九乡新闻网马桶玻璃胶多长时间干:鲁迅不会消失,鲁迅文风和精神永存(附转2文供参阅)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 13:24:02
所转"一个叫鲁迅的人,终于从教科书里滚了"一文引起了每一个有良知的中国人的共鸣,是故再转相关两文,略表对各位仁人志士的谢意.
鲁迅不会消失,鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的![转帖]
时下,对鲁迅先生为人和文风议论颇多,赞赏者有之,漫骂者有之,冷嘲热讽者有之,大加颂扬者有之!有的人希望他存在,有的人希望他消失!笔者从小就拜读过鲁迅先生的文章,也十分喜欢他的文风,敬佩他的正直为人。社会需要正义,鲁迅不会消失!我总认为,鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的!
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅一生真实的写照。他是这样说的，也是这样做的。对待敌人无比的痛恨，对待同志、朋友深切的关爱；对压迫者无情的揭露、批判，对底层被压迫者深情的呼唤、唤醒。爱憎分明，忧愤深广，充分表现了彻底的无畏无私的精神。他以拯救民族于水深火热为己任，以犀利的笔锋触及各阶层，无愧于人民给予他的“民族魂”的称号 。
一、深刻、超前的思想
鲁迅的思想是非常深刻、超前的，这是鲁迅伟大所在之一。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅之伟大,是因为他犀利如匕首般的杂文,饶有趣味的故事新编,有着形形色色经典人物形象的呐喊彷徨,所以说他是文学家。但,他伟大,远不止于此。他伟大更因为他深邃而博大精深的思想。中国历史上有许多写出同情老百姓疾苦作品的文人,如杜甫、李白，都是了不起的文学家,但并不会给他们冠以思想家的称号。两千多年的封建历史,鲁迅只用了两句话就概括了：想做奴隶而不得的时代,暂时做稳了奴隶的时代。精辟,透彻！他伟大,因为他勇于自我解剖、自省。对自身灵魂的不断拷问,让他瘦硬如铁,也让他的意志顽强如钢。他伟大,因为他心系苍生,胸怀天下。他是一个勇敢的斗士,一生都在为“树人” 为民族而战斗，永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。鲁迅是通过文艺，走救中国道路的。他感到医学无法救国，所以他弃医从文。其救国思想完全以民族的责任为己任，这是何等的伟大。郁达夫说,没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不知拥护爱戴崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。我想,对于鲁迅,有的人可以不喜欢,但一定要尊敬,承认他确实是个伟大的人。 鲁迅的哲理性思想是一笔精神财富，可是继承起来却较为沉重。批判现实主义、人道主义思想也是鲁迅的重要思想。他在努力，挖出病根，引起疗救的注意。他所提出的观点指向世界各个层次。以一斑窥全豹，从鲁迅其作品中可以印证。 首先，他认为中国的民众大多是“看客”，坐山观虎斗。即喜欢看别人的笑话。没有真正的同情，在关注别人的苦难时，其动机多是把他人的眼泪变成自己无味生活里的盐，作调味剂。这一观点非常到位。
在《故乡》中，闰土的“凄凉”，闰土与讯哥如何从朋友变成主仆？鲁迅认为不管是奴隶社会、封建社会，都是作稳了奴隶的、争取做奴隶的社会，是说中国人从未争取过做人的机会。《祝福》中，祥林嫂毕生的追求就是当一个奴隶。她用辛苦赚来的钱捐门槛，让自己有资格做稳这个奴隶。
二、崇高伟大的人格
史沫特莱说：鲁迅具有“天才”的稀有品格。鲁迅作品中针对文本研究的大约只有《阿Q正传》，而别的大体都是人格描叙。从《狂人日记》到《故事新编》，凸现的都是鲁迅的丰姿和声口，不像读别的那样总会被书中的情节所吸引而不会心心记挂着作者。小说尚且如此，更不说正面显示人格的杂文了。 大概许多伟大的作家都因其作品而伟大，但鲁迅却因他的人格而伟大。作家不靠作品而伟大，说得通么？正如一个轻薄儿的比较观：“鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的”。但奇怪的是，就靠这“一堆”和“这点东西”，中国的人、事情，包括这类轻薄儿，都收在鲁迅的书里了。没有任何智慧、任何艺术有如此大的容涵量！倘若“风格即人”的论断不诬，结论就只能是鲁迅伟大的人格包含了整个中国。因此，我说，鲁迅以人格而伟大。 人格，特别是伟大的人格是无法模仿的，古人因而有“高山仰止”之类的话头，只能落实到“心向往之”。仁厚是鲁迅的待人之道 鲁迅是一位非常重情的人,他外表披甲执锐,实则宅心仁厚。他呵护、关爱亲人和朋友，为文学青年改文章、作封面等，费神劳力、呕心沥血。凡事以朋友为先，仁厚待友不分新旧长幼。譬如，鲁迅与柔石既是师生又情同父子。当柔石惨遭枪杀后，鲁迅悲痛欲绝，始终不能忘却柔石，发表了《柔石小传》、《为了忘却的记念》，并将一笔费用托人转交给柔石的遗孤。鲁迅年轻时就喜欢跟年轻人交朋友，而到壮年、老年时，还是喜欢跟年轻人做朋友，他同年轻人一样地纯真，对待青年非常天真和善良。他曾同体弱的学生孙伏园一起旅行，常帮其打铺盖卷。像这类帮助年轻人的事，不胜枚举。 另外，面对论敌仍不乏仁厚之道,表现鲁迅的阔大胸襟。鲁迅一生论敌无数,论战中虽有过激之语,但最多则是仁厚凸显。他常讲要痛打落水狗,但实际上嘲讽多于攻讦。嫉恶如仇与善良仁厚都是鲁迅的人格魅力,两者结合才构成鲁迅完整的品格。设身处地的去看鲁迅，就知道平凡中的伟大则更伟大。诚然，一些人对鲁迅依旧存在着误读。走近鲁迅，既是种还原，更是种坚持。鲁迅渐渐的回归民间后土，或许，只要民间不死，鲁迅就不死。
三、浩然正气的精神
深刻、剧烈的矛盾性是鲁迅精神世界的基本景象。而核心景象便是“绝望中反抗”的姿态。这一精神形象凝聚着鲁迅复杂而繁复的情感与理智，大爱与大憎，“佛心与魔气”，“哀其不幸、怒其不争”，焦灼在一体，锤炼成奇诡壮美的“垂天之象”。这正是鲁迅精神最具魅力之处，也可以说是鲁迅伟大之所在。也正是最值得人们深思，体味之处。 如果从鲁迅的人生来看，这深底的绝望最初来自于童年家变遭受的凌辱，对世态炎凉的看透为他的绝望奠定了基础。而成年后在社会生活中所经所见所闻，又使他一步步走向对旧中国与人的近乎“无力回天”的绝望慨叹，使鲁迅一度彷徨。当然，如果只是停留在悲观慨叹，也就不成其为鲁迅。所谓“鲁迅精神”正是绝望之后的反抗，精神形象才高大起来。而这正是鲁迅精神的核心张力点，也正是鲁迅精神壮美之颤变的开启处。当同时代的人迷惘时，他却选择了绝望中的反抗，并坚持到了最后。正是在这一点上，鲁迅在个体精神深度上超越了悲观的周作人与乐观的胡适。他虽然与他们一样对现实有种种不满，但他所看到、领会的却比他们多得多。 鲁迅精神不在于一味的批判，因为批判的背后是建构，解而构之，开出“立人”的精神进路。对人生之体认，使鲁迅逐渐明确了国民性批判的根底觉察，“谁说中国的老百姓是庸愚的呢？”这一面向，体现了一个启蒙主义者与人文主义者的自觉，认同大众在历史中的作用；另一方面认为“愚民的专制”。正是在这一相反相成的思考体察之上，鲁迅勇猛的举起“立人”的大旗，即 “人”与“解放”。而这种宏大而深远的思想，又是以大爱与大憎盘结而成的。正是这般，铸就了鲁迅的精神大气。逝者如斯,鲁迅作为一面旗帜始终为后人景仰。尽管泼污水者有之,抡刀砍旗者有之。但是，鲁迅伟大的思想必然融入民族，鲁迅伟大的人格魅力长存，鲁迅浩然正气的精神必将永生。鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的!
附转: 1. 鲁迅是一个伟大的预言家
“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！
赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！
阿Q们复活了。从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，我岂能容你？！
假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！
祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！
附转: 2.怀念鲁迅先生，恨今日靡靡之音
离开中学，一晃20余年，今日见有贴说，鲁迅先生滚出了教材。甚为叹惜。
我敬仰先生深沉的气质，简练、幽默、犀利文风，忧国怜民的精神，暗中把他作为心中追求目标。现在想来可笑，少时真是不知天高地厚。即使我穿12双草鞋，也追不上先生的脚印！我的梦慢慢被现实磨掉了，但对先生的敬仰之心还在！
用时髦话说，我是先生的粉丝，先生是我的偶像。偶像遭踢，粉丝们会发疯捍卫！恨不得要用啤酒瓶砸编者。试问，现代课本上有几篇文章能胜过先生的？但我哪能进编辑大堂？根本没说话的份儿，说说而已，心情好多了。我学会了先生文中的QQ法。我自名邵阳老Q,来源于此。现在，先生的牌子都倒掉了，心中底气也失落了大半。呜呼!心情好生难过。
或许先生的文字不合时宜。因为现代人浅薄、浮燥、急功近利，生长在和平时代，只会娱乐娱乐，歌功颂德，不需忧国忧民。所以流行——如何推销自己，如何发财致富，如何追求异性，如何闪亮登场，如何唱歌跳舞，如何混官场，说假大空……
而先生代表的文化如医，治病﹔现代的文化如放纵，吞噬健康！
你想，一个国家，推崇发财和娱乐享受文化，几乎所有媒体，吹捧的所谓偶像，所谓精英，是些歌星、影星，他们领导一代年轻潮流，说说笑笑唱唱跳跳再加忽悠，还能做什么？将来又有谁去顶担国家重任？！
宋时文化，多风花雪月，西湖歌舞不休。结果，骑马善战的蒙人一统江山！唉，生于忧患，死于安乐。悲夫！
五千年的中华文明，会不会被现代大陆文化吹成大肥皂泡，色彩亮丽而不实，破了？最后，美国蓝眼睛人一统全世界！然后划分等级：一等人是蓝眼睛白皮肤的，二等人是黑眼睛黑皮肤的，三等人是杂色眼睛杂色皮肤的，四等人是黑眼睛黄皮肤的。此时，才知道什么叫乐极生悲！
鲁迅先生被课本赶出，标志着放纵文化覆盖了忧患文化，是中国教育的一种错！
叫鲁迅先生滚出课本，一个“滚”字，这种声音本身就没素质，缺乏教养！一个“滚”字，体现出彻底放弃了忧国忧民文化，实乃亡我中华民族之声音！
大不幸，心情异常难过。
怀念“五四”文化，怀念鲁迅先生——那个忧国忧民时代的伟大的文化旗手！
鲁迅不会消失,鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的![转帖]
时下,对鲁迅先生为人和文风议论颇多,赞赏者有之,漫骂者有之,冷嘲热讽者有之,大加颂扬者有之!有的人希望他存在,有的人希望他消失!笔者从小就拜读过鲁迅先生的文章,也十分喜欢他的文风,敬佩他的正直为人。社会需要正义,鲁迅不会消失!我总认为,鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的!
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅一生真实的写照。他是这样说的，也是这样做的。对待敌人无比的痛恨，对待同志、朋友深切的关爱；对压迫者无情的揭露、批判，对底层被压迫者深情的呼唤、唤醒。爱憎分明，忧愤深广，充分表现了彻底的无畏无私的精神。他以拯救民族于水深火热为己任，以犀利的笔锋触及各阶层，无愧于人民给予他的“民族魂”的称号 。
一、深刻、超前的思想
鲁迅的思想是非常深刻、超前的，这是鲁迅伟大所在之一。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅之伟大,是因为他犀利如匕首般的杂文,饶有趣味的故事新编,有着形形色色经典人物形象的呐喊彷徨,所以说他是文学家。但,他伟大,远不止于此。他伟大更因为他深邃而博大精深的思想。中国历史上有许多写出同情老百姓疾苦作品的文人,如杜甫、李白，都是了不起的文学家,但并不会给他们冠以思想家的称号。两千多年的封建历史,鲁迅只用了两句话就概括了：想做奴隶而不得的时代,暂时做稳了奴隶的时代。精辟,透彻！他伟大,因为他勇于自我解剖、自省。对自身灵魂的不断拷问,让他瘦硬如铁,也让他的意志顽强如钢。他伟大,因为他心系苍生,胸怀天下。他是一个勇敢的斗士,一生都在为“树人” 为民族而战斗，永远站在弱者与被压迫者一边，怒视一切丑恶与愚昧，无所畏惧也不求依靠。敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。鲁迅是通过文艺，走救中国道路的。他感到医学无法救国，所以他弃医从文。其救国思想完全以民族的责任为己任，这是何等的伟大。郁达夫说,没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不知拥护爱戴崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。我想,对于鲁迅,有的人可以不喜欢,但一定要尊敬,承认他确实是个伟大的人。 鲁迅的哲理性思想是一笔精神财富，可是继承起来却较为沉重。批判现实主义、人道主义思想也是鲁迅的重要思想。他在努力，挖出病根，引起疗救的注意。他所提出的观点指向世界各个层次。以一斑窥全豹，从鲁迅其作品中可以印证。 首先，他认为中国的民众大多是“看客”，坐山观虎斗。即喜欢看别人的笑话。没有真正的同情，在关注别人的苦难时，其动机多是把他人的眼泪变成自己无味生活里的盐，作调味剂。这一观点非常到位。
在《故乡》中，闰土的“凄凉”，闰土与讯哥如何从朋友变成主仆？鲁迅认为不管是奴隶社会、封建社会，都是作稳了奴隶的、争取做奴隶的社会，是说中国人从未争取过做人的机会。《祝福》中，祥林嫂毕生的追求就是当一个奴隶。她用辛苦赚来的钱捐门槛，让自己有资格做稳这个奴隶。
二、崇高伟大的人格
史沫特莱说：鲁迅具有“天才”的稀有品格。鲁迅作品中针对文本研究的大约只有《阿Q正传》，而别的大体都是人格描叙。从《狂人日记》到《故事新编》，凸现的都是鲁迅的丰姿和声口，不像读别的那样总会被书中的情节所吸引而不会心心记挂着作者。小说尚且如此，更不说正面显示人格的杂文了。 大概许多伟大的作家都因其作品而伟大，但鲁迅却因他的人格而伟大。作家不靠作品而伟大，说得通么？正如一个轻薄儿的比较观：“鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的”。但奇怪的是，就靠这“一堆”和“这点东西”，中国的人、事情，包括这类轻薄儿，都收在鲁迅的书里了。没有任何智慧、任何艺术有如此大的容涵量！倘若“风格即人”的论断不诬，结论就只能是鲁迅伟大的人格包含了整个中国。因此，我说，鲁迅以人格而伟大。 人格，特别是伟大的人格是无法模仿的，古人因而有“高山仰止”之类的话头，只能落实到“心向往之”。仁厚是鲁迅的待人之道 鲁迅是一位非常重情的人,他外表披甲执锐,实则宅心仁厚。他呵护、关爱亲人和朋友，为文学青年改文章、作封面等，费神劳力、呕心沥血。凡事以朋友为先，仁厚待友不分新旧长幼。譬如，鲁迅与柔石既是师生又情同父子。当柔石惨遭枪杀后，鲁迅悲痛欲绝，始终不能忘却柔石，发表了《柔石小传》、《为了忘却的记念》，并将一笔费用托人转交给柔石的遗孤。鲁迅年轻时就喜欢跟年轻人交朋友，而到壮年、老年时，还是喜欢跟年轻人做朋友，他同年轻人一样地纯真，对待青年非常天真和善良。他曾同体弱的学生孙伏园一起旅行，常帮其打铺盖卷。像这类帮助年轻人的事，不胜枚举。 另外，面对论敌仍不乏仁厚之道,表现鲁迅的阔大胸襟。鲁迅一生论敌无数,论战中虽有过激之语,但最多则是仁厚凸显。他常讲要痛打落水狗,但实际上嘲讽多于攻讦。嫉恶如仇与善良仁厚都是鲁迅的人格魅力,两者结合才构成鲁迅完整的品格。设身处地的去看鲁迅，就知道平凡中的伟大则更伟大。诚然，一些人对鲁迅依旧存在着误读。走近鲁迅，既是种还原，更是种坚持。鲁迅渐渐的回归民间后土，或许，只要民间不死，鲁迅就不死。
三、浩然正气的精神
深刻、剧烈的矛盾性是鲁迅精神世界的基本景象。而核心景象便是“绝望中反抗”的姿态。这一精神形象凝聚着鲁迅复杂而繁复的情感与理智，大爱与大憎，“佛心与魔气”，“哀其不幸、怒其不争”，焦灼在一体，锤炼成奇诡壮美的“垂天之象”。这正是鲁迅精神最具魅力之处，也可以说是鲁迅伟大之所在。也正是最值得人们深思，体味之处。 如果从鲁迅的人生来看，这深底的绝望最初来自于童年家变遭受的凌辱，对世态炎凉的看透为他的绝望奠定了基础。而成年后在社会生活中所经所见所闻，又使他一步步走向对旧中国与人的近乎“无力回天”的绝望慨叹，使鲁迅一度彷徨。当然，如果只是停留在悲观慨叹，也就不成其为鲁迅。所谓“鲁迅精神”正是绝望之后的反抗，精神形象才高大起来。而这正是鲁迅精神的核心张力点，也正是鲁迅精神壮美之颤变的开启处。当同时代的人迷惘时，他却选择了绝望中的反抗，并坚持到了最后。正是在这一点上，鲁迅在个体精神深度上超越了悲观的周作人与乐观的胡适。他虽然与他们一样对现实有种种不满，但他所看到、领会的却比他们多得多。 鲁迅精神不在于一味的批判，因为批判的背后是建构，解而构之，开出“立人”的精神进路。对人生之体认，使鲁迅逐渐明确了国民性批判的根底觉察，“谁说中国的老百姓是庸愚的呢？”这一面向，体现了一个启蒙主义者与人文主义者的自觉，认同大众在历史中的作用；另一方面认为“愚民的专制”。正是在这一相反相成的思考体察之上，鲁迅勇猛的举起“立人”的大旗，即 “人”与“解放”。而这种宏大而深远的思想，又是以大爱与大憎盘结而成的。正是这般，铸就了鲁迅的精神大气。逝者如斯,鲁迅作为一面旗帜始终为后人景仰。尽管泼污水者有之,抡刀砍旗者有之。但是，鲁迅伟大的思想必然融入民族，鲁迅伟大的人格魅力长存，鲁迅浩然正气的精神必将永生。鲁迅文风和精神是任何人也抹杀不了的!
附转: 1. 鲁迅是一个伟大的预言家
“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！
赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！
阿Q们复活了。从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，我岂能容你？！
假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！
祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！
附转: 2.怀念鲁迅先生，恨今日靡靡之音
离开中学，一晃20余年，今日见有贴说，鲁迅先生滚出了教材。甚为叹惜。
我敬仰先生深沉的气质，简练、幽默、犀利文风，忧国怜民的精神，暗中把他作为心中追求目标。现在想来可笑，少时真是不知天高地厚。即使我穿12双草鞋，也追不上先生的脚印！我的梦慢慢被现实磨掉了，但对先生的敬仰之心还在！
用时髦话说，我是先生的粉丝，先生是我的偶像。偶像遭踢，粉丝们会发疯捍卫！恨不得要用啤酒瓶砸编者。试问，现代课本上有几篇文章能胜过先生的？但我哪能进编辑大堂？根本没说话的份儿，说说而已，心情好多了。我学会了先生文中的QQ法。我自名邵阳老Q,来源于此。现在，先生的牌子都倒掉了，心中底气也失落了大半。呜呼!心情好生难过。
或许先生的文字不合时宜。因为现代人浅薄、浮燥、急功近利，生长在和平时代，只会娱乐娱乐，歌功颂德，不需忧国忧民。所以流行——如何推销自己，如何发财致富，如何追求异性，如何闪亮登场，如何唱歌跳舞，如何混官场，说假大空……
而先生代表的文化如医，治病﹔现代的文化如放纵，吞噬健康！
你想，一个国家，推崇发财和娱乐享受文化，几乎所有媒体，吹捧的所谓偶像，所谓精英，是些歌星、影星，他们领导一代年轻潮流，说说笑笑唱唱跳跳再加忽悠，还能做什么？将来又有谁去顶担国家重任？！
宋时文化，多风花雪月，西湖歌舞不休。结果，骑马善战的蒙人一统江山！唉，生于忧患，死于安乐。悲夫！
五千年的中华文明，会不会被现代大陆文化吹成大肥皂泡，色彩亮丽而不实，破了？最后，美国蓝眼睛人一统全世界！然后划分等级：一等人是蓝眼睛白皮肤的，二等人是黑眼睛黑皮肤的，三等人是杂色眼睛杂色皮肤的，四等人是黑眼睛黄皮肤的。此时，才知道什么叫乐极生悲！
鲁迅先生被课本赶出，标志着放纵文化覆盖了忧患文化，是中国教育的一种错！
叫鲁迅先生滚出课本，一个“滚”字，这种声音本身就没素质，缺乏教养！一个“滚”字，体现出彻底放弃了忧国忧民文化，实乃亡我中华民族之声音！
大不幸，心情异常难过。
怀念“五四”文化，怀念鲁迅先生——那个忧国忧民时代的伟大的文化旗手！