九乡新闻网高位消防水箱材料规范:国家、政府及政治
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国家、政府及政治
“政治”一词流行千年，但真正理解这个词的人并不多。人们一听“政治运动”或是“政治任务”就会神经紧崩，莫名恐惧会从内心升起……说明对政治无知的人不少。 自有人类以来，“政治”就与人结伴同行——“母系社会”与“父系社会”是最早的“政治形态”；“奴隶社会”、“封建社会”以及后来的“资本主义”、“社会主义”不过是这种形态的延展……说到底，“政治”一词无非是管理公众事务的理念、规制、组织，权利等方式。 可以作一个假设：如果有一天，大家回归自然状态（无政府状态），让我们自由选择“社会形态”，结果如何？奴隶社会太残忍，封建社会太严苛，会被排除；但“资本主义”或“社会主义”一定当选吗？我吃不准。我觉得“母系社会”或“父系社会”最可能当选——“父母官”传统和“血亲文化”为这种选择提供了基础。根深蒂固的落后观念表明：五千年来中国人没多大进步。这与重“感性”不重“理性”国民性有关——从反美、反西方态度看，多数人是毫无理由地乱“反”一通，同样，支持某些国家——朝鲜、越南、柬埔寨也是不讲道理地瞎支持。这种用“心”不用“脑”的行为方式，必然导致大脑萎缩，脑瘫、脑残者会日益增多。若观念不变，“自由选择”仍有可能是“家长专制”当选。 再来看一看我们的国家观念——把国家当“神”膜拜，神话国家、迷信国家也是一大特点。任何坏事只要以“国家”名义施行，就会畅通无阻。老佰姓为“国家”倾家荡产、甚至付出生命，不但没有怨言，还会感到“自豪”。这种国家观念必然导致“一部份人对另一部份的剥夺”，使国家沦为部份人的国家，对国家的崇拜成了对“剥夺者”的崇拜。 国家包含三个部份：“物”的一面是疆土，“人”的一面是政府，“人”与“物”相联的部份是“政治”——“三位一体”是“神国”特色。当“爱国者”煽动“爱国”时，你得留心他爱的是“神国”那个部份，值不值得爱！人总是活在国家里而不是活在政府里，政府的出现比国家晚得多。诺奇克在《无政府、国家和乌托邦》中对此描述道： “在（无政府）自然状态中，个人生命、自由和财产不受任何侵犯。但自然状态缺陷是，弱者受强者伤害时无力惩罚强者。他只能吁请亲朋好友来帮忙，作为交换，他也会帮助亲朋好友。于是，形成了一个互助型‘保护性社团’。这种‘业余的’的‘保护性社团’也有缺陷：无力惩罚比它强大的‘保护性社团’。于是，‘专业的’保护机构出现，专门出售‘保护性服务’，为‘委托人’进行惩罚和索取赔偿。这样的机构起初有多个，通过竞争，提供优质服务且收费低廉的社团击败其他对手，成为区域内占‘支配的保护性社团’。这种‘支配的保护性社团’还不是国家。 成为一个国家最低限度要具备两个条件：第一，国家具有使用强力的垄断权，禁止任何个人或机构私自进行惩罚和赔偿。第二，国家应该保护所有公民，而不仅仅为某些公民服务。私人‘保护性社团’不具有强力的垄断权；‘支配的保护性社团’只为付钱的‘委托人’服务。它们只能是‘超低限度的国家’。 ‘超低限度的国家’具有区域性强力的垄断权。但不合法理，无权禁止‘独立者’强行正义。要使自己的‘禁止’和‘垄断’合法和合道德，它必须对‘独立者’的损失进行赔偿。例如，某个癫痫患者可能终身开车都不会伤害任何人，但从公众福利着想而禁止他开车，他因此受到的损失就该得到赔偿。而最省钱的赔偿方式就是提供与‘委托人’相同的保护性服务。这样，‘超低限的度国家’变为‘最低限度的国家’。 ‘最低限的度国家’是合法正当的。其基本功能是保护人们的安全和强制履行契约。” 从诺奇克的描述中不难看出，国家也好，政府也罢，其诞生过程是一个自然而然的过程。我们神话国家，膜拜国家的行为确实有些不可理喻！
“政治”一词流行千年，但真正理解这个词的人并不多。人们一听“政治运动”或是“政治任务”就会神经紧崩，莫名恐惧会从内心升起……说明对政治无知的人不少。 自有人类以来，“政治”就与人结伴同行——“母系社会”与“父系社会”是最早的“政治形态”；“奴隶社会”、“封建社会”以及后来的“资本主义”、“社会主义”不过是这种形态的延展……说到底，“政治”一词无非是管理公众事务的理念、规制、组织，权利等方式。 可以作一个假设：如果有一天，大家回归自然状态（无政府状态），让我们自由选择“社会形态”，结果如何？奴隶社会太残忍，封建社会太严苛，会被排除；但“资本主义”或“社会主义”一定当选吗？我吃不准。我觉得“母系社会”或“父系社会”最可能当选——“父母官”传统和“血亲文化”为这种选择提供了基础。根深蒂固的落后观念表明：五千年来中国人没多大进步。这与重“感性”不重“理性”国民性有关——从反美、反西方态度看，多数人是毫无理由地乱“反”一通，同样，支持某些国家——朝鲜、越南、柬埔寨也是不讲道理地瞎支持。这种用“心”不用“脑”的行为方式，必然导致大脑萎缩，脑瘫、脑残者会日益增多。若观念不变，“自由选择”仍有可能是“家长专制”当选。 再来看一看我们的国家观念——把国家当“神”膜拜，神话国家、迷信国家也是一大特点。任何坏事只要以“国家”名义施行，就会畅通无阻。老佰姓为“国家”倾家荡产、甚至付出生命，不但没有怨言，还会感到“自豪”。这种国家观念必然导致“一部份人对另一部份的剥夺”，使国家沦为部份人的国家，对国家的崇拜成了对“剥夺者”的崇拜。 国家包含三个部份：“物”的一面是疆土，“人”的一面是政府，“人”与“物”相联的部份是“政治”——“三位一体”是“神国”特色。当“爱国者”煽动“爱国”时，你得留心他爱的是“神国”那个部份，值不值得爱！人总是活在国家里而不是活在政府里，政府的出现比国家晚得多。诺奇克在《无政府、国家和乌托邦》中对此描述道： “在（无政府）自然状态中，个人生命、自由和财产不受任何侵犯。但自然状态缺陷是，弱者受强者伤害时无力惩罚强者。他只能吁请亲朋好友来帮忙，作为交换，他也会帮助亲朋好友。于是，形成了一个互助型‘保护性社团’。这种‘业余的’的‘保护性社团’也有缺陷：无力惩罚比它强大的‘保护性社团’。于是，‘专业的’保护机构出现，专门出售‘保护性服务’，为‘委托人’进行惩罚和索取赔偿。这样的机构起初有多个，通过竞争，提供优质服务且收费低廉的社团击败其他对手，成为区域内占‘支配的保护性社团’。这种‘支配的保护性社团’还不是国家。 成为一个国家最低限度要具备两个条件：第一，国家具有使用强力的垄断权，禁止任何个人或机构私自进行惩罚和赔偿。第二，国家应该保护所有公民，而不仅仅为某些公民服务。私人‘保护性社团’不具有强力的垄断权；‘支配的保护性社团’只为付钱的‘委托人’服务。它们只能是‘超低限度的国家’。 ‘超低限度的国家’具有区域性强力的垄断权。但不合法理，无权禁止‘独立者’强行正义。要使自己的‘禁止’和‘垄断’合法和合道德，它必须对‘独立者’的损失进行赔偿。例如，某个癫痫患者可能终身开车都不会伤害任何人，但从公众福利着想而禁止他开车，他因此受到的损失就该得到赔偿。而最省钱的赔偿方式就是提供与‘委托人’相同的保护性服务。这样，‘超低限的度国家’变为‘最低限度的国家’。 ‘最低限的度国家’是合法正当的。其基本功能是保护人们的安全和强制履行契约。” 从诺奇克的描述中不难看出，国家也好，政府也罢，其诞生过程是一个自然而然的过程。我们神话国家，膜拜国家的行为确实有些不可理喻！
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