香港上映电影2016:“身体”：娑婆世界里的一尊佛

“身体”：娑婆世界里的一尊佛

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请问觉者，您提到我们不需要改造身体，干预身体，让身体做自己的事情就好。以我的理解，锻炼身体（如跑步，快走等）反而会起反效果，我的理解对吗？

对于身体来讲，什么是正效果？什么是反效果？身体没有判断，它没有“正反”、“效果”、“锻炼”等这样的概念，身体没有要求，身体不识别，身体完全无我。正效果或反效果属于头脑，是头脑为了满足它自己而在利用身体。头脑对某一问题的判断，是基于它自己的标准。它对某一问题的“判断”或“结论”——是非、对错、好坏、真假、正反等，皆来自它自己。头脑对自己的判断有多少可信度？这就好像法官在审判他自己的家人，他所使用的标准是他自己制定的，这中间有多少可信性？

一切都是我们的头脑虚妄分别，随之头脑又把它的分别创造当作真实的，然后它就开始了它以假当真、假不知假的生活游戏。头脑就是这样掉入它自己的梦和陷阱的。我们的迷惑、痛苦与执取，也由此开始。

我说“不需要改造你的身体，不需要干预你的身体，让身体做自己的事情就好了”，那么，我们到底还做不做一些诸如瑜珈、体育运动、静坐等？甚至，我们生病了到底还看不看病？我的回答是：“该干嘛干嘛——但不要对身体有要求。”你可以体育运动，但不要期待身体健康；你可以做瑜珈训练，但不要期待身体健美；你可以进行减肥计划，但不要期待身体满足你的要求；你可以去看病，但不要要求身体该如何如何……

我这样说并非有其他目的，而是基于“真相”——你掌控不了你的身体。你可以要求或期待你的身体这、你的身体那……但身体有它自己的一套。它不会随便被你摆布的。期待身体符合你的要求，你有什么感觉？它给你带来什么？你感受到的是压力还是安宁？

我们的头脑太善于利用身体了，它将身体视为“它的”。它试图掌控身体这、掌控身体那。表面的感觉，似乎它能掌控身体；而实际呢？头脑对身体什么也做不了。“身体是可被掌控的”，完全是一个错觉。头脑所能做的，只不过是毫无意义的“期望”、“期待”、“要求”等。你可以尽可能地对你的身体要求这、要求那——“它要健康”、“它要好看”、“它不要死”、“它要永远为我服务”……但身体听不听你的，我们看吧。

我不对我的身体加以任何要求。它饿了我就吃，它困了我就睡，它累了我就休息，它觉得倦怠了我就出去走走或做适量的运动……。说到这儿，也许你会问：“你不是说身体完全无我吗？怎么它又有饿、困、倦、眠等要求吗？”实际上，身体也是心，与头脑比较起来，它更接近真实的心或心的真实部分。身体是我们的第一坚固妄想，它实际上承载或传达着心无数无量最隐秘的妄念；但相对真心来说，身体比头脑更诚实，身体更显得“无我”，身体更能代表真心。

就我来讲，我爱我的身体，并视它为教授“无为之道”的最实际、最亲近、最直接的上师。我不要求我的身体多健康，我不期待我的身体存在多久，我不管制它生不生病或生什么样的病……，实际上，我想管也管不了。我让身体做它，我做我，我们身心两安。身体并不妨碍头脑的运动，如果头脑想“快走”、“锻炼”、“练习瑜珈”、“静坐”等，它尽管去做好了，身体一点也不妨碍它，身体总是配合和执行。身体实际上是头脑的上师，但它却以头脑奴仆的样子出现。和头脑比起来，身体更加展示了“佛”的精神，身体更加是位佛。

我视我的身体为“肉体佛像”——真正的活佛。每天，我起来都照顾它，给它洗脸，为它刷牙，给它吃饭如同为庙里的佛像上供一样，清理它的卫生如同我是庙里的佛像管理员……这四大和合的身体是展示“佛”存在的平台，它代表那无形无相的佛而存在。因此，我敬它如敬佛。实际上，这是佛在敬佛自己，那是自爱——完全的自性周流方式。

你怎样对待你的身体？你视它为什么？据我观察，似乎大部分人都对身体“视而不见”：要么我们根本“不知道”它的存在——除非在我们生病或某个器官、某个部分出毛病时；要么就“不把身体当人看”——把它当牛当马当下人为自己的头脑服务。实际上身体是“下下人，有上上智”，如果你把自己的心和它贴得近一点，你就会发现，它简直就是八余月于柴房舂的“慧能”大师啊。很多聪明人都没有“慧眼”，因为你认不出“慧能”。对我来说，身体就是“慧能”——它有智慧，也有能力。生了病，它自己会调节；内在有毒素，它自己会排泄；受到了创伤，它自己会愈合……它有能力也有智慧处理它自己的事情，这点一点也不比头脑差。

你能像你的身体一样的安静、自然、无为吗？你能像你的身体一样的有智慧和能力吗？你的身体就是日日跟随你的肉体佛，你注意到了吗？最近的佛离你最远。我们中的一些人每天去跑庙，烧香拜佛：却不知道，正是自己的佛把自己带去的；却不知道，正是在以真佛拜假佛；却不知道，正在以活佛拜死佛……你的身体就是佛，好好地敬它如敬佛、供它如供佛吧。很多人视身体为“臭皮囊”、“活尸体”、“机关木人”，这是对这“活佛”的不理解。这些“不敬”词汇的描述，也正显示了此佛“无为”、“无我”的品质。

身体是有相世界，佛中最真实佛，它是那无相佛最真实的代表、化身或象征。每天，我盘腿坐在蒲垫上，俨然感受到那是一尊真佛，它恬静、安然、祥和、优美、静默。当我深入世间，去集市或街上买东西，那仿佛是世尊为衣食计“入舍卫城”。当我吃过饭，重新上座时，那似乎又是金刚经里世尊“收衣钵，濯足已，敷座而坐”。我这样说，并非有意要把自己和世尊扯在一起，而是那真实的感受让我联想到这。实际上，人人皆是这样一位世尊，并无时代性也无个体差别，只是多数人被外所转、拉离自己太久了而未曾体会到而已。一旦你体会到这点，你会发现：千百万佛就正在这个世界，一切佛世界即是此世界，一切众生无非佛菩萨。

身体是一尊佛，它知道自己该做什么、不该做什么，它知道什么时候该做什么。众生——“头脑”或“无数的念头”，就不必操这尊佛的心了。管好你自己的事吧。只要“众生”——头脑及其无数无量的念头自己没问题，天下就太平了。佛及佛的世界就会因“息”而显，当它显现，这就是“西方极乐世界”——“息”方才“极乐”的世界。愿我们这些悉达多的后人们，能够体会到这一点。身体——娑婆世界里的一尊佛！每个有情生命的身体皆是如此！