陆花之上穷碧落下黄泉:闲话婚房之新解　叔可忍婶不可忍

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　　“高法”对“婚房”有几款新解，中心意思是在离异问题上，把“婚房”单立出来且倾向性保护原购买方的基本经济权益。而问题实质是今日之房价高得“离谱”，使得两代甚至三代为之奋斗终身的产权提高到一个极高的法律层面上，并引起全社会高度关注。其实这是一种悲哀，“叔可忍婶不可忍”啊！
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　　现在婚房多半由男方准备，那么在离异之后，对于婚房之新解，叔可忍婶不可忍。也就说男方家庭赞成的多，而女方家庭赞成少了，甚至有“青春”咋个“索赔”之问题。其实，这都局限于家庭的经济利益层面所展开的。似乎感觉家庭式的市场经济味道非常浓烈。呵呵，市场经济国家基础是市场经济家庭。
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　　快要退休前，享受工会最后一次驴游，去了一趟云南“昆大丽”，之后又去了“西双版纳”。纳西人家的婚俗（尤其是摩梭人家）与傣族人家的婚俗给我影响非常深刻，那么这类“婚房新解”在那里就成“无稽之谈”了。年轻时期在内蒙“屯垦戍边”，按古时蒙古族习俗，子女、牛羊、财产啥的也都是女方所有，离异可以，就是“骑上恁的骏马，带上恁的行囊”，男人嘛，“千里走单骑”就是了……蒙古人，“社会属于男人，家庭属于女人”，俺把它称为“男天女地”说，这种习俗也算“天地合一”的，“叔可忍婶也可忍”哈。
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　　解放前的婚姻习俗在汉族地区，是可以“三妻四妾”的，虽“叔可忍婶不可忍”但也“无可奈何花落去”，裹着小脚的女人能蹦跶多高？解放后第一部法，就是《婚姻法》，“一夫一妻制”，“男女平等哈”！城镇还规定子女户口跟着母亲走，分房以女方为主……事实上都是给女方加码，促使社会男女平等之实现。从统计学角度看，家庭相对是稳定的，离异率极低。事实上，那个时候物质基础比较差，天上又不掉馅饼，从吃不饱到基本能吃饱，我国花了25年，1974年我国粮食人均水平达到温饱的基本线（人均300公斤）。而城镇的住房发展水平是最缓慢的，原因是要发展工业，尤其是加强国防建设。说是分房，伸着脖子有的好等了……整个民族的省吃俭用是为了国家建设与强大，“舍小家顾大家”，所以那时代称为“奉献的年代”与“火红的年代”。
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　　历史上这样的发展时期是“绝无仅有的”，多一点歌颂，少一点伤痕，那才是正道，事实上却并非如此。那么私利化倾向从意识到经济无孔不入。医疗、教育、住房变化最为深刻。苏联解体后，俄罗斯依旧保留这些公众利益，住房基本还是得到有效的保证。中国各级政府不仅把住房推向了社会，而且地方财政眼盯着“房地产”。房价一路飙升，住房私有率也一路走高，走到了世界最前列！这也是事实。
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　　一套子女结婚用房，掏尽全家历史积累，这对一般家庭，可不是危言耸听！然独生子女的一代对婚姻家庭并非谨慎与负责，离婚率也如房价一路走高。财产分割的复杂性油然而生。那么作为财产主角的婚房不得不展示在双方家庭眼前，有些则在结婚时已经大眼对小眼，非要有个说法才行！呵呵，一个新家到这份上了，还有啥好说的呢？
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　　嘿嘿，现在倒好，这个说法不用“大眼对小眼”了，“高法”都代说了。接下来是“叔可忍婶不可忍”哦。啥是“婶不可忍”呢？对女方不利呗，小夫妻吵架，男人生气喊道，“给我滚出去”似乎也不是没道理噢，旧社会那样一封“休妻信”也不是没有可能？实际上，是“钱，说了算”！“高法”表面上说了“该谁是谁的”，但也无形中说了“钱，说了算”！然而，家庭并非就是经济功能。纳西人家、傣族人家、蒙古人家的家，破裂一个家那就请“独身走人”，“孩子们，天塌下来，老娘顶着”！这就是“女娲炼石补天”新说，“石头”（财富）是不容带走的，就这么简单哈！
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　　如今问题是，“男人有钱就变坏”与“女人坏了才有钱”，搅得天昏地暗！家在哪儿呢？好不容整个“家”，这是你的，那是我的，股份合成，也不成其为一个家。别墅越多越没有家！“家的危机”罪魁祸首就是新自由主义的市场经济与此对应的意识流，政府插一缸，房价这般高！哪来安居？哪来乐业？哪来温馨？哪来希望？