闽南语歌曲蔡秋凤:蒂娜·卢森堡：埃及从推翻米洛舍维奇的学生身上学到了什么？(下)

迪吉诺维奇和波波维奇一次又一次地打破另一个神话：即非暴力斗争等同于发动大规模群众集会。两人警告说，游行和示威应当保留到最终赢得大多数群众支持之时。游行是危险的——如果参加人数稀少，运动的可信度就会丧失。并且游行期间，人们会遭受逮捕、殴打及枪击。当局将试图煽动暴力。一次糟糕的游行会毁掉整个运动。波波维奇认为：“在仰光举行任何集会都是愚蠢的，”人们对此均表示认同。

　　但如果不搞游行，还有什么呢？塞尔维亚人向学员们展示了系列纪录片《一种更强的力量》（A Force More Powerful）的剪辑片段，该纪录片事关非暴力斗争：甘地领导的食盐游行（Salt March）、南非的反种族隔离运动、以及美国民权运动期间的餐厅静坐抗议及公车杯葛运动（bus boycott）。波波维奇指出了这些运动所涉及的计划，并让学员们列出他们所看到的斗争策略：发传单、举标语、静坐抗议、抵制、罢工纠察（picketing）、音乐。“南非和缅甸有一个相似点：缺乏自由媒体”，波波维奇说，“因此怎样传播消息呢？”

　　“通过歌曲”，一位小胡子男士说。“通过祈祷和葬礼”，一位性格坚强的中年妇女说，她在学员中年龄最大，其他人喜欢叫她阿姨。波波维奇抓住机会发问：“那么，利用葬礼有何引人之处？”“这是人们可以聚会的唯一场合，”一位年轻人说。

　　“葬礼对你们的对手而言是个棘手的问题”，波波维奇说。在津巴布韦，五人以上的聚会被禁止，但一个有5000人参加的葬礼呢？只要与运动相关的任何人去世，他们都会聚集并吟唱——而警察不会介入！向葬礼发射催泪瓦斯的确是个问题。

　　塞尔维亚人的下一个想法来自美国理论家吉恩·夏普（Gene Sharp），他是《从独裁到民主》（From Dictatorship to Democracy，该书最初于1993年在泰国出版，为缅甸异议人士而写）一书的作者，被称为非暴力领域的克劳塞维兹（Clausewitz）[1]。 2000年春，波波维奇经由罗伯特·赫尔维（Robert Helvey）的引介而首次接触夏普的思想；赫尔维是前美军上校，1980年代在美国驻缅甸大使馆担任防务专员（defense attaché），之后从对武装斗争的迷恋中幡然醒悟。当Otpor成员们见到赫尔维时，这一运动组织已有20,000名活跃成员，并有着令人惊叹的声誉。但该团体遭遇了瓶颈——运动正在发展，而其领导人不明白如何将这种发展转变为米洛舍维奇的下台。

　　赫尔维向他们展示了如何实现这种转化。他对夏普的观点进行了阐明：统治政权的维系有赖于被统治者的服从。民主运动的目标应是说服人们放弃这种服从。夏普解释说，政府犹如建筑，由支柱支撑。Otpor必须将米洛舍维奇的支柱推向反对派阵营。

　　事实上，Otpor在争取米洛舍维奇的两个重要支柱方面已取得良好进展。其一是老人：老年人向来是米洛舍维奇的基础性支撑，但当局对Otpor的16岁成员的持续逮捕——以及政府认为学生是恐怖分子的狂热指控——正在惹恼祖母们。另一根支柱是警察。一开始，Otpor便将警察当做未来的盟友（allies- in-waiting）。Otpor的成员们向警察局赠送饼干和鲜花（有时会附赠一个电视摄像机）。在对抗中，他们向警察欢呼而非嚎叫。

　　塞尔维亚人将这种理念详述给缅甸学员，并增加了一个步骤：即权力图表（power graph），这是迪吉诺维奇的发明。他让学员们列出缅甸具有不同社会影响力的群体，然后制作每个群体对政权的历时性忠诚度图表。该想法意在搞清楚哪个群体已经动摇，以及缅甸最近的哪些历史事件引发了这种变化。通过这种方式，学员们可以收集线索，以发现谁才是最有利的同盟军。

　　学员们站在缅甸的警察、工人、妇女以及其他群体的立场上思考问题——他们最需要什么？所汇编出的清单从各个群体的自利角度而言是可预期的：学生需要私人学校，商人需要可信赖的银行系统，农民需要粮食补贴。令人感兴趣的是表中所未包含的东西。“民主在哪里？人权呢？”，波波维奇指着钉在墙上的清单说，“人们不在乎这些东西。通常政客们才会将那些与民众不相关的东西挂在嘴上。还记得甘地的食盐游行吗？关键之处并非‘英国佬滚出去！’——没有那么正式，而是‘我们想要做盐’”。

　　到了周三，塞尔维亚人十分担心。“他们彼此不信任对方，” 迪吉诺维奇在午餐时告诉我。缅甸人周二晚在K2的旅馆房间里举行了一次通风会。他们相互自我介绍，并为团队制定了规则。他们在应对缅甸当局方面拟定了统一口径。之后，他们用吉他弹唱《风中之尘》（Dust in the Wind）等歌曲，直到凌晨3时才散去。

　　第二天事情开始发生变化。周三的课程是关于放弃以集会、示威、游行为主的集中战术，代之以低代价、低压力及低风险的分散策略。塞尔维亚人谈到了智利的cacerolazos[2]—— 或敲锅集会——这可以让人们知道他们的邻居也是反对皮诺切特的。他们讲解了困境行动(dilemma actions)的概念，如Otpor使用石油桶的手段。“由小事做起，如果成功了，你就会有信心一个接一个的做下去，”波波维奇说。“你招集人员，培训他们，保持他们的活跃度。你出击，宣告胜利——或滚蛋。如果行动成功，人们就会来找你。通过参与小的成功，你会建立自信。非暴力斗争改变了人们对自己的认识。”

　　缅甸人似乎没有被说服。“所以，我们都将在某个特定时间在窗口点上蜡烛，”一个戴眼镜的年轻人说。“他们可能无法逮捕10000人，但他们会选择一个可怜的家伙，逮捕他全家——甚至包括他的孩子。”

　　波波维奇表示同意。“是的，即使这种策略风险较低，但只要它是政治性的，你们仍会有问题，”他说。“但如果所针对的问题是政府的电力供应无法满足人们的需求呢？”

　　当缅甸学员们分成小组来发明自己的困境行动时，第一组认真考虑了这一建议。他们决定从处理垃圾问题入手，当时仰光政府已经停止了垃圾收集工作。成员们计划一开始由20个年轻人组成的小组着手这一工作，提供手套和口罩，并试图招募其他人加入进来，然后他们会到市政府递交一份知名人士签名的请愿书，并告诉他们：这是你们的问题。

　　“好，很不错。你们正在发展平行的管理机构，“波波维奇说。这是波兰团结工会亚当·米奇尼克（Adam Michnik）的策略：不要拆毁现存机构——而是建立你自己的平行机构。“2008年纳吉斯飓风灾难（Cyclone Nargis，缅甸因这场灾难丧生的人数超过138,000人）之后，在政府不作为时，你们不是自发参与了清理尸体运动吗？现在，如果市政府不理睬你们，你们打算怎么办？”

　　“我们会把垃圾扔在市长脚底下，”一个高个子男人说。波波维奇笑了起来。“或者你们可以选择一个低风险的办法——给垃圾拍照，然后拿照片给当局看，”他说。

　　随后下一组来到了房间前，他们的成员面带微笑，很奇怪的脱掉了鞋子。他们的发言人，一位穿粉红色衬衫的年轻女士，兴奋地扭动着身躯，提议开展一个“光脚运动”（Barefoot Campaign），来纪念袈裟革命（Saffron Revolution）的僧侣们——他们都不穿鞋。这个想法的起点是通过电子邮件和社交网络联系100名青年，他们要做的事很简单：光着脚去公共场所。 “我们可以从寺庙开始，”粉红衬衫说——因为没有人会在寺庙里穿鞋子。而且，人们会走过涂有颜料的地面，她说，“我们可以很容易地衡量是否成功——只要我们看到光着脚的人以及满地的脚印。”

　　“可如果当局来逮捕你们，你们怎样应对？”那位阿姨问道。该小组显然是深思熟虑过的，“为了安全，大家可以在口袋里装一双破凉鞋，拿给警察看，”一个长着娃娃脸的年轻男子说。“或者你还可以说，我正准备去跑步呢。”

　　高个男子制止了他们的兴奋，“如果当局看到你留下的脚印，他们就会知道并逮捕你。”

　　“如果我们在晚上去，他们就不会知道是谁了，”娃娃脸男子说。“动手吧!”，他将拳头挥向空中，大家都笑了起来。

　　但是，这些脚印是一个问题——它确实会指引警方找到猎物。一位穿薄纱衬衫、说话轻声细语的年轻女士开口了。“这儿有很多流浪狗和流浪猫，”她说。“我们可以在它们的住处前倒上颜料，让它们也开展光脚行动。”猫、狗民主战士！其他人面面相觑，开始敬畏起自己的卓越才智，随即掌声在四处轰然响起。

　　临近周末，学员们观看了缅甸起义（Burma VJ）——2008年由丹麦导演安德斯·奥斯特加德（Anders Ostergaard）拍摄的纪录片，这部影片讲述了一群缅甸秘密视频记者的故事，他们拍摄的影片被偷运出境，这些影片往往是外界获知缅甸当前情形的唯一途径。影片中的故事发生在袈裟革命期间，它在缅甸是珍贵的违禁品，大多数与会者之前曾看过这部片子。这部影片是一份希望和勇气的证明，它记录了许多缅甸人视作自己人生高点的数星期的过往。不过在经过CANVAS一周的培训后，缅甸人开始用新的眼光来审视这部纪录片。

　　电影结束后，迪吉诺维奇来到房间前。“现在你们是怎么想的？”他问。娃娃脸男子瞪大了眼睛，“他们没有组织！”他说。突然，袈裟革命看起来截然不同了。他们非常勇敢，也非常鼓舞人心——同时他们又过于仓促、愚蠢和不负责任。“人们出于冲动走上街头，去要求一些无法实现的东西，” 迪吉诺维奇告诉他们，这或许不够温柔，因为他推倒了他们心目中的英雄。“我们的建议是，”他缓缓地说，“你们所要考虑的非暴力抗争，应该与你们在这部影片中所看到完全不同。”

　　大家都沉默了。

　　“现在你们知道该怎么干了吧，”他说。

　　CANVAS曾与来自50个国家的活动家共事。但它并没有导向50场革命。

　　最直接的理由是，受过他们培训的人往往不是运动的负责者。像格鲁吉亚和乌克兰的异议人士，选择了效仿Otpor的做法。相比之下，在伊朗，虽然受过CANVAS培训的小团体进行了一些成功的行动，但绿色革命的领导人并没有采取Otpor组织的战术。

　　然而，更深刻的原因是背景方面的问题。一个非常封闭的社会是无法产生那种迫切需要的强大民主运动的。对缅甸人的课程班结束后，波波维奇和迪吉诺维奇很满意：学生理解了课程内容。但他们能用这些做到什么尚不清楚。在课程班的最后一天，我问“光脚运动”组的成员是否会尝试在缅甸实施这一计划。“这个策略很美妙，有价值且新颖，”他们说——但更适用于其他人。“我不确定它是否对我有用，”粉红衬衫说。

　　塞尔维亚人认为，一个国家的压制程度并非决定性因素。波波维奇告诉缅甸学员，比政府的残暴远为重要的是自己的技能水平和坚定程度；一个组织严密、坚定的民主运动，能够逐步赢得足够的自由空间。“政治空间从未来自施舍，而往往靠征服而来，“他说。2000年在塞尔维亚开展工作相比1991年要较为容易，因为随着时间的推移反对派已赢得当局的重要让步。“塞尔维亚建立了那些优势，”他说。例如，它迫使米洛舍维奇尊重1996年地方选举的结果——这使得市电视台落入反对派手中。但这能否适用于缅甸？在缅甸争取政治空间可能需要数十年时间，并且无人能保证这个国家会迈向正确的方向。

　　然而，缅甸是个极端现象。绝大多数威权国家都更类似于米洛舍维奇的塞尔维亚，或穆巴拉克的埃及——这些威权政府允许一些反对派媒体以及政治活动的存在。举凡阿尔及利亚、安哥拉、柬埔寨、埃塞俄比亚、哈萨克斯坦、尼加拉瓜、俄罗斯和委内瑞拉等国，也都遵循了这一模式。此外，尽管塞尔维亚人不能用手提箱输入革命，但他们的策略可以大大增加这种机会——即当独裁政权处于动荡时，反对派能够利用这种动荡。

　　埃及的例子说明了该如何去做。早在穆罕默德·阿德尔（Mohamed Adel）去贝尔格莱德之前，“四六运动”就知道了Otpor这个组织，并使用拳头作为他们的标志。阿德尔所受的培训与缅甸人完全相同。去年四月，塞尔维亚报纸在头版刊登了某次埃及抗议的照片，示威者挥舞着“四六运动”的旗帜，上面绘有大众熟悉的拳头标志。标题赫然写着，“Otpor的拳头挥向穆巴拉克？”随着上周埃及解放广场（Tahrir Square）示威者将自己的孩子放到埃及军队坦克上的照片流传到世界各地，波波维奇回顾了阿德尔的力量分析图，军队在图表上显得特别突出；他已经意识到，军队的地位至关重要，必须拔掉这一支柱。

　　塞尔维亚人之后再未见过阿德尔，但年轻的埃及学生一直与他们保持着电邮联系，偶尔还会指出CANVAS提供的阿拉伯语材料的翻译错误。阿德尔带回了许多附有阿拉伯语字幕的《推翻独裁者》（Bringing Down a Dictator）的录像带，并继续下载各种书籍。他在埃及组织了迷你版的CANVAS课程班，宣讲团结、非暴力行动的纪律以及明确目标的重要性，并保持了成员的参与。

　　在 1月25日的抗议活动之后，一本名为《如何聪明地抗议》(How to Protest Intelligently)的26页小册子——匿名人士编写，但人们普遍认为作者是四六运动组织——开始在开罗流传起来。它为抗议设置了目标：占领政府建筑物、争取警察和军队、抗议者互相保护。它教导人们要带上玫瑰花，呼喊积极的口号，和自己的邻人站在一起，并提醒警察他们的家人可能也在抗议者中，籍此劝服他们改变立场。它还提出了一些实用的建议，比如示威者应该穿什么以及携带什么来保护自己免遭催泪瓦斯和警棍的伤害。它建议人们携带这样的标语：“警察和人民联合起来反对当局。”

　　这些抗议是一个团结、宽容和非暴力原则的典型模式。各种不同群体没有使用自己的旗帜和标志，只挥舞着埃及国旗，并尽可能地用一个声音说话。示威者们打扫干净广场，并保护商店、抓住抢劫者使他们交回赃物。当穆斯林们祈祷时，科普特基督徒（Coptic Christians）就在解放广场围成圈来保护穆斯林，而当基督徒们庆祝弥撒时，穆斯林们又来保护他们。他们一起拥抱士兵，手拿玫瑰迎向警察。他们戴着滑稽的帽子唱歌。这些无疑都是埃及式的，但它同时也是CANVAS教材上的内容。

　　CANVAS 曾与来自几乎每一个中东国家的异议人士开展合作；该地区有着CANVAS最成功的案例之一，即黎巴嫩，同时也有着最令人沮丧的失败之一，即伊朗。波波维奇想知道即便伊朗再次出现抗议，结果会否有所不同：如果“绿色运动”Green Movement）不是围绕选举舞弊来组织，而是代之以发起一次食盐游行，将关注点放在失业、低收入以及腐败上，结果将会怎样？伊朗很像突尼斯和埃及：有许多年轻且受过相对良好教育的人口，还有一个腐败的、依靠人们的恐惧来维系统治的威权政府。“依靠恐惧统治了数十年的政府开始变得极度僵化，”波波维奇说。“这类政权赖以为生的支柱是恐惧。一旦恐惧因素消失，人们不再畏惧警察并和军人拥抱在一起，它们就失去了自己的主要支柱。“胡斯尼·穆巴拉克无疑会沮丧地看到同样的事情。

　　在缅甸，很难想象该如何做才能击败恐惧——什么可以将消极的受害者转变为勇敢的英雄——除非像粉红衬衫那样自己去做。但是，在中东，恐惧情绪已被消除，而且英雄主义正在蔓延到许多国家。这是一个巨大的有利因素。但为了推翻整个地区的独裁者，示威者必须从埃及学到更多——不仅仅是勇气。

　　[1]克劳塞维兹是德国军事理论家,被誉为西方兵圣,其《战争论》是西方军事理论的经典著作。——译注

　　[2]人们敲锅敲碗表示抗议的集会形式。——译注