九乡新闻网食管上段癌放疗效果:换妻游戏与男人的杂交性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/04 03:53:46
换妻游戏与男人的杂交性
文/姝然
上帝造人的时候，给男人安装了好色驱动程序和男人关健部位快速反应及延长程序。因此，人们不能以好色为理由对男人进行性别歧视。譬如，老虎吃肉并不意味着残忍，牛羊吃草也并不意味着道德高尚，这是生理结构决定的，是上帝创造生命时设计好的。是没有办法的事情。
--------题记
今日上午9时，备受关注的南京一副教授组织换妻案将开庭审理。因涉及当事人的隐私，整个庭审过程不公开。换妻游戏似乎比西南大旱更关系人类的生存与命运。铺天盖地的关键词：大学教授、换妻游戏、聚众淫乱，还有什么比这更能满足人们窥私欲的？
对于南京副教授换妻事件人们看法不一。有人认为换妻无罪，有人认为换妻有罪。李银河第一个跳出来振臂高呼：不能判马教授有罪，聚众淫乱罪应该废除！这样将会在国际上抹黑中国形象！换妻没有违反自愿、成年、私密的性原则。性是像象吃饭一样的人身权力是私权，只要不侵害别人这个权力就不应该被别人侵害。听李银河这么一说，刘仰也站了出来反驳说，李银河你无理，马教授是有罪的！
各种各样的说法都有，无外乎两种观点，一种是支持，另一种是反对，为什么会是这样？这与社会向前发展有关。社会进步思想总是与社会保守思想对立，社会的前进，总是首先表现为真理掌握在少数人手中，然后，被大多数人所认同，再后，成为公认的法律或道德，并依此循环往复。值得深思的是，为什么有人进步，有人反动？原因在哪里？比如刘仰还是一个写中国不高兴的人怎么会反动呢？也许是受儒家某些思想的影响太深了。而一直为取消“聚众淫乱罪”鼓与呼的李银河女士则为马某辩护，认为具有自愿、私密、成人特征的换妻游戏是马某们的性权利，并没有伤害到任何人，惩罚他将伤害到每一个人，并将导致中国的人权状况大大退步。这一事件，再次激起不道德行为是否应该在法律上入罪的古老争论。
所以，要为马某们成功地进行辩护，李银河就必须必须强有力地论证，换妻这一在道德上不具正当性的行为是一个人的人权，像“聚众淫乱”这样的法律规则，因为违反尊重人的权利这一根本性的法律原则，它的存在本身无法获得辩护，而必须作重大修改或废除，至少这样的法律规则不适用于对马某等人行为的规范。那么，从宪法、法律制度与婚姻制度、社会道德的联系上看，它可能更多地指夫妻之间的那种“性权利”，而不包括“一夜情”这类性关系，更不要说不道德色彩更强的“换妻”。
因此，马某等人的“换妻”是否可以被法律惩罚，不能脱离一个社会关于它是用何种道德观念来维护公共秩序的理解。的确从作为一种性偏好满足的角度上讲，换妻游戏不仅没有给参与者带来伤害反而促成了他们的性福。
法律不能惩罚仅仅是违反社会风俗和社会道德的行为，但是，在逻辑上并不能排除这一点，即法律可以惩罚违反社会风俗和社会道德的行为，因为有些具有违反社会风俗或社会道德的浓重色彩的行为，同时也已经在事实和规范的意义上触犯法律，或者其性质的严重已经可以适用于法律的惩罚。像欺诈这一类行为，就既是不道德的，也是违法的。
对于中国这样的文明古国，换妻是有伤风化的，但起码是基于双方自愿的基础之上。也就是说，两者是周喻打黄盖，一个愿打一个愿挨。有的人说换妻游戏是男人女人交换的游戏，没有谁玩弄谁只有谁愉悦了谁。那么换妻应该是无罪的了？也不能说是聚众淫乱了？充其量只说明某个人在生活方面表现出来的态度或行为有些问题罢了。问题归问题，和法律好象还挨不上边。
我不想去研究换妻是一种身体的自我支配还是还是社会道德的集体沦丧，更不想去支持或者抨击换妻当事人，换妻在心理学上解释为性变态，马某等人的换妻游戏是一种违反社会风俗的不道德行为。无论这种行为在法律上怎样，它在道德上无疑是错的。