香香美食最新的一期:祖师大德问答：念佛睁眼还是闭目、六字还是四字佛号、如何在卧室和厕所念佛、都摄六根去杂念、灭寿往生等

祖师大德问答：念佛睁眼还是闭目、六字还是四字佛号、如何在卧室和厕所念佛、都摄六根去杂念、灭寿往生等

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作者：印光祖师、李炳南居士、JK法师

闭目念佛好还是睁眼念佛好？

念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂帘。及心向下想。则心火不上炎。此病即消灭矣。切不可认此为工夫。又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立。一心想于所坐之莲花。则自可顿愈矣。（若不敢作莲花上坐立。恐致或有魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。）（出自《印光大师全集问答撷录》）

问：“在静坐念佛的时候，应该是闭上眼睛还是睁着眼睛念佛？哪一项比较好？对身心健康是否有影响？”

答：通常念佛他不是睁着眼睛，也不是闭着眼睛。睁着眼睛，你容易东看西看，容易受外界的影响；闭着眼睛，会打瞌睡。所以古大德教给我们一个方法，眼睛只张开三分，看什么？看我们自己眼前。我们念佛，所谓是眼观鼻、鼻观心，不看外面，微微睁开一点眼睛，看到自己鼻端，或者看到自己掌心，这样念佛的时候，比较容易摄心。不妨试试看。（净空法师《学佛问答》21-90-32）

问：课诵念佛号，睁三分眼，有何意义？

答：眼不观色，自能心净，眼开三分，不越半尺，心不外驰，易得三昧。（李炳南老居士《佛学问答类编》，阳光师姐编注：李炳南老居士是印光大师的徒弟，是净空法师学习净土法门的主要授业师傅）

问：念佛时可以看著佛像或者西方吗？还是眼睛闭著或者半闭著？ 

答：不必拘泥，只是根据各人的情况，看那种方式最能收心，就采取那种方式。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

念佛的禁忌和注意事项

学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必著悲魔。凡有适意事。不可过于欢喜。否则必著欢喜魔。念佛时。眼皮须垂下。不可提神过甚。以致心火上炎。或有头顶发痒发痛等毛病。必须调停适中。大声念。不可过于致力。以防受病。掐珠念。能防懈怠。静坐时。切不可掐。掐则指动而心不能定。久必受病。（出自《印光大师全集问答撷录》）

问：如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？ 

答：卧室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，不能再出声念。在厕所里，也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地方，就可以采用默念的办法。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

问：念佛以什么方式为好，到底是高声念好，还是默念，或者金刚念好？

答：这个问题不必拘泥，要灵活机动。昏沉的时候，就采取高声念的方式，用以振奋精神；散乱的时候，就采取金刚念或默念的方式，用以集中思想；止静、睡眠或大小便的时候，就采取默念的方式，以便适应环境。（出处同上）

具体应如何念佛？

念佛用功最妙的方法。是都摄六根。净念相继。六根继摄而不散。则心无妄念。唯佛是念。方为净念。六根不摄。虽则念佛。心中仍然妄想纷飞。难得实益。若能常都摄六根而念。是名净念相继。能常常净念相继。则一心不乱。与念佛三昧。均可渐得矣。（出自《印光大师全集问答撷录》）

问：念佛时，念在虚空，念在身体，有时念在虚空，有时念在身体，不知是好是坏？ 

答：念佛不在身体，也不在虚空，奉劝你赶快把这些疑神疑鬼，虚幻不实的念头统统打消。念佛是求往生极乐世界，这才是本旨。念从心起，声从口出，再用耳细听。不紧不慢，调匀气息，除了一句佛号以外，其他一切妄念都要放下。此外还要严戒杀盗淫妄，多做慈善公益事业（并不是专指金钱，不要误会），以求消灭魔障。小册子可以先看《歧路指归》、《初机净业指南》、《暗路明灯》、《佛法导论》等等，这些看懂后，再去看经。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

问：古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减，但我身为军人，处在戎伍之间，忙闲不定，请问有什么好办法方便吗？

答：作课有定散的分别，定课指早晚有一定仪规的功课，散指没有一定的仪规，行住坐卧，一句佛号时刻记在心头。戎伍之间，有时候固定念佛的时间少，散念的时间多，有时候固定念佛的时间多，散念的时间少，这都可以方便通融。（出处同上）

念佛念六字好还是四字好？

念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬，顶礼，度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人念四字、发愿，礼佛、皆云不必、则完全一门外汉、只知自己做功夫、不知求佛慈悲力。（出自《印光大师全集问答撷录》）

问：做完功课以后，念南无阿弥陀佛和念阿弥陀佛，那种功德大？

答：念南无阿弥陀佛当然恭敬一些，念阿弥陀佛在方便的时候用。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

印祖：克期取证灭寿往生要有缘，缘分未熟不可偏执强求

念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘，倘克期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵纲经后偈云，计我著想者，不能生是法，灭寿取证者，亦非下种处。）但当尽敬尽诚求速生，不当克期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生，且令无知咸退信心，谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定克期之心，改成唯愿速往之心，即不速亦无所憾。但至诚至敬，以期尽报往生则可。无燥妄团结，致招魔事之祸。（出自《印光大师全集问答撷录》）     

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