雏田vs佩恩图片:[转帖]师从杨德茂先生学拳之经历

[转帖]师从杨德茂先生学拳之经历

史国才

　　我是一九六六年文革时，由邻居闻胜利亦即我的师兄介绍，拜杨德茂先生学拳的。当年，闻胜利身患肺结核空洞症，药物只有一种叫雷蜜蜂的，也很难根治此病。在杨先生教练养生桩的调理下，师兄坚持站桩，身体渐渐变强，最后空洞也得到了很好的疗效，直到完全康复如常。当时拜师学拳是很难的，杨先生只教养生治病，我能拜杨先生为师学拳也是一种缘份。和我一起学拳的只有三两人，养生治病的有十几人，记得司徒柱、陈海亭二位先生也经常来和杨先生一起教病人站桩，传授养生治病疗法。那时，座落在西城豁口外的太平湖对我来说很有感情，从那里，我开始接触了解了中国武术——大成拳学。
　　恩师杨德茂先生言传身教，授拳解惑，使我获益匪浅，没齿难忘，历历往事至今记忆犹新。当年杨先生教站桩主要将之作为医疗体育运动，为病人解除病患，又以站桩作为习拳的基本功。因养生桩同时又是高级的技击桩，全而不偏，以此为本，细心体会，循序渐进，深入后再学习技击桩的功法。无论学拳还是治病，桩功无非均须以怡静自然、舒适得力为原则，讲姿势但不必拘泥，虽重意念但不可执著，似有若无，不要违背生理自然。练时矫揉造作有害无益，求松静是站桩的根本。习者知道的多并无坏处，但不要成为精神包袱，否则就很难把桩站好。循序渐进，功夫才容易精纯，基本就容易打坚实，进步似缓实速。姿势可逐步要求正确细致，急于求成、好高鹜远势必事与愿违。所谓每每在不期然而然中收效甚大，潜心用功要有恒心及毅力，不怕苦和累，要巧练不要巧取，苦练不要傻练、笨用功，身体感受到的一时舒服与一时别扭是很正常的。习拳要有王芗斋老先生引用宋人词句比喻的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的志向，“衣带渐宽终无悔，为伊消得人憔悴”的坚定不疑、无怨无悔之心，以及“众里寻他千厚度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的神妙意境。在良好的练功状态下自发去体认，用身心去感受那舒适得力而有趣的境界。如内空灵清虚，外中正圆和、挺拔松静，浑元阔大，空洞无我。上有绳吊系，下有木支撑。身如云中宝树，又如空气游泳，悠然自得，身心皆不用力，其乐无穷。尚云祥先生把站桩喻为抱女人，也是很形象贴切的，巧妙地道出了松紧自然、舒适得力的那种身心状态。我初学大成拳，也是很形象贴切的，巧妙地道出了松紧自然、舒适得力的那种身心状态。我初学大成拳，也是先从站桩开始的，杨师先让我了解了养生桩“撑抱式”基本姿势的要领：站时要头直、目正、神庄、气（声）静，脚自然分开与肩同宽，平均站立，腿微屈，臀部似坐高凳，手臂环抱抬起高不过眉，松肩坠肘，两手之间距离七、八寸，手似抱一纸球状，离胸远不过尺、近不贴身，在纸球不被抱破而又不丢的形态下，保持不动，亦即左手不往身右来，右手不往身左去。按杨师所说锻炼几天下来，感受到手臂酸胀、肩部难受，很难用词名形容。练功其实只有二十多分钟，但就像过了很久似的，觉得时间仿佛停顿了，已很难再支撑下去，脚已不想站在原地，鞋在脚上像是小了很多，难受得让人心烦意乱，但见师兄们不声不响、一动不动地站着，自已也耐下心来想再坚持一下。这时，杨师似乎看出了我的心思，轻轻走到我身边，把我因疲劳而改变的姿势形态重新摆好，用按摩的功法给我身体做了放松，让我在松静中用心体会。我此时只觉浑身轻松多了，又坚持站了十几分钟，实在支持不了了，浑身出现抖动，杨师便对我和蔼地说：“休息一下吧，不要过于疲劳，应该留有余兴。”就这样又练了很长一段时间后，身体各部的肌肉随疲劳程度的变化而变化，使生理、心理作用不断升华。逐步由抱纸球的体认到抱气球，慢慢转为抱泥木球，直到感受抱铁球的意境。杨师每次只说一点你的不对之处应该如何如何，循序渐进使身体各部不断协调完善，越来越趋于细致、圆融，使心身该放松的不要懈了，该紧的不要僵了，所谓松中有紧，紧中有松，要用心法体认松紧、紧松、松松紧紧、紧紧松松、松紧紧松的神意之妙。
　　因每人的形体肌肉骨骼的疲劳程度不一，故站桩时各部的变化亦因人而异。站桩姿势看来每人有相同之处，实则又各不相同。如以“撑抱式”为例，每人手臂都是环抱状，但有人以松肩坠肘来做，那就要用心体认一下肩撑肘横的内劲，所谓松而不懈，亦即松中有紧；有人站桩时肘的形态成较平状，其实已形成肩撑肘横的意识，那么不妨在松肩坠肘的劲上多体认一下紧中求松的感受，使手臂有紧而不僵之意。这就是杨师所说的“站桩时看是相似，其实非也，练其形只得皮毛，有神意方得精髓”。此有诗一首形容站桩，我以为甚佳，其诗云：

神如天马横空立，意似云龙物外游；
形象雾豹须松静，矛盾统一求圆融；
浑元扩大非空洞，无我境界道无穷；
内要空灵外挺拔，舒适得力为原则；
刚柔虚实参互用，动静紧松心身听；
明理见性要体认，大成奥妙自身寻。

　　随着时间的推移，在杨师的悉心调教下，我进一步懂得了“要明拳真髓首由站桩起的根本之所在”。所谓的桩法换劲也就是去后天之拙力，复现先天本能之活力。站桩的精神意念不要强加给自己的形体上，其实一想便足矣，就在有意无意间，因此要在形体上的虚无与意念的切实这一矛盾中求统一，方可渐次达到圆融之圆融。王老前辈归纳总结的“离开已身，无物可求；执著已身，永无是处”的道理就在此地。站桩功是人的形体和精神两方面的锻炼，因此，既要讲究姿势，也要讲究精神和意念。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转”是站桩功的原则，是要自己用心身去体认的，形与意相互作用，生理影响心理，心理作用于生理，不断升华，渐次达到高度统一、协调的地步。站桩时的形态要做到气静神闲，寂然湛然，全身形曲力直，松静挺拔如宝塔矗立云端，青松之耸出岭表，神不外溢，力不出尖，神态要松紧自如，蓄意要深憨雄浑，遍体轻松舒适，如沐浴在人自然中，意念上形似怒虎，气若腾蛟，有泰山崩于前而不动的镇定，气吞山河、拔山扛鼎的气魄，万夫莫挡、风云变色之威势，降龙伏虎、倒海移山之勇气，视敌如蒿草之心态。诸如此类，不一而足。其它还有如：头顶上提，意如绳线系吊在空中，但顶心意念似向内收敛按缩，眼视而不见，耳听而不闻，呼吸自然有忘息之意境，口微开，舌抵上颚时微向内缩，谓之舌欲吞虹，牙咬着但不紧闭，意念中如咬着牛筋，谓之齿欲断筋，下颔微收，脖颈似坐，腿微屈，膝盖向外提撑、向上提、向前指、裆似夹一根铁杠有牢不可拔之意，脚脖子向里拧，大腿根微向里拧，脚大趾向内抿，四小趾向外抿，脚心吸起，上虚下实，胸腹空灵，但空虚是为了使之盈满，故练到胸腹空灵境界时，意念要使之充盈，气要达四梢，毛发根根意如戟，技击时惊起四梢，舌发齿甲悉如受惊状，可培养真力。七情六欲、四时五味对练功养生亦起着至关重要之作用，平素应养成健康良好的生活习惯。站桩中所有的要求，都要适度，不可过火，过犹不及，差之毫厘，谬以千里，故“不偏不倚，允执其中”的含义是颇为耐人寻味的。
　　大成拳的七妙法门乃历练五步功法之阶梯，攀登三层功夫境界之津梁，杨师言传身教，用心良苦，如金针渡人，使我登堂入室，感激涕零，诚难以言表，今书之以寄托怀念之情。