首开地产董事长:美国穆斯林，从国家的仇人到普通人

美国穆斯林，从国家的仇人到普通人

“9·11事件”十年，很多人的命运因此改变。相信很多人会和我们一样认为，命运改变最大的莫过于那些生活在美国土地上的穆斯林族裔们。9·11事件之后他们曾被当做“一个国家的仇人”。而十年过去了，9·11遗址附近不仅有“归零地”，还有伊斯兰的清真寺，尽管众声喧哗，我们还是要问一问，在美国的“异己”，他们好吗？

种族间矛盾一直存在，穆斯林群体并无特殊

       美国作为移民国家，种族间的矛盾普遍存在。这种状况在好莱坞电影《撞车》中得到了很好的展现，它通过洛杉矶一桩交通事故引发出的几个联系松散的故事，讲述了驾车者的不同遭遇，折射出美国社会仍然根深蒂固的种族歧视及不同种族间的隔阂和紧张关系。在美国，无论是白种人、非裔、亚裔、穆斯林裔，彼此之间都存在着难以消除的矛盾，而这种矛盾出现的原因——收入差距、信仰分歧等往往大同小异，而“9.11事件”则使得穆斯林社团与其他种族的矛盾被逐渐放大。

“9.11事件”后美国人对本国穆斯林的仇恨骤增

       “9.11事件”无疑给了活在强大羽翼保护下的美国人当头一棒，无论是白宫还是普通民众都意识到，这个国家并不那么安全。反恐成为美国政治生活中最重要的议题之一。奥巴马上台之后继续推行了一系列布什政府的政策，包括保留关塔纳摩监狱，增兵阿富汗等等，可以说，反恐主导了过去十年美国的对外政策。
       在这个时候，美国政府和民众面临一个十分棘手的问题，那就是在保护国民安全和以穆斯林为目标的反恐政策之间如何去取舍。美国司法部特别顾问伊立克·特内最近坦言，“9·11”后美国社会对穆斯林的仇恨犯罪案件在迅速增加。美国司法部助理部长托马斯·佩雷斯在国会的一场听证会上说：“不断有穆斯林向我抱怨说，孩子们在学校遭到骚扰，被称为恐怖主义分子，被要求滚回家去，尽管美国就是他们的家”。而当纽约决定在世贸废墟附近修建清真寺时，则爆发了全美的争论，有受害者家属说，在世贸旁建清真寺“让人们的旧伤更痛” ，疗伤不应在墓地进行。

形式上受到法律保护绝非“非法集资”

      针对反恐的特殊政策严重影响了日常生活“9.11”后的美国，从白宫到各州政府，反恐法规层出不穷。2001年10月26日，美国总统布什签署了美国爱国者法案（USA PATRIOT Act），法案以防止恐怖主义的目的放大了警察的权限。法案出台后，“破坏民主与自由”的批评不绝于耳，而“加强警察驱逐移民权力”的条款更是被指为针对为穆斯林社团所设。
       2010年初，美国交通安全委员会对来自14个国家的乘客采取特别安检措施，这些国家基本都是穆斯林国家，此举措引起了美国伊斯兰关系委员会的担忧。而此前，有“宝莱坞之王”美誉的印度著名影星沙鲁克.汗在美国一家机场被怀疑是恐怖分子，遭到了近两个小时的盘问，只因为“汗”这个伊斯兰姓氏在美国海关的电脑系统中，处在需要重点检查的可疑名单里。直到在印度驻美使馆介入后他才得以脱身。
       即便美国穆斯林正在努力与穆斯林激进分子拉开距离，但有调查显示，其中52%的受访者曾感受到情报机构“特别监控”，43%受访者表示过去一年受到过骚扰。可以说，美国“9.11”之后对于反恐政策的调整不免让穆斯林社团感到针对性，更重要的是，种种手段，严重地影响到了美国人的日常生活。

2001年的911事件让美国陷入恐怖主义的阴霾。

自从911恐怖袭击事件发生以后，美国政客对伊斯兰世界的兴趣激增，学习伊斯兰文化的学生人数也开始大幅攀升。

对于猜疑，穆斯林充满着不公委屈的情绪

       美国穆斯林群体不但承受着原本矛盾重重的种族问题，在9·11恐怖袭击之后，又有随恐怖主义而来的种种的猜疑和排斥。10年前的恐怖袭击，虽然穆斯林激进分子是肇事元凶，但是此后美国穆斯林与白人等主流族群的关系一度相当紧张。美国主流这种将整个穆斯林群体是为激进分子的分子，让美国的穆斯林充满不公平感和被歧视的情绪。目前生活在美国的穆斯林约275万，来自至少77个国家，人数较多的是阿拉伯人、巴基斯坦人及其它南亚国家移民。即便他们与穆斯林激进分子拉开距离，然而根据美国的一项调查显示，美国穆斯林的处境仍很微妙，43%受访者表示过去一年受到过骚扰。
       “9·11”不仅撞毁了双子塔，更击碎了美国曾引以为荣“美国梦”。整整十年之后，多数美国穆斯林仍然感觉到受歧视与偏见。

但多数穆斯林对美国价值仍有很强的认同感

       即便的是偏见与歧视的受害者，美国的穆斯林并没有对美国失去信心，仍然怀揣着“美国梦”，期待融入美国社会。据权威机构皮尤研究中心8月30日公布的以访问为基础的民调显示，美国穆斯林对国家及总统的满意度显著提升，其中56%的受访者认同美国发展方向，76%的受访者满意奥巴马执政表现。有81%受访者表示，自杀式炸弹袭击或针对无辜平民的暴力袭击绝不是捍卫伊斯兰教的正当理由。此外，虽然在9·11恐怖攻击事件发生10年来，美国穆斯林一直是美国联邦调查局(FBI)反恐的主要锁定目标，却有60%的美国穆斯林表明对FBI抱持信心。阿布扎比盖洛普中心的负责人莫加赫德（Dalia Mogahed）说，美国穆斯林比2008年的时候更乐观、更快乐，对国家更有归属感。尽管美国本土穆斯林因为宗教因素常遭仇视，但多数穆斯林表明对美国高度效忠，也对未来感到乐观。

穆斯林社团致力消弭美国主流对穆斯林的误解

       一直以来，穆斯林社团政治参与并不积极，在公共领域也几乎没有什么影响。但过去的10年中，美国穆斯林社团致力于推动对伊斯兰教的了解、消除其他民众与穆斯林之间误解的对话活动时有开展。
       9·11之后，伊斯兰教和穆斯林问题越来越频繁地出现在学术和政治讨论中，并成为媒体的热门话题。对这一问题多角度的公开讨论，促使穆斯林去组织、集合在社会、经济和政治方面的能量，以便在美国社会中更明确地表达自己的声音，也使得伊斯兰教被其他群体所了解。在这一过程中，伊斯兰教的影响也有了明显的增长。最显著的例子是，从2000年到2010年间，虽然从媒体上感觉穆斯林遭遇到越来越多的质疑和讨论，但实际上美国清真寺的数量增长了一倍以上。可以说，伊斯兰教正伴随着质疑声为更多的人所了解和接受。

参与“9·11”袭击的恐怖分子全部来自中东和穆斯林世界。在反思“他们为何如此憎恨我们”这一问题时，美国人认为自己的形象被“误解”、“歪曲”了。

即便的是偏见与歧视的受害者，美国的穆斯林并没有对美国失去信心，仍然怀揣着“美国梦”，期待融入美国社会。

美国国内关于如何对待穆斯林的争论从未停止

      其实，无论是美国政府还是普通民众，对于国内穆斯林的看法一致存在很大争议。社会对于穆斯林的偏见一直存在，并渗透到社会生活的方方面面，但维护穆斯林社团权利和尊严的声音从未停歇，因为信仰的自由关系到美国最基本的价值观。于2007年初出任美国国会众议员的基思?埃利森是美国政坛上“少数中的少数”，他不仅是非洲裔，更是一位穆斯林。对于他的上任，弗吉尼亚州众议员古德公开表示反对，他呼吁美国民众“醒过来”，在移民政策上同他站到一边，不然“只会有更多的穆斯林进入国会，要求使用《古兰经》（宣誓）”。但美国天主教大学的学者马修?葛林就表示，没有任何证据指出穆斯林就不适合在国会服务，一些美国人毫无疑问地对穆斯林美国人保持着负面的刻板印象。 在9、11遗址地修建清真寺之所以引起那么大的争议，就是个很好的例子。

美国政府对穆斯林的政策也一直在调整

      自从2001年“9·11”袭击事件发生后，十年间，美国当权者和智库团体一直没有停止过对穆斯林的反思。为此，美国政府对穆斯林的政策一直在“微调”。尤其是在奥巴马当选总统之后，相较于保守的共和党来说，更重于民族问题的和谐。奥巴马在竞选总统期间就意识到争取选民票数时调整宗教政策很重要，用于长治久安更加重要。奥巴马在他的就职演说中就指出：“我们是一个融合了基督徒、穆斯林、犹太教徒与印度教徒以及无信仰者（non-believers）的国家。”
       不仅对内实行民族宗教的和谐，在对外层面上，奥巴马从上任之初便积极缓和与伊斯兰世界的关系，试图实现“文明冲突”的战略转向。美国的中东政策调整上体现的尤为明显，撤出伊拉克和阿富汗的战争泥潭，并以重塑和改善美国的形象为目的，把中东和穆斯林世界作为推行公众外交优先考虑的地区。并从财政、国内立法和部门协调等方面采取了一系列措施，以加强对中东和穆斯林世界的公众外交。

美国的做法只是回归民主自由的价值传统

      其实，美国这种在争论和反思中不断地去调整，对民众平等和自由进行最大程度的坚守，是美国一贯以来的传统。美国宪法的第十四修正案就是为了保护在南北战争中获得解放的黑人权利而订，后来这一法案也用在了各个族裔的移民身上。这“核心的宪法保护条款不仅是保护美国公民，而且也保护美国法律管辖内的人”。9·11之后，尽管在美国社会内部发生了损害公民自由的现象，但这种损害并不是永久的，即便是《爱国者法案》也不是普遍应用的，而且从历史的角度和美国所面临的安全威胁来说，对民权和公民自由的限制局限在一个非常有限的范围之内。正如科罗拉多学院教授大卫·亨德里克森 (David C. Hendrickson)所说，“其实美国人民无须别人来提醒他们，任何行使不加限制的权力的情况表明一种初期政治病症的危险的信号。”美国只是花了10年的时间去实践，容忍仍然是处理国内民众关系的主流。

十年间，美国当权者和智库团体一直没有停止过对穆斯林的反思。为此，美国政府对穆斯林的政策一直在“微调”。

结语

Conclusion