鸟叫:金剛波若波羅密經

金剛波若波羅密經
法會因由分第一
如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，興大比丘眾，千二百五十人俱，而時世尊食時。著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敖座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中，既從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，稀有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降伏其心，佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所說，當為汝說，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心，唯然，世尊，願樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令人無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故，須菩薩，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，既非菩薩。
妙行無住分第四
復次須菩提，菩薩于法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施，須菩提，菩薩如是佈施，不住於相，何以故，若菩薩不住相佈施，其福德不可思量，須菩提，于意雲何，東方虛空，可思量不，不也，世尊，須菩提，南西北方，思維上線虛空，可思量不，不也，世尊，須菩提，菩薩無住相佈施，福德於復如是不可思量，須菩提，菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提，于意雲何，可以身相見如來不，不也，世尊，不可以身相得見如來，何以故，如來所說身相既非身相，既見如來。
正信稀有分第六
須菩提，白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不，佛告須菩提，莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德，何以故，是諸眾生，無復我相，人相，眾生相，壽者相，無法相，亦無非法相，何以故，是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者，若取法相即著我人眾生壽者，何以故，若取非法相即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
無得無說分第七
須菩提，于意雲何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶，如來有所說法耶，須菩提言，如我解佛所說義無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說，何以故，如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何，一切賢聖，皆以無為法而有差別。
依法出生分第八
須菩提，于意雲何，若人滿三千大千世界，七寶以用佈施是人所得福德寧為多不，須菩提言，甚多，世尊，何以故，是福德，即非福德性，是故如來說福德多，若復有人於此經中，受持，乃至四句偈等，為他人說其福勝彼，何以故，須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，須菩提，所謂佛法者，既非佛法。
一相無相分第九
須菩提，于意雲何，須陀泹能作是念，我得須陀泹果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，須陀泹名為入流而無所不入，不入色聲香味觸法是名須陀泹，須菩提，于意雲何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含，須菩提，于意雲何，阿那含能作是念，我得阿那含過不，須菩提言，不也，世尊，何以故，阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含，須菩提，于意雲何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不，須菩提言，不也，世尊，何以故，實無有法，名阿羅漢，世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，既為著我人眾生壽，世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢，世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提，于意雲何，如來昔在燃燈佛所，於法有所得不，不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得，須菩提，于意雲何，菩薩莊嚴佛土不，不也，世尊，何以故，莊嚴佛土者，即非莊嚴是名莊嚴，是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意雲何，是身為大不，須菩提言，甚大，世尊，何以故，佛說非身，是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提如恒河種所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何，是諸恒河沙，寧為多不，須菩提言，甚多，世尊，但諸恒河，尚多無數，何況其沙，須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿而所恒河沙數三千大世界，以用佈施得福多不，須菩提言，甚多，世尊，佛告須菩提，若有善男子善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
尊重正教分第十二
復次須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人竟能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一稀有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
如法受持分第十三
而時須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等雲何奉持，佛告須菩提，是經名為金剛波若波羅密以是名字，汝當奉持，所以者何，須菩提，佛說般若菠蘿蜜即非般若菠蘿蜜，是名般若菠蘿蜜，須菩提，于意雲何，如來有所說法不，須菩提，白佛言，世尊，如來無所說，須菩提，于意雲何，三千大世界，所有微塵，是為多不，須菩提言，甚多，世尊，須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵，如來說世界，非世界，是名世界，須菩提，于意雲何，可以三十二相見如來不，不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三十二相，須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命佈施，若復有人於此經種，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
離相寂滅分第十四
而時須菩提，聞說是經，深解意趣，涕淚悲泣，而白佛言，稀有，世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來，所得慧眼，未會得聞是之經，世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一稀有功德，世尊，是實相者，既是非相，是故如來說名實相，世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一稀有，何以故，次人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，所以者何，我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相，何以故，離一切諸相，即名諸佛佛告須菩提，如是如是，若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏當知是人，甚為稀有，何以故，須菩提如來說第一鳳梨密即非第一鳳梨密。是名第一菠蘿蜜，須菩提，忍辱菠蘿蜜，如來說非忍辱菠蘿蜜是名忍辱菠蘿蜜，何以故，須菩提，如我昔為歌力王割截身體，我于而時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，何以故，我於往昔節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞋恨，須菩提，又念過去於五百世，作忍辱仙人，于而所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是故須菩提菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩心，不應住色心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，既為非住，是故佛說菩薩心，不應住色佈施，須菩提，菩薩為利益一切眾生故應如是佈施如來誰一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生，須菩提，如來是真語者實語言者，如語者，不誑語者，不異語者，須菩提，如來所得法，次法無實無虛，須菩提，若菩薩心住于法而行佈施，如人入暗，則無所見，若菩薩心不住法而行佈施，若人有目，日光明照，見種種色，須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

金剛波若波羅密經（下部）

持經功德分第十五
須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身佈施，種日分復以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身不識，如是無量百千萬億劫，以身佈施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說，須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德，如是人等，則為荷摘如來阿耨多羅三藐三菩提，何以故，須菩提，若樂小法者，著我見，人見，眾生見，壽者見，則於次經，不能聽受讀誦，為人解脫，須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處則為塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香，而散其處。
能淨業障分第十六
復次須菩提，善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤。是人先世罪業，應墮惡道以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，我念過去無量阿僧抵劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬一分，乃至算數譬喻所不能及，須菩提，若善男子善女人，于末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信，須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
究竟無我分第十七
而時須菩提白佛言，世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降服其心，佛告須菩提，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故，須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，則非菩薩，所以者何須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者，須菩提，于意雲何，如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不，不也，世尊，如我解佛所說意，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提，佛言如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不於我授記，汝于來世當得作佛，號釋迦摩尼，以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛於我授記，作是言，汝于來世，當得作佛，號釋迦摩尼，何以故，如來者，即諸法如義，若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說，一切皆是佛法，須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法須菩提，譬如人身長大，須菩提言，世尊，如來說人身長大，即非大身，是名大身，須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當滅度無量眾生，則不名菩薩，何以故，須菩提，實無有法，名為菩薩，是故佛說一切法，無我無人，無眾生，無壽者，須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩，何以故，如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴，須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提，于意雲何，如來有肉眼不，如是，世尊，如來有肉眼，須菩提，于意雲何，如來有天眼不，如是，世尊，如來有天眼，須菩提，于意雲何，如來有慧眼不，如是，世尊，如來有慧眼，須菩提，于意雲何，如來有法眼不，如是，世尊，如來有法眼，須菩提，于意雲何，如來有佛眼不，如是，世尊，如來有佛眼，須菩提，于意雲何，如恒河種所有沙，佛說是沙不，如是，世尊，如來說是沙，須菩提，于意雲何，如一恒河種所有沙，有如是沙等恒河是諸哼哼所有沙數，佛世界如是，寧為多不，甚多，世尊，佛告須菩提，而所國土中，所有眾生，若千種心，如來悉知，何以故，如來說諸心，皆為非心，是名為心，所以者何，須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
法界通化分第十九
須菩提，于意雲何，若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不，如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多，須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。
離色離相分第二十
須菩提，于意雲何，佛可以具足色身見不，不也，世尊，如來不應以具足色身見，何以故，如來說具足色身即非具足色身，是名具足色身，須菩提，于意雲何，如來可以具足諸相見不，不也，世尊，如來不應以具足諸相見，何以故，如來說諸相，具足，即非具足，是名諸相具足。
非說所說分第二十一
須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，何以故，若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故，須菩提，說法者，無法可說，是名說法，而時慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，于未來世，聞說是法，生信心不，佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶，佛言，如是如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
復次須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，所言善法，如來說即非善法，是名善法。
福智無比分第二十四
須菩提，若三千大千世界種，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施，若人以般波若般羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及以，百千萬一分，乃至算數譬如所不能及。
化無所化分第二十五
須菩提，于意雲何，汝等勿謂如來作是念，我當度眾生，須菩提，莫作是念，何以故，實無有眾生，如來度者若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者，須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我，須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提，于意雲何，可以三十二相觀如來不，須菩提言如是如是，以三十二相觀如來，佛言，須菩提菩薩，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，即是如來，須菩提白佛言，世尊，如我解佛所說意，不應以三十二相觀如來，而時世尊，而說偈言。
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
無斷無滅分第二十七
須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，莫作是念，如來不以具足故相故，得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅莫作是念，何以故，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用佈施，若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩，勝前菩薩所得功德，何以故，須菩提，以諸菩薩，不受福德故，須菩提白佛言，世尊，雲何菩薩不受福德，須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
威儀寂靜分第二十九
須菩提若有人言是如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說意，何以故，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
一合理相分第三十
須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界，碎為微塵，于意雲何，是微塵眾寧為多不，須菩提，言甚多，世尊，何以故，若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾，所以者何，佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾，世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界，何以故，若世界實有者，即一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相，須菩提，一合相者即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提，若有人言，佛說我見，人見，眾生見，壽者見，須菩提，于意雲何，是人解我所說意不，不也，世尊，是人不解如來所說意，何以故，世尊說，我見，人見，眾生見，壽者見，即非我見，人見，眾生見，壽者見，是名我見，人見，眾生見，壽者見，須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相，須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
應化非真分第三十二
須菩提，若有人以滿無量阿僧抵世界七寶，持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，雲何為人演說，不取於相，如如不動，何以故。
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已，長老須菩提提及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
                                       
金剛贊
斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德軟無窮。
南無祗園會上佛菩薩（三遍）

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