九乡新闻网陈粒歌词历历万乡:尊敬人有一定的道路
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7、尊敬人有一定的道路
【原文】仁者必敬人。凡人非贤，则案不肖也。人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎1虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。《诗》曰：“不敢暴虎2，不敢冯3河。人知其一，莫知其它。战战4兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此之谓也。
故，仁者必敬人。敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端悫而不害伤，则无接而不然，是仁人之质也。忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘5而言，臑6而动，而一可以为法则。《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。
【译文】仁爱的人必定尊敬人。凡是人，如果不贤能，那就是不肖之徒。如果对贤能的人不尊敬，那么就是禽兽；如果对不肖之徒不尊敬，那么就是戏弄老虎。是禽兽就会混乱，戏弄老虎就会有危险，灾难就会来到自己身上。《诗经》上说：“不敢徒手去搏虎，不敢没有凭借去渡河。人们只知一个原因，而不知其它原因。恐惧害怕战兢兢，就象来到深水边，就象走在薄冰上。”说的就是这种情况。
所以，仁爱的人必然要尊敬人。尊敬人有一定的道路。对贤能的人重视而尊敬，对不肖之徒就畏避而尊敬；对贤能的人亲近而尊敬，对不肖之徒就疏远而尊敬。其尊敬的态度是一样的，但情感却是两样。如果忠实诚信端庄厚道而不害人伤人，那么无论与什么人交往都是这样，这是仁爱的人的本质。以忠实诚信为本质，以端庄厚道为纲纪，以社会行为规范和最佳行为方式为文明，以伦理类别为道理，小声地说话，缓慢地行动，这一切就可以作为人们的法则。《诗经》上说：“不僭越兮不残暴，很少有人不仿效。”说的就是这个意思。
【说明】本节紧接上节，荀子所探讨的是一个普遍原则，不论是领导人或是被领导的人，不论是管理者还是被管理的人，首要的一点就是尊敬人。下级要尊敬上级，上级亦要尊敬下级。以忠实诚信为本质，以端庄厚道为纲纪，以社会行为规范和最佳行为方式为文明，以伦理类别为道理，小声地说话，缓慢地行动，这一切就可以作为人们的法则。这与孔子的“对等原则”是一致的，因为我只有如此对你，你才能如此对我；我不如此对你，你也会不如此对我。所以，尊敬人，首先就是一种最佳行为方式。而不能尊敬人的下级，也就不会是一个好下级。当然，不能尊敬人的上级也不会是一个好上级。尊敬人可以重视而尊敬，亲近而尊敬；也可以畏避而尊敬，疏远而尊敬，关键看对待什么人。
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【注释】1.狎：《书·太甲上》：“予弗狎于弗顺，营于桐宫。”《老子·七十二章》：“无狎其所居，无厌其所生。”《论语·乡党》：“见齐衰者，虽狎，必变。”《荀子·不苟》：“君子易知而难狎，易惧而难胁。”《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。”这里用为亲近、接近而不庄重之意。
2.暴虎：《诗·郑风·大叔于田》：“襢裼暴虎，献于公所。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”这里用为与虎徒手搏斗、无凭借渡河之意。
3.冯：（ping平）《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《诗·大雅·緜》：“築之登登，削屡冯冯。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”《史记·伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁《说文解字注·马部》：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借、依靠之意。
4.战：《书·仲虺之诰》：“小大战战，罔不惧于非辜。”《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《尔雅·释诂下》：“战栗，惧也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也，战于錞于、丁宁、儆其民也。”《韩非子·初见秦》：“弃甲负弩，战竦而却。”《广雅·释言》：“战，惮也。”《汉书·高五王传》：“股战而栗。”这里用为恐惧害怕之意。
5.喘：《篇海类编·身体类·口部》：“喘，微言。”这里用为轻声说话之意。
6.臑：（ru汝）通“蠕”。这里用为缓慢地移动之意。