九乡新闻网飞利浦剃须刀使用视频:人性的迷失是父母最恐怖的迷失
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 11:06:07
西方人喜欢说孩子是父母的镜子，透过这面镜子可以看到父母的种种影像，他们的行为，他们的品质，他们的风格与他们的优劣。这面镜子表现在中国父母身上真是太五花八门了。评论者说中国有五款名爹，最近的两款一位是著名歌唱家李双江，一位是河南项城市人大办公室副主任刘建立。前者是儿子街头暴行引起公愤，后者则是儿子并无过错，但老子的榜样确实太坏，因为儿子近视，座位排的不恰当就跑到学校大吵大闹。网络上把这些现象称之为“拼爹文化”，它既反映了社会体制造成的种种不公，又因此加剧了人们对这种不公的愤怒情绪。实际上这不仅是爹的问题，尤其和整个社会环境密切相关。如果单从做父母的这一点考虑，我以为其中的一个关键性问题在于人性的迷失。
为什么这么说？因为现代文明的价值体现是：任何社会成员，他的第一身份是人，首先是人，其次才是别的种种角色。但中国的文化传统却与之相反。专制传统的基本表现是社会角色大于人，比如皇帝，皇帝是一种社会身份或曰社会角色，他的身份就大于皇帝本人，他首先是皇帝，其次才是人。别以为这样的位序是一种简单的排列，其实它代表的是一种特定的文化与特定的体制。如果有谁说皇帝不是人，那一定要被杀头的；但如果另外有人说皇帝也是人嘛，也可能被杀头。这就成为悖论了，说他不是人不行，说他是人也不行，为什么会形成这样的悖论？因为那体制是专制化的，因为那文化是等级化的。这样的文化会形成只有人上人或者人下人但一定没有正常人的畸形的价值状态，尤其是中国这样的官本位社会。一个县令俗称七品芝麻官，说他的前程像芝麻粒一样大小。为什么这么小？因为皇帝太大了，皇权太大了，七品知县面对皇权不过是个芝麻粒。但反转过来面对普通百姓的时候就又成了父母官。一个芝麻粒都可以成为父母，那老百姓和皇帝又应该是什么关系呢？
在这样的文化体系中，凡是有点什么都有可能变成特权，官当然是最大的特权，财富也可以成为特权。因为有钱了，就与众不同了，有钱人要成为老爷了，没钱的只能是贱命。在一个文明的时代，无论穷人和富人，他首先都是人，在人格这一点上没有不平等。美国总统的权利最大，可以侮辱任何一个公民吗？比尔·盖茨是美国首富，可以因为他钱多就不尊重雇员的人格吗？但中国的情况不是这样，不但权力者会轻贱无权者，一些富人尤其要轻贱穷人。即使是那些草根出身的人，或者靠着自己的努力或者靠着某种机遇或者靠着什么关系一旦走到富人的位置，他同样会轻视穷人或者更加轻视穷人。他们往往记住的是自己的官位与财富，忘记的是人的本性与品质。他们也许甚至绝对没有教唆自己的子女横行霸道、违法乱纪、轻贱生命的动机，但因为他们忘记了人性，只记住了权力或者财富，其影响必定是非常负面的。而这样的情况一旦形成严重的社会气候甚至特权阶层主张的风尚时，它的负面影响也就愈大愈坏了。中国的诸多负面现象如果不说百分之百至少百分之九十与体制有关，百分之九十五与业已形成的特权阶层有关，这样的体制加上这样的特权阶层再加上与之相应的特权文化，往往他们就会是非不分、荣辱不分，明明做的是反文明的事情还会沉溺其中而且理直气壮。本少爷就是有钱或者本少爷的爹就是有权，有权就财大，有权就气粗，财大气粗，无法无天。
人性的迷失其政治表现就是忘记了或者根本就不认同公民身份乃是一切社会身份中的第一身份，公民权力乃是一切权力中的第一权力。公民权力的最基本表达是：它不可以特殊，不可以例外，不可以割裂。公民无特殊，所以人人平等，公民无例外，所以人人自由，公民权力不可以割裂也不可以转让，你可以把财富转让给他人，但不可以把生命转接给他人。公民权力有如人的生命和灵魂，忘记和侵蚀这些权力就等于忘记和侵蚀生命和灵魂。所以我说，人性的迷失乃是做父母的最恐怖的迷失。
其实这种人性的迷失或许是一种普遍的存在，我们这些做父母的认真教育过孩子平等待人吗？教育过孩子尊重自由表达吗？教育过孩子独立思考吗？教育过孩子珍视并且敬畏生命吗？就我自己而言，回首往昔，做的很少。
最后我想说的是，不论是项城市眼睛有些近视的男孩还是李双江的儿子，他们都非常年轻，我恳切希望项城市第二实验中学的同学、老师和学校领导都要真诚地善待这位同学并且尽早得以最适宜的方式调整他的座位，我也真诚的期待李双江的儿子可以把这次事件作为人生的一课，记住教训，重塑形象。我以为，天下的孩子都是美丽的，不管他们有过什么样的过失，只要他们努力，他们都可以、应该也能够享有美好的一生。