实证初学

2011-8-11 18:03| 发布者: 清凉月| 查看: 242| 评论: 0

一、在思维本体学的研究中必须具备的基本观念：

1、思维本体学中“思维的含义”：思维本体学研究的是我们的思维，但要注意不要把这里的思维狭义地理解为仅仅是指思想活动的这个思维。由于心物一体，这里的思维同时包括与之相对应的物质和物质的存在状态，尤其是在实证中谈到改变身体物质状态的时候，我们应更加明白和将更加真切地体证心物一体。

2、思维本体学实证的本质和目的：我们的思维有许多存在状态，我们现在仅仅处在思维衍生状态中的低级状态。我们实证的根本目的并不是为了得到什么，更不是能够创造什么，而仅仅是为了回归思维的根本状态。我们本来拥有思维的各种状态，但为什么现在却被仅仅局限在思维的低层次状态？那是因为我们的思维出现了问题，因此实证的本质是为了发现问题和解决问题。

同时要明白，思维衍生状态中的不同层次有不同的问题，低级状态有低级状态的问题，高级状态有高级状态的问题。我们只能发现现在所处的这个低级思维状态的问题，我们只有经过实证（而不是靠想象和猜测）才能发现高级状态的问题，这是实证的目的。

二、实证的切入点：由于我们研究的是思维，因此我们的实证当然和必然地要从当下的思维入手。我们的思维由思维的本体和思维的内容（也就是思维的对象）两部分构成，因此我们的实证将从这两部分切入。

    从思维对象切入：具体做法就是专注于观察对象的变化过程；主要目的是让纷繁复杂的思维稳定下来，持久地专注于某一具体的观察对象；这种方法的实证本质是住于“我所执”；

    从思维本体切入：具体做法就是安住于思维本体，防止思维跟着某一具体思维对象展开逻辑从而住于某一观察对象；    

这种方法的实证本质是住于第一个念头“我”，也就是住于“我执”。

三、心物一体理论在实证中的应用：

我们大多数人在实证中往往存在两种问题：

 1、把物质和思维对立起来：这种情况尤其表现在对待身体的物质变化方面。他们总是错误地认为自己经过一番艰辛终于让身体的气脉达到了一个很高的程度，他们往往沾沾自喜于自己终于练出了什么，创造了什么。然而他们不知道物质如幻，物质是人们的一种错觉。物质的错觉和思维的衍生状态是一一对应的，二者是一体的。身体的变化仅仅表明他们的思维达到了一定状态，而事实上恰恰是因为他们的思维达到了一定状态，从而相应地表现为身体的物质状态得到了改变。由于思维是不可见的，它的微细变化并不容易被我们所觉知，但当我们明白了心物一体理论，我们就能轻易地发现思维的微细变化都能表现为身体物质状态的明显改变。物质状态的任何变化都是思维变化的宏观反应，二者仅仅是宏观和微观的关系。

2、不善于通过改变物质来改变思维：我们大多数人往往总是不自觉地直观地错误地把物质和思维对立起来，因此导致在实证中仅仅局限于在思维上下功夫改变思维，而不知道通过改变物质的存在状态来改变思维的存在状态。根据心物一体理论，我们如果能够改变身体的物质状态，我们就能同样地改变思维的存在状态，让思维处于一个较高的存在状态。

四、实证操作步骤（简要）：

      第一步：通过改变身体的物质状态把思维提高到一个状态：由于思维无大无小、无内无外，这样物质的存在状态自然就表现为大即是小，小即是大，因为思维和物质是一体的。根据这一理论，我们只要在身体的某一部位下功夫，改变这一部位的物质存在状态，我们就能达到改变身体整体的物质存在状态。由于手和心最相应，最容易专注，最容易发生改变，最不容易出现问题，因此这里我们选择手作为突破点。我们将通过改变手的物质存在状态从而达到身体整体的物质存在状态的改变。而在观手时，我们哪怕仅仅只是观手的某一点，也照样能够达到改变整个手甚至整个身体的物质存在状态，让整个身体处于酥暖状态，从而相应地让思维处于一个比较高级的状态；

    在这里必须明白：酥暖是身体方面所能达到的最高也是最基本的状态。有的人往往沉醉于意生身，但意生身必须建立在酥暖的基础上，如果没有酥暖，就根本谈不上意生身的问题。

    然而酥暖毕竟是身体的觉受，身体和思维的意的相续性状态是一一对应的，因此酥暖是建立在“静”的基础上，是一种高级静境。静与动是对立和互相转化的两种状态，静极生动，这种酥暖状态是无法稳定保持的。如果无法稳定保持，就谈不上意生身的问题。为了能够达到稳定保持，我们就必须在思维上获得突破，为此我们将进入下一步实证。

第二步：思维的突破。由于酥暖是建立在静的基础上，因此如果在这里我们一下子转入观心，往往无法看到念头的生灭，反而落入静中，因此我们首先必须打破这种静。我们用专注的方法打破静。当我们开始培养对某些观察对象的专注时，我们很快就会发现念头重新活跃起来。这时候我们再转向观心，就能住于思维本体，从而为回归思维根本状态打下基础。

当我们能够回归思维根本状态，当我们的思维能够经常地回归高层次思维状态，我们就摆脱了低层次思维状态的散乱惯性，并相反的拥有高层次思维状态的稳定特质，这样我们的思维就能经常性的处于稳定状态。通过这种方法，我们解决了酥暖的稳定性问题，很快我们就能拥有所谓的意生身，并因此而解决常住高级思维状态的问题，完成位不退的任务。