一
张口，吐出一条鲤鱼，樊夫人一笑，立马吐出水獭把鱼叼走。路遇老虎，刘刚大喝一声，老虎伏地不动，而老
虎见了樊夫人会伏驮
37# 回复日期：2011-3-7 16:09:00 起她慢慢前行。飞升之日，刘刚先登上门外皂荚树，缓缓上升，樊夫人站在地上就能冉冉上升。唐朝，樊夫人还经常救济民众，接引逍遥女成就仙道。
夫妻双修的“神仙眷属门”乃仙道正统，三丰欣赏和光同尘而修道，让龙啸云和金蝉儿在龙宫黄庭道室结
为夫妻，匹配阴阳。三丰道成，写有道情《无根树》，其中就说：
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳配男女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
会得此中真意，就能明白三丰何以让金蝉儿、龙啸云结成夫妻。不过，仅有一世情缘。后来龙啸云转世为
朱元璋四子朱棣，一代帝王。朱元璋为选皇长孙朱允炆做太子，还是儿子朱棣做太子，出上联考察：“风吹马
尾千条线”。朱允炆对曰：“雨打羊毛一片毡。”朱棣对曰：“日照龙鳞万点金”。当年飞龙在天，红日照耀
，龙鳞万点，何等壮观。朱棣的诗句充满王气，朱元璋本想立他为太子，但大臣们反对，只好立朱允炆为太子
，为叔侄夺权的“靖难之变”埋下隐患。朱元璋早知朱棣会篡位，为避免朱允炆受难，留下锦囊、袈裟、度牒
，让他出家避难。金蝉儿转生为三丰弟子沈万三的长女沈线阳，沈万山被朱元璋流放云南，沈家朱家，结下不
解之缘。这是后话不提。三丰所得丹法与张紫阳南派同根。蟾为天地灵物，水中之精，玄武之宝，道家修炼，
重蟾、贵蟾，蟾乃坎卦（ ）之象，坎为水为精气为真阳。刘海蟾真人传道张紫阳，紫阳五传弟子白玉蟾，玉
蟾有弟子王金蟾，金蟾弟子就是与三丰同时代的中派宗师莹蟾子李道纯，与张三丰同时代的另一位玄门宗师上
阳子陈致虚乃赵友钦仙师弟子，友钦乃紫阳弟子石泰法徒，上阳子有弟子宗阳子明素蟾。紫阳真人著《青华秘
文》，内有《蟾光图》、《蟾光图论》，泄修炼之秘。
龙啸云对金蝉儿无限爱怜，“蝉妹，百年修得同船渡，千年修得同枕眠。你我同隐水晶宫修炼数百年，得
过吕真人、三丰真人眷顾，才有此福。不见前人常说：
人身难得今已得，正法难闻今已闻。
此身不向今生度，更向何生度此身？
你我由异类修成人身，彼此珍惜，切莫辜负师恩、辜负己灵、辜负因缘。”金蝉儿闻言，抿嘴低头，脸飞红霞
，灿烂如桃。三丰先生说：“蝉儿的神通也要封闭，以免外出惊世骇俗，被人当做妖物。当尔等将成道时，我
和纯阳真人自会玄中接引。尔等需要学习人间道，以医道谋生济世。我曾入定到九天玄府天籍宫中翻阅吕真人
所著《医道还原》，此书五百年后方能出世，现今仍为天机隐书。我虽阅读一遍，要旨全记心中，当为尔等口
授。因见吕真人留《黄庭》于龙宫，必有深意。《黄庭》乃上清魏华存女仙修成大道的根本经典，蝉儿女身，
修持此经，正合玄机。即便吕祖，也修持此经，不可轻视。开讲此经，使尔等知大道从何起修。尔等仅得人身
，离证道成仙何止十万八千里。”蝉儿与啸云闻言，再次拜谢。三丰遂居梵宇为蝉儿、啸云讲授《黄庭经》，
蝉儿将恩师讲道内容整理成书，流传世间，就是《黄庭道要》。各位看官，笔者先就魏华存与《黄庭经》做一
介绍。
西晋初年晋武帝司马炎时左仆射魏舒之女华存，字贤安，从小好学诗文，稍长，因读西汉刘向所著《列仙
传》爱上仙道，留心仙籍，但凡见到的仙道经典，必定手抄成诵，虚心体会，读书过目不忘，聪颖过人，才华
卓异。魏舒对女儿的爱好并不反对，但不愿意女儿沉迷仙道，不问尘事。十八岁时父亲为华存提亲，华存反对
，没能成婚，拖延到二十四岁华存还未结婚，当时的女孩子十六岁就结婚，华存大龄未婚，父母特急，父亲说
：“你再不嫁人，我就没面子了。别的同僚会笑话我。你当体谅老父之心。”华存心性至孝，同意出嫁。父亲
早物色好的乘龙快婿是下属刘文，南阳人，三国时南阳出过奇人诸葛亮。刘文安分老实，淡泊名利，精通诗书
，雅好古乐，大方洒脱，有丰神俊义。华存喜欢刘文，刘文早就爱上华存，慕其才品，一直不愿结婚。华存端
庄清秀，雅气迎人，性情沉静，喜吹洞箫，有飘飘仙姿。华存答应嫁给刘文，但有个条件：丈夫不能反对自己
继续学仙修道，生儿育女、克尽人道之后，自己要独居修道。刘文闻言，满口答应：“华妹，都依你。”婚后
，刘文体贴华存，尽量不打扰她修道读经。一年后，华存生长子刘璞；次年，生子刘瑕。华存二十八岁时，两
个孩子满地跑了，她对丈夫说：“女人不过三十岁，身中铅气（精气）尚足，纵有亏损，也易修补。如果贪图
情欲，依恋恩爱，虚度岁月，身中铅气如江河日下，修补极其不易。从现在起，妾将独居修道，教育二子。望
夫君遵守前诺。”刘文万般不舍，深知爱妻道志坚定，便同意了。从此，华存独居修道，用道家思想教育儿子
，深居简出，静坐道室养气炼意，恭读道经，体悟玄道，虔诚祷告，祈愿早遇真师。三十六岁那年，一天夜里
，梦见四位仙人来传道，随即惊醒，静坐观心，看见四颗流星从天际飞来，瞬间，流星从窗口飞入，金光一闪
，化现四位仙人，和刚才梦中所见相同。华存天天祈祷，时时勤修，感动玄中真人，于是，太清真人安度明、
东华真人方诸清室、扶桑碧阿阳谷真人王景林、清虚真人王褒，一起降临华存静室，传授上清仙籍《黄庭经》
，经分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，最有名的是《黄庭内景经》，后两经是魏华存真
神所传。四位真人经常光顾华存静室，太极真人、青童也来传道，北寒玉女宋联娟、东华玉女烟景珠、神林玉
女贾屈廷、飞元玉女鲜于虎时来论道，女仙精通音律，演奏九天仙乐，应了杜甫《赠花卿》诗句：“此曲只应
天上有，人间哪得几回闻”。真人们高歌仙曲，低吟道情，宣讲圣典，唱和诗歌，神修丹法的要义全在此中。
38# 回复日期：2011-3-7 16:13:00 晋惠帝永康元年，赵王伦废除淫乱残暴的皇后贾南风。第二年废惠帝，自己称帝。动乱由宫廷内发展到宫廷外。洛阳内外，诸王征战。这种情况下寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱，北方爆发“八王之乱”。五十七
岁的魏华存早已预知天下将乱，江南安宁，于是带领儿子提前到江南避难，丈夫刘文去世，华存心无牵挂。随
后，西晋结束，司马睿于建邺城（南京）建立东晋政权。华存长子刘璞做了东晋权臣庾亮辖地的司马，官至安
州太守；次子刘瑕做了大将军陶侃部下，官居中郎将。陶侃是大诗人陶渊明的祖父，陶家后代多有成道真人，
受魏夫人影响，家有道风。魏华存尘缘已了，便专一修炼。人道已尽，仙道将成。晋成帝咸和九年，八十三岁
的魏华存经过七十余年的艰苦修炼，终成大道。有一天，传授仙经的太清真人等来访，赐外丹两粒，一粒“迁
神白骑神散”，服之，能助阳神顺利迁出肉体；一粒“石精金光化形灵丸”，服之，能使阳神出体后肉身气化
，称作“尸解”。仙人让华存立即服下仙药，华存称病不出，七天后坐化，真神被太一元仙驾九龙仙舆接到阳
涤山中，肉身随后化作青气，还原虚空。次日，四位真人叫华存阳神隐居山中仙府斋戒五百日，遍读仙藏真经
，使真神坚固。阳涤者，增阳涤阴、以阳涤阴也。修道的人往往真神成体，尚非纯阳，神体杂有阴质，只因解
化因缘时节已到，不得不迁神入化，真神会在虚空灵界或仙山洞府在圣师指导下再次修炼，于虚空中最终成仙
。华存隐居阳涤山养神二十六年。直到真神聚则成形，散则成气，神体如十六岁时模样，面如桃花，发如青丝
。真神坚固、神通广大。九天神府西王母随即命仙真迎请魏华存到太清宫拜谒，同时拜见太上道君老子、太微
天帝君、中央黄老君等古仙。魏华存授以玉扎金文，封为“紫虚元君、上真司命南岳夫人”。男子成道称为真
人，女子成道称为元君。魏华存奉命主管天下修道之士，考察功行，世称“南岳魏夫人”。后世奉行她所传经
典成道的真人、元君无数，开创上清派。上清派经过东晋许谧、杨曦传播，由南朝陶弘景发扬，名满天下，东
晋大书法家王羲之把《黄庭经》写成法帖传世，乃书法瑰宝。隋唐时，高道王远智、李函光、潘师正、司马承
祯贵为帝师。司马承祯弟子谢自然，白日飞升。大唐，杜甫游览南岳，写《望岳》赞美魏夫人：
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长遥相望。
恭闻魏夫人，群贤夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇？
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
南岳衡山中峰有魏夫人仙坛，是后人祭祀魏夫人处。坛为方石，长宽各丈。如果一人来推，万斤巨石自如
移动，如果多人来推，巨石反而不动。世人传为灵异。宋代诗人陆游常诵《黄庭经》，写诗赞叹：
《道室杂兴诗》
身是秋风一断蓬，何曾住处限西东？
棋枰窗下时闻雹，丹灶崖间夜吐虹。
采药不辞千里去，钓鱼曾破十年功。
白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中。
《书怀》
早佩黄庭两卷经，不应灵府杂膻腥。
凭君为买金鸦嘴，归去秋山劚茯苓。
39# 回复日期：2011-3-7 16:17:00 有兴趣的好道者自寻《黄庭经》真本阅读。再说三丰给啸云、蝉儿讲《黄庭经》之事。下面将三丰讲经内容摘要附录，期望对修仙者有所补益。《黄庭经》虽然讲授了二十四景神，历代视为内观法，其实此经乃神修
丹法，玄微口诀隐于其中，上根者舍内观其神，直证虚无，从本而入，神修金丹。三丰修道多生，深解大道，
以神修丹法解《黄庭》玄机，龙啸云、金蝉儿始知修道的方法、次序。先生所讲大要如下：
修德：《黄庭》云：“恬淡无欲游德园，清净香深玉女存，修德明达道之门”。无欲、修德是进道之阶梯
、炼神之根本。“玉女”乃元神代称，无德则难修元神。
炼己：《黄庭》云：“己室之中神所居，洗心自理无敢污”。神藏于心，唯洗心涤虑，悔过迁善，省己明
心，灵台清净，无私无欲，无垢无浊，无念无虑，自然心清净矣，修道炼丹就有根源。
炼形：《黄庭》云：“虚无寂寂空中素，使形如是不当污”。“空中素”即先天元气，炼形清净而合于素
白无污的元气，身清静矣。身心清净，然后入道，可究性命。否则，浊身凡心，不堪入道。
性命：《黄庭》云：“常执性命守虚无，名入上清死录除。”修性命、守虚无乃“了生死”之大本，要修
性命，必须固守虚无，不可执着色身之搬运、导引为能事，离性命而论金丹，误矣!
养气：《黄庭·外篇》云：“恬淡无欲养华根，服食元气可遂生”。炼气乃下手初功，不如此则元气不能
复生，不成胎息，大、小药皆不可见，不能补漏、修爻，不能归根、复命。下手之初，必从炼气入门。“凝神
调息，心息相依”为三丰口诀。
炼神：《黄庭·内篇》云：“玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真乃顾眄，至忌死气诸秽残。”
炼魂之阳、魄之阴而为元神，此则神修金丹之始。“死气诸秽残”乃后天气质之性，害我性命者必当通过变化
气质、色身而真正入道。先天元气难见形质，当于恍惚杳冥中求之。紫阳云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅
真精，有无从此自相入，未见如何想得成。”
坚身：《黄庭·内篇》云：“元神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉筏金龠常完坚。”元神神修，识神无
为，守于虚无，则“玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形”、“金骨玉筋体纯阳，透体金光骨髓香”。阳气长，
阴气消，自然而然，气质形体变矣。
积累：《黄庭》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。不断勤修，遂成仙道，《道德》云“上士闻
道，勤而行之”。“行”字说尽无限“积累”之功。
火候：《黄庭》云：“物有自然事不烦，垂拱无为身体安。虚无之居在帏间，寂寞旷然口不言。”神修火
候，贵在无为。紫阳云：“自有天然真火育，何须柴炭与吹嘘。”吹嘘还有一义，不自吹自擂也，即“寂寞旷
然口不言。”紫阳云：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”虚无之居指元神、谷神。紫阳云：“道自虚无
生一气，便从一气产阴阳”。此虚无之居亦指玄牝。“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”，为阴阳相合而有
者，采药在此，炼药在此，沐浴在此，还丹在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，亦称“玄关一窍”。
还丹：《黄庭·外篇》云：“还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵。问于仙道与奇功，服食灵芝与玉英。”
这是玉液、金液还丹的过程，紫阳云：“脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊”、“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤
饮刀圭。近来透体金光现，不与凡人话此规。”即是还丹之理。丹药入顶(鼎)，化液而降，即《道德》所言“
天地相合，以降甘露”，皆是功夫中必然现象、境界。
迁体：《黄庭·外篇》云：“头戴白素之丹田，沐浴华池灌灵根”。真神迁于上丹田玄宫泥丸，天人相应
，先天一气，自虚无中来，内外相通。“头戴白素”乃真神与虚无元气相合之境，神已修成，居于上田，神“
化”此身，生生化化，乃说“沐浴华池灌灵根”，“沐浴”者，长养圣胎也；“灌灵根”者，生生不息，长生
久视也。白玉蟾说“华池神水与气连”，神气和合则真。
成道：《黄庭·内篇》云：“灵台盘固永不衰”、“子若遇之升天汉”、“子能修之可长存”、“飞升十
天驾玉轮”、“使我遂炼获飞仙”、“精神还归老复壮”。依《黄庭》而修，能成真了道，真实不虚。
《黄庭经》内外篇真诀极多，历代依此经成道者多矣，佛门依此经修习者不少见，禅僧寒山子颇通《黄庭
》，黄龙禅师曾随吕祖修炼丹法，研读此经。此经实为神修丹法之宝典，性命双修之法船，与《参同》、《悟
真》无二，唯《黄庭》承上启下，理本无二，道元一贯，修真者不可不明此经。
龙啸云、金蝉儿得闻此经，叹未曾有。《黄庭经》观想、存神、辟谷诸实修法门，三丰为二人一一指点。
辟谷法乃上清派绝学，每一位上清派大师都修此法，特别是司马承祯和谢自然。女性修炼，辟谷为要，调炼形
质，功德殊胜。金蝉儿已经掌握辟谷要领，龙宫辟谷第九天夜里，突然内视到周身经脉如同万千细小而快速流
动的河，只不过流动的是金色光气，脉络若网，布满周身，异常奇妙。金蝉儿身心轻快，脉气流动，内力大增
。龙啸云早能辟谷，三丰和他采药时已将辟谷法传他，这是修道住山之人必学法门。三丰对两个弟子说：“龙
儿，蝉儿，乱世将临，修道的人有很多苦受，很多时候，风餐露宿，食不果腹，如果不修炼辟谷之术，难以应
世。但，平时不可炫耀，要和光同尘，不可让人窥破尔等能辟谷不食。万不可出圭买巧、显能示奇，此乃修真
大忌。切记切记。”三丰先生讲述谢自然仙姑辟谷得道的真迹，蝉儿信心倍增。名儒韩愈写有《谢自然诗》，
肯定谢自然白日飞升的事迹，但站在儒家立场批评修炼，说谢自然修道是“轻生”、“感魑魅”，写诗本为醒
世：“噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成咏，昧者宜书绅。”三丰要蝉儿学谢自然，立志成道。笔者引用一
段韩愈诗句，以见谢自然修炼《黄庭经》辟谷之道的境界：五色光现，白日升天。众人观看，官方惊焉。真实
事迹，万古流传。
果州南充县，寒女谢自然。
童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，恍惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅不敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八紘大，影响无由原。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，氓俗争相传。
入门无所见，冠履同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
韩愈不愧为文学家，以神来之笔，生动记述谢自然得道飞升的整个过程，感谢他为
40# 回复日期：2011-3-7 16:20:00 我们留下珍贵资料。欲知三丰道人如何与两个弟子在长安城积德救民，且听下回分解。 41#手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
42# 回复日期：2011-3-8 17:01:00 某些释子修性不修命,连生老病死都摆脱不了,还能得道?不生不灭?一场笑话,我玄门性命双修,直造圣域,永脱轮回.人天小果,积德行善即可到达,至于仙界,不经苦修,万难成就.陋僧的极乐世界实际上是灭掉来生,形神俱消,一团无明,修炼意义何在?43# 回复日期：2011-3-10 16:15:00 第七回 辟谷站桩妙，仙医神方灵上回书中说成天功、成孝天父子拜三丰为师，得到教化，孝天顿悟孝即是道，自己所欠，只是阴德。三丰
说：“即孝是道，更有何道？孝心一纯，上达天门；孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”随即给他
取名“孝仙”，寓意“尽孝成仙”，道号团阳子。本书有时称他孝天，有时称他孝仙。不是笔误，而是随缘称
呼。中国古代以孝修仙者不在少数，中原大地，多见孝仙祠、孝仙亭、孝仙寺，与历代成仙的孝子有关。西汉
时的孝子董永与老父相依为命，老父死后，家贫，无力藏父，卖身为奴，得钱葬父。他的孝行感动天帝，天帝
派仙女下凡与董永结为夫妻，便是著名神话《天仙配》。西汉刘向在书中记载过董永“以孝成仙”的故事。三
国、两晋之曹植、干宝都在作品中记述过董永孝行。曹植《灵芝篇》诗云：
董永遭家贫，父老财无遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。
这是现存最早取材于董永故事的文艺作品。三国时期，董永故事广为流传。董永与仙女飞升，世称“孝仙
”。明代，董永家乡山东千乘建孝仙祠祭祀孝仙。董永故事先在山东流传，继而在黄河流域传播。东晋时期，
北方战乱频仍，大批士族和平民相率南迁，把孝仙的故事带到长江流域。东晋干宝著《搜神记·董永》，已经
将孝子董永视为神仙。南北朝时期，南朝刘宋王朝建立后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝太子刘劭杀父自立，
改元太初。宋文帝第三子武陵王刘骏因劭弑父，遂以“孝”为号召，起兵讨劭，兵力大盛。刘骏沿江东下，到
达新亭(今南京南)即位，年号“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏诸子其字以“孝”排，如孝师、孝德、孝
良、孝烈、孝贞、孝善、孝英等。刘骏提倡孝为“诸德之本”。孝建元年，置孝昌县，后改孝感。董永故事传
遍大江南北，倡导“以孝成仙”的净明派大行于世，董永墓、董永祠、董永庙在长江流域出现，以孝成仙，天
下始知。
三丰给孝天取名“孝仙”，孝天很高兴，团阳子，孝天，孝仙，内有“团阳天仙”、“天仙团阳”。三丰
开始给成家父子传授静坐之法和道法道术，赐给天功一粒“填髓回阳丹”，服之，能回阳补髓，用于老人修炼
补济命功；给孝天一粒“辟谷清阴丹”，传授辟谷法门。三丰说，辟谷一道，对初修炼者非常关键，增阳清阴
，净化五脏六腑，清洗四肢百骸；修炼到中成，气满不思食；修炼到大成，“六脉俱息食脉绝”，逍遥自在，
不食人间烟火。他要孝仙服下丹药，传他静坐服气、站桩采气法。站桩采气，每天早晚面对太阳站立，两脚与
肩同宽，两臂胸前成抱球状，周身放松，吐纳服气。双目视日，吸气时观想阳光进入周身毛孔，每天坚持四个
时辰，早上两个时辰，下午到傍晚两个时辰。随功力的提升，中午在阳光下天门对日静站两个时辰。每天坚持
六个时辰，站中修定，站中强骨实髓，这是三丰特殊教法。三丰对孝仙说：“天儿，当年孙道爷教你《黄帝内
经》，可记得第一章？”孝天自入门后，三丰就和天功一样叫他“天儿”。天儿一听师父的话，说，“记得”
。三丰要他把第一章《上古天真论》背一遍，当背到“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，
独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”时，三丰要他停下来，说：“天儿，这‘独立守
神，肌肉若一’就是站桩之理，自己体悟。”三丰进一步传授了在辟谷状态闭息鼓腹的方法，讲明这是《易经
》复卦天机，腹为坤卦（ ），鼓腹则为动，为震，坤下有震（ ）为复卦（ ），一阳生于下，元阳复生
。孝天辟谷九天了，只喝点水，不食任何东西，每天面对太阳采气六个时辰，渐渐进入清凉境界，面对太阳一
点不感到阳光刺目、火热难耐。感到进入身体的阳光起初是温热的，渐渐变成清凉的，口中清津生出，汩汩不
断，他一口口吞咽到腹中。太阳不再刺目，那么温和，阳光变化，一会儿火红，一会儿满天紫光、绿气、黄光
。各种色光变化着，他感到一种力量进入身体里，进入肌肉里，力量在增长、渗透，渗透到每一寸肌肤，那么
柔和。他整整站一天了，没有妄想，没有欲望，没有天地，没有父母，没有师父，静静地，只有存在，只有气
，他感受到气在周身旋转着，体会着三丰所谓“用气不用力”的状态。渐渐地，天地就在身体里，万物就在身
心里，自己变得高大无边，天地是我，我是天地；渐渐地，自我不存在了，一切皆气，一切皆虚，隐隐能听见
宇宙中到处是轰隆隆的雷声，雷声里全是光。突然，天空电闪雷鸣，龙飞凤舞，墨云聚合。天，下雨了。
雨中，他站着，一丝不动，成天功看着山峰之上独立守神的儿子，有点担心。墨云压顶，雨，还在下，风
，还在刮，人，还在站着。时间，一点一点流逝。三个时辰过去了。孝天，不，今天的孝仙还在站桩。三丰静
坐洞中像什么事也没有发生。成天功在洞口看着儿子，一言不发。天晴了，太阳依然。奇怪，这是冬天，哪来
的雨？天功困惑不解，三丰笑而不答。就这样，孝仙在山峰站了三天三夜。辟谷第十二天，他从定静中出来，
那一刻，他好像看见母亲在天上对他微笑，笑容像天上的太阳，像阳光下的彩霞，灿烂，光明。他终于出定了
。三天三夜，对他，就像一瞬，是打瞌睡的一会儿，是和父亲无言相对的那一刻，是看着三丰入静时的半个晚
上。淡淡的笑意泄露出三丰很满意，他对孝天说：“大冬天竟然下雨，正是老君所谓‘天地相合，以降甘露’
。天儿，这场雨，是你自身阳气与天之阴气感应激荡而降。奇哉，修仙奇才。仙人祈雨求晴，不过如此。”孝
仙闻言，颇为吃惊，自己怎么可能降下这场冬雨？可雨下了三天，自己在雨中入定三天。正是：
辟谷清阴气，站桩炼阳精。
神与天地通，一气任运行。
44#45# 回复日期：2011-3-10 16:23:00 三丰说这场冬雨是孝仙自身阳气生发，人天合一，人体阳气与天地阴气感而降雨。世人以为奇事。近代高僧虚云1921年于云南昆明为民作法降雪，当时云南都督唐继尧信佛，礼敬虚云。这年暮春，昆明天旱，连着五
月没有下雨，唐继尧请虚云为昆明祈雨，虚云设坛，静坐法坛三天后大雨瓢泼，解除旱情。昆明又流行呼吸系
统疾病，唐继尧很忧心，有人对他说，下雪能止喉疫，可是，时令已经进入五月，南方天热，怎有可能下雪？
唐继尧想到虚云，请虚云为苍生祈雪。虚云说：“我来设坛，只要唐公竭诚祈祷即可。”于是，唐继尧斋戒沐
浴三日，虚云法坛静坐祈祷三日，之后，大雪飘飞，积雪盈尺，流行昆明的喉疫止住了。众人感叹佛法的神奇
与不可思议。事载《虚云和尚自述年谱》。笔者当年入终南山求道，拜访的禅师宝珠乃虚云徒孙。正是：
法筵优钵诸天雨，道树菩提自性栽。
诚心能感天地变，心能转物即如来。
三丰见孝仙还为冬天下雨的事纳闷，未理解其中精义。三丰指着一块巨石说：“天儿，把井边石头举起来
。”那块石头少说有八百斤，要是过去，孝仙想都不敢想，这一刻孝仙感到身体中神秘的力量在经脉奔流，在
身体里召唤，他有了某种冲动，大叫一声，把那块八百多斤的巨石举起来围着古井转三圈，缓缓放下。天功看
呆了。三丰说，“用掌击打那棵百年老树。”那是终南山最常见的柿子树，老干黝黑，孝仙毫不思索，对着树
干一掌，那是怎样的一掌啊，一人难抱的大树晃动着，孝仙的手掌深深嵌进树干，白白的手掌印让人迷惑，黑
色的树皮不见了，裂开的老干见证这一掌的千钧之力。孝仙大惊。三丰说：“已采得先天之炁。世人习武功，
修内功，用尽各法，不过要采得先天元气，运气作功，方有神奇。只是，世人不知辟谷采得先天元气，自能肌
肉若一，力大无穷，骨骼坚强。”三丰要孝仙用拳击打自己的身体，是何感觉？孝仙用拳头打在自己肋骨上时
，好像打在千张厚厚的牛皮上；打在手臂上时，拳头弹开了。他很惊诧。三丰说：“天儿，用力打我的腹部，
打两次。”三丰站在面前，孝仙没有犹豫，鼓足劲向三丰腹部击去，他的拳头像打在鞠球上，绵软，柔和，内
气鼓鼓的。三丰笑着说：“再来。”孝仙大叫一声，用足力量打去，这一次像打在铁板上，自己的拳头、手腕
震得生生作痛。孝仙一脸不解，不解的更是成天功。终南山的阳光照得每个人的脸庞发亮，呼啸的山风吹散孝
仙长发。片刻，风静了，人，更静了，山中流动的神秘力量在诸峰回旋，又流到元阳洞，流到孝仙身体里。三
丰说：“一气作用而已。五祖玉蟾真人之《毕竟凭地歌》，汝记否？”不待孝仙回答，三丰自吟：
偶尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吟完诗，三丰说：“采得先天一气，则周身绵软如无骨，一气包裹，物不能伤。若知运用之妙，则此气，
能软如绵，能硬如铁，只在呼吸之间。”说完，三丰教他调息运气之功，孝仙如法运气，感到肌肉自由变化，
能软能硬，三丰说这是内家功夫。各位看官，通过辟谷修炼这种高深的内功是道门秘传，笔者道友张世斌先生
如此修炼而力大出奇，有超常的抗击打内功。
三丰对孝仙的进步非常满意。回到元阳洞坐定，三丰拿出一卷经给成孝仙参研。原来是孙思邈真人所著《
太清存神炼气铭》。
“夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，
神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不
散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日
月齐龄，道成究竟。依铭炼气，次第而行。欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具
，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住
无碍。气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰
度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休，自在自由，无
阻无碍。五时七候，入胎定观。
夫学道之人，入有五时。第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也；
第二时：心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始；第三时：心动静相半，心静似
摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟；第四时：心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得
；第五时：心一向纯静，有事无事，触亦不动，由摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而入七候。任运自得，
非关作矣。
46# 回复日期：2011-3-10 16:27:00 第一候：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道；第二候：超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视，移居别郡，拣地而安，邻里知人，勿
令旧识；第三候：延年千载，名曰仙人，游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾摄烟霞，绿云捧足；
第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立；第五候：
炼气为神，名曰神人，变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海；第六候：炼神合色，名曰至人。神既通灵
，色形不定。对机施化，应物现形；第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至
真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。
今时之人，学造日浅，曾无一候，何得通灵？理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为
得道，谬矣。此胎息定观，是留神驻形之道，术在口诀，不书于文。有德至人，方遇此法。细详留意，必获无
疑。贤达之人，逢斯圣矣。”
三丰把铭文要领给成家父子讲解一通，孝仙对其中神气、胎息、辟谷、定观境界有所体会。三丰说，五时
七候，需要用一生的修行来证验。明白精要，以为指导。三丰说：“此铭中‘欲学此术，先须绝粒。安心气海
，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣’乃辟谷法诀，依此修炼，辟谷大成。五时七候之境界当在道中
修证。绝粒即是辟谷。‘安心气海，存神丹田，摄心静虑’乃辟谷之法，‘气海若具’乃辟谷之态，‘自然饱
矣’乃辟谷之果。孙真人此诀，要我传你。你虽得孙真人医道，然尚非真人仙医之道，仅是人间名医而已，孙
真人仙医之术，辟谷通灵后真人亲自传你。”孝仙听说自己得孙真人医道，很不理解。三丰见状，说：“你少
年时于长安城南遇见的孙道爷就是孙思邈真人啊。”孝仙惊异不已。“果真是孙真人？”三丰见他惊诧，用手
往洞壁一摸，墙壁上现出一团亮光像一面镜子，直径三米。三丰念了一句咒语，那团光中现出许多图像，首先
出现的是孙道爷，还是那身道袍，雪白的胡子，慈祥的笑容。后来，成天功、成孝天父子出现了，孝天学医的
过程出现了。看着看着，孙真人终南山采药修炼的图像出现了。再看，孙真人给唐太宗治病的经历、孙真人仙
洞著书的情形显现出来，真实，清晰，不是梦幻，活生生地显现面前。孝天知道孙道爷就是孙思邈，赶忙跪下
对着○光中的孙道爷磕头，孙道爷竟然在○光中对他点了点头，笑了笑，消失了。那一团光也渗进石壁。三丰
所用是道门“圆光术”。道行高深，随处皆可显示，道行一般的，只能将图像显现在一张白纸上或一碗清水中
。修炼到高层，圆光会随时显现于手掌，要追查事物，只需伸出手掌，凝聚圆光，想看的图像会在掌心圆光显
现。笔者一位好友的爷爷精于“清水圆光术”。高深之境乃佛门宿命通与大圆镜智，宇宙三界，无所不知，无
所不现。三丰对孝仙说：“教你辟谷，就为体验《存神炼气铭》之筑基功，辟谷通百脉，启灵性。时缘一到，
孙真人自会传你太清仙医天书，学得天书，方为仙医，在人间积功累德，就是医仙，这要看你的造化。”
成孝仙感激真人的教化，对孙思邈真人的医道从少年时代一直用心研究。他不知道太清仙医的境界是什么
样的。三丰问他：“你一天能诊断多少人？”成孝仙说：“五十人左右。”三丰笑道：“仙医每天诊治五百人
也是平常之事。”成孝仙不大相信。三丰说：“你诊断时，是否望闻问切？”孝仙说，几十年都如此。三丰道
：“《内经》云：‘望而知之之谓神’。太清仙医，望一眼就知病因，不用思考，称为神诊。”三丰又问孝仙
：“你用药时是否再三斟酌？”孝仙说：“人命关天，不敢马虎。”三丰捻须而笑，说：“太清仙医处方，不
用识神。应病与药，纯是神行。该用何药，神自知之。提笔即写，不假（借助）思维。”成孝仙更吃惊，自己
行医三十多年，名闻长安，神诊，怎么可能？三丰问他：“你能断人生死否？《内经》云：‘经脉者，所以能
决死生，处百病，调虚实。’你如何决人死生？”孝仙说：“弟子通过望闻问切而推断。”三丰问他推断是否
准确，孝仙说，准时多，不准时少。三丰说：“太清仙医，一见其人，就知其寿命长短，是否有救，若果无救
，死期在何年何月何日，一切清楚。”孝仙突然想起过去和孙道爷行医时有不少病人并未陈述病情，孙道爷直
接将出病人的病情乃至病因说出，连病人都吃惊。孙道爷用药后，经常会给孝天说：“天儿，这个人活不过某
月某日。”每每应验。记得孝天儿时私塾先生汪洋，身患重病，食道阻塞，难以下咽，找到孝天治病。孝天开
药给先生，先生吃完药后病有好转。一天，汪先生到益生堂，正好孙道爷从终南采药归来，他把孝天叫到里屋
，说：“汪先生没救了，活不过中秋节。我这里有丹药三粒，让先生化水服用，以减痛苦。”孝天把药给了汪
先生，说是止痛灵丹，别的话没有对他说。中秋节前三天，八月十二日，汪先生仙逝。孝天感叹无限，认为“
生死有命，富贵在天”，也没多想。如今三丰说起太清仙医能断人死生，这才想起孙道爷的种种奇迹，当时经
常和道爷在一起，见怪不怪，压根没多想，只觉得孙道爷医术超群，没想到他是太清仙医。有一次府尹大人的
母亲病重，请孙道爷诊治，孙道爷让孝天治疗，对孝天说：“你带上大活络丹，老夫人中风，半身不遂。治疗
当用针灸，配以丹药，三次即愈。老夫人寿数将尽，服用此丹，能活三年，你要心中有数。”当孝天赶到府尹
府后，才知老夫人果然中风偏瘫。他针灸治疗三次后老夫人痊愈，便随口对府尹大人说：“老夫人年已古稀，
三年后，恐怕旧病复发。”三年后，老夫人果然发病，胸口有痰，憋闷而亡。现在想来，当时孙道爷既没有见
到老夫人，又没有听府尹陈述病情。只是看到府尹求诊请柬，便对孝天说了以上话。孝天看过请柬，上面没说
病情，只说高堂老母欠安，请孙道爷会诊。孙道爷不见病人就能诊病、处方，断人死生。自己过去怎么没有留
心、思考这些事？偶尔问起一二，孙道爷总说：“医者，意也，精义入神，自然知之。”经三丰点醒，才知道
自己和药王孙真人是师徒，在医仙身边学医，竟然不知道药王身世。三丰说：“大道尚隐，真人无相。因缘未
到，不露行藏。”
冬天的山峰更见北方气象，高高耸立，直插云霄，古树老枝，更显苍硬，山中没有喧闹的河流，不见飞舞
的鸟群，万物沉浸白雪肃穆的世界。走出元阳洞，呼啸而来的风让人感受到“风霜刀剑”的真义。元阳洞里，
温暖如春。地下火山岩浆流动，四周温泉泛出，三丰不时带成家
47# 回复日期：2011-3-10 16:30:00 父子去山中静坐。三丰对唐代孙广增真人《啸旨》颇有研究。《啸旨》把啸法看作传自太上老君、南极真人、广成子的炼气大法，有内激、外激、含、藏、
散、越、大沈、小沈、疋、五太、五少十二法，气啸、歌啸，三丰皆精。东汉真人栾巴擅长啸法，人称啸神，
曾任豫章（南昌）太守，听说庐山东岳庙有神仙能与凡人对话、饮酒、吟诗，不现其形。栾巴去庙中，神仙已
经离开。齐郡（今淄博）太守遇见一位江南才俊，敬佩其才学，想招为女婿，值故友栾巴来访，面对才俊，栾
巴长啸一声，才俊应声倒地，变成银狐，就是东岳庙那个“神仙”。栾巴带走狐仙，锁进终南白光洞，让他静
心修炼，不可出山惑世、自取灭亡。他留下谶语：“千年修炼，尚欠功德。雷火生处，仙人在侧。”这位狐仙
曾听山中古仙吟咏诗赋，养成文雅习气，初能幻化人身，假装神仙，没去施药治病，且吟咏风雅。栾巴知道狐
仙底细，念他修炼不易，以法术禁其外出，留下法诀，供他参悟。如今，银狐已在终南山修炼千年。栾巴所修
，正是啸法。长啸一声，白光贯虹，上干云霄，有如剑气，便是大成。此时，一啸能伤人于无形。是生是杀，
全在一心。三丰所修，正是此脉。
静坐之前，三丰会长啸一声，声音如嘎金切玉，声传百里。静坐完毕也要长啸。这是道家调息真法。有时
，三丰背太阿古剑，独立山峰，倚天长啸，那气势仿佛天神下凡，看得成家父子惊羡不已。青色的道袍阳光下
飘动，万山静默，溪流无声，只听得见三丰激越清亮的气啸之声。有时三丰一啸之后，山中群猴齐吼，野雉长
鸣；有时月下长啸，月光仿佛受到气流冲击，夜幕颤动。每每有仙鹤栖息洞前古松，随三丰歌吟翩翩飞舞，有
时独立石台，静观道人修炼。三丰演道讲经之余，抱琴弹奏，成家父子，都是知音，天功善吹箫，偶尔和三丰
琴箫合奏。对酒长歌，人生几何？云深千寻，山高万仞。论道长天，吹箫九霄。山中岁月，好不逍遥。想到这
些，天功老人对三丰说：“南宗夏元鼎真人《沁园春》云：‘有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。
四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。’乃先生心境。”三丰淡然说：“古
人胸怀，终是难比。道人淡泊，原是本分。山中岁月，不计甲子。能安心忘世，乃能得道入世。方今天下，大
乱在即。生灵涂炭，苍生火宅。山人每观天象，总要忧叹。今汝父子，入山学道。道成下山，力挽世运。道人
不能久遁，久遁则难积功德。我辈修道，当‘道上有功，人间有行’。功行二字，最为宝贵。人间散仙多见，
功德少有，故而，散仙仅是长寿，寿数百岁，上千岁，因未积功行，报尽还来，复入轮回，散入诸趣，难证天
仙。逍遥未得，气化未证。我辈修仙，既已入门，修炼之际，功德第一。隐逸固雅，终如弃世。幽居山野，只
可一时，不可长久，长久则贪清逸，忘苍生。道济天下，德化人间，终成空谈，何益于世？”天功闻言，更加
钦佩，作诗赞曰：
半壶天上琼浆酒，三个世间无事人。
对月能与鹤论道，临水可共鱼弹琴。
寂寥长天人无我，幽居山人唯养性。
养得性圆命自固，身在人间亦玉京。
月下披云啸一声，倚天独立待何人？
我师已得啸中趣，昼夜清音醒红尘。
卧龙长啸怀天下，武穆长啸忧国运。
我师长啸纳宇宙，气满丹田人肥遁。
终南遁客不久遁，心忧天下叹苍生。
我心唯有明月知，收拾山河望潜龙。
诸位看官，卧龙诸葛亮隐居南阳时早晚长啸炼气；武穆岳飞有“仰天长啸，壮怀激烈”之《满江红》。“肥遁
”是《易经·遁卦》古语，“九四，好遁，君子吉，小人否；九五，嘉遁，贞吉；上九，肥遁，无不利。”后
世多用于赞扬隐士，如：晋·葛洪 《抱朴子·畅玄》：“知足者则能肥遁勿用，颐光山林。”《魏书·逸士传
序》：“而肥遁不及，代有人矣。”唐·牟融 《登环翠楼》诗：“我亦人间肥遁客，也将踪跡寄林丘。”《旧
唐书·隐逸传序》：“退无肥遁之贞，进乏济时之具。”宋·王禹偁《送晁监丞赴婺州关市之役》诗：“又不
见张生狂醉恋扬州，冬瓜堰下甘肥遁。” “潜龙”见《易经·乾卦》之“潜龙勿用”，指尚未出世的高人或帝
王。诸位看官，这潜龙乃朱元璋父子，朱元璋四子燕王朱棣乃三丰弟子龙啸云后身，为大明国君。功业如卧龙
者是张无梦真人的师弟种放隐士后身诚意伯刘基。这虽是后话，因天功诗中透出端倪，不妨提示。成天功从小
好《易》，自隐居终南，师从三丰学习陈抟、种放一脉“心易”奇术。天功年长三丰，三丰反倒称他为“道兄
”。天功想到辛苦半生，终能和仙人修道，隐居深山，虽说写诗赞师，也是抒发情怀，激扬文字。天功父子在
终南所吟诗歌，以及与三丰唱和之作，理为一集，名曰《终南山居集》，刊行世间，沧桑岁月，只怕人间少见
。山人所引，仅百分之一。山居道人，吟诗填词，抒情解闷，最好不过，中国道教史、佛教史、隐逸史上那些
山居修炼、参禅、隐居的高人逸士留下数以万计的诗词歌赋，成为中华文化璀璨的明珠。这些诗词中包括三丰
所作《云水集》、成家父子的《终南隐居集》。三丰隐居元阳洞期间作有《四时道情》，笔者录于此处，以见
隐士的风雅情怀、歌吟生涯：
春
春色可人可人,桃杏花开满眼新。
山园风物嫩，看来到也无忧闷。
仙喜的是洞府去游春，子晋先生吹玉笙，
玉笙吹与知音听。
俺则道：闲来时，焚一炷香,抚一曲琴。
夏
夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。
摆列成双对,清风明月闲游戏。
仙喜的是吕祖遇钟离，二翁留下长生地，
终南山上乘云去。
俺则道：闲来时,焚一炷香,下一盘棋。
秋
秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。
夜看银河布,牛郎到把织女度。
仙喜的是卖卜隐成都,君平先生擎玉壶,
日得百钱把酒沽。
俺则道：闲来时,焚一炷香,看一卷书。
冬
冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。
和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。
仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,
蓝关路上才相会。
俺则道：闲来时,焚一炷香,画一树梅。
“《道情四首》，乃吾隐终南山作以自唱者，其体带《竹枝》，节节硬逗，看似不接，其妙正在不接之接
也。三丰自记。”再说成孝仙修道之事。
48# 回复日期：2011-3-10 16:36:00 孝仙闻言，问道：“师父，我等弟子，如何积功？”三丰说：“佛经云：‘若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，功德第一。’汝当治病救人。”孝仙默然。回到静室，孝仙依三丰所
传南派“闭息脉气导引诀”修炼。导引诀在静坐中练习，呼吸多用闭息法，闭息中做各种手诀、手印，有“握
固诀”、“两仪诀”、“三才诀”、“四象诀”、“坎离交媾诀”、“否泰颠倒诀”、“子午升降诀”、“铸
剑通天诀”、“归原诀”九式，每式都有独特手印。闭息时真气鼓动，不易昏沉，专心手印，不易散乱。手印
手诀能调整气脉、开通经穴、沟通玄源，乃佛道秘诀。其法大要，“两头武，中间文”。开始修炼闭息气脉导
引诀时，多用闭息鼓腹法，修炼一遍叫“武火”。接着修炼，不再闭息，调息均匀、平和，乃至无息无声，体
会恬淡虚无的境界，保持的时间越长越好，则易入定静。最后要出定时又用闭息鼓腹呼吸法，鼓动真气，不使
静坐变成细微昏沉。有些修炼者阴气太重，静坐时久，渐入昏沉，似睡非睡，没在大清明里，而在细微昏沉里
，最容易走火入魔。走火，丹药不能进入玄窍；入魔，身心阴气重，易被外邪所乘而附体，或进入幻境，不能
自拔。三丰将彭鹤林真人所传南派功诀授孝仙，孝仙静坐体悟，感受气脉阴阳变化。静坐两个时辰后，孝仙似
观非观，感到头顶真气聚成太极图盘旋，阴阳鱼眼是两道红光与白光；再后来，太极图快速旋转，不是平面，
而是太极球旋转，渐渐地，太极球变成上大下小、旋转的漏斗，上口通天，下口对准孝仙的百会。突然，无尽
光炁从宇宙深处倾泻下来，孝仙处光明中，周身一会似火燃烧，一会儿清凉如浴。世界全是光，光中有无数文
字、图像闪闪烁烁流进大脑，孝仙进入宁静之境，真气像水沿督脉向头部流去。头部丹家叫昆仑山、玉清天，
真气入脑，化作真液，从口腔下咽，便是玉液还丹。正是：
终南古洞静坐关，谁知道人正参玄。
绝壁清冷元阳暖，山门寂静月色寒。
红尘海里凡夫忙，龙华会上至人闲。
我来此地寻仙脉，静听真水流玉天。
不知道过去多久。孝仙卧倒，安然入睡。
他做梦了。满世界是水，是溪流，能望见对岸竹林苍翠，一望无际，清清的溪水显出自己的身影。溪流变
成大河。水涨了。孝仙看见有个老人骑白虎走出竹林，看着孝仙微笑。啊，是师父，是孙道爷。孙道爷双目炯
炯生光。两人之间，隔着溪流，隔着变成大河的溪流。孝仙很着急，呼喊着，走进河水，慢慢游去。河水刺骨
，他终于游到岸上。孙道爷欣然望着他，在笑。白虎用嘴亲亲孝仙。孝仙没害怕，他问：“师父，这些年哪去
了？怎么不管我了？”孝仙像个小孩，难过得哭了。孙道爷摸摸孝天的头顶，从道爷手心流出滚滚热流，像夏
天的阳光烤着身躯，湿漉漉的衣服很快干爽。道爷说：“天儿，我知道你的心情。一切是天意。好了，先把这
本书读完，我考考你是否和以前一样过目不忘。”孙道爷从胸间掏出一本书给孝天，孝天接过来，是《太清仙
方》。他异常兴奋，坐在河边的石上翻阅记诵。孝仙读得入神，仿佛世界上只有《太清仙方》，没有别的存在
。孙道爷不存在了，道爷骑的白虎不存在了，宽阔的河水不存在了，青青的竹林不存在了。书，只有书才是他
的唯一。书中闪烁亮光。最后一页是首诗:
修身济世平等心，此是苍生大医行。
寄意世间学医者，须知医道是性命。
孝仙抬头，远处的山峰上孙道爷骑着白虎，黑色的斑纹，明亮的眼睛闪现金光。孙道爷向孝仙一招手，瞬
间，手中的《太清仙方》化成金光飞向孙道爷，金光投入道爷胸间，很快融没。真人身后，云海苍茫，大气流
动，金光涌现，云海镶边，天水一色，霞彩灿烂。他留下一句话：“天儿，在山泉水清，出山泉水浊。好好修
炼，莫负平生，莫负师恩。”声音响彻云天，如雷贯耳，瞬间消失。
孝仙一惊，醒了。
孝仙躺在元阳石床。三丰走进来，笑道：“天儿，恭喜你获得孙真人《太清仙方》。”此话让孝仙大惊，
望着三丰说不出话来，愣了好一会儿，才问：“师父，那不是梦？”三丰说：“天儿，不是梦。”孝仙又问：
“师父怎知徒儿梦境？”三丰道：“孙真人昨夜路过此地，传你《太清仙方》，我与真人仙游多年，岂能不知
？”孝仙想起梦中读的就是《太清仙方》。略一回忆，一切仙方，全在心中，一字不漏。《太清仙方》开篇序
言写道：
“道生万物，唯人为贵。人生斯世，唯身为贵。性命尽在一身，神气原为一体。身之不存，道何以载？命
之早亡，性何以存？故圣人修身，真人养身，医者疗身，士庶保身。太上云：‘吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患？’是知有身则有患，无身则无生。生老病死，身先承之；成住坏空，物必受之。身者，
物也，舍也，神之寓也，道之载也，性之寄也，命之存也。身死而神存，命修而性固。圣人曰：‘后其身而身
先，外其身而身存’，非人道之成乎？非仙道之境乎？先圣创医道，传方药，救生民于病苦，立功德于无形。
古圣云：‘无身不能成道’。故先治身，继治心，终治性命，而统括曰医。《国语》云：‘上医医国，其次疾
人，固医官也。’大哉斯言。医道之广矣，大矣，可谓仁术，非乎？古来真人，隐身都市，游戏红尘，怀仁术
而济世救民，修仙道而见性固命，奇哉斯人。
世知有医，而不知有道医；世知有道医，而不知有仙医；世知有有形之医，而不知有无形之医；世知有身
心之医，而不知有性命之医。是书也，综世医而立道医，悟神医而入仙医，统有形而归无形，疗身心而尽性命
。是太上之大道，是太清之仙术，是岐黄之仁心，是越人之灵境。得之者可以通医仙，悟之者可以明大道，修
之者可以炼神丹，证之者可以固性命。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。上医者，仙医也
；中医者，神医也；下医者，名医也。
余自隋末，学究太清，而得大道，以医立功，广积阴德；著书立说，普传医道；显化诸方，遍救苍生。修
仙者，藉医道而安身立命，本仙术以济世救人，上体太上救人慈心，下恤生民活命本心，立功德，修性命，度
众生，挽世风。此余之本愿也。”
49# 回复日期：2011-3-10 16:40:00 孝仙把序言完整背出，自己觉得不可思议，明明是梦，梦中读的书怎么醒后竟然记得全部内容？他回忆了一个太清妇科神方：疗闭经、症瘕方：紫石英三钱、肉桂三钱、川芎五钱、川厚朴五钱、萹蓄六钱、瞿麦四钱
。这个方子过去没用过，孙道爷没传过。如今就在大脑中明明白白地出现了。驱邪仙酒方，治内有风寒湿邪气
所郁之病：公英三钱、独活三钱、菖蒲三钱、桂枝一钱、羌活一钱、川芎三钱、杜仲一钱、香附一钱、当归三
钱、牛膝三钱、红花一钱，磨粉，用烈酒浸半月。每日早晚空腹饮一小盅，饮后闭息、鼓腹，速除五脏邪气。
四川射洪美酒甲天下，孙真人在益生堂常用射洪酒浸药。这个方子过去没有学过，以自己医道可知这是上好仙
方，修道者饮用此酒，闭息鼓腹，能尽快清除风寒湿诸邪，清阴增阳。他的心中，该治哪些病，从未如此清晰
。回忆书中的方子，治疗哪种病、哪种人，不用思考，一切清清楚楚。这是从没未有过的境界。过去处方，需
要对症思考，八纲辨证，分析病情，应病与药。如今，感觉一切病症，了然于心，应病与药，一切自然，无思
无为，心明如镜，无有隐蔽，无有障碍。孝仙想着，吓了一跳。三丰坐孝仙身边，缓缓说：“天儿，这就是太
清仙医之境。昨夜，孙真人把太清仙方传授给你。不能通灵，就得不到仙方。辟谷清阴，打开天门，尽早通灵
。好了，你现在能随心所欲地为人处方，也能断人生死。此乃仙家神授。”神授？孝仙第一回听说，三丰见他
迷惑，就讲解历史上神授道法、神授经典的故事，说：“道门丹法，总归神修，此神者，内则我之元神，外则
仙之圣神。能得仙真眷顾，必能成真。仙真眷顾，当在修仙大愿、济世功德中得之。”各位看官，莫以为孙真
人给成孝天神授仙书是杜撰。笔者虽写小说，但绝不滥造。当代奇人张玉仙女士就是如此仙医，所得乃吕祖神
授仙方，如此一梦，梦醒之后，从未学过中医的她诸方在胸，应病与药，不假思索，随症与方，奥妙无穷。笔
者多年研究其人其方，见证其人其事、受益其方其药。笔者所编《新编吕洞宾真人丹道全书》之《医道还原》
乃吕祖神授之太清仙医奇书。我道家之学，博大精深，不可思议。正是：
性本天命神可久，道非仙授术难奇。
千载之下谁通玄？我知大道不思议。
成孝仙突然想起那位指引道人，便问三丰：“师父，你知道那位指引我到终南元阳洞的道人是谁？”三丰
闻言大笑，说：“当然知道，这人大有来头。最好在静坐中自己看看他是谁。”三丰告诉他“内观圆光术”。
静坐观看两眉之间出现的圆光，静静守住眉间性光，性光不散，凝聚成圆光，当圆光清澈明亮如月时，内心生
出观看心中想看的事件、人物的意念，静守圆光，圆光中出现图像后静心观看，不动他念。
终南山，夜静得出奇。孝仙趺坐静室，心中无念，渐渐地，双目中间出现圆光，圆光明亮，清澈，像中秋
明月，清凉，明净。圆光中出现图像，是那个接引道人，飘逸，清秀，潇洒，三绺长须，背有宝剑。道人和三
丰出现在终南山中，师父称他纯阳真人。冥冥中听到“纯阳真人”这个名号，孝仙大惊，一下从静定中惊醒，
两眉间圆光散了。纯阳真人，心仪已久，自从入道，对纯阳真人吕洞宾满怀敬仰，修仙就学吕祖。益生堂时，
经常听闻往来患者讲述各种纯阳故事。孙道爷讲过纯阳仙迹，三丰也讲过，自己还写过《纯阳真人赞》：
纯阳吕岩子，宗风焕烟霞。
大名贯宇宙，仙踪遍天涯。
白云青松居，朱汞黑铅家。
一炁化药物，三元胜胡麻。
命功契性理，羽士交菩萨。
纯阳无派拘，玄宗有律罚。
钟吕广仙脉，老庄通佛法。
我今学大道，终南点丹砂。
苍天有眼，接引道人竟是纯阳真人！神仙慈悲，深厚广大，无微不至，又不露形迹，不求名利。这世间修
成大道的人，哪个没有得到前辈仙人的眷顾？哪个真人对弟子不是像父母对子女呵护？想着想着，孝仙泪流满
面，喜极而泣。
笔者如何描述龙啸云、金蝉儿洞房云雨、暗悟仙道、巧斗精怪的奇事？且听下回分解。
50# 回复日期：2011-3-11 14:32:00 第九回 探宝炼群魔，知机悟神瑛上回书中说，龙啸云和金蝉儿去应天谷探宝，夜坐将军台，山风呼啸，万马齐喑，如梦如幻。云儿调息静坐，仰望长空，太白金星，正在西天，闪闪光亮，就在目前，他面对太白打坐，蝉儿相对一笑。自结婚以来，每天面对面打坐，调息入静。云儿最近奇梦颇多，静坐时会有似梦非梦的景象出现。夜里，龙啸云进入梦幻，看见一个老僧静坐一棵古树下对自己微笑，空中日月并现。中秋前后，明月东升，夕阳西下，并现于空。老僧左边树上挂着一把乾坤尺。那和尚像师父黄龙禅师，淡淡的微笑似含深意。蝉儿浑然入定，心性澄净，万象虚明。她感觉似有另一个自我在明月之下。
朝阳初升，将军台上，温暖如春。金蝉儿问龙啸云：“云哥哥，昨晚你梦游华胥国了？还是到蜜蜂国做人家女婿了？”蝉儿撒娇调笑，云儿心底一怔，忙道，“除了梦见你，还能梦谁？”蝉儿道：“哥哥言不由衷，师父说，诚于中，形于外，我没感到哥哥昨晚梦见我。”云儿道：“好蝉儿，别闹了，准备下去吧。”龙泉在握，云儿问：“还记得上回教你的唐诗《龙泉剑》？才子刘长卿，生于乱世，历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，不能施展抱负，济世安民。他精于剑术，曾见得道异人弃龙泉于山谷，不愿出世，说，‘此物出世，天下不宁’。没想到龙泉今在我手。逢妖杀妖，遇魔斩魔。”见丈夫在阳光下舞动龙泉，雄姿豪气，直干云霄，蝉儿轻吟：
龙泉闲古匣，苔藓沦此地。
何意久藏锋，翻令异人弃？
铁衣今正涩，宝刀犹可试。
倘遇拂拭恩，应知剸犀利。
“翻令异人弃”原句是“翻令世人弃”。蝉儿觉得不佳，改为“异人弃”，隐士情怀，超然物外。龙啸云见字叹服。如今，龙泉不弃，金峰在握。谷底的轰鸣声、咆哮声不断。金蝉儿、龙啸云乃仙山道人，心无所惧，轻轻飞落，万丈深渊，险峰奇景，脚下飞过，很快到了谷底。山谷曲曲折折，极其狭窄，有时要侧身穿行，山谷上部宽阔，谷底偶有宽涧深潭，山势曲幽，风撞石壁，如万马齐喑。谷底阴暗，难见天日，怪兽嗥叫，不知隐身何处。龙啸云夫妻艰难地行走了一段，不知该往何方？枯枝败叶，腐骨烂肉，到处可见，臭气熏人。金蝉儿有点恶心。白骨遍地，不知是何方怪物，残害了如许生灵？自袁天罡、李淳风藏宝以来，凡到谷底探宝者没有人活着出去。金蝉儿哪里见过这么多尸骨，内心有一丝忧患、几分恐惧。龙啸云仗龙泉神威，无所畏惧，龙阳洞里苦练“神剑风雷诀”，能引来天雷、天电凝聚于龙泉，顷刻之间，龙泉剑上放射出光明，阴暗山谷，豁然照亮，百米之内，飞虫毕现。密林深洞、山涧草丛，野兽虫鸟，见此剑光，惊慌不已，如同末日来临，静伏不动。不知从何处飞来一对蝴蝶，剑光把蝴蝶的色彩映得焕然缤纷。蝴蝶大得出奇，翅膀像一面蒲扇。龙啸云和金蝉儿从未见过如此巨大的蝴蝶。云儿说，就跟着蝴蝶走。两人身轻如燕，蝴蝶不紧不慢，大约半个时辰，蝴蝶忽然消失，四周开阔，不似刚才走过的路曲折窄狭。前方有个山洞，洞门的拉环处雕刻着两只蝴蝶，像刚才飞行的那么大。石门推不开。龙儿说：“蝉妹，此处该是应天谷潜龙洞。我们住龙阳洞，探潜龙洞，我本龙身，看来到家了，可我把开门的钥匙丢了，不知家里面有没有人？喂，开门。”蝉儿知道云儿调侃，便说，“看看周围，可有什么秘诀写在石壁，给忘性大的浪子看，好记得回家的路。”蝉儿的说笑提醒了云儿，到四周看看，果然找到石壁上刻着字，唤蝉儿看，是背得烂熟的《阴符经》，不平常的地方，书者乃初唐名臣褚遂良。褚遂良在书法上和虞世南、欧阳询齐名，政治上是大唐开国功臣，也是唐太宗李世明逝世前的托孤大臣，官至尚书，因反对高宗李治立武曌为皇后，而遭到后来成为皇后的武曌的迫害。褚遂良和道士出身的名臣魏征交厚，魏征把褚遂良推荐给太宗，成为心腹大臣。褚遂良深得晋人书法三昧，对王羲之书法用功尤深，父亲褚亮和虞世南、欧阳询相知，褚遂良从小得到两位大师指导，终成一代宗师。唐太宗书法精湛，喜爱王羲之书法，让褚遂良鉴定内务府珍藏的王羲之作品。魏征深得道家真学，其师文中子王通乃一代人杰，初唐治世大臣魏征、李靖、房玄龄、陈叔达、杜淹、薛收都是王通门下，王通弟弟王绩隐居名山，辟谷不食，王通长孙子乃“初唐四杰”之王勃，他的《滕王阁序》三丰很早就教给云儿夫妻。王通修仙道，明玄机，著《中说》，魏征得其治世之要，和褚遂良暇时探讨道要，各有心得。颜真卿早年书学褚遂良，三丰先生喜欢书法，历代名家书体，对云儿多有指点。云儿一看是褚遂良所书，便说，“对了，褚河南（褚遂良曾被封为河南郡公）乃袁天罡、李淳风知交，难怪此地刻其《阴符经》真书。”褚河南《阴符经》写本、拓本皆有流传，云儿在三丰处见过拓本。三丰给云儿闲讲《阴符经》时说过，《阴符经》乃仙家珍宝，不见紫阳真人云：
阴符宝字愈三百，道德灵文止五千。
今古上仙无限数，尽从此处达真诠。
51# 回复日期：2011-3-11 14:37:00 此经本是达观子李荃于嵩山虎口岩石室发现的北魏寇谦之真人所封珍函，对经文百思不得其解，一次路过骊山，见一老母生火，用木棒拨弄火堆，说：“火生于木，祸发必克”。这是《阴符经》经文，老母如何得诵？李荃跪下求教，老母才告诉他经文真诀，授他辟谷仙术。李荃注《阴符经》，刊行于世，世人始知此经。世人怀疑此经乃李荃伪托。褚遂良所书《阴符经》大字本、小字本得传于世，人们才相信《阴符经》早于李荃，初唐就有。李荃乃唐玄宗时人，经历过安史之乱，比褚遂良晚出近百年。云儿盯着《阴符经》看：神仙抱一演道章
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
富国安民演法章
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
强兵战胜演术章
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
这篇经文龙啸云、金蝉儿出口能诵。龙啸云道：“蝉妹，褚河南把《阴符经》刻于此处，是何用意？难道此经中隐藏进洞秘诀？”蝉儿闻言，细细观看经文，看着看着，感到石壁上部分文字有变动，惊呼，“云哥，快看。”龙啸云看到壁上有些字仿佛游动的鱼，跳入眼帘的是“天道”、“杀机”、“九窍”、“三要”、“机在目”、“阴阳相胜”、“尽乎象”十八字。龙啸云不解，再看石壁，那些字不再游动，刚才所见，似幻似真，诡秘莫测。冷风吹来，鬼哭狼嚎，看不见鬼怪藏身何处，总能感到周围有一万双眼睛盯着。金蝉儿转过身，拉起云儿的手，重新来到石洞门前，映入眼帘的是那对蝴蝶，“云哥，机关在蝴蝶身上？”龙啸云点头，伸出手按左侧蝴蝶的双睛，蝉儿同摁右边蝴蝶的双睛，两人像突遭电击，快速闪开，那对蝴蝶的双目变红，冒出火光，从蝴蝶眼孔射出四支火箭，呼啸而过，随即听到轰轰的声响，山崩石倒，云儿夫妻惊魂未定，接着轰隆一声，洞门大开，从里面冲出一股黄风将二人倒卷进去，呯地一声，洞门紧闭。云儿暗叫不好，双脚落地，发现进入宽敞石庭，纵横三百米，石壁散发黄光，正中刻有“黄庭宫”三字，每字发散出怪异光芒。最亮的光从正中一尊巨大无比的金牛双目发出，金牛盯着龙啸云夫妻，不论云儿、蝉儿目光转到何处，总感到有无数牛目怒视着。那牛不动，云儿以为是石雕，刚想上前探视，哪知从牛口喷出烈焰，顿时，洞中奇热无比，金牛发狂地冲过来，双角抵向云儿。蝉儿大惊，祭起素绫，缠住牛头，往后一扯，金牛力大无比，岂是女子所能牵制。蝉儿忙把手中那段素绫望石壁一丢，大喊“疾”。素绫箭一般射入石壁，蝉儿喝声“变”，素绫有如钢索，紧紧把金牛牵住，金牛使劲挣脱，怎么也挣不脱。云儿手握龙泉，剑光奇煊，金光红光，交辉变幻，云儿挥剑向牛头砍去，金牛似有畏惧，抵死以抗，双目射出两道金光打上龙泉，云儿的手颤动一下，努力提口真气灌注到龙泉剑体，剑光倍增，金牛更加恐惧，腹部呼扇呼扇地剧烈鼓动，越鼓越大，云儿知道牛精正运内气，双手的压力加大，牛精双目喷射出的光焰越来越浓，蝉儿说：“云哥，祭起合卺簪，打它双目。”说着拔出簪子向牛精右目射去，两道寒光穿过火焰，射入牛精双目，瞬间，龙泉将牛头劈开，牛精轰然倒地，一道金光从牛头射出，洞门顷刻大开，金光射向天宇，轰隆一声，洞门紧闭。牛怪投胎去了。洞中雷响不断，牛体倒地处现出洞穴，牛怪的身体化成旋风把云儿夫妻旋入洞中，飞快下坠，摔倒在地，才知闯入冰洞。四周晶亮，冰柱倒悬，正中有潭，咕嘟嘟地泛出凉气，结成冰花。冰洞静得出奇。云儿、蝉儿连忙调整呼吸，以真阳之气护体，将自身龙雷真火发动，感到洞中有了暖意。
云儿看看冰墙，没有出口，用龙泉剑四周刺探，冰花四溅，不见有任何洞口。蝉儿道：“云哥哥，出口或在潭底，只怕有精怪深藏。洞中奇寒，只怕是水怪。” “不妨，精怪藏在水底，我也能找出来。”云儿将龙泉祭起，念念有词，引动天雷电光，龙泉化成火龙向水中扎去。潭水搅动，波浪翻滚，依稀能见龙身剑影。片刻，潭底冒出热气，潭水变成烫水。“蝉妹，龙泉刺进地心，把地下真阳烈火引出来了，快找出路。万古寒冰被真阳地火融化，这里将变成水乡泽国，地火若接着上升，这里就是火海。我夫妻不被淹死，也会烧死。”说话间，深潭跃出一个黑脸大汉，身穿铁甲，一身黑袍。蝉儿一看，就知是熊精化身。龙泉飞跃云儿手中，黑脸大汉怒问：“何方妖孽，来此碧潭宫闹事。可恨孽龙，引出地火，毁我宫殿，今日不是你死，就是我亡。”大汉使一根乌黑铁棍，铁棍大小随意，变化莫测，雨点般向云儿砸来。云儿不解释，蝉儿从背后抽出尚未用过的上古神器玉女剑，如临大敌。三人战在一起，熊精武艺精湛，力大无比，看见蝉儿，狠狠地说，“今日擒你回去做夫人，那小子做奴仆。”蝉儿粉面生嗔：“无知妖孽，我夫妻乃上仙弟子，岂是妖精所能降伏。降妖除怪，仙家职责，看剑。”六十四路华山剑法蝉儿使得出神入化，熊精赞叹：“娘子好剑法。”云儿闻言，更加生气。出道以来，未遇如此大敌，夫妻使出浑身解数，只和黑怪打成平手。洞中火热难耐，黑怪大叫：“二位住手，二位不是我的对手，我也难以取胜。敢问何来？谁人门下？”云儿持剑朗声道：“三丰门下龙啸云、金蝉儿夫妻，受异人点化，来此取宝。顺我者生，阻我者死。”熊精大笑，“好大口气。不过，我也曾遇异人点化。前辈留诗说：
三人相逢是知音，龙腾虎跃见禅心。
真火能穿九窍过，元阳定扫三关清。
水府求玄得真金，离宫养胎见元性。
金丹到底非凡事，潭底阳生复天行。
莫非印在二人身上？诗中有龙，你姓龙，诗中有‘禅’，夫人名‘金禅’。二位尊师三丰，暗合‘三逢’。不打不相识，正和‘三人相逢’。”云儿问：“那位异人姓甚名谁？”黑熊精道：“我问过，异人不答，只在北壁用剑画出三个圆圈。三个圆圈三年来不结冰花，时有热气冒出。”云儿蝉儿向北一望，三个碗口大的圆圈，上面一○，下面并列两○。金蝉儿嘻嘻笑道，“原来是吕祖。”云儿和熊精一脸迷茫，蝉儿道：“三个圈圈是三个‘口’。三口在壁，不正是‘嵒’字么？吕祖姓吕，名嵒，字洞宾。他来洞府做不速之客，不正是‘洞宾’么？”云儿啧啧称赞。来洞府点化自己的竟然是大名鼎鼎的吕洞宾真人，熊精忙跪下对三个圆圈礼拜：“上仙恕弟子无知。”龙啸云要熊精把异人丹诀重新
52# 回复日期：2011-3-11 14:41:00 黑熊精居中，龙啸云居左，金蝉儿居右，飞身北壁冰窟，一路风雷之声不断。三人降落一座山峰前，遥见山顶有座大殿，乃“养命宫”。迤逦而上，见大殿两边低洼处有两潭水，一潭冒热气，一潭冒凉气。殿前盘着一条百丈火蛇，吐出三丈红信子，眼似灯笼。火蛇每吐一次信子，大殿两旁的池水激荡不已。火蛇知道来者不善，呼哧呼哧地吐信子，蠕动身子，鼓动腹部，两边潭水泛起狂澜，水浪卷来，云儿、蝉儿、熊精措手不及，潭水万亩，铺天盖地。三人原是水中好手，只是不知火蛇借水施法。水涨浪高，火蛇游动，整个大地，一片汪洋，不知地泉涌出多少水来，方圆百里，水波浩浩。火蛇摆动巨尾，水墙六丈，一浪接一浪向三人压来，巨浪滔天，三人难近蛇身。火蛇口吐三昧真火，真火和浪花卷在一起。凡水灭不了真火，凡水经真火一冲，立马变成滚烫大浪，与真火一同涌来。龙啸云暗暗叫苦，熊精忙从水中运炼金气护体，不受真火灼烧。金蝉儿原在玄井地火中修炼，本身阴体，早经火炼，不怕真火。唯独龙啸云，本是水龙，凡水难克真火，水火交加之下有点窒息。金蝉儿见丈夫受难，万分难过，不知如何救他。黑熊精面对如此真火，只能自保。急切间，金蝉儿想到寒玉合卺簪，那是一对玉瓢，合在一起是玉葫芦。金蝉儿取下玉簪，对云儿说：“双玉合体”。云儿会意，抛出玉瓢，云儿跃出水面，一闪就藏身瓢中，两瓢合体。火蛇见云儿飞起，用力吸他。玉葫芦随水柱被火蛇吸到腹中。蝉儿和熊精大惊失色。仙家宝贝，随心变化，云儿蝉儿，心心相印，暗中念动真言，寒玉葫芦刺中蛇胆，变大万倍，痛得火蛇水面打滚。黑熊精看出火蛇败象，但水势更强，水浪更高，不敢马虎。火蛇水中沉浮，真火减弱，水波平缓。火蛇的腰，粗过六倍，张着口不断吐气，炼就的红红内丹从口中吐出来，悬浮水上，黑熊精看着眼馋，不敢把灵丹抢来。灵丹一失，三昧真火即失。火蛇看着浮游在外的灵丹，痛苦异常。蝉儿以通心密音告诉云儿，火蛇内丹逼现于外，可用龙泉斩蛇而出。剑光动处，火蛇呈尸两段，一道灵光，冲天而去。云儿用寒玉葫芦盛起蛇灵丹，对熊精说：“日月精华，千年所炼，投入碧潭，灵丹自会化入潭底真阳，运炼日久，即可为我所用，化蛇妖邪火为天地正气，服之，可助大哥早日功成。”云儿把寒玉葫芦送到熊精手边，“只要把葫芦丢入碧潭，同气相求，内丹自会投入既济珠。寒玉葫芦乃我夫妻随身宝物，与心相印，自会飞回。养命宫从此是你府邸，上下连片，潜修命功。护守真阳，莫令走失。”
云儿夫妻和熊精分手后，黑熊修炼不提。养命宫后山路崎岖幽险，通向北方，云儿说：“我夫妻到此，生死与共，必有奇遇。”蝉儿一心修道，对云儿生死不渝。道路盘旋曲折，层层高升，两边山峰，寸草不生，石头坚硬，山峰如削，羊肠小道大约走了一百多里，来到半山腰，立有石碑，刻有“夹脊关”。蝉儿说：“云哥哥，这黄庭宫、养命宫、夹脊关全是丹家要语，难道此行所得珍宝是天仙金丹心法？这里是夹脊关，不见吕祖诀云：
夹脊河车透顶门，真修捷径此为尊。
华池神水频吞咽，紫府元君直上奔。
常使气冲关节透，自然精满谷神存。
一朝得到长生路，须谢当初指路人。”
云儿道：“我明白，不见《阴符经》最后一句说：‘昭昭乎进乎象矣。’一路降服的妖怪都与丹家卦象暗合，难道能得到丹诀？或者外丹仙药、宝剑法器？”云儿看了蝉儿一眼，满脸坏笑：“如果真有长生不死的仙药金丹，你不能学嫦娥，偷吃仙药，跑到月宫，把我丢在人间。”蝉儿闻言，假装生嗔，“呸，我才不稀罕什么仙药，仙药我自己会炼。”云儿以为蝉儿真地生气，说：“我舍不得你呀。” “快走，原来你是奸猾贫嘴之徒，我要告诉师父，好好管你。”蝉儿飞快前行，云儿叫嚷：“好娘子，等等我。”蝉儿扑哧一笑，祭起素绫，踩绫飞翔，云儿尚未练成御气飞空的本领，只好在山路飞奔穿行，使出千里神行术，赶不上空中飞人。
夫妻来到山顶宫殿前，有九间大殿，正门书“九真玉华宫”。两边站着八位金刚力士，看到龙啸云夫妻，大叫：“何方妖孽，敢闯神府？”九真神府，梵音缭绕，香气馥郁，有人唱诵道经，有人口念佛号。佛塔高耸入云，仙鹤盘旋半空，云儿、蝉儿作揖道：“张三丰先生弟子龙啸云、金蝉儿，受纯阳真人点化，来此探宝。烦尊神通报，得见仙长，聆听教化，感激不尽。”一位身穿白甲、手持蛇矛的金刚道：“我去通报。”随后请龙啸云夫妻进殿。仙院遍地琪花瑶草，仙童仙女，悠闲笑谈。看到龙啸云夫妻，好似无睹。龙啸云夫妻被领进中央大殿，仙云霞光，如波流动，一位头戴冕旒的王者正和观音菩萨观看八位仙长下棋。王者和菩萨、仙长看见云儿、蝉儿，停棋问讯。云儿夫妻跪倒，口称“弟子龙啸云、金蝉儿拜见仙长。”王者慈祥：“汝等来意，我已尽知。天仙奇宝，不留人世。尔等所需，尚在色界丹元天守灵宫绛珠仙子处，该宝事关人间气运，绛珠仙子看守此宝已五百余年，得神瑛侍者启灵真符才能打开藏宝玉函。神仙不走回头路，请从南天门下界，此乃真神居处，凡人不可久留。”八位仙长见到云儿夫妻，夸赞他们是上好仙才。观音菩萨对龙啸云说道：
生死富贵梦幻游，妄抛仙缘欲何求？
帝业谁见千秋基？幻身何似水上沤？
菩萨每吐一字，口中涌现一朵莲花。八仙中有位白头老者，长眉垂地，和蔼安详，对云儿说：
神瑛神瑛，一体同行。水能克火，火能燥金。
云儿夫妻被天将领到南天门下界。一路云飘山移，两人从天而降。云儿思考白眉真人话中秘意，蝉儿思索菩萨奇怪的偈语。难道云哥会贪图人间富贵，放弃修仙？很快，他们通过一条阴暗潮湿的通道，往下界飞降，浊气浓烈。飞行一个时辰，降落在一处红墙碧瓦的院落，院中绿树成荫，石上青苔斑驳，苍松挺立，芭蕉滴翠，绿竹听风，碧水环流。两只凤凰，徘徊小院，寂静清冷，只见一位绛衣女仙独弄绿绮，琴声伤感，如诉如泣，是变声《凤求凰》曲，表达情思。蝉儿见到她，感到自己的姿色更显平常。待仙子抚完一曲，云儿夫妻作礼：“三丰弟子龙啸云、金蝉儿夫妻打扰仙子清修，万望恕罪。”
仙子说：“诸君来意，我自先知。要得珍宝，先解难题。请问：神何以出？性何以成？道何以见？心何以明？”
蝉儿天生灵慧，上前作揖，道：
神化则出，性圆则成，道通则见，心静则明。
53# 回复日期：2011-3-11 14:45:00 绛珠仙子闻言，道：“何以为证？”蝉儿道：“神瑛为证。”绛珠仙子问：“神瑛何在？”蝉儿拔出合卺玉簪，望空一抛，藏于云儿发髻间的玉簪同时飞出，合为一体，向绛珠仙子胸前玉佩飞去，嵌入玉佩，如同宝剑入鞘。绛珠仙子胸前飞出一道金光，落上琴台，现出精致玉函，绛珠仙子解下玉佩，嵌入玉函中凹，玉函打开了。蝉儿从白眉真人偈语中悟出玄机。瑛者，美玉也。神瑛侍者，绛珠仙子之随侍也。当蝉儿看见绛珠仙子胸前镂空的玉佩竟是葫芦形，和三丰给自己和云儿的合卺簪形似，已猜到夫妻宝物就是神瑛启灵符。函里只有一册古书：《太白会运逆兆通代记图真本》，龙啸云大为失望。绛珠仙子说：“神瑛归位，仙书下界。”化作一阵香风和楼台亭阁瞬间消失，只剩下那卷书在云儿手中，玉函随即风散。云儿顺便一翻，正好翻到二十七页，上面画着一幅图，竟然是梦中所见：日月当空，老僧树下，树上挂着一把乾坤尺。老僧像恩师黄龙禅师。图下有卦，写着：“庚寅，雷地豫卦”。卦下有偈颂：
惟日与月，下民之极。应运而兴，其色日赤。
颂曰： 枝枝叶叶现金光，晃晃朗朗照四方。
江东岸上光明起，谈空说偈有真王。
龙啸云往前翻，第九页画着一座失火的城门，是“火天大有卦”。诗偈：
非黑非白，草头人出。借得一枝，满天飞血。
颂曰：萬人头上起英雄，血染河山白色红。
一树李花都惨淡，可怜巢覆亦成空。
一看偈颂，龙啸云马上领悟此书的价值。最后这首诗写的是大唐末年黄巢起义推翻李唐王朝的旧事，当年黄巢火烧长安城，唐僖宗西逃。龙啸云乃黄巢后身，前生往事，记忆犹新，心里明朗了：此生因缘不在修仙，而在治世。
诸位读者，《太白会运逆兆通代记图真本》是袁天罡、李淳风预言天下大事的秘籍，民间叫《推背图》、《万年图》，明朝以后，此书版本甚多。明末战乱中，大明皇宫真本流落到江南才子金圣叹手中，金圣叹点评过此书。清初，吴县酷吏任维初搜刮民脂，民怨沸腾，金圣叹为吴县儒生首领，领一百儒生为民请命。时值顺治皇帝驾崩，金圣叹领儒生去文庙痛哭，其实也是抒发明亡之痛，哭罢金圣叹和儒生又去巡抚衙门状告任维初，朝廷官官相卫，金圣叹被朝廷以“聚众千百，上惊先帝之灵”的罪名抄家、处死，死前写信给家人：“杀头，至痛也，灭族，至惨也。圣叹无意得此，呜呼哀哉，然而快哉！字付大儿看，盐菜与黄豆同食，大有胡桃滋味。此法一传，我无遗憾矣。”金圣叹的两个儿子，一个小名莲子，一个小名梨儿，到刑场上与父亲拜别，金圣叹见儿子悲痛，便笑道：“我出上联，你两个对下联：莲子心中苦。”两个儿子哭晕了，哪有心情对对联。金圣叹见状，说：“我替我儿对吧。”长叹一声，道：“梨儿腹内酸。”他体会到了两个儿子的苦心和辛酸，只是，看明天下气运的他，也看明了自己的运数。金圣叹批本《太白会运逆兆通代记图真本》收入大清皇宫，直到清末第一次鸦片战争，英法联军中一位英国士兵从圆明园抢走此书。从此，金圣叹批本流传海外，引起海外汉学家的关注。这是后话。
龙啸云、金蝉儿夫妻见到的是李淳风真本。李淳风和魏征、李靖、褚遂良友好，魏征奉唐太宗之命主编《晋书》、《隋书》，李淳风因精通天文历算、医卜星相，撰写《晋书》和《隋书》之《天文志》。古代的天文学主要用以星占，关注国家命运。上面最后一首诗，是李淳风、袁天罡预言唐末黄巢之乱的，黄巢兵乱距李淳风仙逝二百多年。诗中“非白非黑，草头人出”，五色之黑白红黄青中只有“黄”是“草头”，而“萬人头上起英雄”，“萬”字也是“草头”。“巢”字隐于“可怜巢覆亦成空”句。“空”，言其事不成，也暗示黄巢兵败自杀，真神归顺佛门即空门。“血染河山白色红”，黄巢大齐军旗为白色，史书记载，黄巢大军，“白旗满野，不见其际。”偈语中“借得一枝”，暗喻黄巢借助王仙芝的力量造反。“芝”与“枝”谐音。河南濮阳贩私盐出身的王仙芝借天旱民怨之机，发动起义，一时群雄并起，朝野震惊。当年黄巢率领一千人马投奔王仙芝。后因两人政见不和，黄巢领兵独立，此时黄巢借势，天下闻名，最终攻破长安。黄巢曾写下千古名诗：
咏菊二首
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢曾有《自题像》：
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
后来李克用发兵勤王，黄巢兵败战死。李克用因功封为晋王。有人说黄巢没死，出家为僧，以《自题像》为证。其实，此乃黄巢真神归顺黄龙禅师，学佛悟空之叹，前几回书中已有暗示。黄巢一死，大唐没落，进入五代乱世，李克用长子李存勖建立后唐，自己称帝。诸如此事，袁天罡、李淳风在《太白会运逆兆通代记图真本》中皆有预言。龙啸云一看图文，心知肚明。何况龙啸云师从三丰，精通心《易》占卜之道，观物知机，见象明道。
关于《太白会运逆兆通代记图真本》的来历和它对龙啸云的重大意义，且听下回分解。
54# 回复日期：2011-3-11 14:48:00 第十回 养丹炼情性，溯源通真经话说金蝉儿和龙啸云在丹元守灵宫绛珠花园，见仙子和神瑛玉佩化光而去，楼台亭阁，瞬间消失。琴台上只剩《太白会运逆兆通代记图真本》和绿绮古琴。《凤求凰》的余韵环绕山中，云儿翻翻真本，发现书后附录占卜的歌诀和修炼的丹诀《济世金丹》，绘有多种秘图。云儿想：“《凤求凰》原是西汉才子司马相如向才女卓文君求婚时所弹唱情歌，凤为阳，凰为阴，凤求凰暗喻阴阳和谐之道。凤凰为朱雀，乃南方灵神、元神之象。凤凰神鸟，与麒麟、金龟、青龙为四灵，莫非曲中暗喻夫妻同修？莫非《济世金丹》是阴阳丹诀？”云儿天生灵慧，三丰素喜弹琴，略微指点，豁然贯通，蝉儿正是知音。云儿忍不住坐下来弹绛珠灵曲，边弹边唱当年司马相如唱给卓文君的《凤求凰》：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，室迩人遐独我伤。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
歌声时而悲痛，时而激越，时而委婉，时而低沉，把心怀大志，怀才不遇，渴求美人的情怀抒发无遗。司马相如，蜀地才俊，剑法精熟，青年时仗剑游学长安，倦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）县令王吉之邀，前往当地巨富卓王孙家做客。卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。这次盛会有数百名文人雅士、地方政要、富豪人杰参加。卓文君听说心仪已久的文豪司马相如参加宴会，芳心窃喜。司马相如早听说卓家有女，貌美才佳，就积极应邀。众人知道司马相如精通琴艺，深得汉景帝之弟梁王刘武的赏识，梁王赐他春秋时古琴大师师旷所制绿绮。卓家宾客说：“愿司马先生弹奏绿绮，以饱耳福。”相如平心静气地弹了琴曲《凤求凰》，意欲挑动文君情思。史传记载，“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这就是有名的“私奔”典故。司马相如家贫如洗，生活拮据，只好卖掉房子与卓文君回到临邛，开起酒店，日子慢慢好起来。卓文君当垆卖酒，千古佳话。蝉儿见丈夫动情弹唱，泪流面颊，此时此刻，自己就像卓文君。司马相如和卓文君婚后，恩爱生活。司马相如名声远播，被汉武帝失宠的皇后陈阿娇请到宫中作《长门赋》，以动武帝之心。司马相如再来京城，一住五年，卓文君远在千里，相如有纳妾之心，写信给文君，只写了“一二三四五六七八九十百千万”诸字。文君冰雪聪明，回了首《怨郎诗》，相如读后打消纳妾之念，及早回到文君身边。蝉儿喜欢这诗，见丈夫唱得动情，就轻吟慢唱：
一别之后，二地悬念，
只说是三四月，又谁知五六年，
七弦琴无心弹，八行书无可传，
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
听到蝉儿哀婉的吟唱，云儿说：“蝉妹，我不会离开你，不求同生，但求同死。”蝉儿抹去眼泪，道：“谁要你死？不求同生，但求同仙。”云儿抚摸蝉儿的娇羞粉脸，大笑：“有情人终成眷属，不记得山中共读《西厢》的快乐？千古佳话，不只司马卓氏、莺莺张生，更有你我，夫妻情好，同修仙道。”说完，吟唱从龙阳洞杂书《西厢记》中所学本朝戏曲家王实甫所作《凤求凰》曲。
有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
蝉儿静静感受丈夫的爱，唱《西厢》词答复：
疏帘风细，幽室灯青，
那则是一层儿红纸，几棍儿疏根，
兀的不是隔着云山几万重，
怎得个人来信息通？
便做道十二巫峰，他也曾赋高唐来梦中。
云儿夫妻感受到心中难舍难分的情愫，无形的力量把双方的心紧紧系在一起，总想缱绻交好，永不分离。蝉儿偶歌，且如谶语，预兆了日后和云儿分别的相思。三丰先生说过，弹琴如同调心，难道古曲隐藏调心奥秘？云儿忽然笑道，“蝉妹，你我修仙，如何缠绵此等儿女私情。我见此琴古雅，偶试琴艺。走吧。”说完，收拾绿绮，蝉儿背之。云儿说：“蝉妹，你看，从绛珠花园有两条路通向白云深处，不知是否有山精鬼怪。你我分头探路，若遇险情，你用千里传音告诉我，我祭龙泉护佑。如我遇险，传音给你。”龙泉祭炼之后，与主人心意相通，真如紫阳真人所云：“炼成便会通人意，万里诛妖一电光。”
55# 回复日期：2011-3-11 14:51:00 绛珠花园后面，左路宽敞，右路狭窄，远处，白云飘飘，红日当空，微风和煦，青山矗立，几声猿啼虎啸，几处蝶舞莺飞，显得生气蕃茂，也暗示凶险在前。云儿和蝉儿经历过生死大战，不敢马虎，夫妻想尽快找到回家的路。云儿目力非常，放眼远望，右边山峰像猛虎，左边山头像蛟龙，说：“原来是四象，你我已降服灵蛇玄武，刚才见到绛珠仙子弹奏《凤求凰》，暗喻朱雀。今见远山，左龙右虎。降服四灵，大丹可成。前辈所设机关，无不见丹家玄妙。”蝉儿闻言，点头称是：“云哥哥，自古丹家皆道‘伏虎容易降龙难’，物通其类，请哥哥降服青龙。”说完，蝉儿向右山走去。见妻子背影，云儿喊道：“蝉妹，小心，遇见急难，传音给我。”蝉儿身影已远。“花开两朵，各表一枝”。先说蝉儿境遇，再谈云儿奇缘。蝉儿飞身空行，白云急速后驰，不到半个时辰，来到山峰前，哪里有什么去路？只见一个巨大的山洞，洞口碑刻“积情山盘丝洞”。见此洞名，蝉儿感到好笑，许是某位前辈，为情所伤，隐居于此，情怀未释，才有此举。想罢，对洞口喊道：“洞中前辈，弟子金蝉儿来访仙府，诚望接引。”礼貌通告，谁知洞中传出女人的骂声：“无知妖妇，无耻淫娃，竟敢上门滋事？”叫骂间，白光一闪，现出一个满脸怒气的女子，身穿黑衫，面容丑陋，身材短胖。金蝉儿没见过如此容貌的女子，依然谦和作礼道：“前辈是否认错人了？小女路过此地，迷失方向，冒昧打扰，还期恕罪。”蝉儿越谦恭，悍妇越生气，拔出宝剑，指定蝉儿：“你不是找那负心汉，如何知道这里？此地千年不见生人，何方妖妇？胆敢勾引我家主夫，如若不说实情，定取首级。”悍妇一扬宝剑，剑尖光华顿增，煞气显现。金蝉儿自得人身，从未被谁人辱骂过，不由大怒，骂道：“愚蠢妖人，姑奶奶访道此山，礼貌周全，不曾得罪你，为何见面辱骂？”说罢祭起玉女剑。悍妇不问青红皂白，一招“长虹贯日”，狠命向蝉儿胸部刺来，完全是仇恨极深的拼命招式。蝉儿狂怒，“我与你素昧平生，下此狠手，出此狠招，休怪无情。”边说边用华山“仙人指路”剑招化解。两个女人，一丑一美，峰前大战，或腾空，或落地，一个使华山剑法，变化无穷，一个是千年精怪，道行深厚，不把蝉儿放在心上，两人越战越勇，团团银光舞动，不见人影。悍妇难以取胜，一面叫骂，一面战斗，手中古剑，光华灿烂。一来二往，上百回合，不分胜负。不说蝉儿战况，且说云儿境遇。
龙啸云见道路宽阔，使出神行百变的本领，到底不及蝉儿的云路快。云儿到山脚下，半山腰银光忽闪，引他上山，银光忽闪处一片光海。既然来到此处，也要一探究竟。云儿摄敛心神，将龙泉剑双手握紧，身剑合一，以神霄真雷护体，望空一跃，箭一般刺向光海。一瞬，他落在一个古洞前，洞前牌坊刻有“性光洞”古篆。洞中传来问讯：“何方仙童，到此造访？”一道银光从洞中冲出，银光落处，一个白发白眉白须白衫的长者站在龙啸云面前，神态慈祥。“千百年来，你是第二个来访者，能冲开上仙禁制，必是高人。”龙啸云作揖道：“玄门张三丰弟子龙啸云有扰前辈清修，万望恕罪。”长者说：“你的来意，我已尽知。当年袁天罡、李淳风藏宝于此，我就知道何年何月何人来取宝。宇宙虽大，不离其数，万物虽多，不离其象。明象数者，知宇宙万化，通天下万变。”龙啸云闻言，纳头便拜，说：“前辈在上，受弟子一拜。”长者把龙啸云领进洞府，洞中空旷，白石寒冰，一片银白。长者说：“此地原叫白光洞，我居此地，已千年矣。人间沧海桑田，不知其几！”龙啸云问：“前辈道行高深，何不到人世走走。”长者苦笑说：“实不相瞒，我本狐体，修成人身，只因假借神明，被栾巴真人拘禁于此，留有丹诀，并书谶语：‘千年修炼，尚欠功德。雷火生出，仙人在侧。’莫非印在仙童身上？”狐仙沉吟半响，说：“大唐末年，诲机禅师到此一游，改白光洞为‘性光洞’，寓‘明心见性，见性成佛’之意，授记说：‘银光闪处，黄龙出现。帝业功绩，未了尘缘。’黄龙未见，倒见黄毛小儿。”狐仙哈哈大笑，笑声穿行冰洞，银光遍起。云儿见石壁所刻正是诲机手笔，说：“诲机禅师，正是家师。在下黄龙转身。禅师度我礼佛，世人便称家师‘黄龙禅师’。”狐仙大喜，忙说：“原来师弟到了。我早先修习仙道，千年前已得人身。自从遇见禅师，方悟性命双修之道。禅师传我佛门心法，顿明栾巴拘我此地的用意。”龙啸云向狐仙略述师从三丰学道，与金蝉儿结为夫妻，来此探宝的经历。狐仙说：“我得真人道法，修炼千年，根在道家，遇禅师点化，缘结佛门。我观师弟气象，非仙道中人，而有帝王之象。看来，你我得投胎人身，修积功德，再成大道。师弟虽有王气，但眉宇隐现杀气，只怕到人间后，或成枭雄，或成暴君，有失道风，不妨化去杀气，或可转成明君。”狐仙又说：“我在道门修仙时，道号万灵子，师从诲机禅师，法号普慧。你叫我普慧师兄。”他指着云儿手中宝剑说：“此是龙泉吧。”龙啸云点头称是。普慧说：“欧冶子先生炼制此剑时，我在越国茨山龙渊边修炼，欧冶子为楚王铸剑觅地，见龙渊奉溪山下湖水甘寒清洌，湖边七井，恰似北斗，深山寂静，无鸡啼犬吠，遂取山中铁英，铸成龙渊（即龙泉）、太阿、工布三剑，祭天地，拜鬼神，谁知‘兵者不祥之器’，欧冶子和弟子干将、莫邪都未得善终。此剑盗天地之精炁，汇日月之精光，有鬼神魔力注入，千百年来，杀人无数，饮血助灵，群魂附剑，有厉鬼邪魔之气，必须炼制，使之化成金光正气，方成王剑。否则，只配做降魔法剑，乃至是非之剑，杀身之剑。只有上仙才能自如驾驭，你如非上仙弟子，学过雷法，也难驾驭。即便不被剑气魔光左右，变得残忍好杀，会被觊觎神物的邪魔纠缠，难保善终。好在你根性甚深，诲机度你入佛门修炼心性，三丰传你金丹真诀、神霄雷法，使你能自如驾驭龙泉。当年龙泉剑成，藏于楚大夫伍奢家中，楚平王听信费无极谗言，虑伍奢造反，杀其全家，长子伍尚落难，次子伍员，字子胥，勇武过人，身背龙泉，亡命吴越，楚兵一路追杀，伍员逃到长江之滨，江水浩荡，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，万分危急。只见江上小船驶来，渔翁呼伍员上船，隐入芦荡，岸上追兵，悻悻而去。伍员上岸，千恩万谢，拜辞而去，刚走几步，转身回来，解下龙泉相赠，嘱托渔翁不可泄露行踪。渔翁接过龙泉，仰天长叹：‘伍家世代忠良，吾不忍其绝后。先生疑我贪利少信，此剑示吾高洁。’渔翁挥剑自刎，伍员悲悔不已。剑自铸成，凶气逼人。‘兵者，不祥之器也’，至哉，圣言。”普慧连连慨叹，银须颤动，目光凄迷，“我在此山隐修千年，栾巴真人留言‘雷火生处，仙人在侧’。你是神霄雷法传人，应在此句。真人禁制，寻常精怪闯不进。诲机禅师，明心见性，万法不禁，能出入三界十方，何在乎小小道法禁制。你的龙泉宝剑，千百年来，经过无数仙人祭炼，本是破邪破法圣物，能破禁制，神霄雷法，以九天纯阳雷气，能解禁法。缘法到了，今早洞外银光闪闪，知有奇遇，不期师弟已到。”
龙泉名气甚大，当朝文人施耐庵有诗云：
浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。
手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休！
龙啸云感到普慧道行胜过自己，云儿精通心《易》，普慧之言，明鉴洞察，毫无虚假。普慧说：“我将传你‘九脉佛灯金光化业吉祥如意法门’，化解身心杀气，也将龙泉煞气化尽，使之变成天地王剑。你先静坐观看我的身心气脉和所现图像。所观非幻，全是佛光脉气所化。”普慧静坐石砌法台，云儿静坐台下蒲团，调息运气，盯着普慧。普慧盘坐，口诵“本师释迦牟尼佛”佛号三声，然
56# 回复日期：2011-3-11 14:54:00 念观世音菩萨大明真言“唵嘛呢叭咪吽”。声音洪亮，回荡洞中。普慧身下变现莲台，身发奇光，“唵——嘛——呢——叭——咪——吽”。念得缓慢，身体透明，普慧心中现出光团，金光化成一盏佛灯，灯光照亮普慧中脉。每念一咒字，金光会随着声音波动、散开，一圈一圈，层层无尽。接着，普慧下丹田和上丹田各现一盏佛灯，身体如水晶般透明，手三阴手三阳六脉、足三阴、足三阳六脉、任脉、督脉、中脉的脉气流动如光。手足阴阳脉，只算六脉，任督二脉和中脉，共称九脉。龙啸云看到普慧身中九脉光流通向上中下三丹田。光越来越盛，普慧体外依八卦方位各现出一盏佛灯，普慧处在正中，有如一盏佛灯，随着真言的念动，彷佛满宇宙全是佛光，全是真言。普慧身外的八盏佛灯转动起来，形成光流，普慧头顶现出诸佛菩萨，无量无边。龙啸云看到前世死去的战将、亲人，被李克用剿灭的大齐军队，成千上万，冤魂哭嚎，前世妻子方玉儿在唐僖宗李儇面前，宁死不屈，活活烧死，惨不忍睹。龙啸云大怒。冤魂哭嚎，虚空震动，从普慧心灯发出的佛光，从十方诸佛菩萨身上发的佛光，照到无量亡魂身上，亡魂齐诵佛号，十方世界都是佛光佛号，云儿的心平静下来，身心满是佛光。佛光普照，亡魂散去，或投胎下界，或往生佛国，或引度天堂，各有缘法。龙啸云周身清凉，泪如雨下，慈悲恻隐之心顿生。普慧心中射出一道紫光，裹住龙泉，龙泉上方顿时现出所有被斩首的人、妖图像，龙蛇虎豹，豺狼狐妖，无所不有；被杀戮的人尽是邪恶之徒、左道之士，偶有正道中人遭天谴而死于剑下。千百年来，此剑所杀，何止百数。亡魂精怪被佛光送到该去的地方，剑上煞气化尽。大明真言，紧密诵念，普慧心灯涌出的佛光越来越强，龙泉化成一团紫光，盘旋虚空。普慧长长念声“无量天尊无量佛，剑光归体化金波。”盘旋虚空的剑气剑魂从龙啸云顶门灌注体内，分化九脉。云儿内视脏腑，佛灯正亮。关键时刻，云儿接到蝉儿心音，心念大动。普慧缓缓诵念佛号。云儿再看，普慧坐在面前，一切如幻，一切真实，龙泉在握。普慧笑道：“剑即是人，人即是剑，人剑合一，所向无敌。王者之剑，天下大治。”又说：“我知道你妻遇险，无妨，此山精怪，伤不得尊夫人。我已将‘九脉佛灯金光化业吉祥如意法门’传你，回去后一定要静坐观想此境此景，便能化业消煞，增长善根。龙泉剑气，内注身心，不用剑诀引动剑气，则此剑与平常铁剑无异，不会因剑气外露而引来外道觊觎。快使雷法，破去禁制。”龙啸云闻言大喜，长啸一声，手掐剑诀，望洞口一挥，顷刻雷声隆隆，电光闪闪，一道雷电，自九天劈来，洞口禁止立马破去，现出圆形丈方洞口。二人飞身出洞，一晃落在洞外。普慧挥手，山洞自合，不见洞口。普慧说，“剑气注体，即能飞行，只是你尚不能运用自如，我有九真甲马，用之即可。”说完，把两道灵符往龙啸云两腿一拍，灵符化光，已入骨内。普慧拉起云儿双手，同时飞行。云儿见妻子能飞行御空，甚是羡慕。师父说过，各有缘法，自己没有问过她是如何修炼成功的。他不知道，那夜夫妻阴阳同修时，蝉儿感得人元大丹和天宝灵丹，此丹入口，身心灵化，身轻能飞。蝉儿不知已得灵丹，更不知那天夜里，黑熊精窥视天宝，若非三丰宝剑护道，灵丹大药早落妖人。这些事直到蝉儿入山养神，吕祖点化而知。
蝉儿和积情山盘丝洞悍妇苦斗，一时不能取胜，便使出天罡符，有九九八十一道灵符，藏在身心气脉之中，用时念动密咒，灵符立化金光从体内纷纷飞出，道道灵符舞动，有千钧之力打向对方，一符打中，非死即伤。这等法术，两具皆伤，最耗精气，不到万不得已不能用。两人交战已久，蝉儿传音丈夫，遇见劲敌。云儿赶来之前，蝉儿渐落下风，不得已用此密法，拼着耗气，念动密咒，身中瞬间飞出八十一道灵符，各色光力如千军万马，冲向悍妇。悍妇被灵符包围，躲无可躲，被三道灵符击中，如万箭穿心。悍妇大叫：“罢了，拼命也要把你收了。”说完忍痛撕开衣服，露出胸腹，从腹脐射出万道金光，化成光网，将金蝉儿收在网中，灵符撞击光网，霞光四起。蝉儿赶忙收回灵符，光网缩小，蝉儿被困。悍妇狞笑：“你死定了。”举起宝剑向蝉儿刺去。龙啸云远远望见了，祭起龙泉，快如电光，击中悍妇宝剑，悍妇虎口发痛，剑落青石。云儿人剑合一，剑到人到。“放出我妻，饶你不死。”悍妇咬牙切齿，要和云儿拼命，但感到不是对手，想带蝉儿遁走。普慧赶到：“善哉，冤家宜解不宜结，金珠仙子，放了这位施主，大家都好。”悍妇鼻里哼一声，“有本事自己解开。”蝉儿身困网中，如被万千绳索捆绑，周身奇痛。云儿上前撕拉光网，手刚触及，光网缩紧，蝉儿身如针扎，云儿大惊。普慧道：“无量天尊无量佛，善哉，金珠仙子，收去法宝吧。这两位乃上仙弟子，男施主乃我师弟。看我薄面，放我弟媳。”金珠冷笑：“放屁，凭什么放他？我虽与你做过千年邻居，但素无往来。今日她打伤我，我没解恨。我那死鬼丈夫见到这等美人就起花心，我早立过誓言，但凡找到盘丝洞的女人，不论是谁，格杀勿论。”普慧看定金珠，说：“得罪了。”转身对龙啸云以心音密语告诉他，对准金珠腹脐，剑光向下一扫，不必伤她性命。”心音传感，本是佛门“他心通”所化道术，诲机禅师和三丰先生精通此术，虽隔千里万里，能瞬间心音相传。龙啸云会意，剑光一扫，金珠大惊，光网和金珠身体脱离，普慧施法，光网升起，蝉儿解脱。普慧念动密咒，光网缩小一团，似丝非丝，似光非光。金珠指普慧大骂，蝉儿手握玉女剑，普慧说：“善哉，饶她性命，再度修炼。上天有好生之德，善哉。”说完，把栾巴真人所留道书抛给金珠：“上仙道书在此，成就仙道，胜似人间作妖。若违天道，必遭天谴。回去与郎先生老实修炼吧。金光神蛛网，送与二位道友，以积功德。”普慧说完，吹出一口真气，狂风大作，将金珠卷进盘丝洞。普慧凭空画符，云儿和蝉儿看见灵符将盘丝洞完全封闭，烟云四起，不见山洞。普慧拉起云儿和蝉儿，说声“走”，冲天飞去。金珠是千年蜘蛛精，修炼成妖，只因无意间得到仙人散落人间的一粒地元灵丹，增加道行，幻化人身，与山中修炼的苍狼精郎野仙结为夫妻。苍狼精也幻化人形，迷上前山玉面狐狸，暗通款曲，事情被金珠知道后，用法宝“金光神蛛网”将郎野仙和玉面狐擒住，杀死狐仙，困住丈夫，不准出洞。蝉儿探路，金珠以为是丈夫相好上门，没有好气，一顿乱杀，没想到蝉儿道法高强，还有帮手，吃了大亏。普慧慈悲为怀，念她修炼不易，留下栾巴仙书，供其参研，希望金珠夫妻走上正道。当年栾巴真人没有将狐仙万灵子杀死，仅关进白光洞，留下丹诀供其参悟修炼，以待成道因缘。
普慧拉起蝉儿夫妻冲天飞去，恍惚之间，已落将军台。所经历的事情如梦如幻。太阳悬挂中天，没有风，没有云，蓝天宁静得像圣者禅定的心。蝉儿知道了普慧来历，跪拜救命之恩，续了兄妹之情。普慧呼吸着清新空气，说：“有一千年没到人世间走动了。人间变化，沧海桑田。”他感叹：“我年轻的时候见过孔子，听他读《诗经》。一千年来，我在山洞打坐修炼，体悟玄妙，此外就诵读《诗经》，只有《诗经》里的诗，才能表达老人的心声。”满山遍野的红石榴、红柿子、猕猴桃、野桔子的果实挂满枝头，普慧用低沉的声音唱道：
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
颂完《诗经》之《黍离》下章，语音悲哀，老泪纵横。老人似未尽性，慷慨悲吟：
修仙学道几经年
57# 回复日期：2011-3-11 15:00:00 曾见沧海变桑田。丹士有志求长生，不知阿谁升九天？
云儿夫妻常听三丰吟诗唱词，从没有像这次伤感，这是禁制古洞修炼千年的道人之声，伤感绝尘。老人看着蝉儿背后的古琴，“咦”了一声，过来观看，说：“真的是它，千年未睹了。”老人眼中，尽是沧桑之叹。蝉儿问：“大哥识得此琴？”普慧道：“何止识得，那时我已化身成人，性喜文艺，结交天下才子，司马相如乃我故交，这把绿绮，乃梁王所赠，如何流落二位手中？”蝉儿讲出此琴来历。普慧说：“琴主当在人间，借二位之手，还琴主人，自有奇缘，日后自验。”老人摸着古琴，若有所思，便坐下弹奏《黄庭仙曲》，这是九天元音，老人跟黄龙诲机禅师所学。他边弹边吟：
上清紫霞虚皇前，太上大道玉宸君。
闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
是为黄庭曰内篇。
琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，
神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研，咏之万过升三天。
千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，
亦以却老年永延。
云儿、蝉儿从未听过如此旷雅仙曲。诲机禅师留在终南鹤池龙宫的《黄庭经》法本与此《黄庭仙曲》，得自吕祖。《黄庭经》还能弹唱，只是曲谱失传，世人不知其妙罢了。文人弹琴修身，丹士弹琴调心，弹琴咏经，就是修行。蝉儿和云儿何等聪慧，很快掌握了《黄庭》曲谱。普慧对云儿夫妻说：“世间万物，各有其主，这《太白会运逆兆通代记图真本》，缘在云弟，自是定数。”他将李淳风、袁天罡著作此书的经历讲给云儿夫妻。
李淳风乃岐州雍县（今陕西凤翔县）人，父亲做官隋朝，精通天文地理，占卜之道，尤为精通，看到天下将乱，弃官隐居，做了道士，道号黄冠子，将平生所学传给儿子李淳风。李淳风从小跟父亲研究天文、地理、历算、占卜、丹道、法术、医药、战阵，无所不窥。大唐初建，李淳风名满天下，唐太宗闻其贤名，于贞观初年下诏觐见，一见如故，命李淳风到太史局供职，以备帝问。太史局除编撰前朝史书，记录本朝大事之外，还要观察天文星象，制定历法，占卜国家大事如战争、灾异、妖祥。供职期间，李淳风改进张衡浑天仪，增加了黄道仪、赤道仪、白道仪，世称“三原仪”，著《法象志》。李淳风经常静坐出神，遨游宇宙，历算精确。贞观十五年，李淳风晋升为太史丞，管理太史局。期间，他创制了新历法麟德历，受唐太宗之命，编撰《晋书》、《隋书》之《天文志》，写有百卷著作。李淳风能推算出日食的具体时间。贞观元年九月，他对太宗说：“庚戌日将有日食。”太宗不相信。他是皇帝，即位不到一年，三月份已经出现一次日食，怎么还有日食？再有日食是不吉祥的事。李淳风经过历法推算，出神观察，知道九月庚戌日还有日食。太宗看到李淳风的报告，认为妖言惑众，说：“如果庚戌日不出现日食，朕将砍你的头。”李淳风说：“至时如没有日食出现，微臣请陛下降罪。”庚戌日，唐太宗静坐含元殿观看太阳，青天红日，对李淳风说：“朕准你回家与妻子诀别，速来受死。”李淳风道：“陛下，时辰未到，当在巳时三刻。”李世民坐在含元殿前龙椅闭目养神。到了巳时三刻，日食果然出现。李世民哑口无言，从此对李淳风更加信任。李世民在位的二十二年中日食现象在《新唐书》和《旧唐书》记录过四十余次，李淳风都能精确先知。
贞观十四年，岁在庚子，大唐开国功臣武士彠十四岁的次女选入后宫为才人，唐太宗赐名媚，人称“武媚娘”。这时民间流传《秘记》奇书，预言朝代更替，《秘记》谶语云：“大唐三世，首起李家。女主武王，代有天下。”太宗看到《秘记》，日夜担心，不知道将后取代李唐的人是谁？谋反的人定在宫中，拥有兵权。李世民宴请文武群臣，酒过半巡，李世民让大家说出自己的小名供大伙取乐，开国功臣、左武卫将军、武连县公、武安人李君羡说自己是个男子汉，可妈妈偏偏给自己取了个女人的小名：五娘。李世民故意说：“何物女子，乃尔勇健。”李君羡曾随李世民出生入死，立下赫赫战功。李世民一想，这禁军首领如果谋反，不是很容易吗？他一个男人，怎么取了个女人的名字“五娘”。他的封爵“武连县公”有“武”字，肯定是他！便杀了李君羡。他还不放心，找来李淳风问未来天机，李淳风说：“臣夜观天象，其人已在宫中，自今往后三十年，她将为天子，多杀陛下子孙，其兆已成。”李世民问：“若朕把所怀疑之人，不论男女，一律处死，可否免此国难？”李淳风说：“差矣。天之所命，必无禳避之理。王者不死，多杀恐枉及无辜。此人虽杀陛下子孙，但其晚年信佛，生慈悲心，不仅还政陛下嫡孙，还会开创太平盛世。陛下嫡孙中，将有圣王出，声名功业，远过陛
58# 回复日期：2011-3-11 15:03:00 下。如果陛下此时生杀心，虽能除掉此人，但上天将另派他人祸乱社稷，只怕那时，陛下子孙，将被斩尽杀绝，大唐不保矣。”谶语中还有“高祖世界百余年，又见止戈不复礼。”唐太宗信任李淳风，不再宫中杀人。他怀疑此人就是武媚娘，“止戈”乃“武”字，“礼”与“李”同音，“不复礼”者，“不复李”也。太宗驾崩前想让武媚娘殉葬，看着媚娘泪眼，一时不忍，想到李淳风不可妄杀的告诫，下诏让武媚娘到感业寺出家，种下善根，以便此人老年时心生慈悲，还政子孙，则江山甚幸，社稷甚幸，李唐甚幸。太宗死后，武媚娘果入感业寺为尼。唐高宗李治即位，复召武媚娘入宫，封为昭仪，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃伺寝后宫，年仅二十六岁。武昭仪精通文史，富有才气，工于心计，深得高宗宠爱，入宫第二年，为高宗生公主，公主满月之际，王皇后来看望公主，皇后走后，武昭仪把女儿活活闷死，嫁祸皇后。高宗大怒，把王皇后贬为庶人。高宗永徽六年（655），立武氏为皇后。上元元年（674年），高宗与武氏并称“天皇”、“天后”。弘道元年（683年）高宗去世，武氏第三子李显即位，即唐中宗，武氏为皇太后，临朝听政，改名武曌。嗣圣元年（684年），武曌废中宗为庐陵王，立幼子李旦，即是睿宗，武曌继续临朝听政。载初元年，武曌废睿宗，自称“圣神皇帝”，改国号为周，定洛阳为东都，因她在“则天门”宣召称帝，后世称她“武则天”。武则天时，朝官郭震献《宝剑篇》，赞美龙泉，深得女皇喜爱，武则天知道龙泉乃王者之剑，得龙泉者得天下，命人遍天下寻访龙泉不得。《宝剑篇》诗曰：君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工咨嗟叹奇绝，琉璃玉匣吐莲光，
错镂金环映日月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
有唐一代，吟咏龙泉宝剑的诗篇甚多，大诗人虞世南、杨炯、王勃、李白、杜甫、张九龄、宋之问、刘禹锡、刘长卿、韩愈、白居易、元稹、韦庄皆有名篇传世。世人不知，龙泉隐传仙脉。龙泉本名龙渊，因避唐高祖李渊之讳，改称龙泉。这是闲话。
袁天罡乃蜀郡成都人，祖上隋朝大官，经隋末战乱，家道衰落，出身贫苦。年轻时在青城山遇见隐仙葛洪和严君平，两位仙人传授他术数丹道，能未卜先知，尤精相术。高祖李渊时代，袁天罡出任火井县令，人在蜀郡，名传天下。太宗贞观六年，袁天罡应诏进京。利州（今四川广元）都督、开国功臣武士彠得知大名鼎鼎的袁天罡路过，恭迎进府，要他给妻子杨氏相面。袁天罡相后说：“夫人骨法非常，当生贵子。” 武士彠唤出儿子元庆、元爽和长女元青，请袁天罡相面，袁天罡说：“都是富贵中人，长子、次子，可作刺史，官运仅此。长女大贵，不利其夫。” 武士彠抱出身穿男装的次女武照要袁天罡相面，袁天罡一见大惊，悄悄对武士彠说：“此子日角龙颜，龙睛凤颈，伏羲之相，贵人之极也。若是女子，当为国母，当为天下之主。” 武士彠闻言大惊，忙说：“先生不可妄语，不可妄语。”袁天罡大笑，说：“君侯之心，我自知之。天机，天机。”杨氏怀胎后多次梦见日月当空。此女出生的傍晚，明月东升，夕阳西下，正日月当空，于是，武士彠给女儿取名“武照”。武照十四岁入宫作太宗才人，与父亲听信袁天罡“若是女子，当为国母，当为天下之主”相关。武则天称帝前，她的堂外甥、凤阁侍郎宗秦客献上十二个个新字，“曌”乃首字，音义与“照”同，望之使人联想日月当空，光芒万丈，这正是武则天母亲怀孕时的梦境，也是武则天出生时的景象。作为外甥，宗秦客知道这些老人们讲过百遍的故事。武则天一见“曌”字，想起了母亲，想起利州度过的童年，她选定这个新字作为名字。当年袁天罡为之相面的武照果然成了天下之主。
袁天罡进京后，与李淳风成为知交，经常探讨天地玄机、修炼奥妙。太宗时许多军国大事他两都先为预测，深得信任。一天，太宗对袁天罡说：“巴蜀古有严君平，朕今有你，先生自觉与君平如何？”袁天罡说：“君平先师，生不逢时，卖卜人间，游戏红尘，潜修大道，得成仙体。微臣：得遇圣主，幸逢盛世，此君平不能比也。”太宗把“先师”听成“仙师”，并未在意，不知袁天罡已得君平真传。唐太宗驾崩后，袁天罡、李淳风一度隐居终南，以《易》道推算天下气运，每天静坐出神，推算一卦，至三十七卦，发现帝王事业，已成旧梦，天下大变。两人相对一笑。这一卦是益卦：谶曰：
汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷共济。
颂曰：水清终有竭，倒戈逢八月。
海内竟无主，半凶还半吉。
此卦此谶此颂，预言大清王朝的灭亡，共和时代的到来。
袁天罡本想罢笔，李淳风说，“推满一甲子数吧。”二人把运数推到六十卦，共六十首谶语，六十首颂诗。世间流传的《推背图》就是《太白会运逆兆通代记图真本》的前三十七卦，而龙啸云所得《真本》是李淳风、袁天罡亲著六十卦全本。自明以后，全本偶现民间。当年李淳风、袁天罡隐居推卦时，狐仙万灵子困谪白光洞，以“天耳通”将二人言语听得一句不漏。袁、李真人知道万灵子偷听天机，因缘如此，一笑了之。
龙啸云和金蝉儿得闻此书传奇，知是旷世杰作，有缘得之，必有奇用。书中金丹法诀，人间罕见。普慧对龙啸云说：“你我师出同门，因缘深厚。我虽得道，毕竟狐身。我将投胎转劫，来生定与贤弟相逢，报贤弟助我出关之德，助贤弟成就大业，荣登大宝。我先在道门修仙，后遇诲机禅师，衍而修佛。贤弟记住‘道衍’二字，兄弟即可相认。吾去也。”说完，化成银光，冲天而逝。金蝉儿与龙啸云怔在将军台上。普慧就是辅佐明成祖朱棣成就帝业的道衍和尚。这是后话。龙啸云心事重重，金蝉儿暗有忧患，她感到云儿对人间的事比修道更关心。这本千辛万苦得来的书一定与丈夫的气运有关。一个关乎国运的大人物的降生，都预言，都有天意，都有灵界的背景，这是袁天罡、李淳风秘籍对金蝉儿和后世的启示。可谓“道通天地有形外，思入风云变态中”，从而推演天机，解密世运，此乃道家真传。蝉儿只有默默地关注整个事件。
诸位，以后诸回，笔者将述三丰先生领着龙啸云金蝉儿夫妇、成天功成孝仙父子行善积德、寻找神剑、斗法除妖、感遇仙缘、阳神育化、再收真徒的故事。欲知后事如何，且听下回分解。
59# 回复日期：2011-3-11 15:22:00 第十一回 道子别山居，师徒谈风尘上回书中说，龙啸云、金蝉儿夫妇，得到云儿师兄普慧禅师帮助，从潜龙洞中取得袁天罡、李淳风预言唐及后世各朝天下气运的奇书，普慧原是东汉真人栾巴的弟子，狐仙修道，号万灵子，因变化人形惑人，被栾巴拘禁在终南山白光洞，到唐末五代，诲机禅师隐居终南修禅，明心见性，得知此中因缘，来到白光洞度化万灵子，改白光洞为性光洞，寓“明心见性，见性成佛”之意，传佛法给万灵子，赐法号普慧。普慧佛道双修，助龙啸云化业清障时把一些修炼秘法加持进去，于是，许多栾巴和诲机所传佛道大法，龙啸云“无师自通”，说是无师，实际上栾巴、诲机、普慧就是师，这种传法方式，如同西藏密宗的灌顶加持。对于栾巴真人，读者诸君未必熟知，晋代真人葛洪《神仙传》为其立传。修道开智之人，读书神速，过目不忘，先天元慧顿现者，多生所读，毕现心中，故佛道圣人把此心比喻为大宝藏，苏东坡学士也说：“书到今生读已迟”。龙啸云和金蝉儿回到龙阳洞，翻出《神仙传》重新阅读，又从《后汉书》里找到栾巴传记，感慨无限。
栾巴是蜀地成都人，从小修炼，神通广大，当时蜀郡刘太守敬重栾巴，请他做功曹，视栾巴如师。刘太守想验证栾巴的道术，栾巴说：“这有何难？”说完向墙壁走去，瞬间，栾巴消失了，他走进了墙壁。墙壁外站岗的衙役们突然看见一只白额老虎从大人升堂的墙壁里穿出来，纷纷惊叫，刘太守奔出大堂观看，老虎长啸一声，顷刻间变成栾巴。刘太守从此尽心学道，向朝廷举荐栾巴。汉顺帝刘保时期，栾巴在朝廷做官，为人正派，精通经典，不结派，不树敌，深得顺帝信任，官至尚书。
永和元年，岁在丙子，正月初一。顺帝在长安城长乐宫大宴文武百官，正热闹时，栾巴突然站起来，含一口酒向西南喷去。群臣大惊，御史官马上站起来说这是对皇帝的不敬。栾巴为人清正严谨，顺帝知道这样做必有原因，便问道：“栾爱卿，何故向西南喷酒，朕所赐御酒不佳吗？”栾巴赶忙上前叩头禀报说：“陛下，适才微臣家乡成都失火，微臣来不及请示，故含酒喷之，酒气化雨，即能灭火。”许多大臣知道栾巴有道术，但没有亲眼见过，以为他文过饰非。顺帝说：“这好办，我马上派人沿驿路去成都调查。四天后，即可得知消息。”正月初五，驿官来报，成都太守答复，正月初一，城中失火，突然有大雨自东北来，很快把大火灭了，百姓无恙。奇怪的是，雨中满是酒气。于是，朝廷内外都知道栾巴有道术。此事不仅写进了《神仙传》，也写进了《后汉书·栾巴传》，《后汉书》这样评价栾巴：“性质直，学览经典，虽在中官，不与诸常侍交接。后阳气通暢，白上乞退。”栾巴为官正直，不结党营私，大隐于市，在朝廷中修炼到“阳气通畅”的境界后辞官不做，汉顺帝不准他退休，命他做豫章（江西南昌）太守，“巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。”他在任上以道术降服危害一方的妖魔鬼怪，功绩写在正史里。《神仙传》中葛洪说栾巴“终日不违如愚，若无所得而愚，是乃物之块然者也。”栾巴言行谨慎，从来不会做违背道德法律的事情，看起来像个愚笨的人，是个一无所有的愚笨的人。可这样的人才是得了自然大道的人。栾巴为人淡泊无欲，清静无为，葛洪对其人品赞叹有加：“故学道者，须令物不能迁其性。冶容曼色，吾视之与嫫母（古代以丑出名的女人）同；大夏华屋，吾视之与茅茨同。澄心清净，湛然而无思时，导其气即百骸皆通，抱纯白，养太玄，然后不入其机，则知神气之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉。”葛洪对栾巴的著作做了评价“所著百章，发明道秘，要眇（妙）深切，迷途之指南也。”
龙啸云读到这里，恍然大悟：“原来一切道术之妙，不外一气妙用。”自己修炼南派内功导引术和雷法已久，今得普慧加持，功力深厚。他拉着蝉儿的手，端起一杯水，向龙阳洞外走去。冬天的终南山，万木肃然，苍岩敷冰，鸟兽罕见，人踪绝迹。太阳正挂中天，清朗碧空，偶有云朵飘动，光照冰岩，更显苍凉。龙啸云出了洞口，深深吸口气，左手掐出雷诀，右手端起水杯，将一口水猛向天空喷去，水花如散珠乱玉，射向天空，顷刻无踪。金蝉儿紧张地望着天空，云儿迈着禹步，踏罡步斗，手掐灵诀，口念密咒。渐渐地，山中起风了，云像赶集一样越聚越多，仅一刻钟，从四面八方笼聚来的云铺满天空，太阳躲到云层里，偶见云缝镶着百千金边。天暗下来，阴沉沉地，龙啸云长啸一声，天空随即打起霹雳，雨，淅淅沥沥地落下来了。蝉儿吃惊地说：“云哥哥，下雨啦，下雨啦。云哥哥降雨了。”龙啸云不理会她，默默运气，观神存思，将自身的气运到天地之间，和云气连为一体。他身心虚明。云在聚合，雨在飘洒。冬天，终南山下起了雨。深冬的雨，整整下了一个时辰，而龙啸云和金蝉儿方圆百步，滴雨未落。
龙啸云收了法，云慢慢散开，雨停了。明媚的阳光，苍润的山峦，飘荡的白云，清新的空气，一对玉人，婷婷玉立于万仞山峰之上，让人有天际真人之想，风月无边之思。脚下，听得见哗哗的流水声，万树流光，千潭写锦，彷佛春天来了。云儿和蝉儿坐在岩上聊天，谈论各自的修炼体会、读书心得，直到红日西坠，明月东升，庆云暗浮，甘露潜降，澧泉慢涌，素月垂景，还不愿意回到龙阳洞，夫妻并坐，妍谈愉心。云儿豪吟古诗，蝉儿慢诵青词，一个自觉幽怀清爽，一个顿息百年尘机。龙阳洞口，苔痕细密；天柱峰前，树色清凉。作者不才，有诗赞曰：
独立山峰长啸，风月万古情怀。
此是真人气象，但见风清月白。
蝉儿问：“是普慧师兄教你的法术吗？”云儿笑道：“不是，是读《神仙传》悟出来的，栾巴真人，神通广大，葛洪真人总结为‘神气之所为，气之所生，精之所复，何行而不至哉。’既然是一气之变化，你我修炼秘法，运气之道，了然于心，又能御气，如何不能行雨？法有万法，气乃一气。宗师说‘内用成丹，外用成法’，不外乎此。何况我已得师传雷法真诀，用于行云布雨，正见其妙。”蝉儿说：“哥哥本是灵物，行云降雨，原是本行，不过，如今用道术降雨，真是神奇。”两人高高兴兴回到龙阳洞，龙儿把普慧所传心法择其精要传给蝉儿，也把无师自通的降雨行气之道，说与蝉儿，其大要不外乎“天人感应、内炼外用”八字，此道之妙，充宇宙以播象，协元气而齐勋，甘雨润乎四垌，昊天降其灵泽。云儿把所悟写成口诀，传给妻子：
天罡通吾心，以心运炁灵。
动阳则阳极，运阴则阴行。
吾心朝上帝，吾心役雷霆。
能使五行化，阴阳随机应。
闭息塞其兑，七曜光交映。
定息静定入，存神炼意冥。
吾身有水火，吾身有阴晴。
吾身有真雷，吾身有至神。
水火已交媾，金光内运行。
我神召天将，我灵神自灵。
神灵亦炁化，炁化是吾真。
大丹若成功，运用贵静定。
五脏应五炁，五炁交化生。
人身小天地，乾坤掌上明。
久行功自深，神气精混凝。
上可朝真元，脱壳上金庭。
次能致长生，云雨随念兴。
除妖降精怪，役电鞭雷霆。
济人利物事，何往不能成？
内炼作根本，符咒即其用。
若欠内炼功，符咒自不真。
万法统雷法，有丹雷自神。
雷神玉相妙，陶育我元精。
万气合雷气，电光一炁明。
60# 回复日期：2011-3-11 15:27:00 雷法行天化，慈悲济生民。佐国度生死，积德达玄境。
正直无私者，天元灌吾形。
吾形得炁化，功满谒三清。
内用成大丹，外用降妖精。
济世本吾分，大道不留名。
有许多秘诀，比如用功时要闭息凝神。要使天晴，就运心气，心属火，火则光明；要降雨，则运肾气，肾属水，水则雨淋；要打雷，则运肝气，肝属木，卦应震，与肺金之气相交则雷鸣。这便是道家“人身一小天地”、“宇宙在乎手，万化生乎身”的雷法秘意。《黄帝内经·阴阳应大象论》云：“天气通于肺，地气通于嗌（咽喉），风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气”，雷法天人合一之理，不外乎此。经过几次试验，蝉儿也能随心行雨。这雷法自神霄派、上清派、清微派传世以来，丹道南宗、北派真人多修习雷法，南宗真人白玉蟾就是此中高人，三丰所传神霄雷法，得自玉蟾法脉，玉蟾真人说：“内则修自己还丹，外则馘邪治病。”雷法的精要，不外乎“中理五炁，混合百神。首存灵宝，自神为尊。”内有高深的内炼功夫，没有丹功，很难仅凭符咒而降雨祈晴。云儿记得三丰先生曾说：“法术之用，最忌有干天和，故法术不可妄用。普济之法，内以修身，外以救物，消灾佑民，适意所宜。”两人对三丰，敬若神明，哪里敢违背尊师教导？两人在山中，精专内修，正气内存，疏瀹其心，澡雪精神。蝉儿提醒云儿，云儿提醒蝉儿，“道要隐修，术莫妄用”。两人在龙阳洞，不是静坐，就是读书。蝉儿喜欢阅读道书秘藏，翻看诗集歌赋，龙啸云研究《太白会运逆兆通代记图真本》，参看《新唐书》、《旧唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》领悟《记图真本》之气运真机、阴阳天道。丹经他读得少了，感兴趣的是李荃悟得《黄帝阴符经》真机后所著兵书《太白阴经》。太白星主杀伐、主军机。李荃隐居著书，修道终南，与袁天罡、李淳风等前辈交厚。龙啸云、金蝉儿在潜龙洞前石壁上看到褚遂良书石刻《黄帝阴符经》，并非偶然，此中自有深意。如今研读《太白阴经》，明白了《阴符》奥妙。《太白阴经》十卷，分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，与一般兵书以权谋相尚者迥异。龙啸云读得兴奋。结合诸史，逐渐破解了唐宋五代元以往历史大事在《太白会运逆兆通代记图真本》中的预言。他经常讲些兴亡之事给蝉儿听，蝉儿听得兴致勃勃。龙阳洞里，文书万卷，增长寿、益人命、安人身，故为真文；灵册满室，得无心、平理治、通圣道，是为真经。这里的道书仙籍，乃“三元八会群方飞天之书，八龙云篆光明之章。”龙啸云、金蝉儿日夜涵泳真文真经，以神智仙慧，博览群书，参悟阴阳，体证玄道，这正是三丰先生安排他们隐修龙阳洞的真义，龙阳洞乃仙山书府，玄天宝库，云儿夫妻隐居洞府，研读自汉唐以来仙册灵诀，记天地文理，诵圣人文辞，领会其意，修证其法，常常不知夜之来临，日之东升。
转眼间，到了龙啸云、金蝉儿夫妇和师父见面的日子，这天云儿夫妻在静坐中听到了师父千里传音的密语，也接到信香。读者诸君，关于信香，多说几句。点燃香，默念师徒密语，对方即可接到信息，这是古代佛道传递信息的秘法，每一个人的信香都有特殊的用法、对应的联系，信息的沟通，瞬息千里，没有时空障碍，故云：“香为信心之使。”“信香一支通海外，本来面目自然圆。”龙啸云点燃信香，报告师父，即刻起程。他和蝉儿整理好日用，带上龙泉、玉女宝剑，向洞中诸位仙长的雕像、画像恭敬磕头，走出龙阳洞，施展灵诀，山洞闭合，外人一点看不出石壁上有洞府。龙啸云怕外道邪魔觊觎洞中仙笈灵宝，便和蝉儿做法，设下禁制，这才放心离去。龙阳洞离元阳洞不过数百里，以二人的脚程，半天就到，二人没有施展法术飞行，一路观赏终南风光，到傍晚时分，就到了元阳洞。
夕阳西下，残阳洒辉，猛虎迎客，老猿献茶，古树疏叶，青松含翠，洞中有老仙修炼，门外有野鹤闲游，元阳洞外三五株腊梅，古杆盘曲如龙，花朵灿烂似霞，大概有上千年的树龄，有汉梅，有唐梅，最晚的也是三百年前张无梦真人手植的宋梅，散发淡淡的清香，淡黄的、粉色的、红艳的、雪白的花瓣，把元阳洞装扮得春意盎然，夕阳映照得峰如丹崖，红霞流彩，古洞生光，树下仙禽散步，室内幽人谈天。三丰先生叫过成天功、成孝仙父子，让孝仙称龙啸云夫妻为师弟师妹，对成天功，要云儿夫妻称他师叔。三丰对天功以同辈视之。龙啸云夫妻入门比成孝仙早，但孝仙年长二位，二位是灵物化身，显出十八九岁的容貌，因此三丰如此安排。龙啸云夫妻向三丰汇报了修炼心得，去应天谷潜龙洞寻宝之事，三丰笑道：“安排你两住龙阳洞，就为云儿与普慧、与此书有缘，正好磨练胆识，增进道行。”龙儿献上宝书，三丰并未接受，只说：“你自己收好。”成家父子对云儿夫妻敬佩不已，成天功说：“如今，我多了一对儿女，这是多生福分啊。”三丰闻言大笑，孝仙羡慕龙啸云的本领，暗暗立志，要像师弟一样，得证神通，他也从云儿夫妻潜龙洞战胜诸妖的景象中悟出了小周天修炼玄机。
元阳洞中，最近开出几间石室供金蝉儿夫妻居住、修炼，也用于储存丹药灵草。夜里，众人各自打坐修行。三丰先生静坐养元，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。直到日出三杆，才从定中出来，而云儿夫妻、成家父子都在庭堂静候师尊。第二天，三丰要大家收拾好行装，离开元阳洞，先去拜见师伯圆通长老，再回长安益生堂，成天功父子须行医积德，龙啸云夫妻也要入世磨砺积功，元阳洞、龙阳洞，没有师命不准轻易回来。大隐隐于市，小隐隐于山，如今最重要的是在红尘中积德磨砺，人各有缘，或能遇见其他前辈仙长，得到点化。三丰先生也要寻访真师，精进于道，终期羽化飞升，而不是终老山中。“我辈乃仙家，不是隐士，隐士可以不修仙道，高隐林泉，逍遥自在。隐士可以是道家之流，淡泊自适，云水生涯。但仙家既有道家之长，又补道家之短，不仅要逍遥自在，长生久视，更要出有入无，羽化飞升，神满宇宙，气通天地。故须寻访证道仙真，得最上一乘天仙大道，而不要满足于修炼神道，更不能沦落于鬼道、术道。修仙者要和光同尘，不可显山露水。我所传道法，虽说先以导引炼其形，次以辟谷清其浊，复以元气莹其神，和气灌其质，善德解其缠，众法共通，无碍无滞，自进于道。然此皆筑基炼己之功，非天元神修之本。天元之道，天仙之根，须广积阴德，发大愿心，感天动地，自有仙真传法，神灵护佑，乃可入室焚修，炼成不神之神，得证非有之有，非浅薄之功可成。静则神生而气和，躁则神劳而形弊。心之静定与躁动，当在红尘，磨砺体验。初以道术入门，终以丹元证果。
山中静功不为静，尘中静功是真静。
山居不是长久方，还须尘世磨练行。
紫阳真人云：
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
汝等到长安积德修炼，各有因缘，各有使命。”
云儿夫妻、成家父子，恭敬聆听，三丰神色严峻，语重心长地说：“今冬明春，长安城将会有瘟疫发生，死人无数。数年之内，会有大旱，生民菜色，千里饥荒，我辈修仙者，救危难以积德，观德业以养高，不能坐视，成先生和仙儿，以医道救人济世，云儿和蝉儿，兴云布雨，除妖降魔，暗中积德，岂能隐居深山。即便出山积德，也不可声张，不可现形。五年之后，还有妖道上门滋事夺剑，这
61# 回复日期：2011-3-11 15:32:00 段三生恩怨也得解决。我还要深入名山修炼，寻找古仙留存于世的法器异宝。汝等精诚团结，互帮互助，方是我玄门弟子。若彼此不服，明争暗斗，我必知之，废你功夫，逐出师门，若背道规，为非作歹，必定仙剑诛戮，绝不容情。不可谓为师没有明言在先。”云儿夫妻、孝仙赶忙跪下，齐声说：“弟子不敢。谨尊师命，积功人间。”三丰把早先在终南鹤池黄庭宫所炼大药，以及成家父子在元阳洞所炼小药，全部装进云儿龙蜕“乾坤一炁袋”，连同名贵药材，一并入囊。看上去只是个小小提兜，世人不知，这里装进了万粒丹药，数百种名药。这才是仙家宝贝妙用。五人下山了。三丰不准云儿夫妻施展道术，他们夫妻也不敢使用，老老实实地跟在三丰身后，一步步走下山去。三丰早用法术封闭洞府，对苍猿白虎说：“看好家门。”苍猿白虎，依依不舍地送他们到山下。一路上，冰瀑悬挂，有的高达数百米，层层叠叠，错落有致，阳光下，冰瀑晶莹剔透，银光闪烁。冰柱擎天，气势磅礴，苍岩树木，有的黄叶未落，有的红枫犹飘，枯枝突兀，碎叶积锦。白玉飞瀑，从天而降，彷佛巨龙垂头取水。沿途的冰山、冰墙、冰花、冰柱、冰瀑、冰笋、冰凌、冰河、冰谷，形成琼玉世界；有的冰柱像佛塔，接受群山朝拜；有的冰花像佛国白莲，世界清凉，烦恼顿忘；有的冰峰像倚天长剑，正气凌然；有的怪石彷佛金刚力士，把守天门。形态各异，自然天成。没了昔日飞瀑流泉的喧闹，宁静寂定，彷佛前劫入定的古佛。不时有寺院炊烟、香烟袅袅升空，唐塔的檐铃，叮当声远。一行人穿行在冰雪道上，仗着武功出奇，身法轻盈，直如行走在平川大道。
这是大元泰定末年。三丰入山时，值元英宗末年。英宗硕德八剌被大臣也先铁木尔杀害，晋王也孙铁木尔被拥立为帝，就是泰定皇帝。泰定皇帝荒淫无道，迷信西藏佛教，宫中供养数百番僧，番僧亦思宅卜（人名）做了帝师，教泰定皇帝修炼大乐双运道，皇帝成天不是念佛，就是和宫女取乐。天下乱象已显。英宗继承的是武宗的帝位，可武宗的儿子燕王、怀王窥视皇权，内乱之谋，暗中涌动，大臣燕铁木尔准备拥戴怀王图铁木尔登基。当时，全国各地,灾害无数，东南台风，西北、华中、华北旱灾、蝗灾，山东、陕西多有地震，死伤无数。泰定皇帝以为念经能禳灾，便令数百番僧在宫中日夜念经，大量赏赐念经的番僧，还在京城广修寺庙，结果劳民伤财，灾难更多。三丰身居山中，心怀天下，念及苍生之苦，每每叹息。泰定帝初登王位时，陕西省中书丞为秃鲁，为人正直，有政绩，泰定帝将调他到大都做京官，泰定帝派勇武过人的堂弟德王马扎儿台做陕西中书丞。泰定帝昏庸无能，佞佛，大臣、中书平章张珪力劝皇帝，泰定帝不听忠告，无奈之下，张珪告老还乡。三丰先生在朝廷做官时与张珪交善，认了同宗。三丰知道天下将乱，想起南宋末年文天祥抗元，元朝开国君主尚能礼贤下士，如今，国家将败，社稷已危。望着北边远处的长安古城，三丰吟咏起当朝学士虞集的名作：《挽文丞相》：
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
即便是张子房、诸葛亮一样的人物出现，也挽回不了南宋的国运，何不如黄帝在鼎湖修道飞升，丁令威道成，化鹤而归乡，感叹“城郭如旧人民非，何不学仙冢累累”，如此才是乱世保身之道。三丰想，大元的张子房、诸葛亮、文天祥又是谁？一行人中，天功年长，懂得其中的兴亡感叹，当年南宋灭亡时，自己还是记事少年，兵荒马乱，死人满路的情形依然记得。三丰的吟咏，勾起了他心中的伤感，便咏唱了唐人李商隐的《咏史》：
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
龙啸云见两位长辈伤感国事，便说：“师父，师叔，放着眼前光景，不吟佳句，何必为他人万里江山发愁。”他说完吟云：
天下兴亡事，定然有气运。
气尽终须乱，乱极出圣雄。
圣雄安生民，猛将定乾坤。
吾子何须叹，仙人在碧穹。
三丰和天功对龙啸云的诗大为赞叹，此诗气象宏大，英气勃出。反正一路无事，不如众人吟诗消遣，倒显清雅。三丰平生爱诗，几个弟子都学他，喜欢诗文歌赋，天功是此中高手，饱读诗书。三丰先说：“我刚才吟咏的是古人诗歌，现在也以古人写终南山的诗起头，大家随便吟出一句，须与眼前光景对应，余下的诗句，需要个人续上，表达修道情怀。成家父子，此中高人，山中对雪吟诗，好不风雅，只是，云儿和蝉儿，不可丢脸，就看你们两个。”三丰先吟的是唐代司空图的《终南牛头寺》，牛头寺离圆通和尚修行的金身寺不远，三丰经常光顾。
终南最佳处，禅颂出青霄。
群木沉出寂，疏烟泛泬寥。
成天功和云儿、蝉儿、仙儿叫好，大家要去的地方正是禅寺，金身寺乃终南风景奇绝之地，群木疏烟，正是眼前光景。
龙啸云道：“我诵王维的《过香积寺》，这香积寺离金身寺不到三十里路，更近。”说完吟云：
泉声咽危石，日色冷青松。
大家叫好，一路流水不畅，正合这个“咽”字，满山银白之中，独显青松翠柏，一个“冷”字，道出了冬天景象。云儿吟了古诗，蝉儿便要续出一句，她毫不犹豫，道：
大道无今古，因何分派宗？
三丰说，上句写景，下句抒怀，勉强可读。成天功吟出唐人卢纶的《丰德寺》诗句，丰德寺也在终南山中，离金身寺百里。天功清了清嗓子，道：
上方月晓闻僧语，下路林疏见客行。
天功刚吟出，大家纷纷叫好。好个“闻僧语”，不正是眼前光景么？“林疏”，正是冬日气象。这回轮到孝仙续句，想了想，便道：
我来问道不辞苦，远山已近诵仙经。
三丰说：“‘远山已近’，只这四字佳，显出问道不辞苦。”三丰接着吟出苏轼的《游楼观台》诗：
山近朔风吹积雪，天寒落日淡孤村。
诗一吟出，众人喝彩。龙啸云续道：
云深不见何处寺，心向金身拜圆通。
对云儿的续诗，大家也喝彩，这一行人，就去子午谷金身禅院拜访圆通长老。佛道把证得金身作为修道大成的标志之一。金蝉儿问三丰，“师父，讲讲圆通师伯吧。”三丰笑道，“只顾和你们和诗取乐，倒忘了讲讲你们师伯。”三丰把圆通禅师近年度化大侠邓弼的故事讲给他们听。
长安城里，有位大侠邓弼，武功高强，精通经史。他是南宋礼部侍郎邓光荐的侄子，邓弼父亲早亡，从小跟伯父生活。邓光荐乃庐陵（今江西吉安）人，字中甫。理宗景定三年进士。邓光荐看到皇帝昏庸，权奸当政，排斥贤能，不愿入仕，就和父亲一起隐居山林，研究典籍，苦读兵法。德祐元年正月，光荐得知赣州知州文天祥奉诏起兵勤王，他立即响应，积极为文天祥出谋划策，协助他招兵买马、训练士兵、筹备粮草。邓光荐把家中大半财产捐做军饷，以挽救国家为已任。由此入仕，历任宗正寺簿、秘书丞、礼部侍郎兼直学士院。元兵攻陷广州后，邓光荐和好友龚竹卿避居香山县（今中山市）黄梅山。一伙强盗以为邓光荐身为朝廷大员，一定有很多金银财宝，于是在晚上纵火抢劫，邓光荐妻子、儿女12口人被烧死，只有他幸免于难，逃了出来。
邓光荐文武双全，炼得家传的邓家枪、两仪剑和铁砂掌，诗文出色，
62# 回复日期：2011-3-11 15:36:00 深得文丞相的器重。随文天祥兵败，邓光荐万念俱灰，跳水自杀，以表忠义，以殉国家。邓光荐投水后被大元将军张弘范救起，张弘范说：“自古兴亡，皆有气数，虽英雄出世，难挽颓败。大英雄顺时待势，真豪杰惜命保身，以建立不世之功，先生何苦自寻短见？大宋国君不能爱民勤政，对昏庸亡国之君殉身，岂不可惜？”光荐无言以对，他对张弘范说，“要我仕元，万死不能。仕元愧对祖先，愧对圣贤，愧对文丞相知遇之恩。”张弘范说：“我敬重大人气节才华，先生不为大元出力，绝不勉强，我不敢劝先生仕元而玷污名节，只希望先生接受邀请，做犬子西宾。”光荐闻言感动。诸位，西宾就是家庭教师的尊称，也叫西席。汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣十分尊敬，常到太常府内听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙、面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙恩师的尊敬，从此，“西席”、“西宾”便成了对教师的尊称。张弘范的儿子张珪年方二十，好学汉典，张弘范希望邓光荐能把张珪教导成治世能臣。张弘范善于诗词，治军极严，不愿大军杀戮。曾作诗《述怀》曰：磨剑剑石石鼎裂，饮马长江江水竭。
我军百万战袍红，尽是江南儿女血。
邓光荐少年时勤奋好学，聪明英武，家人送他到白鹭洲书院深造，与文天祥、刘辰翁同窗共读，受业于名儒欧阳守道。文天祥死后，他写下千古名文《文天祥传》，第一个为文天祥作传。文天祥曾说：“自广达建康，（文天祥被俘，从广州送到南京，再由南京送到大都即今之北京）日与中甫（邓光荐）居，真知吾心者。”光荐诗词俱佳，名满朝野，他的词多以悲壮之语写国破家亡之痛，感慨深沉。挽文天祥诗是其代表作，深得杜甫笔法，语句凝炼。自编《东海集》，序言由文天祥在战乱中草就。这些都是张弘范所看重的。光荐曾有记兵败伤感之诗云：
励志忠勤丞相门，孤军血战竟谁援？
伟哉一死无遗憾，何故张全负国恩。
张全乃当世奸臣，不战而降。
诸位，笔者顺便交代一二，张弘范先祖本是汉人，但非大宋子民，父亲张柔，祖居河北定兴，为金人。金国衰亡期间，张柔起兵抗击蒙古，与蒙军交战被擒，投降蒙人，骁勇善战，积功累进，成为蒙古军中一等汉将。张弘范生于元太宗窝阔台汗十年，大金已亡。弘范深得乃父兵法，成蒙古大将军，在他出征灭南宋前，元帝赐以锦衣、玉带，弘范辞曰：“奉命远征，无所事于衣带也。苟以剑甲为赐，则臣得仗国威灵，率不听者，臣得其职矣。”元帝赐以上方宝剑：“剑，汝副也，有不用命者，以此处之。”张弘范曾筑“一字城”分割襄樊，随后攻下樊城，逼使驻守襄阳城的宋军出降。襄阳一失，南宋抗元的门户大开。当代小说家金庸在《神雕侠侣》中塑造的南宋末年保卫襄阳的大侠郭靖，说“侠之大者，为国为民”，影响深远。这是小说家言。随后张弘范在焦山之战中击溃宋将张世杰主力，南宋大势已去；张弘范因功被元世祖忽必烈封为“蒙古汉军都元帅”，率军攻打闽广两地南宋残余势力，在潮州五坡岭活捉南宋宰相文天祥和礼部侍郎邓光荐；在广东崖山击溃南宋舰队，丞相陆秀夫见大势已去，先驱妻子赴海死，登帝舟奏道：“国事至此，陛下当为国死，不宜再辱。”遂背帝赵昺蹈海殉国。从此，岭海悉平，张弘范在石壁上刻下“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字而还。南宋灭亡，大元一统。
张弘范从小对儒家典籍、纲常伦理颇为熟悉，敬仰文天祥、邓光荐为人，他把文天祥送到大都，这是皇帝命令，元世祖希望文天祥降元，许以丞相重任，文天祥不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，也以此诗言志：
生不逢辰逢百罹，求仁得仁尚何语？
一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处？
后句取意《史记》中司马迁名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他立志殉国。张弘范送走文天祥，留下邓光荐做儿子张珪的老师。邓光荐敬重弘范为人，悉心教导张珪文学，但不教他武功，以免杀戮生灵。张珪不负师恩，文冠当朝，后来在武宗、英宗、泰定帝三朝为官，忠义可嘉。邓光荐入元，终生不仕，在南宋遗民中以气节著称于世。一天，邓光荐觉得教育元朝元帅的公子，有负南朝万千生灵，羞愧生心，于是，悉心传授孔孟仁政慈爱之道，希望张珪做官后能安抚生民，这样就能对得起南朝子民。三年后他辞去西宾之职，到忻州天庆观出家为道士，此观乃大元名观，内有有元一代著名文人元好问所作《忻州天庆观重建功德记》碑刻，元好问碑文中说：“道院旧传为唐七圣观。盖天宝八年，玄宗亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号为‘圣祖大道玄元皇帝’，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝，皆加‘大圣皇帝’之号。州郡立紫微宫，画玄元像事之，五帝则列侍左右。杜工部《冬日洛城北谒玄元庙》诗有‘画手看前辈，吴生远擅场。五圣联龙衮，千官列雁行’之句，为可考也。‘七圣’云者，必增入玄宗、肃宗父子，乃得为七。是则此观其起于代宗朝乎？玄元大殿规制宏敞，而古意犹在，知其为数百年物。”天庆观乃唐代古观，是祭祀圣祖老子的朝廷宫观，二月十五日是老子圣诞，这天，准有数十只仙鹤从云天飞来，落在天庆观道院，后世也称此观为“白鹤观”，唐代七位帝王重之，名满天下。道观中有不少修炼者，前辈真人王守冲有许多神迹显化，他的弟子刘元化得道成真。元化真人器重邓光荐，对他细心指点，神奇的仙真传奇激励着家破国亡的邓光荐修真悟道，以避亡国之痛。元朝法律对出家道人一律优待，王重阳真人所创立的全真道风行天下，丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）号称“全真七子”，门徒遍天下，影响泛南北。全真七子中丘处机龙门派最为兴盛，邓光荐做了龙门弟子，云游四海，最后回到家乡庐陵，编辑了文天祥诗文集，之后，云游到武昌，坐化在武汉长春观。作者好事，写句闲话，邓光荐是当代伟人邓小平的先祖，庐陵邓家第十二世祖在明朝做官迁蜀，才有了广安邓氏一脉。邓光荐的学生张珪与三丰友善，只是，三丰看破红尘功业，一心修道，张珪本是元臣，世代忠良，不忍大元衰亡，进谏劝君，泰定帝不纳忠言，无可奈何，张珪告老还乡。
63# 回复日期：2011-3-14 20:20:00 且说邓光荐之侄邓弼，学得伯父一身本领，文武双全，邓家枪、两仪剑、铁砂掌三大绝技，尤其精熟，内功高深。伯父说，在他生前，侄子不要仕元。伯父羽化后，邓弼流落长安，看到大元江山不固，作为七尺男儿，学得一生武艺，满腹经纶，如何不报效国家？邓弼脸长眼方，面色紫黑，长髯当胸，目光如电，瞪人一眼，别人不敢正视。天生神力，炼铁砂掌，双掌有如刀斧，双拳有如铁锤。一次，邻家两头牛斗角，四角并抵，发起野性，一头在前面跑，一头在后面追，横冲直撞，危险异常，街道两边的人惊呼尖叫。邓弼从家门跃出，挥拳向狂奔的第一头牛的腰脊打去，一闪之间，狂牛的腰脊断了，瘫倒在地。另一头牛冲撞过来，邓弼一个“燕子三抄水”，从牛背上飞过，人牛相近的瞬间，猛挥一拳，第二头牛应声倒地，脊骨立断。邓弼给牛主人二两碎银，便和邻居宰牛分肉。街坊叫他“巨灵神”。酒过三巡，邓弼兴起，将王员外家门外八百多斤重的石狮子抱起转圈，众人喝彩，从此，没人敢轻视他。这事传出去后，长安文人笑他“独呈匹夫勇，腹里原来空”。邓弼在长安笑傲十年。邓弼豪放喜酒，常在长安太白楼酒家买醉，醉则大呼小叫，慷慨放歌：丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
这首《醉狂吟》流传广远，以致大元文人罗贯中写《三国演义》时都写进书中，不过将此诗安排在周瑜名下，而邓弼有周瑜之才，无周瑜之运。长安城里的一班文人嘲笑他的醉态，才子萧子良和冯天俊看不起他落魄人间，还心怀功名。一天，邓弼喝酒狂吟，从窗口看见萧子良和冯天俊楼下走过，邓弼从窗口一跃而下，落在文人面前，挡住去路。萧、冯才子大惊，结结巴巴地说：“君子动口不动手，我等圣贤弟子，不和莽夫较劲。”邓弼微微一笑，说：“我只请二位秀才喝酒。”冯、萧书生一听“请”他们喝酒，来了神气，说：“君子不与小人共饮”。说罢，摇头要走。围观者不敢靠得太近。邓弼笑道：“我虽一介莽夫，图个文雅，今天只想和二位饮酒，一醉方休。”两位书生拒绝了。邓弼大怒，说：“秀才，今天如果不陪我喝酒，我就杀死你俩，大丈夫可杀不可辱。我杀死二位，立马偿命。”说完，从腰间拔出短剑，双目圆睁，凶光四射。两位书生那见过这架势。战战兢兢地说：“陪先生饮酒好了。”随邓弼上楼。坐定后，邓弼点了好酒好菜。好事之人已将此事传遍大街小巷，不少人来太白楼看热闹。邓弼毫不在意，一边和书生喝酒，一边歌唱，慷慨动情，不能自已。酒到半醉，邓弼嗖地把短剑插进木桌，吓得萧秀才和冯秀才两股战战，几欲先走。邓弼瞪了两人一眼，说：“别走，你们这些自命清高的文人，平时把邓某看得一文不值，嘲笑我‘独呈匹夫勇，腹里原来空’。请你们来，只为喝酒？非也，只为吐我胸中块垒，泻我胸中恶气。熟读前朝经史子集，乃文人本行。邓某不才，也曾读过几年书。今天长安父老作证，任凭二位秀才考我，但凡前朝经史子集，有我不知者，当即自刎。《四书》、《五经》，《道德》、《南华》，韩柳文章，李杜诗篇，随你考问。”萧子良和冯天俊大喜，毫不客气地问了《尚书》、《毛诗》、《礼记》里的许多问题，邓弼一一解答，引经据典，口若悬河，所引古文，无一差错。冯天俊对萧子良说，考他史籍，上下三千年，准能考住他。从《史记》、《汉书》、《后汉书》，挑主要人物的传记要他陈述或背诵，考《三国志·诸葛亮传》时，邓弼连裴松之的注解都能一字不差地诵出。来看热闹的文人不下八十人，对经典都有专究，有人熟读《史记》，有人专攻《汉书》。八十多个文人都向邓弼提问，从早上一直到傍晚，韩柳欧王之文，李杜白苏之诗（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石的文章和李白、杜甫、白居易、苏轼的诗歌），没有人能考得住邓弼。邓弼从小跟伯父修炼，有过目不忘的本领。邓家祖上曾与苏轼苏学士同朝为官，苏、邓深交，苏学士治学，讲究抄书，曾经把《汉书》抄过三遍，邓家人治学，讲究“眼到、口到、心到、手到”。眼到，是读书；口到，是诵书；心到，是思考；手到是抄写。眼过千遍，不如手过一边。苏学士说：“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。邓弼从小读书，眼口心手并用，经史子集皆通，十岁读完了《资治通鉴》，二十岁，前三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》）烂熟于心，阅书数万卷，手不辍录，口诵心惟，用功之勤，时儒望尘莫及。伯父见国难当头，教导子侄要以经世致用为本，反对空谈理学心性，他说：“载诸空言，不如见诸行事。博学于文，己行有耻，必非真儒，乃圣门之耻，先祖之羞。”邓弼流落江湖，行万里路，游三十省，有利国富民之志，无经天纬地之时，于是买醉长安，沉落不起。长安秀才不敢考下去了，邓弼颇为得意，问书生们：“汝等服不服？”两个秀才两腿打颤，口不能言，邓弼狂呼大叫：“我今日压倒儒生也，我今日压倒儒生也。”一边喊，一边跳，把酒狂吟，须发散乱，他指着秀才道：“古人治学，为养浩然之气，可你们，以为穿上儒服就是儒生，没有真才实学，不能经国安邦，手无缚鸡之力，身无治世之能，只懂得一些华丽文辞，相互吹捧，就不把天下豪杰放在眼里。无知至极。”（元末大学者宋濂在《秦士录》中这样描写邓弼的豪迈：“弼笑曰：‘尔等服也未？’二生相顾无言，窘迫不敢再问。弼执酒狂呼，披发跳跃，叫道：‘吾今日压倒儒生矣！古人学在养气，今人一服儒衣则奄奄欲绝，徒骋文墨而欲抚一世豪杰如婴儿，岂可得乎？尔等休矣！’二生素负才名，闻弼言，大愧，下楼足不成步。”）
邓弼名满长安。泰定年间，原御史台德王马扎儿台任陕西省中书丞，治理陕西，喜欢结交豪杰，邓弼闻其贤名，来到王府求见。守门卫兵不去通报，邓弼大怒，大喝一声，将卫兵推在两边，冲了进去，有些官兵认识他，不敢阻挡。邓弼径直来到德王面前，只见德王身穿紫云蟒袍，头戴金冠，腰佩宝剑，身长八尺，面如重枣，器宇轩昂，彷佛关羽重生，武曲降世，正坐在雕花描金紫檀太师椅上读《春秋》。邓弼当庭站立，直接问他：“殿下为何不重视当世壮士？虽说天下太平，殿下是否看到危机四伏？东南沿海，岛国（日本，后醍醐天皇时代）未曾归顺，岛民乘船来我大元经商，经常杀我大元子民，掠我大元财富，乘船而去，扬帆履波（明朝倭寇的前身），我大元将士追杀倭贼，每每失利，上国颜面何在？西南边陲，蛮夷未化，虽称臣纳贡，暗中觊觎天朝。天下若得二三壮士如我者，何愁天下之不定哉？”邓弼慷慨激昂，德王颇受感染，他问邓弼：“先生自称壮士，能攻坚执锐乎？”邓弼斩钉截铁地说：“能”。德王又问：“先生能在百万军中取上将首级吗？”邓弼毫不犹豫，说：“能”。德王打量邓弼，冷笑道：“能一试乎？”邓弼果断地说：“能”。
64# 回复日期：2011-3-14 20:23:00 德王命令五十位身穿铁甲、手执长矛的蒙古武士，骑马与邓弼较量。邓弼和铁骑来到长安朝阳门外广场，五十铁骑呼啸着策马奔向邓弼，尘土飞扬。德王和文武官员登楼观看。邓弼长啸一声，如猛虎追猎，那声音，像晴天雷声，众将士感到有股震慑心神的力量。邓弼在朝阳门口，放马驰去，舞动双剑，两边观阵助威的将士吓得纷纷避开，连战鼓也不敢擂。五十铁骑，骁勇善战，邓弼冲入军阵，尘土弥漫，血肉横飞，惨叫声撕心裂肺，剑光闪闪，血光点点，不到一刻钟，五十匹战马的头颅满地滚动，五十支长矛全被砍断，枪尖浸在污血中。邓弼很快回到朝阳门下，提剑立马，一脸傲然。五十位猛士，一个也没受伤。德王下楼，再看邓弼，如天神下凡。德王连连说：“壮士，真壮士啊。国家甚幸，天下甚幸。”他哈哈大笑，拉起邓弼的手，并肩入城。德王马扎儿台上书泰定帝，推荐邓弼，权臣燕铁木尔怕朝廷重用邓弼和德王，会妨碍自己暗中拥立武宗之子怀王为帝、阴谋篡权的大计。他向泰定皇帝建言，邓弼这等虎狼之才，不可重用。如今天下安宁，四海升平，武器入库，马放南山，才是陛下圣治。德王荐此等虎狼之将，必有用意，陛下三思。泰定帝马上明白燕铁木尔话中之意。他下旨：“邓弼乃前朝邓光荐之侄，必有反心，永不录用。”德王很失望，邓弼更失望，他望着古城墙，仰面慨叹：“天赋我一具铜筋铁肋，不使立名万里外！乃槁死三尺蒿下。命也！尚何言哉！”他高歌着伯父邓光荐和文天祥的《酹江月》，迈着醉步离开长安。
水天空阔，恨东风，不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。
铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？
堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。
正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。
睨柱吞赢，回旗走懿，千古冲冠发。
伴人五寐，秦淮应是孤月。
乾坤能大，算蛟龙，元不是池中物。
风雨牢愁无着处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。
江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。
镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
去去龙沙，江山回首，一线青如发。
故人应年，杜鹃枝上残月。
后一阙是文天祥之作，邓光荐借苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》韵作《酹江月·驿中言别》为文天祥送行。文天祥借其韵，和词酬答。长安城里，那苍凉悲壮的歌声，渐行渐远，寒鸦的嘎嘎鸣叫，平添凄凉。德王泪下，壮士扼腕。从此，邓弼不再热衷功名，而到终南山中修禅悟道。
三丰讲到这里，孝仙问：“师父，邓壮士如此了得，不能为国出力，转而修仙了道，人间奇事。他和师伯圆通长老如何相识？”
三丰道：“话头刚开始，就你猴急。”三丰接着说：“邓壮士能出家，全因遇见了你圆通师伯。”故事像唐宋传奇，吸引着成家父子，云儿夫妻。大家忘了诗情，沉浸在传奇中。三丰道：
邓弼失意，借酒浇愁。某日他遇见一个道人，说：“壮士武功虽然了得，比起子午谷金身禅院的圆通长老，真是雕虫小技，不值一提。”邓弼大怒，要打来人，道人说：“且慢，壮士如若不信，可去金身禅院领教。”金身禅院，众人皆知，因道路危险，香客少到，游人绝迹。邓弼攀山越岭，轻捷如猿。他来到金身禅院，寺院背依奇峰，下临秀谷，灵香散彩，钟声沸天，松姿谡谡，香烟袅袅。三圣殿金碧辉煌，古佛端坐于内；十莲柱双龙戏珠，庆云缭绕其间。玉晖曜焕，金映流真。邓弼暗叹，深山之中，竟有如此佳处，林泉秀美，清幽脱俗。
65# 回复日期：2011-3-14 20:24:00 有位年轻僧人径直对邓弼说：“邓壮士，可是来找家师圆通上人比武？出家人不生嗔心，不伤人命，请邓壮士回去吧。”邓弼心事被小和尚说破，不知如何回答，略一沉吟，便道：“我虽略通武功，但我来向老和尚学禅，并非讨教武功。邓某一不为功奔沙场，二不为利闯江湖，三不为名惹武林。只为生死事大，无常苦多，特向长老请教解脱法门。”年轻和尚闻言，就说：“既然如此，请居士跟我来。”邓弼纳闷，自己的心事怎么会被和尚先知？难道圆通长老真是圣僧？沉思间已经穿过回廊小院，来到后院禅房，一望而知，那白眉白须的长者就是圆通和尚，邓弼上前行礼，圆通合掌说：“居士多礼了，海正，看茶。”那位领邓弼到禅房的海正禅师端出上好的西湖龙井，邓弼一尝，感叹：“想不到北方禅院，还能喝到灵隐好茶。”圆通说：“前天有道友从江南来，知居士喜饮茶，顺便捎来一斤，不成敬意。”禅室纤尘不染，窗明几净，正堂悬挂着达摩一苇渡江图，出自南宋名家梁楷，笔法简洁，用墨清淡，画中禅僧，神情古淡，双目有神。两边所配对联且是朱熹手书：事理通达，心气和平；品节详明，德性坚定。
朱熹的字古朴方正。室内有回道人草书“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”语出《金刚经》，笔法奇特，气势逼人，铁画银钩，剑气若现。邓弼精通文墨，对禅室书画大为赞赏。两人谈毕书画，开始谈禅。邓弼心中想的全是剑招，假如圆通坐在禅榻上，如何进招？我得用“后羿射日”，使剑如箭一样快捷刺入禅师心脏。只见禅师往后一仰，说，人老了，坐不稳了，同时，禅师轻轻望空一弹，微笑道：“居士心有剑气，精通剑术。”邓弼感到老和尚把剑招化解了，那望空的一弹，假如是大力金刚指的内功，普通剑只怕会被震断。邓弼又想：我凌空跃起，在空“鹞子翻身”，双手抱剑，直刺他百会，两仪剑中叫“贯通天地”。只见圆通轻轻吹了吹茶水，顺便把茶壶盖望头顶一举，就放下来了，对邓弼说：“居士喝茶。”邓弼感到，自己的剑招也被圆通在不经意中化解。邓弼怀疑是自己多虑，一切都是自然动作。只听圆通长老说：“世间之人，生死轮回，无有出期，在于颠倒妄想，烦恼乱心。若无妄想，即无烦恼；若无烦恼，即是清静；若能清静，即得大道。”邓弼笑道：“大师高见，大师高见。”他看到圆通左腹下露出章门穴，心想，我要是点他章门，定能使他上身无力。哪知念头刚动，圆通将身一转，对海正和尚说：“你给我挠挠夹脊穴，有点痒。”海正过来轻轻地在圆通长老的夹脊穴按揉了几下。圆通对邓弼说：“人老了，病多了。”邓弼看到圆通转身，马上想到，这一右转，能躲开我点穴，而我的背部正好就在他面前，假如他点我的夹脊，我的心脏马上破裂，当场就死。”动念的当儿，圆通叫海正挠挠夹脊，明明是说：“我化解了你的招数，假如我点你夹脊，你死定了。”邓弼大惊，知道圆通禅师武功深不可测。他不再动比试之念，认真向圆通请教佛学。圆通不谈尘俗之事，说的尽是了脱生死的道理。邓弼半生谙熟经史，但对佛道法门并未深究。两人谈了一个时辰，邓弼告辞，回到长安城，越想越窝囊，邓家枪、两仪剑、铁砂掌都是武林绝学，精通一门，足以称霸武林，自己虽不行走江湖，但威名在外，偏偏输给一个和尚？他心烦意闷，便到名山大川寻访真师，学习佛道，交流武功，游历三年。这天，他来到金身寺，要见圆通长老，心想，这次一定能战胜圆通。长老吩咐过弟子，只要邓居士来访，就领进佛门。邓弼有备而来，不仅精通邓家绝学，而且研习少林、青城、昆仑、崆峒诸派剑术，也学禅打坐。这次来谈禅，想在意念中打败圆通。
见到圆通，邓弼跪在圆通脚下，痛哭流涕，说自己发心出家，请师父剃度。圆通扶起邓弼，说：“居士缘分不在佛门，与老衲有缘而已。”邓弼见到圆通，圆通满脸慈祥，目光中充满关爱，好像母亲对着多年在外归来的游子。一瞬间，邓弼万念皆空，哪里还想得起比武斗剑。他感到像游子回家了，感到了圆通的慈悲，那祥和的气息，那悲悯的灵光，穿透了邓弼的灵魂，不由自主地跪下，不由自主地痛哭，他感受到了生命的无常，名利的渺小，佛法的伟大，圣僧的珍贵。
圆通长老说：“你先住在寺院里学禅，不过，我不能为你剃度，居士乃玄门中人，自有人来接引。”邓弼对世事息心，一心跟随圆通学佛，一天晚上，静坐后陪圆通吃茶，邓弼不小心把茶杯打碎，叮当一声，瓷杯落石，碎了，刹那间，邓弼开悟了，周身汗流，无比喜悦。他说了一首偈语：
早习龙泉走天涯，曾缚虎爪炼铁砂。
悟得心法乐无住，尝过菩提醉烟霞。
圆通闻言大笑，这时，门外传来一阵清朗的笑声：“好个‘尝过菩提醉烟霞。’”话音未落，室内多了一个道人，就是那个告诉邓弼圆通长老武功高深莫测、邓弼那点武艺不过雕虫小技的道人。圆通长老笑对邓弼说：“这才是你的师父呢。快快拜见纯阳道人。”自宋元以来，纯阳道人吕洞宾，“大名灌宇内，道法传天下”，妇孺皆知，官民皆敬。邓弼赶忙下拜。纯阳子说：“俗礼免了，我等道人，超凡脱俗，岂为俗礼所拘！”话虽如此，邓弼还是恭恭敬敬地对纯阳子和圆通长老磕了九个响头，然后站在一边。纯阳子说：“从此以后，先生就叫‘烟霞子’。先生与圆通长老有缘，入手在佛门，根性在道家。我玄门金丹正脉，自古性命双修。如果能先悟佛性，后修丹道，则破去幻想，容易成功。故，明心见性者，修道如虎添翼。”吕祖原来和邓光荐相知，邓光荐在长春观羽化前，托付纯阳真人点化自己的侄儿邓弼，退身玄门，以修大道。邓弼得知伯父的心愿，更为感激，死心修道，誓不退堕。从此，邓弼做了纯阳真人弟子，被纯阳子带到王屋山修炼，成就仙道。
三丰告诉大家，这次去金身禅院，能见到烟霞子，身奉师命，助我等在长安积功。
诸位看官，王屋山乃大唐上清派真人司马承贞修道传法的道场，也是道家十大洞天之首，“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”，这里是轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也。”故又称天坛山。上清派祖师魏华存在《清虚真人王君传》中称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称“小有清虚之天”。魏华存第十二代法脉传人司马承祯在王屋山阳台观修炼，辟谷涧饮，唐玄宗亲自书写了“阳台观”三个篆字，令已经出家修道的玉真公主和光禄卿韦绦同在阳台观共修金箓斋。这金箓斋是得道高人为国家所主持的祭祀神灵、调和阴阳、救度国王的大法会。五代真人杜光庭于《金箓斋启坛仪》中说：“金箓为国主帝王镇安社稷，保佑生灵，上消天灾，下禳地祸，制御劫运，宁肃山川，摧伏妖魔，荡除凶秽。” 司马承祯于王屋山传法给李含光，李含光道成，神通卓异，诗文锦绣。大唐天宝七载春，唐玄宗拜李含光为师，尊奉他为“玄静先生”。金箓斋和其他黄箓斋等七大斋法，还在王屋洞天传承。吕洞宾真人精通此道，引邓弼到王屋洞天参拜司马承祯玉身，修习斋法，日后三丰师徒为长安生民祈雨禳灾时，好助他一臂之力，共建奇功。这是吕祖领烟霞子去王屋山修炼的原因。
欲知三丰师徒见到圆通长老后，如何在长安城济世救民，且听下回分解。
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