马洛斯五层需求:嘎拉哈

 

（最近偶得和田青白玉嘎拉哈，初步断定为辽金时物件，包浆老旧，沁色自然，把玩几日即光亮润泽。）

 

白山黑水荡涟漪，马上豪杰行大义。

北国风光无限美，历经千古创佳迹。

秦皇汉武尽折桂，传统文化数第一。

盘玩玉润阅古今，悠悠故人情相系。

嘎拉哈是东北的叫法，很多地方叫羊拐、羊拐骨、髀骨、髀石。嘎拉哈是满、锡伯、鄂温克、达斡尔语“嘎尔出哈”的音译，“嘎拉哈”在清代的正式名称是“背式骨”，学名为“髌骨”，又名距骨、羊拐，是猪、羊等后腿的胫骨，多取之于羊、猪、鹿、狍、麋、獐、牛、骆驼等动物。清人徐兰《塞上杂记》云：“喀赤哈者，羊膝骨也。”清代纪晓岚《槐西杂志》载：“作喀什哈，云塞上六歌之一，以羊膝骨为之。”

嘎拉哈可以说是北方民族的一种文化现象。考古发现，早在秦汉时期的鲜卑和匈奴墓中，就常发现嘎拉哈。北魏鲜卑墓、辽代契丹墓、金代女真墓、明清墓都有随葬的狼、牛、狍、羊的嘎拉哈。

北魏（公元385-534年）时期的鲜卑人，最早将嘎拉哈用于民间游戏、军事战术模拟演习或作殉葬品。此后，契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习都用嘎拉哈做棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用“嘎拉哈”来代表，成为战局中沙盘的棋子。

北魏时，拓跋鲜卑已统治中国黄河以北，嘎拉哈成为北方各民族的一种游戏器具。至今在满、蒙、达斡尔族等民族中流传满族有金兀术勇取狍子、野猪、黑瞎子的嘎拉哈的传说。在蒙古族著名古代典藉《蒙古秘史》的第116节，铁木真(后来的成吉思汗)十一岁跟扎木合结盟时，将一个铜灌的嘎拉哈赠给扎木合，扎木合也将一枚狍子的嘎拉哈赠给铁木真。

通常，玩儿的都是猪的“嘎拉哈”，猪的嘎拉哈四面不平整，大小也不均，玩起来不是很顺手。但猪的嘎拉哈最容易弄到，所以是最常见的。最好的嘎拉哈是狍子的，狍子的嘎拉哈小巧玲珑，四面也比较平整，所以是上等的嘎拉哈，但却是很稀少的。羊的嘎拉哈与狍子的嘎拉哈相近，玩起来手感也不错，但现代东北人很少吃羊，所以在过去那个年代，还属于缺货呢。牛和马的嘎拉哈很大，有女孩子的拳头一般大，没法玩，也是非常少见的。狼嘎拉哈也是比较少见的，但在西藏、新疆深受人们喜欢，寓意避邪、勇敢、战无不胜，而和阗玉、羊脂玉嘎拉哈则纯粹是名贵的佩饰。

嘎拉哈的制作比较讲究，是把羊或猪的“嘎拉哈”经过蒸煮刮净去肉脱脂，然后上色。因为原色的嘎拉哈不好看，所以大家都要给嘎拉哈上色，通常要上成红色或绿色，但以红色最多，这样做出来的嘎拉哈也非常精致，很漂亮很美的。

古代还有金属铸造的嘎拉哈，最早始于北魏，而以辽、金、元铸造最多。1955年10月内蒙古呼和浩特市美岱村南宝贝染山沟中发现北魏砖墓一座，随葬品中有铜制之嘎拉哈一枚，长 3.1厘米，是现在发现的最早的铜嘎拉哈。将嘎拉哈挖空，灌以铅或钢，就成了钢灌的嘎拉哈。以嘎拉哈为本，脱出模型，注以金属，以此翻砂铸出的嘎拉哈，就是铜铸的嘎拉哈。铜灌和铜铸的嘎拉哈，多半是为了加重分量，这可能和古代击髀石的游戏有关。1983年巴林右旗清理一座辽代古墓时，曾发现九枚嘎拉哈。牛“嘎拉哈”一枚，山、绵羊嘎拉哈七枚，还有一枚钢铸的仿绵羊嘎拉哈。

玉质嘎拉哈始于辽代，辽墓出土玉器中有玉嘎拉哈，辽代的一部分铜质、玉质“嘎拉哈”常在中央有孔，便于佩带。至金代，又出现了水晶、白玉、玛瑙制成的嘎拉哈，仿制羊或狍子的髌骨，多数中间有穿孔，可随身佩带，类似汉族童子玉坠，长年佩带，具吉祥之瑞。在金上京地区金墓中屡次发现用水晶、白玉、铜等雕刻而成的嘎拉哈，黑龙江阿城市的双城村金墓中，一次出土嗄拉哈41枚，其中一枚为铜质，其余40枚均为羊嘎拉哈。

古代契丹和蒙古有一种击髀石的游戏，现代蒙古族又叫击古尔。《辽史.游幸表》68卷云穆宗应历六年(965年)，“与群臣冰上击髀石为戏。” 《元史.本纪第一.太祖》“复前行，至一山下，有马数百，牧者唯童子数人，方击髀石为戏。纳真熟视之，亦兄家物也。始问童子，亦如之。” 金庸《射雕英雄传》第三回《大漠风沙》：“札木合送给铁木真一个狍子髀石，铁木真送给札木合一个铜灌髀石。髀石是蒙古人射打兔子之物，儿童常用以抛掷玩耍。两人结义后，就在结了冰的斡难河上抛掷髀石游戏。”

清代满族也有类似的玩法。大约成书于康熙四十六年的浙江山阴人杨宾《柳边纪略》记载：满族“童子相戏，多剔獐、狍、麋、鹿前腿前骨，以锡灌其窍，名噶什哈，或三或五，堆地上，击之中者，尽取所堆，不中者与堆者一枚。多者千，少者十百，各盛于囊，岁时闲暇，虽壮者亦为之。”

明清两代，玩嘎拉哈在汉族地区，又叫抓子、挝子、抓羊拐，虽然叫法有别，玩法大同小异。挝，意为打，敲打。古义同“抓”，用指或爪挠。挝子儿，通常以数粒石子、杏核儿、羊拐为玩具。《金瓶梅》第24回：“宋惠莲正和玉箫、小玉在后边院子里挝子儿，赌打瓜子，玩成一块。” 明代河北《永平府志》(今河北卢龙)载：“清明展墓，连日倾城踏青、看花、挑菜、簪柳、斗百草……家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢，引绳放之”。在《红楼梦》第64回∶“宝玉遂一手拉了晴雯，一手携了芳官。进入屋内。看时，只见西边炕上麝月，秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢。” 明代刘侗的《帝京景物略》卷二《春场》记正月：“是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。”这是嘎拉哈传入汉族地区以后的演化，因为农耕地区羊较少，嘎拉哈美观但是难求，于是人们干脆就用杏核、玻璃球、石子等替代品，当然现在聪明的商家已经推出了塑料做的仿制品。

玩嘎拉哈，东北管玩“嘎拉哈”并不叫“玩”，而是称为欻，也有叫抓“嘎拉哈”的。欻字，音chua，平声，是个象声词，也许是因为一手抓起四个嘎拉哈的时候，那种迅捷的声音，就是“欻”的一声吧。

嘎拉哈有4个面，为了玩的方便，人们给嘎拉哈的四个面起了四个名称，不同地区的人叫法也是不一样的，但都是利用上下左右四面的变换进行游戏。清人徐兰《塞上杂记》云：“骨分四面，有棱起如云者，为珍儿，珍儿背为鬼儿，俯者为背儿，仰者为梢儿”。这是古代的称法。近代与之稍异，分别叫做坑儿(凹面)、背儿(凸面)、珍儿、轮儿。

北方农村冬季比较寒冷，户外气温时常降到零下三十几度，而夜间气温还要低些，在热乎乎的火炕上，欻嘎拉哈就成为女孩子喜爱的一种游戏，所以明清时期欻嘎拉哈在满族闺中盛行。成书于乾隆年间的《满洲源流考》载：“或两手捧多枚星散炕上，以一手持石球高掷空中，当球未落之际，急以其手抓炕上嘎拉哈成对者二枚，还接其球，以子、球在握，不动别于者为歘”。《柳边纪略》云：“手握四枚，同时掷之，各得一面者，曰撂四样。”

        现代的玩法与古代类似，花样比古代更为繁多，平常的一种玩法是是小姑娘自己缝一个拳头大小的沙包，即以小布袋装米，或者不用沙包，全用嘎拉哈。通常都用四个嘎拉哈，大家一起玩的时侯，用的嘎拉哈就很多。玩时先将四个嘎拉哈抓在手里，一转手腕将嘎拉哈撒在炕上，然后向上抛起沙包，先将沙包用一只手向上抛起，沙包在空中之时，手要迅速抓起炕上的其他一枚嘎拉哈或数枚嘎拉哈，然后要将沙包接住，如接不住就为失败。成功抓起一次后，再接着抓，何时未接住沙包，何时转入下家。还有复杂一点的玩法，在每抛起一次沙包时，要顺序把嘎拉哈扶正或按倒（多按嘎拉哈的四个面变换），并要接着沙包不能落地，最后要一次把嘎拉哈抓起，并接住沙包即为赢，如果有一次没接着沙包或没按规则顺序扶好嘎拉哈就为输，就转入下家。

欻嘎拉哈中难度最大的是抓四样，是欻嘎拉哈中难度最大的。所谓四样即四个嘎拉哈中坑儿、背儿、珍儿、轮儿各有一枚。因为四个不同的嘎拉哈位置很难在一起，在沙包抛起的一瞬间，要从不同位置上分别抓完四样嘎拉哈而又不准碰动其它嘎拉哈，难度相当大。所以，在过去善于抓四样的女孩子都是心灵手巧的。

欻嘎拉哈，讲究的是眼疾手快。在过去的时代，满族女孩子把它抓来抛去，可以锻炼手的灵巧性，做得一手好针线活。想来过去的满族女子六七岁即开始学针线，为出嫁做准备，因而大都必须有擅女红的巧手。手笨的女子如果不能赢得婆家的青睐，便将遭遇生存危机。所以过去欻“嘎拉哈”，不仅是闺中游戏，而且还是生存训练。随着清朝定都北京，满汉文化融合，玩嘎拉哈也传遍大江南北，后来这一游戏在汉族女孩中也开展得非常普遍，玩法也花样翻新。女孩子们边欻嘎拉哈，边叽叽喳喳东家长西家短地聊着，无非是些童年趣事。说到隐秘处，还要防备隔墙有耳，小声地嘀咕着。说到高兴时，还会手舞足蹈，哄堂大笑。有时是女孩子们互相打趣，你说我喜欢某个男孩了，我说你和某个男孩好上了，描绘得有鼻子有眼睛，煞有介事，活灵活现。

过去的东北人家几乎家家户户都有嘎拉哈。东北的女孩子，没有不会用“嘎拉哈”做游戏的，嘎拉哈也是大姑娘小媳妇之间互相赠送的礼物，关系密切的闺中密友尤其如此，所以他们的童年记忆，总是和“嘎拉哈”联系在一起的。

这几年来，电子游戏之风抬头，大有普及的趋势，“嘎拉哈”已经没有什么人再玩了，人们可以玩的东西太多了，嘎拉哈也变得越来越遥远了，遥远得也只有些黑白的记忆了。（摘自网络）