麻雀小说免费下载:灵修资料 心灵修炼——地球修道院

心灵修炼 地球修道院

出版序

    人类文明的演进至二十世纪末到达了物质追求与发展的高峰，随着宝瓶世纪的来临，地球所处的宇宙时空中，正酝酿着另一种新文明的诞生;这股改变的浪潮，将带领全体人类转向精神领域的探索和提升。过去的教育、心理学、哲学、神秘学乃至科学、宗教等，无一不是在探求生命的真相与原貌，在众多分歧、百家争鸣的表象下，统合万物的真理逐渐在各个领域悄然浮现，心物一元或是身心灵的结合与升华，成为当代世人所共同追求的理想与远景。

    于是新时代之光同时在世界上每个角落点燃，而所谓的「新时代运动」是以欧美国家为最早发端，逐渐地发展与演进，目前已成为一股强大的思想潮流，世界各地相关之集会活动、教学课程、艺文出版、音乐创作，乃至科学、医学的新生命观、爱护地球的环保运动等，皆属于此新思潮的展现，它们共同的目的皆在于提升人类的意识，回归生命光与爱的本质，进而迈向天人合一、宇宙和平与世界大同的未来。

    在台湾，新时代运动的起步较晚，然而近几年来由于有许多先进及热心人士用心地投入与推动，并引进各种不同的观念活动课程，已奠定了良好的基础。本社在此风云际会、新时代来临之际，自觉亦应肩负起出版者的使命，希望能将新时代的全貌完整且如实地介绍给读者而规划出一系列的新时代丛书；新时代的领域包含甚广，大致可分为十二大类：包括新时代思想类、星际信息类、光能灵疗类：心灵潜能类、水晶矿石类、古文明与神秘学类、星象研究类、创造与生涯类、养生保健类、传统心灵哲学类、两性关系类：心灵童书类等等。针对如此浩瀚的领域，本社将有计划地网罗各类别的好书，在此系列问世的同时，陆续推出以飨读者。

    A、新时代思想类：此类丛书首重阐释新时代的生命观、哲学观以及意识架构，启发我们以另一种多元整体的观点来省察生命的真理与意涵。

    B、光能灵疗类：介绍能量与光的本质，以及如何将光能运用在身心灵的治疗上。

    C、心灵潜能类：透过冥想、能量的操作乃至各类心灵技巧的演练，把人类天赋的潜能予以开发。

    D、创造与生涯类：应用新时代生命观来创造更美好与丰富的物质世界，真正将心物一元的理想落实在生活中。

    E、水晶矿石类：介绍各类矿石水晶，以及它们与身心灵的提升及治疗的关系和实际操作技巧。

    F、养生保健类：以自然而符合生命的原始法则之养生方式来增进生活质量，以健康和乐的生活作为心灵提升的基石。

    G、星际信息类：了解来自其它星系和文明的心灵讯息，唤醒我们内在的宇宙记忆和知识，重建天人合一的连结。

    H、古文明与神秘学类：藉由了解古文明和神秘学中的人类心灵遗产，提升我们对生命法则的认知。

    I、传统心灵哲学类：将传统东西心灵哲学中的精华重新予以诠释，使之更切合现代人的生活。

    J、两性关系类：认识阴阳两性互动中所展现的种种面貌，以促进生活的和谐与圆满。

    K、星象研究类：认识天体星辰的运转与地上人事物及生命演化的关系与互动。

    L、心灵童书类：将新时代的生命观融入简易而生动的故事中，让孩童们能从阅读中建立新视野。

    我们希望以阶段性的方式将这十二类国内外新时代的相关著作予以完整的介绍，并计划于适当时机，与国内相关的团体、工作坊结合，举办各种活动及读书会，或邀请国内外作家、专业人士举办座谈会或相关课程，作为书籍出版之后绩服务，及对读者的回馈。

    当然要圆满达成这样的一个书香远景，是需要长时间的投入及努力，与各方的奥援及支持。我们愿善尽出版者的责任，希望能以好书陪伴这急遽变动中的世界，迈向另一阶段的跃升，更期待新时代中的光与爱能普照全体人类和十方宇宙，让众生万物都回归到真实而喜悦的生命中。

导读     林毓文

迈可资料

    新时代系列的通灵数据，中文方面，大家可以读到「赛斯」、「欧林」、「尹曼纽」、「巴夏」…等，如今我们马上又可以读到另一个高灵的数据了，那就是「迈可数据」，不过迈可不是一个高灵，他是一千零五十个修毕地球功课，现居住于「起因层」的高灵所合成的一个灵集。之所以使用迈可这个名字，是因为其最后一个修毕地球功课离开地球前那一世的名字叫做迈可。

    迈可资料的作(编)者是荷西·史帝文斯博士，他将很多的通灵资料编成「迈可资料」(其中包括由他自己通灵的资料)。迈可数据的特色之一就是对于「人之根由与人之进化归趋」有一整套的说法，这可以满足那些追求人生意义的人；特色之二就是整套理念都用「七」来架构，挺有意思。

    迈可数据的基本理念是说「道;上帝」(为了好玩)分出「分灵」，降落地球，先后经验无生物(如矿物)、植物、低等动物及昆虫、鱼类及爬虫类、鸟类及低等哺乳动物、高等哺乳动物、高等灵长类，类然纔轮到经验人类。而在经验人类，学习地球(物质界)的功课时，又划分为「婴儿灵、幼儿灵、青年灵、成熟灵、老年灵、超自然灵、无限灵」七个层次，当地球层面的所有功课都毕业了，就不需要继续待在地球的层面，除非有特别的目的。所以「人生游戏的主要目的是在于使你慢慢忆起你的回归之道。」结束地球的功课，到回归道(体)的过程中还需要经验「星光层、起因层、阿卡西层、心智层、弥赛亚层、佛陀层」等层面的体验。

    迈可数据当然也是在谈找回宇宙的大爱，正如其主旨所说：「是为了更了解自己及别人;更接纳自己及别人。」

    「迈可数据」都用「七」来陈述，因为宇宙的现象通常可以分为七个层次的振动或彰显，列举如下：「七种角色、七种目标、七种态度、七种特质、七种作风、七种中心、七种体态、觉醒的七个目的、爱自己的七个步骤、臣服的七个步骤……」等。挺有趣。

    读迈可数据的好处就是对于「人」以及人活在世上的意义及使命，可以得到答案。迈可资料的主旨，是与佛陀所教的「四圣谛」(苦、苦之因、解脱之果、解脱之道)雷同的。当然，在「修道论」上所表达的不可能像佛法那么地细致、深广，因为纔几本小书而已。但是其理念及架构还是有许多发人深省之处，下文会举几个例子。读迈可数据有几个好处：

    第一：可以了解自己是哪一型的人？自己成长的障碍点为何？自己目前进化到哪个阶段？自己下一个阶段的主要功课是甚么？同时可以看看周边的人在甚么状态，就能够容纳异己。(譬如明白对方追求名利、权势是对的，因为对方正进化到青年灵」的阶段。)

    第二：迈可一些先进的观念，可以修正传统宗教一些似是而非的观念(譬如禁欲)。并补充过去的圣哲说得不够清楚的一些地方。

    第三：即将出版的这两本迈可资料－－《心灵成长－－地球生命课程》及《心灵修炼－－地球修道院》，作者探讨的主题很广(譬如：业、灵修、平衡、静心、疗愈、显化之道、沟通、通灵、梦、爱自己……等)，这是其好处，但是相对地每个主题无法探讨地非常深细。

    以下是个人读迈可资料后较有感触的几点：

    一、「丰盛是关乎真(Truth)、爱(Love)、能(Energy)三方面。真就是对自己讲真话;爱就是足够于关心别人，信任他们，并让他们知道你爱他们;能就是有精力付诸行动。」这点跟儒家的「大智、大仁、大勇」及佛家四大菩萨的修行目标是一样的。以神秘家葛吉夫的语言讲，就是高等行动中心、高等智性中心及高等情感中心都开发完成的人。

    迈可数据很清楚地点出修行上的一个重点，那就是要同时在行动中心、智性中心(理智中心)及情感中心上下功夫并求其平衡，纔能够开发本能中心(性中心)，最后纔能够把三个高等中心开发出来。(等于是成道)

    二、其关于开悟的一点观点，值得注意：「由于视开悟为目标系安放于未来的一点，它使得你无法觉知当下，因此，与其视开悟为你努力的目标，不如把它当作你努力的副产品。」

    「生活于物质层面的用意是来体验物质层面，没有必要把自己从中栘开。因此最好将开悟视为拜访的地方，而非居住的地方。」

    三、所谓在地球学校修课程的意思，就是「对于物质层面的事事物物，学习、游戏于正、反、中立之三角。也许是从正方慢慢移往反方，或是反其道而行，直到最后发现中道为止。」这种观点让笔者能够去了解、接纳那些正在玩跟自己很不一样的游戏的人(譬如追求金钱、权势者;于高山隐修者……)。

    研读通灵数据需要有探索宇宙未知事物的心、科学家细心观察求证的心及宽广的胸襟去包容(或修改)跟自己原来的信念很不一样的信念。其实读者不必在意数据之真正来源，而是其内容是否触动您的心弦，是否突破了您的盲点，是否真正对您的心灵成长有帮助。

    无论如何「迈可数据」值得推荐，值得一读!

    林毓文先生毕业于东海大学生物系，十方丛林书院研究部结业。对佛法、人生哲学、心灵成长及潜能开发有独到的研究与体会，并有丰富的教学经验，是一位博览群籍、综合百家精华的身心灵整体健康专家。目前致力于研发及分享「生命优质成长疗法」等课程。

目录

    出版序

    导读

    一本「迈可发言」的书

    导言

    原序

    本书介绍

第一部  灵修

  第一章  觉醒与开悟

    精神传统与宗教/本书教导的背景/灵性的介绍/灵修者/觉醒的七个目的/七个目的之研讨/中心的平衡/无条件爱自己的七个步骤/开悟/精神体的等级

  第二章  幻相

    幻相/每个灵魂阶层的幻相/每个角色的幻相

  第三章  提升工具

    静心/深度的静心/静心之于各轴系角色/静心与较高中心/专注/研究/断食/舞蹈、唱颂、音乐/服务/静心示范/臣服与控制/责任

  第四章  指导灵与通灵

    指导灵/通灵

第二部  关于地球

  第五章  大自然的力量

    提婆/海洋、矿物领域/植物、蔬菜领域/昆虫类领域/鱼类与爬虫类领域/鸟类领域/低等哺乳动物、掠食鸟类领域/高等哺乳动物领域/动物生平/提婆与人类/地球上的工具/宝石与矿石/动物/强力动物

第三部  平衡与疗愈

  第六章  疗愈与平衡

    平衡与疗愈的要件/疾病的四个主要范围及其疗愈/疗愈过程/自我疗愈的方法

  第七章  疗愈工具

    疗愈的外在工具/内在工具：梦的疗愈力量/灵魂年龄与疗愈/角色：精神体之疗愈工具

  第八章  七轮之失衡与疗愈/

    七轮/气轮的功能/不同灵魂年龄的气轮显相/气轮之运作/气轮之间的连系/其它部位的气轮/气轮与颜色的应用

  第九章  中心的平衡

    三个较高中心/三个较低中心/中心的陷阱：失衡与疗愈

  第十章  本能中心

    本能中心是如何构造的/本能中心的构造/本能中心如何运作/如何与本能中心共同运作/自业、业和本能中心

  第十一章  目标与作风之为疗愈工具

    目标/作风/透过正极特性而得到疗愈与平衡

第四部  综合整理

  第十二章  快速回顾

    总结/心灵成长/精神体的层级/地球上的工具/治疗的力量/气轮/气轮与中心/目标与作风之为疗愈工具

迈可教导－－概说

  附录A  迈可教导摘要

    每个灵魂年龄之七个层级/精神体之角色/性格表征/目标/态度/主要负面障碍/作风/中心/体型/结语

  名词解释

一本「迈可发言」的书

    「灵修者的标帜是觉知，或者具有觉醒的能力……觉醒是一种精神体的活动，而沈睡则是虚假人格的作用……觉醒乃是对于自己和他人的行为具有更深更广的觉察力之成果。当你的觉察力增强时，你即更能觉知到精神体导向的活动……宽广的觉察力使你更能包容别人，因为你开始领略到他们这一生所选择的功课与目标。这些功课和目标也许和你自己的有别，但都是同样有效的……而当你更能包容时，你开发出自我疗愈的能力。当你疗愈自己的同时，你亦疗愈了他人。」

                                                             迈可

导言

    这一套知识体系的主旨在于提升人类之无条件接纳自我和他人，假使无条件对你来说是个挑战，你当然可以从温和地容忍慢慢开始。

    历代来，每当时代发生巨大变迁，此套知识即会引介给人类，而此次这一套知识即再度被引介来帮助地球目前之迈向成熟灵的转换阶段。数千年来地球上的众生一直处于青年灵的功课与戏码之下，他们蓄积了权力、财富、威势与荣耀。此时，大部分的人正准备跃升至知觉力的另一个新层面，此一新的成熟灵知觉层面乃着重于各种关系的价值，以及透过自我了解而来的成长。

    虽然这个教导并非结合目前盛行的哲学、心理学或宗教，读者依然可以从中认识到许多东、西方思想体系的精华。其中也许以葛吉夫(Gurdjieff)以及他的学生坞斯宾斯基(Ouspensky)和朗尼?卡伦(Rodney Collin)等人之作品最为读者所熟悉，他们乃本世纪初首度传播此一知识的先驱者。

    近年来，此一知识系统业经由不同的优秀学生透过通灵管道传输过来，这些人都是潜心致力于自我了解与无条件接纳他人的双重价值。

    迈可(Michael)系此一讯息来源的非人生灵，祂慷慨而无条件地提供此一信息给有兴趣之士。迈可只是对于曾经活在地球上无数世的一个精神体的方便称呼，迈可已经完结物质层面的各种课程与游戏，而今怀着深情把祂的经验教导给我们。

原序

    这本书的题材来自迈可和不少通灵者之心神，他们通力合作才得以接触此一知识体系。所谓的通灵者乃是能够经由非人管道接触到智慧，并以说话、自动书写或其它技巧等方武精确地传递所得的讯息。

    然而，所有的通灵讯息无不因为通灵者本身的个性、时间的不同、气候因素，以及其它种种可变因素而有所扭曲。不过，与我们合作的通灵者不只一位，因此我可以交叉审查、比对，以维持此一讯息的始终前后一贯。一般大多数的通灵讯息系单由一位男士或女士独立运作，故较无法做到此点。迈可是特殊的一个，祂很乐于透过许多不同的天赋通灵者来传递讯息。这样使得祂的教导显得新鲜、前后一贯，且不会有个人的排他色彩。

    迈可始终坚持你必须自己去确认所有的通灵讯息，这乃是获得真知与成长的唯一途径。因此，大可不必相信你从这里读到的每一件事，你必须自己审查、过滤一番。

    身为作者，我的工作之一即是整理、编辑和誊写大量的录音带和笔记，这些数据可是花了数年的通灵工作才得到的。我另外的一个主要工作是通灵一些讯息来填补数据里的不足，并且在彼此分离的每一部之间制造桥段来串联，因此我大部分是在半出神的状态下完成此书。

    此书共分成四部，你可以很容易找出各个主题，如果你愿意，可以从头看到尾;或者，你也可以参考性地挑着你喜欢的部分看。

本书介绍

    本书是建立在两本书所制定的基础之上，一是《迈可手册：由通灵而来的自我了解系统》，另一是《心灵成长－－地球生命课程》。在《迈可手册》一书里详述了精神体(essence)与人格(personality)之间的迷人关系，同时对于一生接着一生中所有构成个性的每一个面都有详尽的解说。它包括灵魂年龄的进展，并且描述了目前以及未来整个地球在精神体上的发展之一个全球性转换。《心灵修炼－－地球修道院》继续就「人与人」以及「个人内在」之间的关系做了引人的陈述，并且说明它们是如何地有助于个人与地球之进一步成长。

    从本书里，你将发现如何运用这些知识来疗愈自己并找到平衡点，你将熟习一些地球上的主要工具，并且学会如何使用这些工具来获取最大的效益。而对于那些人们迄今尚无法充分理解的各种方法和系统，迈可总会适时的带进一些惊喜，给你充足又别具一格的解说。正如迈可所常说的，「这只不过代表了你所要知道的一个极小片段，而你获得它的唯一方法就是要求。」

    在本书后面的附录A中，我编入了迈可基本教导的一些简要复习，以方便你们之中有人愿意重温一下记忆，或是提供首次认识迈可系统的人参考之用，阅读此一附录，对于你在了解本书所依据的观点上将会有极大的帮助。

第一部  灵  修

第一章 觉醒与开悟

※道(或上帝)的自言自语

    有许多经我遣放出去，再找寻回家之路的分我(parts of myself)似乎都迷路了，现在是来提醒他们我隐藏在回家路上的一些路标和工具的时候了。对于他们的归来，我实感兴奋，启程之前，他们都同意出去学习以帮我拓展领域。而现在他们业已经历无量学习，并帮我开创了不少境界，在历尽无数的冒险之后，他们应该已学会如何忍受艰辛、困苦。此非我的本意，但他们认为这个主意不错，所以我何苦来哉去阻止他们？一旦他们记起自己的来处，看清本来面目，我们将有一个美妙的团圆。我想当初我是答应随其需要给予他们足够的时间，但时间对我而言又算什么？我应该可以等待。他们似乎迷失得厉害，不过只要稍加助力即可迅速走回正途。我最好赶紧准备好欢迎会，你永远算不准他们什么时候会寻路归来，我真不愿意打盹的时候被逮个正着。

◆精神传统与宗教

    这里所呈现的诸多有关灵性的概念都可以从世界各宗教的神秘学派以及「永绩哲学」，即所谓的通神论中找到影子。在西方，这些概念中有许多业已分植于宗教、科学与哲学等下同的领域；而在东方，它们则比较融入于一些较大的宗教教义里。然而这些宗教中没有一个正确地揭示出神(Logos)的真义。事实上，整体而言，它们都犯了极大的扭曲，而且在根本方法上导错了方向。纵然如此，千千万万的片段体(fragments)依然可以从混乱困惑中脱困，而由内在直入道的本体。

    真实灵性之丰富、深度与内涵并非现今传统西方观点所能窥测。下过，在世界各地之心灵崇尚传统里皆可发现对于当下、觉醒、戒律、情感与理性的平衡，以及能量方面各种训练的重视。这些心灵发展的基本与主要观念统一了东西方、南北半球。

比如说，气轮(chakra)乃能量中心，是健康与否的主要关键，这个基本观念可以超越文化界线而于各种古老文献里找到。西藏佛教徒、美国霍皮族、非洲和西伯利亚的巫敬文化里都有对于气轮的研究和描绘。当然，对于业的通晓及因果律乃是佛教、印度教、回教和基督教的基本教义。

◆本书教导的背景

    灵修之路的理念在一些主要宗教的神秘学派里传布很广，诸如卡巴教教徒(Qabbalists)，古犹太的埃森苦修派敦徒(Essenes)，乃至苏菲派教徒(Sufis)。苏菲派本身己强力结合了觉醒和追求心灵道路的概念与目标，它同时也试图提供如何履行人生旅程的一些观点和洞见。苏菲派其实是葛吉夫(George Gurdjieff)基本教义的来源，葛吉夫本人则以通灵方式传输了不少此类教义的基础部分。

    我们在此所讨论到的诸多概念与练习，其早期训练方法系来自一切宗教之源巫教之传统。在古时，一种迷信的巫教衍生成婴儿灵对于灵性的表达与理解之背景。渐渐地，随着地球的进入幼儿灵知觉力之新时代，巫教也被迫地做了一些调整，成为一种主导大众心灵的高度组织化与阶级化的宗教，宗教是依据繁复的律法而创建和营运的。

    随着时间的流转，当青年灵开始主控一切时，由于政治策略以及原始概念的明晰度之全盘丧失，许多永恒真理开始扭曲、变质，并遭受蒙蔽，甚且遗忘。值此期间，超自然灵与无限灵会偶尔出现，对人类重申真理的原貌，并提醒人类他们与道之间的关系。下过牠们每一次出现所阐释的真理都是依据当时人类的灵魂年龄之理解力程度而定。

    当地球上的人口其知觉力逐渐成熟而出现成熟灵时，神秘敦派即起而跻身于各种盛行的宗教行列里。这些教派如果只是秘密进行或者不大张旗鼓，则它们纵使受到极大的质疑，依然是被默许。不过如果其活动过于公开，则易遭受迫害或扫荡，这种情况直到最近更多的成熟灵和老年灵之出场以及此类教导不断的出现后才停止。然而在灵性修习方面越来越多的个人风格之出现，反而使得巫教得以复苏，并不再带有早期的迷信观念。

    再说，这本书所呈现的观念并非创新，它们曾以英文重新编整、阐述，并且加入一些现代的例证来使得整个教义更切合实际的效益与运用。它们是用来提升并支持个人的心灵发展和修习，实无意创造另一种宗教。

◆灵性的介绍

    这一章中的灵性修习系配合这一套给予人类知识主体而设计，在此我们将它加以整合，使其脉络分明，以利实际应用。

    灵性修习的部分提供你一些工具来改善你的人生经验，或者使你更能活得自在、称心。同时，透过主要概念与意识转换过程的深刻了解，你即能精通生活的艺术。

    本章所提供的工具将使你能够利用情感、智性与行动等因素来充分掌握物质层面的所有领域。关于情感领域，你可以学会使情绪开放，不致因为稍感威胁即受人利用或关闭起来。而智性方面，你学会在生活中了解什么是真实，同时仍清楚自己容易犯错，且有时宁愿不去听从内心的真实。这也表示你能够原谅自己，并且愿意回过头来专注你的真实，设法在真实与虚幻之间尽量找到平衡点。最后，你学会正确行动的艺术，你的行动能够轻松自如，毫下费力，且与道之舞步一致。

    记住，这个人生游戏的主要目的或用意在于使你慢慢忆起你的回归之道，换句话说，在每一生中，你带着一个主要的计划，而这一生的目的即是为了履行此一计划，并且完成所有你事先为自己设计好的一切经历与发展。而本章即是意在协助你获得展开初步计划的蓝图，我们在此提供了一些工具，使你在航行并驾驭于此一计划之旅时能够遭受到最少的下便，且获得最大的乐趣。

◆灵修者

    灵修者的标帜是觉知，或者具有觉醒的能力，要保持觉醒需要专注力，亦即必须能够在物质实相中保持当下与专注，同时却又能够觉知到精神体(essence)与意识的其它层面。在本章我们规划出使你更为觉醒的一些重点或目标。

    觉醒是一种精神体的活动，而沉睡则是虚假人格的基本作用，打个比方来说，沉睡有如生活中自动化与机械化的行动，没有自我觉知，也没有审查的选择余地。

    你也许下定决心并倾全力要赚大钱，或者爬到你那个行业的权力核心地位，这些你全都可以实现但仍是处于沈睡之中，因为你是受到虚假人格的目标所驱策，而不计一切代价的力求生存。那只是一种自动和机械过程，反之，你同样可以完成这些活动，但心中明白了解，知道你是在精神体层面上追求挑战，以增加个人的完整性以及灵性上追一步的成长。金钱与权力在精神体发展的过程中只是中性的使用媒介。

    下面是使你保持更为觉醒的七个目的，而接着的一节是完成这些目的的方法。

◆觉醒的七个目的

    更为觉醒之意义何在？它有何值得努力追求的？首先，觉醒必须更为落实(grounded)并对身体保持觉知，对身体的觉知使你保持当下。正如以前提过，保持当下是促使你更有力量的第一步。当你更有力量时，你才更能够支配你的生活，少受一些苦。

    其次，更为觉醒乃是对于自己和他人的行为具有更深更广的觉察力之成果。当你的觉察力增强时，你即更能觉知到精神体导向的活动。你学会不再抗拒，而生活也因此变得更为轻松愉快。宽广的觉察力使你更能包容别人，因为你开始领略到他们这一生所选择的功课与目标。这些功课和目标也许和你自己的不同，但都是同样的有效。

    以下即是你追求觉醒的七个目的：

    1.表现你真正的灵魂年龄

    2.不作界定

    3.勇于冒险

    4.整合人格与精神体为一

    5.铭记道

    6.达成平衡

    7.有效率

◆七个目的之研讨

    1.觉醒的主要目的是发展你的行为能力使其更符合你该当的灵魂年龄，也许是青年灵、成熟灵或者老年灵。一旦你的行为自觉地符合你的灵魂年龄，你即自动地开始朝往灵性发展前进。

    2.觉醒的心使你对一切境遇，不管是愉快或痛苦，都能抱持平常心，不加以界定。较老的灵魂比较能够看到大画面，使自己避免太认同于生活中上演的戏码与幻相。

    3.觉醒使你勇于冒险，突破个人的界线，并乐于接受挑战。生活在不确定的心境边缘能够增强你的敏锐感受、提高警觉;并且使你去注意你的境遇，但也可能让你感觉极度下舒服。

    也许你决定辞去不满意的工作，另外开创梦想已久的事业，而这可能涉及到财务营运的一番奋斗。另一方面，你可能决定离开一个不适当或被虐待的关系，自己独立生活。这两种的经验类型通常是在跳出沈睡而追入觉知的状况下发生。

    4.追求觉醒的一个主要目的即是整合你的人格与精神体，让精神体的光照彻你的人格。而当人格与精神体整合为一时，你便开始能够为你的人生负责。觉醒使你对于人生的选择以及事情演变的掌控方面都更有能力扮演积极角色。各种历练不再是混乱不堪和漫无目的，而是属于精神体之有意义的活动。

    觉醒更让你于生活中站在因，而不是果的一点，也下会使你成为环境下的受害者。「宇宙中本无意外之事」这句格言有助于人们对于「宇宙是有计划的」这一事实之醒悟与觉知。

    丧失工作或伴侣，虽然纯就人格而言诚属不幸，然而在已整合的人格与精神体来说，往往视其为释放你未开发资源的大好良机。

    5.觉醒增强记忆，而记忆加深你与道结合的渴望。觉醒引导你去发现你的人生目的、你的精神体之角色(role)，以及你天生的职责。所有这些都能够让你记起现在的你是谁，前世的你是谁，以及未来当你明白了自己在道中的地位之后的你又是谁。在每一生中，对觉醒的人类而言，这些都提供了相当的实质与意义。

    6.觉醒的整体目标是回复你维持所有中心平衡的能力，包括本能、情感、智性与行动中心。一个人要变得更为觉醒，必须先平衡较低中心，藉由此一平衡透过本能中心而深达较高中心----较高情感、较高智性与较高行动中心。

    当你集中注意时，你更能同时地感觉、思考与行动。而由此一力量平衡点，你化解了恐惧，并经历了明觉、相关事物与美。想一想滑雪的乐趣，动作快速而优美，那是一种需要绝对专注的活动。

    7.觉醒是人类渴望的目标，因为沉睡与不够觉醒常常造成种种不便而导至困窘。

    假如你不够专心，你容易撞上墙壁、撞坏车子，甚至把鞋子摆入冰箱。就心理上与精神上来说，当你无意识行动时，你可能感觉受到牵制，失去方向，并且制造了负面的业。

    总之，身处于物质层面需要有人格，而有了人格随即忘了整体，这是一种精神健忘症。为了使事情更有趣，这个健忘症还包括了忘记你在沉睡，且无视于有任何事须记起的事实。

    因此，你可以四处游走，自认为是清醒的，而实际上你仍在睡梦中。也因此，你可能一直认为沮丧或生气是正常的。

在这里我们遇到的挑战是须持有矛盾的信念，即「为了趋向觉醒，保持沈睡是必须的」。因此，在某几世中，追求各种新的历练远比保持觉醒来得重要，而沈睡也就变成拓展过程中必要的经历，然而保持觉醒之整体目标才是首要的。

◆中心的平衡

    有意的觉醒系针对「人人皆有未开发潜能」之认知而培育的。要达到觉知的较高层面(较高中心)，或是你们现代西方心理学家亚伯拉罕·莫斯洛(Abraham Moslow)所谓的高峰经验，有三个必备条件，即是：强烈地渴求真理，愿意在情感上对生活开放，以及维持能量平衡的高超能力。

    要如何做到这些呢？首先，务必了解的是：较高的中心并下需要开发，它们诸如较高情感中心、较高智性中心与较高行动中心皆是早已开发的了。

    较高的中心有如脚踏车，原封不动被存放于贮藏室，等着小孩开发出足够的技巧与平衡能力来使用它。

    主要的工作是要透过三个较低中心(智性、情感与行动)的平衡来达到这些较高中心。

    智性、情感与行动三个中心形成一个铁三角，相当于宇宙的架构：真(truth)、爱(love)与能(energy)，也依序地相当于性格表征图表上的三个轴系：表达(expression)、启发(inspiration)和行动(action)。

    而一旦平衡了较低中心，一个人就能够平衡且整合性格表征图上的每一项。

    下面列出了促进这三个较低中心之平衡的方法，然后我们会讨论到本能中心的角色及其运作方法。

——智性中心(Intellectual Center)

    ●能够相当知性地对自己和别人说实话。

    ●清楚自己的人生目标。

    ●知觉并了解个人的问题与恐惧。

    ●行动皆出于精神体层面或个人处世态度(attitude)的正极特性。

    ●保持中立的认知观点。

    ●观察宇宙运作的方武以及自己在其中的地位。

    ●开发适当的研习能力。

——情感中心(Emotioal Center)

    ●觉察自己和他人在大画面中的地位。

    ●练习培养知觉力并学习信任它。

    ●对自己和他人表现慈悲。

    ●寻求支助,亦支助他人。

    ●清除情感阻塞以达平衡。

    ●练习无条件接纳自我。

    ●看待自己和他人都完美地做着本然的自己。

——行动中心(Moving Center)

    ●正当的行为(正业，佛教名词，意即一切行为皆是正直的)。

    ●履行约定，包括对自己人生目标的协议。

    ●对自己的行为负责。

    ●力求觉知地圆满你的八位组学习和业。

    ●规划出需要做的事情，但不制造压力。

    ●把意愿投注在完成事情的能力上面。

    ●排除机械性的行为，并且消除习性。

    ●泯除主要特征并看清虚假人格。

    ●练习静心和专注。

    ●精熟身体的使用，包括饮食、运动和性爱。

    ●找出个人性格表征组合在各个轴系上的平衡点。

最后要声明的是：不管中心之平衡与否，意识仍能存在。举例来说，即使心灵层面你仍然沉睡，但你可能神智是清醒的，诀窍在于你经历的当下必须同时有意识和觉知。这和心理学所谓的自我意识不一样，自我意识是人类天生带来的主要特征傲慢的现象。

    当你跳舞时，如果一心想着你的脚步，则很可能会绊倒。假如你老是担心自己也许看起来很笨拙，那你就无法享受跳舞的乐趣，也无法把舞跳得好。此时，你也许是有意识的，不过你并没有觉知到跳舞的整个过程，是所有中心的当下觉知制造出舞蹈的和谐与乐趣。

◆无条件爱自己的七个步骤

  记住，本教导的主要目标是为「无条件之爱与接纳」的课程而铺路，假如你不先学会如何无条件地接纳自己，势必无法同样地对待他人。这里有七个步骤引领你朝此前进。

    1.信任你的知觉力。

    2.对自己绝对的真实。

    3.承认这个世界与其中的一切都是完美的，并且尽情包容。

    4.允许你行使自己的力量，并且不断地以适当的行动与之配合。

    5.去除恐惧和主要特征，生活在温柔与喜悦之中。

    6.真正地体验臣服，然后体验力量与控制，它们促成了人格与精神体的真正整合。而这样一来，你可以尽兴地体验物质层面，同时亦能领略到其它层面的真、爱、美。

    7.谦逊。

——l.信任你的知觉力。

    无条件爱自己的第一步与发展你的知觉能力有关。知觉事物并非想而已，也不是猜想或详察。记住，知觉力是情感中心的一种作用，而知觉是一种感觉。此乃对于人、境遇或者经历之真实一面的评估能力，能够在情绪上及时感知事实的真相。

    你也许走进一个多人出席的商务聚会而能马上知觉到哪个人值得信任，哪个人必须小心的应付。你也能够马上知觉到你和这群人是否能谈出一些眉目，或者将只是白白浪费时间和金钱而已。

    「不要猜想，要用知觉。」这句格言挺适用于此一步骤，这是看待知觉力的重要方法。你们的社会并不鼓励人们听从和信任他们的直觉与知觉，有一些比较独特的老年灵，由于累世的经验，天生即具有极高的知觉力且能熟于运用。但问题出在当老年灵跻身于不重视直觉与知觉的青年灵社会中时，他容易对自己的知觉力失去信心。因此，无条件爱自己的第一步即是要信任你的知觉并开发其技巧。

——2.对自己绝对的真实。

无条件爱自己的第二步是鼓励你对自己要完全的诚实，绝对的真实表示无论何时你都有勇气说出自己的情况和知觉。往往你的知觉正确，但你却否认你所看到的，或加以严重地扭曲，使真理无法辨识。

    你也许正确地评量出这一群生意人是很差的人格组合，而你的努力很可能泡汤。但是万一你当时是陷入性格表征之负极的话，举个例子，你会变得喜欢逢迎、讨好，你可能就拒绝相信原先的知觉。你会表现得似乎一切都很好，然后继续愚蠢地搅进一场困境。

    然而知道并说出真理是很微妙的，因为真理因人而异，一个人的真理也许是另一个人的谎言。再则，真理并非恒久下变，而是随着灵魂的成熟与经历而改变。幼儿灵的真理有别于成熟灵的真理，对幼儿灵来说，真理就是要过美好的生活，因此必须要有法律、秩序且服从权威。而对于成熟灵，真理则是：个人的研寻与对权威的质疑才是美好生活之条件。

    绝对的真实是一种慈悲，不必看成自贬或是打压自己。对自己真实不是攻打自己，而是以一种超然的立场看待事情的真相以及必行的步骤。

——3.承认这个世界与其中的一切都是完美的，并且尽情包容。

第三步骤着重于承认人们皆完美地做着本然的自己，完美的意思表示每个人都以各人应该的方式追随自己的道路。换言之，每个人都以自己选择的方法来学习功课，某人这一世所选的重要功课也许是另一个人十世以前学过的，或也许是三世以后才要学的。

    因此，完美并非一定要有很高的标准，或指这个世界必须符合你的理想，完美只是如实的一切。

    一切事物本然完美之概念一直是学生们最难以理解的问题之一，你也许要问，当到处充满着杀戮、战争、饥饿与疾病时，这个世界怎么可能完美？难道我不该设法纠正或制止这些吗？答案是吊诡的。是的，所有这些都是在完美的执行之下，每个人正是依照当初他所希望的方式在学习(当然是在精神体层面)。下过，这个完美的基本部分是当你知觉到不正当之际，你会适时完美地加以更正。因此，物质实相是一种每个人都在玩的游戏，公平的与下公平的，而在时间的幻相中，一个人终究会变成另一个人，然后游戏继续玩下去。

——4.允许你行使自己的力量，并且不断地以适当的行动与之配合。

个人的力量是说出真理的结果，说出真理增加你个人的风采，而个人风采被感知成力量，适当地行使力量是每个人特有的任务。

    一个人越是有力量，他的讯息越显简单。青年灵的哲学作品流于冗长、复维、艰涩，老年灵的讯息简单得多。耶稣的教诲和理念，如表现于寓言中或「爱你的邻人，如同爱你自己。」等文句，皆非常简洁有力。佛陀的八正道乃立基于简单的真理----有求皆苦。而米赫巴巴(Meher Baba)说：「别烦恼，要快活!」还有什么能够更简单的？

——5.去除恐惧和主要特征，生活在温柔与喜悦之中。

专心与觉知是去除恐惧的主要工具，恐惧是虚假人格的副产品。而当你将虚假人格的认同转移至精神体时，恐惧乃自动化解。

    所有七个主要特征----自我毁灭、贪婪、自贬、傲慢、殉难、无耐心、固执----都是基于恐惧。而每一生中的主要人生任务即是要清除这个主要特征的综合影响，以达到你的目标。当你体悟到你的人生目标，不管是接纳或成长，你会感觉到精神体工作的喜悦，而喜悦的体验常常带给你温柔。

——6.真正地体验臣服，然后体验力量与控制，如此使你能够尽兴地体验物质层面，同时亦能领略到其它层面的真、爱、美。

你可能也看出了在第六个步骤里存在着矛盾，一方面要你体验臣服，同时又要你体验个人的力量。要想控制得当，你必须能够同时把这个对立矛盾化而为一。

    臣服的一层意义是不再抗拒物质层面的事物与经历，臣服并不意谓放弃，而是拥抱精神体导向的功课与机会。当你不再抗拒你存在肉体里面这一事实，以及它所伴随的业时，你即开始快速地提升你的心灵成长。而当你提升之际，你变得更有力量，因为你学会不再惧怕任何事物。

    心灵成长使你接近较高中心----较高智性、较高情感与较高行动，当你开始打开这些较高中心之际，你也开始体验出道在所有层面的真、爱、美。

——7.谦逊。

第七个步骤乃是你熟悉了上面六个步骤之后的完满经验，第七个步骤使你对上面所有的成就舍弃执着，而这个中道被形容为谦逊。

◆开悟(Enlightenment)

    何谓开悟？它是可及的吗？

    简单地说，开悟是较高中心的单一体验，开悟并非可以常住物质层面的持续状态。开悟，也与一般想法相反，并非某样东西，一旦你经验过了即能永远保有，然而开悟是可及的。开悟也会退失，这是怎么回事？让我们来瞧瞧。

    开悟的经验可以经由任何情况或事件发生。例如当你在刷牙、吃花椰菜、或者开车行驶于高速公路之际，都有可能发生开悟。通常这些行为系属于机械武的日常经验，然而你还是可以在这些日常行为上加把劲，而在做的当下体验到开悟。

    开悟实际上是真、爱、能这个三角的产品。你将会记得，这三样东西是透过较高智性、较高情感与较高行动中心而获得。当真被领悟、爱被体验、能促成了整合，因而引发出较高层次的体验。此种现象，我们称之为开悟。开悟是感觉或体会得到的能量连结状态，而此种连结系建立于真与爱的体验。

    想象你正忙着俗事----开车行驶于高速公路的某个拥挤路段。通常你可能穷极无聊、漫不经心地回想过往情事，或者为未来之事操心。不过这一次你精神奕奕、活泼地警觉到自己活在当下，开着车子。你知觉到与道连系的真，也体验到遍布于自身与周遭一切的爱。此时，你有片刻的启明或开悟。

    所以开悟的瞬间是体验得到的，而开悟经验的记忆可以帮助你再次体验或重得这个开悟状态。

    开悟是一种浓厚的个人事件，当你经历时，只有你自己知道。很多人深为开悟经验所感动，往往竭尽所能地欲与他人分享。

    因为每个人的进展程度不一，因此开悟的形式和层次也有多种。而你在此一进展图表上的进程是独一无二且包含了一连串的前进步伐。因此，假如你致力于心灵开发并向往开悟的话，你是可以经验到你真正起源的一瞥。你可能在直觉层面知觉到你的连结，或者也许因为要探求你的一生而瞥到你的直觉总览库。

    如果你是成熟灵第一阶的话，你有可能在与朋友或邻人的深层连系上有开悟的一瞥。而若你属老年灵最后第七阶，则对于即将来临的循环结束、并与你的存在体结合之经验，你可能会有个开悟的领会。

    西方社会并不鼓励或培育知觉力与开悟的观念，条件与规划的讲求都很可能把寻求开悟至某程度的动机给关闭掉。然而，下管一般文化信念如何，这股强烈的渴望最终还是会浮现出来。你可以集中注意于你的经验与知觉力，并在支持与训练之下，使这种经验发展到越来越可及的地步。

    许多追求灵性的传统无下强调开悟之重要，并视其为目标，鼓励人们穷其一生以获取此种经验。由于视开悟为目标系安放于未来的一点，它使得你无法觉知当下。因此，与其视开悟为你努力的目标，不如把它当作你努力的副产品。

    生活于物质层面的用意是来体验物质层面，没有必要把自己从中栘开。因此最好把开悟视为拜访的场所而非居住的地方。

    历史上不乏一些人士为了达到开悟的境界而励行苦行，并与世隔离。

    在喜马拉雅山，有些人住在山洞里，希望藉此使自己驻留于较高中心而经历开悟。另有些人则深潜于修道院或寺院，一心追求顿悟(satori)或是涅盘(nivana)。而目前仍然有一些人仅靠行乞、行脚四方以求获得深及较高中心的经验。

    本书教导体系并不主张将自己摒除于日常生活的苦乐之外即是实际成功地掌握了物质层面。下过对某些怀抱特殊目标人士而言，离群索居倒是适合的。但如果是为了逃避现代社会而实行此种生活方式，就心灵而言则无所帮助。

    本系统认为人生的目的在于精熟物质层面，亦即能够实现你本身的理念或达到成功的目标，包括你日常生活中的精神成就。换言之，你实际上是顶着肉身以人的身分，在物质层面忙着处理业务工作、小孩以及日复一日之日常所需等等。

    总而言之，开悟是经由较高中心所达到的一种境界。它是暂时性的状况，且其经验层次各自有别，也就是说每个人依其功夫之高下而有不同的开悟经验。

    你已经明白有志于心灵成长时保持觉醒之重要性，你也明了当你追求较高层次的开悟时，维持各中心之平衡的重要性。你知道了无条件接纳自己的价值，以及领你接近这个目标的几个步骤，下一节我们将着重于精神体的级次以及如何去觉知它们。

◆精神体的等级(Degrees Of Essence)

    你要如何认识存在于你内的精神体？在各种不同的灵魂层级里，精神体如何彰显？精神体的本质是什么？它与肉体之间有何关系？

    在这里我们要讨论到你与你的精神体，即你自己，彼此之间的关系。此刻，当你在这个地球上居住于肉身之际，你的人格变得仅只高度专注于一个存在层面而已。然而事实是所有的层面皆同时存在，而你的精神体亦在同一个时间生存于所有的层面。因此，你是处在一种奇特的状况：当你的人格有意识地觉知到此间的日常事物之际，你又同时以精神体的身分接触到所有层面的基本实相。而根据你的灵魂发展、文化印记与性格表征，你是多多少少地瞭解你的精神体活动。

    因此，你也许会说你知道自己每一生中精神体活动的等级。一般说来，你的灵魂阶层越高，你所觉知到的精神体等级也越高。不过要记住的是，基于种种特殊情况，此一原则并非一成不变。你也许是个较老的灵魂，不过由于沉重的业力或性格表征，很容易使你的觉知封闭。或者你可能是个年轻的灵魂，但因为你的性格表征与文化印记使得你加速了觉知层面。

    下面让我们来解说精神体的七个等级并详加讨论每一种的特性。

精神体第一级

    在精神体的第一个级次，你明白自己是个片段体，是个带有着人格等性格表征的肉身。你知道你的身体是如何运作，知道要如何保养、穿衣、吃饭等等。你知道你的主要功课以及各种单元(关系)。你对时间的体验是直线性且是连续性的，而物质层面的事件对你而言似乎完全真实。你经常表现性格表征的负极特性并且由虚假人格主控。死亡被视为恒久潜伏

的，且是生命的终端，恐惧普遍的存在。

    这一级次的精神体，你是把重心放在使你与一切分离的事物之上，这是最隔绝、孤立与偏狭的觉知层面。尽管此一精神体级次系属婴儿灵与幼儿灵所特有，但是在受到重大压力时，所有的灵魂层级都有可能表现出这个精神体级次来。

精神体第二级

在精神体的第二级次里，你经历了性格表征的正极特性，同时深深明白你的精神体角色。在这个阶段，你得知精神体关系，如精神体双胞胎以及你的许多单元。你开始知悉你所加入且支持你的主要「四位组」或「六位组」。此时，精神体学会了与其它精神体连系的技巧。过去也被记起来了，包括往世在内的基本人生主题也了然于胸。时间更频于暂停，而存有(being)被视为与行动(doing)等同重要。星光层的活动能够忆起，比如出体经验和清明的梦境。

精神体第三级

    精神体第三级的特点是觉知到你的存在体之其它成员，亦觉知到你的核心体。你开始知道你与别人的过去、现在、未来之前后关系。你知晓前世的关系，也知晓可能的未来的关系。你能够认出你过去循环里的精神体双胞胎，以及与他们之间的亲密关系。

    此时你也认清一个事实，你是同时生活在其它平行宇宙之中。你的觉知力更为增强、扩大。偶而，在极佳条件之下，青年灵可以达到此一精神体级次。

精神体第四级

    精神体的第四级是本能中心之觉知所代表的中立地带。你的本能中心收藏了所有机械式的记忆，包括如何求生、前世所得的知识等，因此你对这些项目特别清楚。你可以在抛弃古老的求生模武之际，安然渡过随之而来的恐惧与挣扎，有点像蝴蝶之破茧而出。

    此一阶段你能够忆起自己对可能的未来所计划的一切，表现出预知能力或者对于事物有似曾相识的体验之感觉。你也能够积极地与你的平行宇宙做有建设性的接触，并带回有用的讯息。

精神体第五级

    在精神体的第五级里，你自平行宇宙中获得实际有用的知识，也得知每一个平行宇宙内通行的律法。你知觉到自己与各个平行宇宙中的你之间的连系，并且从双边的连系与经历上获得帮助。

    此时你开始体验到他人即是你自己，而神爱(agape)乃最终的结果。这对于你存在体内的其它成员来说最具真实，他们的生活经验已开始被感觉成你自己的。正当你存在体内的一个伙伴正奋力于应付一椿紧要难题时，你可以知觉到，并且了解到它的正面解决亦同时可以医治你自己。

    此一精神体的第五级次系关连到较高的智性觉知。

精神体第六级

    精神体第六级的特点在于明了你自己的存在体与其它的存在体之间的关系，你能够认出那些与你时常往来的存在体里面的成员。例如，当你在市场购物时，你可能认出你挚友的存在体里面的一员，你能够认出他们之间相似的能量。你开始觉知到非物质层面的相关生灵，并且体验到认识祂们之喜悦与失去祂们的孤独。即使似乎挺遥远，你也相当清楚与祂们之间的连结，而你们之间的关系开始明显地在梦境活动中显现出来。

    此一精神体的第六级次系与较高的情感觉知有关连。

精神体第七级

    在精神体第七级次，你体验到与万有一切的连结。这是一种落实的状态，你在这个世界的一切活动都能够运用自如，同时亦能觉察到你自己生命的无限。

    你觉察到自己与地球以及它所有生命形态之间的连系，你明白自己与所有物质宇宙还有非物质宇宙之间的关系。你也感觉到与平行宇宙之间的连结，并认可其中的经验。

    你可以在所在层面同时显现你的存在。

    此一精神体第七级次关连到较高行动中心。

    精神体的所有级次是同时并存的，在任何既定时刻下，所有的境界都可能达到。不过，如前面所述，在这个物质层面，为了专注于某些特殊的功课和经历，你会有意摒除精神体的许多级次。所谓的大师是已然经验一切并选择同时觉知所有七个层次者。

    接着让我们来看看封闭你的灵性觉知与阻碍你认知自己的本来面目之主要障碍。我们把主题转到maya----幻相。

第二章 幻相

◆幻相(Maya)

    MaYa是梵文，意指幻相。物质层面的一切事物都是幻相：你的肉身、每一世的人格、所有的性格表征，甚至是你周遭一切坚固的东西。幻相特指来自你性格表征负极的经历。

    幻相很像在观赏电影，电影看起来很逼真，实际上它是由一连串单独、静止不动的昼面在屏幕上快速移动形成的影像。这些静止的画面是事先拍摄好的。此一幻相乃是所有的行为活动此刻正在你面前发生。你被设计去相信女主角真的被大金刚掳走了。物质层面有如你看过的最逼真的电影，你被催眠而深信其中的每一分钟都是真实的。

    幻相实际上是个谎言，道容许幻相存在于祂之内，俾便玩起这个伟大的游戏。当你在玩西洋棋或大富翁游戏时，你必须相信那是真实生活的挑战，这样你才能磨练技巧并且玩得有趣。因此幻相有如一层面纱，使你比较容易相信你置身其中的游戏，也因此可以磨练你的生活技能，使你完全地融入这个戏码。透过这个历练，道得以挑战自己。

    因此，幻相有理由存在，幻相并非不好，但最终它还是得被看穿的。

◆每个灵魂阶层的幻相

    灵魂阶层越年轻，则幻相越根本或越明显。对较老的灵魂阶层而言，幻相变得细微得多。比如一个幼儿灵也许会傲慢地自视为顶尖人物，比周遭任何人都强，这是幻相。老年灵则可能认为，因为有静心冥想与瑜伽的练习，他在灵性上多少比别人要来得觉知，这是较属轻微的幻相。当一个人在灵性道上进展越深时，幻相即变得越是虚幻与靠不住，让我们来检查一下每个灵魂阶层所带有的幻相。

婴儿灵之幻相

    在人生游戏中，婴儿灵进入了人类循环的第一个阶段。婴儿灵尚留有稍早在植物界、爬虫界与动物界里的特有经验：恐惧和生存取向。很快的，婴儿灵与道失去了连系，进入一种最大的分离与恐惧的幻相。婴儿灵深信自己与一切隔离，他拒绝适应文化以利于在维生层面的存活。由于自身意识尚未开发出来，因此他可能在明白自己的界线方面有了困难。

    想象一个初生婴儿，母亲离开，自己独自在房里的情况。身为大人，你可以看到母亲刚刚踏出房门去接听电话，但对于这个初生婴儿而言，母亲全然从地球表面消失了。

    婴儿灵对幻相的第一步挑战是学会与他人合作，并学会活在结构感与次序之中。幼儿灵之幻相    幼儿灵相信只有在社会与文明之结构更好，且每个人本着规定与法则更服膺于上帚与权威之下，每件事情才会显得美好。一开始，这类课程对幼儿灵管用，因为他舒缓了婴儿灵幻相的混乱。

    「好人上天堂，坏人下地狱」的信念确实遏阻了无知的野蛮暴行幻相。

    此种形式的幻相易于限制个人的表现，加强了使幼儿灵深感安全的严密教阶制度之社会结构。在此一信念系统里，其它人的需求下被视为是个人性的而是属于团体的。异敦徒如果走出这个系统，很容易被烧死在火型柱上。所以你看得出来，幼儿灵功课的天生裨益也会导至极度的幻相。因此幼儿灵被驱策着朝向新的功课推进，以清除甚至越陷越深的幻相。

    幼儿灵最后必须学会尊重与顾虑到自己和他人的个体性。

青年灵之幻相

    青年灵已学会把自己和他人视为独特的人类，他们已开始学习要寻求表现自己的本貌。不过很快的，在承受到来自社会压力与文化信念制度的嵌制，他们掉入一种陷阱，认为只要得到适当的利益和社会地位，则一切都很美好。而为了要达到这些，他们会陷入一股疯狂的欲求，只要有人挡住了道路即被视为敌人，因此幻相的循环又继续而起。

    由于追求与积聚物质权势相财富之驱策力愈趋明显，青年灵可能因而忽视了情感上与灵性上的发展。

这里我们为青年灵提供了另一套去除幻相的功课；－他必须学会尊重情感并且体验真正心灵洞见的价值。

成熟灵之幻相

    成熟灵将青年灵循环阶段的强力竞争转入内在，他变得极度的感性，对生命存在的本质开始提出质疑。他变成一个探索者，并且迅速地去除了青年灵部分本有的幻相。然而这只不过是代之以另一种较为细微的幻相形式而已。成熟灵开始认为他理应能够完全了解自己如同了解别人一样，同时他认为自己也应该被人了解，他们无论在情感或心智上都期待被人瞭解。如此一来，当得不到期待的了解时，他会陷入一种强烈的受害情结与自我怀疑。这是再一次的严重幻相状态。

    再者，成熟灵开始诉诸强烈的理想主义，深信所有人理应公正，且在理想社会主义状态下，人人理应向往和平与融协。这当然是针对青年灵循环阶段之自我中心以及自我取向的一种反弹。但是，再次地又带来了它自己的幻相。

    此外，成熟灵相信只要够于投入人生的情感剧场，他们终究会获得清明与心灵的洞见。这常常又转入一连串永无止歇、没有结局的情节，好像在上演中的电视连续剧一样。如此一来，最后会使得成熟灵觉知到下一个亦包含了幻相之功课。

    成熟灵必须学习不去认定，他必须知道怎么分辨获得与失去情感两者之间的差异。简单地说，他必须明白他并非他的情感，他同时也须明白并非每个人的需求都跟他一样。为了经验，有的人宁愿选择不公正与不融协，最后他必须学着耐心去了解。

老年灵之幻相

    整体来说，老年灵对于他们的情感戏剧已经学会保持超然的态度。他们学会包容他人的不同观点，也发展出即使在不完全了解之下亦能着手进行之能力，并同时明白他们并非通晓一切。

    在所有的灵魂阶层里，老年灵所面对的幻相最为微细。他可能掉入一种幻相，认为自己已经经历了无数的人生经验，较之年轻的灵魂，多少算是较佳的人类。此外，他可能觉得自己从周遭较为年轻的灵魂身上学不到什么。

    想象一个古怪、上了年纪的主管，傲慢地试图要告诫一些年轻职员：基于长年的经验，在处理事务方面，他远比他们熟谙练达。他可能认为这些年轻同仁了无经验，因此必须听从于他。

    因为灵魂年龄的老迈，老年灵多少开始感到厌倦懒散，很容易掉入一种错觉，认为自己辛辛苦苦一路走了过来，宇宙委实欠他一生。然而不管他的最后一生是不是埃及女王克莉奥佩脱，他仍然得履行这一生的任务。

    在这一层面纱之下，老年灵变得容易失去耐心去完成物质层面的最后经历，感觉仍然身系物质层面是一种不必要的重担。他可能悲叹连连，仿佛他并不需再经历任何世俗经验。或者他可能认为精神层面的体验确实要比一般物质层面之经历为佳(仿佛其中有所区别)。结果一来，他错失了周遭可能带给他进一步成长的机会。因为假如你已真正完成了物质层面所有的功课，此时是不会再度投胎为人的。

    老年灵对于情感过于超然，经过了成熟灵循环阶段的强烈情感戏剧之后，他们宁愿着重于心智方面。他们可能渴望远离人群，下再涉入日常交际。对于那些仍然苦于情感问题的伙伴较乏同情。

    想象一位冷峻、受过训练的士官正在以最严苛的方式操练士兵。他认为士兵唯有历经严厉艰苦的训练，才能从严酷的战场历劫归来，但有人却因不堪操练而病倒。他忘了那简直是在训练他自己。

    老年灵甚至认为如果隐藏起来就下会再制造任何业了，然而抗拒业只会制造更多的自业(self－Karma)，唯一的办法是再度回到前线。

    因此，老年灵依然尚存一些细微的幻相之相当特殊的挑战，他需要学习忍耐与无条件地接受他的经历，需要学习接受每一生每一世都得充分表现的职责，需要学习参与时保持超然，最后，他需要学习透过情感、智性与行动等中心的平衡来整合所有的经历。

超自然灵之幻相

    超自然灵被卷入更细微的幻相，由于他们是以单独的个体体验自己，因此他们还是受制于幻相，他们仍然执着区别与经验之二元性。

    不过超自然灵可能掉入一种信念，认为自己已然通晓一切，而忘了其实自己也是走在追忆的道路之上。他可能接受信徒给他的封号「得道大师」，或者「至尊」，他可能忘了他的教导只是万有一切的一个认知面而已。

无限灵

    无限灵并不涉及任何形式的幻相，无限灵体验与道纯然的合一，于道之外没有单独的个体。

◆每种角色(role)的幻相

    每一种角色都投入自己独特形武的幻相，主要是因为演出各种角色的负极而造成。此种幻相很微妙，因为每一种角色皆浑然不知自己的错觉系统，然而别人却能看出其中之谬。这是因为当你演出角色的负极之际，你对他人的影响远比对自己的影响来得大。从整个婴儿灵到老年灵的循环，这个角色的幻相会一直黏住下放。在每一世里，当你撕破它且深信已然摆脱时，它依然有办法像口香糖一样黏随不放。因此，斩断角色之幻相的工作必须是很无情

的，同时在你跌回幻相之际，必须学习对自己有耐心。

让我们检视一下每种角色之幻相。

服务者(Server)：

    ●他是牺牲者，不管喜欢与否都得服务他人。

    ●他永远是最懂得服务你的，不管你喜欢与否。

    ●他必须控制得宜。

    ●失去控制是很可怕的。

    ●启思是唯一重要的。

傅道者(Priest)：

    ●他永远知道何者有益于各人的心灵成长。

    ●他最懂，因此对于他的话无需多想亦无需彻底了解。

    ●他所说的和做的一切永远基于最高的真理与智慧。

    ●启思是唯一重要的。

    ●固体角色太过于固实。

工艺师(Artisan)：

    ●他的创作是实在的。

    ●他自己所说的故事是基于事实。

    ●他的创作永远美妙且人人都应赞赏。

    ●他的创作永远创新。

    ●制造混乱永远是在服务每个人。

    ●表现是唯一重要之事。

    ●固体角色太过于固实。

贤哲(Sage)：

    ●他必须说的每件事皆值得遵听。

    ●他必须说的每件事皆普遍地真实。

    ●每件事情都须清楚表现出意见、想法。

    ●他永远是有趣的。

    ●他只能以一种独特的方式表现自己(写作、表演、唱歌)。

    ●表现是唯一重要之事。

战士(Warrior)：

    ●强权即是公理。

    ●武力是处理各种情况的良器。

    ●以牙还牙通常可以压制对方免于继续争斗。

    ●凡是他注意的事物乃是唯一值得考虑的。

    ●凡是他注意的事物都是万事的良方。

    ●采取行动是处理状况的唯一途径。

    ●流体角色过于薄弱。

国王(King)：

    ●他永远受到尊崇。

    ●他永远知道各人的最佳利益。

    ●他理应永远是领导者。

    ●他永远重要且理应被注目。

    ●公然操纵永远是最佳良策。

    ●行动永远是最佳良策。

    ●世人理应乐于效力与服侍他。

学者(Scholar)：

    ●他的理论是正确的。

    ●地图或模型与实际的地域是一模一样的。

    ●他知道事实，然则实际上只是理论化而已。

    ●中立永远是最佳良策。

    ●他永远是中立的。

    ●在纷争冲突中退出乃是上策。

    ●详加分析事理永远有用。

    ●实验永远值得尝试。

    性格表征之所有负极乃是特殊幻相形态的目标。七种主要特征则完全处于幻相操控之下，它们一起形成了你最后会抛却的虚假人格。下一个章节我们着重在静心冥想与灵性修习的各种方法上，这些是揭穿幻相面纱的极佳工具。

第三章 提升工具

◆静心

你的生活经常被工作计划、照顾小孩、家事杂务以及社交活动所占满。从早到晚，你的心思盘踞着日常生活的各种思绪与感情。

    静心的作用即是要让整个人的有机体清除所有进行中的喋喋不休，以便获得暂时的清明，即使几分钟也好。这对个人来说具有相当的效果。佛教徒对于这种持续进行的心理活动巧妙地称之为醉猿之心。因为它是以一种不受束缚、不稳定、强制性的方武，从一个题目跳到另一个题目，一个念头跳到另一个念头。

    这颗猿猴之心的喋喋不休全因虚假人格在做怪，而持续不断的心理活动乃是为了虚假人格的堡垒----有机体----之生存而引动。

    虚假人格的目标或意图实是生存并维系「只有它才是正确的」之信念。无止尽的自言自语之喋喋下休实际上是虚假人格自我确认的一种方式，静心斩断了这种不断的喋喋不休。在这个短短的时间里，你可以暂停虚假人格的活动，变得觉知，并且安住在精神体的深层内在层面。

    刚开始，由于虚假人格对于会招致它的挫折与失败之任何练习都不感兴趣，故静心练习颇不容易。

    你可能觉得自己要静心很勉强，你也许认真地想做静心练习，但发现你的时间都被其它事情优先占满。虚假人格可能已悄悄占了上风，指挥它自己维护自我之优先项目，因此加重了你内心的喋喋不休并暂时蒙蔽你的精神体。

    反之，也许你在静心训练上已有了进展，因此体认到越是勤加练习，越能够加强你的精神体表现。原因何在？静心在诸多层面增强了记忆力的活动。当心理的喋喋不休停歇之际，内在的知识与智能即经由直接洞察力与直觉被释放出来。禅定助长存有(being)而非行动(doing)。存有依序打开了通往觉知精神体之门，让我们深入地来探讨这个过程。

    记住，静心的主要特性之一是，它使得智性中心、情感中心与行动中心保持平静、安定。当这些较低中心静止时，本能中心开启，释放出贮藏的恐惧。此一中心的开启会引起相当的下适，此种负面能量的清除过程，我们稍后会谈到。当你平静地任它释放以清除你本能中心的这些负面求生能量时，你即开始打开了通往较高中心之路。

    一旦进入了较高中心，你即能经验道之真、爱、美。虚假人格之孤独与分离暂息，你体验到精神体的密切连系与合一。

某些静心方武鼓励你忘却身体，集中注意于存在(existence)的较高层面。而当你的注意力回到身体时(也许几个小时以后)，往往不记得一切。在这里我们推荐保持身体觉知的各种静心方武，因为它们能够使你记得且存留住你静心时得到的讯息。这也就是禅宗祖师们经常要对那些昏沈或入睡者施以棒暍的原因。它并非如某些人士所认为的残酷练习或惩罚，而是帮助学生保持警醒。

    静心鼓励觉醒与觉知当下的体验，它能够增进你的灵性发展，并且帮助你从日常生活中获得乐趣。

◆静心与灵魂年龄

    静心通常为成熟灵与老年灵所追求，青年灵很少体悟或了解到它的益处，因为他们较以行动为取向，认为静心只是浪费时间。

    大部分的老年灵往往在好几世中练习多种下同方式的静心，一旦学会一种方法，即没有必要一再反复去精通，这种熟练工夫会被带到后世。因此，某人也许精进修习静心长达数年而所得功夫微几，老年灵却往往只需短暂修习即功夫大显。静心的成效是累世递增的，你的定境与平常心会随着修习而提升，你会发现静心是一种丰富充实的体验。

◆深度的静心

    在静坐过程中你可能享有禅定的喜悦，并由较高中心接触到精神体。有一些高深的技巧可以提供给有心于心灵发展，并希望彻底根除虚假人格的人士参考。这是一种杀尽虚假人格的踏实工作，在高度训练之下可以完成的了不起大事。当本能中心开启时，由于它也掌管有机体的基本生存，你可能会经验到极度的恐惧。历史上的灵修传统亦曾警告过灵修者在静心过程中出现的高度恐惧。有时此种恐惧令你深信你即将死亡，在这个关头，不少人因而停止了静心练习。此种深信或感觉自己即将死亡的现象可以说是在步上通往较高中心的狂喜之路的一种仪式。而如前所述，当你带着前几世所学的功夫与技巧时，你只是经历极短暂的不适而已。如果你曾于某世遭遇过魔障，则你将发现在下一世它变得轻易得多。

    世界上所有的灵修传统无不强调静心对于心灵进展的重要性，也同时强调支持与戒律在修习上的重要。某些戒律需要多年的修行才能得到心灵的洞见，各种形式的静心无不为了获得禅定以提升内在知识和智能的体悟。

◆静心之于各轴系角色

传道者与服务者

音乐对于传道者与服务者的静心效果最好，因为它有启发性。音乐带领他们进入放松与更深情感的境界，它激发了情感与智性上的灵感。就一般用途之技巧而言，音乐可以为他们做最佳的服务。

    这同样也适用于那些启发轴上的性格表征，比如成长(目标)、唯心派(态度)、热情

(作风)等，或者是主情感中心型。

工艺师与贤哲

    除了标准的静心方法之外，工艺师与贤哲善于利用声音和语言作为静心技巧。颂经、念咒、唱颂圣歌、祈祷等都是表达型角色有效的练习方武。当修道士唱颂着格雷戈里圣诗时，他们其实是在进行一种有效的静心练习。

    观想与专注于某种实物的练习对工艺师与贤哲来说亦有帮助，同样的效果亦适用于表达轴系性格表征如接纳(目标)、理想派(态度)、谨慎(作风)等以及主智性中心型。有些贤哲视治疗为一种说话的静心方武，这对他们亦很管用。

战士与国王

    行动轴系角色最理想的静心方式是不要动，静坐时保持放松、舒适与自在乃属最为有效。只要他们能够保持安静不动，任何其它方式皆可行。

    当战士与国王的生活方式属于需要久坐、少动时，他们的心思往往马不停蹄、活跃地追随单一思路、永无止歇。而静心的目的即是欲将此一旋转不停的转轮暂停几分钟，使他们得以从狭隘、聚焦的观点倒退，然后看清其行为的宽广目的。更因此使得他们能够获得启示而抓住全新方向，禅坐是最好的方法。

    属于行动轴系的性格表征如服从(目标)、现实派(态度)、坚忍(作风)以及主行动中心型的人都挺适于安静下动的静心。

学者

    几乎任何方式的静心对学者都有效，学者与静心两者系同义词。因为学者属于同化型的角色，他们大半时间皆处于其它角色所认为的静心状态。

    其它同属中立型性格表征如流畅(目标)、实用派(态度)以及观察(作风)等在他们做静心练习时都能更为灵活应用。

◆静心与较高中心

    静心时不集中注意的目的意在放松并舍弃一切心智活动，避开情感，暂停动作。你越是能排除其它较低中心造成的妨碍，也就越能专心于你的意图之上。

    如前所述，一旦所有较低中心保持静止，你即进入本能中心。这样使你的身体暂时有深呼吸的机会，然后你可以移往任何一个较高中心。

在较高智性中心，你可以审思你自己真实的一切。你能够看清你在哪里，人生中需要的是什么。在较高情感中心，你能被激发而疗愈你的情感。而在较高行动中心，你则能欣赏一切你经历的美，并且能够觉察而去净化你的能场。

    一旦达到较高知觉，你即可以在各个宇宙之间转换自如。平常你忙于日常事务，大半情况皆在圈圈中打转，无视于其它的可能性与选择机会。在静心中，你往后退并看到大画面。

    就像空中盘旋的老鹰看着牠所曾走过的地面，当你看着你所实行的方向之际，你能够看清你的道路要带领你前往何处。由于有更宽广的视角，你可能决定实行新的方向，并且立即警觉哪些地方需要加紧、要做什么。多数人系自动而无意识地做着这些。在那一刻，你进入了一个新的可能性宇宙。

    你可能发现你惯有的某些态度已不再生效，因此，你大可抛舍，用新鲜、觉醒的眼光看待一切。一个新的可能宇宙已经展开，你心所向往的一切也较有实现的机会，可以说这是通往实现你的愿望之路。

◆专注

    不同于静心，专注是种集中心念的过程。静心只是放空，专注则是特地注意某种内在感觉以达祈求境界。例如，你可以利用专注力量拓展你的内在层面;改变能量型态或习性;实现你的欲求与希望的经验;审查来自精神体以象征讯息显出的白日梦或意象等等。

    例如当你觉得心灰意懒、事不关己时，你可能希望藉由专注在此种感觉之上，而得到某些与它有关的心理意象。透过这种专注过程，你可以释放封闭的能量而达到更有活力的状态，高度的体悟通常跟着而来。

    专注练习的王要功能在于前世的探讨与审查，催眠----回溯前世的主要工具----事实上是专注的一种方式。若要探讨别有意义的前世，最好的方法之一是集中注意于你身上感到痛苦或压力的部位。透过对痛苦或压力的专注，你可以开始看到、感觉或体会得到前世与你有经常关系，且目前仍然继续折磨你的事件之鲜明影像。

    你身上的某个医学上无法解释的痛楚部位很可能是某个远古刺伤的记忆。一旦你明白原因，立即释放了这个痛苦。某些医学上解释为慢性病者，诸如关节炎等，都可以从前世疗法中得到疗愈。

    某些形式的心理意象以及导引之下的白日梦可以助你达到较高中心或突破觉知的新层面。意象之价值非凡，因为它可以被视为一种隐喻来处理你难以形容、或不能正确理出的抽象概念和情感。利用隐喻，确切的标签即无必要。

    巫教之心灵旅程常伴以击鼓的古老技法即是专注的一种形式，在专注中你潜入力量的内在核心。由此，你可能获得智能、知识与疗愈，或者注入了个人力量。此种专注方式有助于治疗你自己和他人之各种情感与身体状况。

    现代心理治疗方法以类似的方式运用观想和专注导引能量以扩散、冲淡身体的不适。

    此方式的一个极佳例证即是西蒙顿(Simontons，)对于心理意象以及癌症病患的诊疗工作。在诊疗工作中，尤其是对于小孩，他引导病人观想健康的细胞吞噬所有的癌细胞，此法获得极大的疗效。

    专注的方式繁多，包括人们已知的瑜伽里的扬崔(Yantras)，它导引能量流布全身以达到意识的特殊状态，然后在你的高能量状态中转换。

    专注的观想方式并非对每个人而言都属易事，观想过程包含隐喻性肌肉，亦即它需经练习与发展以达成效，西方社会并不鼓励开发此一隐藏技法，通常只有就读艺术学校或者建筑学系的学生才有机会获得这方面的特殊训练。

    有一种不需要观想的专注方式，其过程是由内在向你的各个中心或者身体部位说话，然后倾听回音。

    想象你很想探问你的本能中心，希望明白它的主要关切是什么。因为本能中心有如我们体内小孩，它对于关注与善意的响应皆会有所反应。它的关切主要关系到生存问题与基本事件。你可以静静地坐着和你的本能中心交谈，就像在对一个小孩说话一样。

    战士角色的人可能会问他的本能中心为何他老卡在财务问题方面，而他的本能中心也许会回答，那是因为当金钱变成焦点时它会恐惧死亡。也可以说，在过去的某世他因拥有金钱而被杀。现在既然这些恐惧已不再适用于他，战士向本能中心再三保证，好让它放手，以便他能够继续启程。

    专注是灵修的一种，它主要用到情感中心，也因此加强了表达轴系的活动。

◆研究

    研究是激发与拓展智性中心的一个重要精神工具，在远东的印度教徒称此种心灵运动为拉雅瑜伽(Raja Yoga)，是透过智性训练而抵达灵性的门径。

    研究是指观察且审查事件和你对事件的响应，以便加深了解并增加选择机会的整个过程。

    例如某些现代精神疗法即是利用帮你了解你对某种特殊境遇的反应，以促使此一过程顺利进行。治疗师可能引导你看清楚在个人历史背景之下的你现在是谁，从整个背景中你可以看出你的习惯性反应，然后做更恰当的选择。

    许多灵修传统强调研究灵修经文如圣经或可兰经的必要，以此为阐释灵性导师教导之媒介。也因此每一种灵修训练无不承认研究与审查都至少具有部分的重要性。

    早期的基督教即是利用研究以增进心灵成长的一个佳例。在早期，基督徒经常聚会于信徒家中研究基督的教义。这些聚会并不纯是研究，尚包括祈祷与仪式。随着兴趣与参与人数之渐增，家庭聚会遂变为教堂(上帝之所)礼拜，而研究的功能乃于传统布道中正式化。在此种情况下，传道的目的即是为了阐释耶稣基督的讯息。

    传道师、牧师、神父以及大部分宗教的神职人员为了带领、教导信众，无不受过高深的培育与训练。

    研究可以泛指哲学或宗教经文之阅读、聆听演讲或传道、参与研讨等。然而研究实际上涵盖的并不仅只这些活动。当你仔细观察或审查你的经历时，你是在研究。例如，葛吉夫即建议自我照相之练习。在练习自我照相期间，你随时停下手边的事情，审察你当时的念头与感觉。你因而得以发现你的习惯性作用，而最后也就训练出清除负面思想等功夫，这不失为有效的研究方式。

    研究乃灵修的一种，它运动到智性中心，也因此带动表达轴系的生生下息。

◆断食

    断食指停止进食以清净身体并有利于心灵成长，由于停止进食，身体即开始由本身供养所需并排除多余的脂肪。在此过程中，身体净化自己同时清除了累积的毒素。

    刚开始断食可能引起相当不适，起初，你可能有生病的感觉，因此会想停止断食。头痛与身体痛是常有的现象。不过，只要你通过不适的阶段，继之而起的是清明与健康舒适的感觉。断食是种复杂而不易懂的科学，在此我们只约略提及。

    长时间的严格断食对身体而言相当艰辛，甚而可能危及健康。通常最好是简单、短期的断食。例如，只暍流质与果汁的一至三天的断食，在排除身体毒素与提高专注能力方面效果极佳。

    在各种瑜伽书籍里，对整个负面清除过程有更详尽的说明。然而这种负面的清除应只用于特殊情况，并非对每个人都适宜。事实上，它应该在合格医生或教师指导之下进行。

    适当的清除与断食练习能够打开能量中心，提高知觉力，给于你清明与专注。

    断食全然是本能中心的运动，因此带动了同化轴系的生生不息。

◆舞蹈、唱颂、音乐

    舞蹈、念颂、音乐、吟唱与击鼓皆属高度能量练习，可以达至出神忘我状态以提高心灵发展。各宗教与神秘团体皆引用一种或多种的上述练习，通常以仪式表演，如在教堂唱赞美诗、颂念经文诗篇，以及宗教舞蹈表演等。这些都属重要的灵性修习。

    显而易见地，这些唱颂与舞蹈具有催眠性质，会诱导出轻度的出神。此种轻微出神状态是本能中心开启的前兆，如前所述，透过本能中心即可抵达较高中心。而长时间的吟唱、念颂或击鼓使修习者进入了较高中心并普遍地经历到狂喜----极高灵悟状态----或喜乐。

    鼓声的使用是古老巫教的一种技巧。世界各地都利用它来引入出神的状态，许多文化里把鼓声比喻为马或独木舟，因为它有如车辆一样把乘客载送到觉知的彼岸。鼓声的效果特佳，乃因它迅速地切断了智性中心与情绪中心的活动，使你相当轻易地进入本能中心的状

态，接着也就能够很快地接近较高中心。

    事实上根据同样的原理，唱颂与宗教舞蹈亦有相同的作用，它们引出本能中心或制造出直达较高中心活动的出神状态。

    念颂、舞蹈与吟唱有各种不同的形式，你必须找出和你最为相应的一种。这当然需要经过再三的试验才能得知。

    若研究是属智性中心或者表达轴系的功能，则舞蹈、鼓声与吟唱大半属行动中心的活动，也因此激发出行动轴系的各种活动。

◆服务

    灵修的最终目标之一乃追求无条件之爱，更进一步来说，要达到无条之爱的高贵途径之一即是服务大众。服务提高了你接纳自我的能力，因而也使得你更能尊重他人。

    大部分的现代文化只看重口头服务并将它贬为低支薪的慈善工作，结果导至服务行为令你有被人利用或沦于卑微活动的感觉。

    当你面临服务大众时，臣服的感觉逐渐增高，由于虚假人格照管个人生存问题，服务大众起初会显得似乎是非生存取向的活动。臣服于服务实际上是承认你已克服了虚假人格的天然倾向，而朝上开启了通往精神体层面之户。

    替生病的友人照顾小孩，提供庇护给流浪汉或动物，或帮助年迈的亲人等皆属传统的服务方式，这些可能对虚假人格的需求造成不便，每个人都必须达到臣服的层次方能使经验本身变成一种乐趣。

    而另一方面，自我或虚假人格有时为了拓展自己而伪装成服务他人。

    古言有谓：梯子顶端之其次好位即是梯子底阶。当你显然地是在服务他人却有种牺牲或被奴役的感觉，你的收获即大打折扣。若是你有牺牲或受害的感觉，那么你就无法承担责任，也因此削减了你个人意愿与真正服务的意义。

    此处的关键词眼是服务，当你不再自觉牺牲，或者当你像个擦鞋垫一样甘之若饴时，你即不再对你的正规服务存有挑剔或歧视的心态，因为真正的灵性服务需要高度的自尊自重。

    圣经里头有一则庄严服务的极佳例子，即是耶稣为使徒洗脚之形象。那是纯然来自内心单纯动机的一种行为。印度传统称服务为业力瑜伽(Karma Yoga)，它是精神纪律的最高表现之一。

最后，服务的最高形式之一即是服务自己，包括吃饭、穿衣、保护身体，提供它之所需、使它快乐等等。它同时也包含了提供所有中心所需要的活动：心智上的充实、情感的抒发以及足够的运动。

◆静心示范

    最需要静心的人往往抗拒得最为厉害，这里有个静坐示范帮你做个起步，一开始你的时间不需太长，5~10分钟即可。如果能够延至15~20分钟，即能获得不错的平衡。

    静坐对于行动角色最困难之处在于久坐不动。不要视静坐为不做任何事，反而要把它当成积极地以自己为中心。在采用观想时，如果喜欢，你可以放一卷音乐带或指导录音带帮你带过。

    ⊙找一个干净、安静的地方坐下，可以是你每天固定静坐的地方。

    ⊙运用意志关闭你的智性中心，此种技巧需要几分钟的练习。

    ⊙向你身体的所有部位打招呼，从脚趾开始一直到头顶，反之亦可。一分钟。

    ⊙感觉你所有七个轮垂直的串联一起，每一个的大小都大约相同。一分钟。

    ⊙当你准备好时，使自己落实于地面。即观想或感觉一束能量从你的本能中心(脊柱底部)向下贯入地球中心。让烦恼、不喜欢的念头或感觉，以及任何多余的能量往下送出。一分钟。

    ⊙使自己与宇宙能量连系，假如你老是无法把那股能量往下贯入地球的话，你可以试着把它往上提升，投入宇宙之中。

    ⊙设法连系上你内在道的能量并与它连结，你开始可以认出你在其中的部分，并体悟到要成为其中的部分并不需要每一分钟皆有连系。

    ⊙认明宇宙有一个计划，在这其中你可以放松随顺其流，事情总会发生也总会有个圆满结局。利用这个机会请求你的指导灵或者道本身的协助。让道替你静心，毕竟它最知道怎么做。很快地松弛跟着来临。

    以上方法如果每天能做一次，久之，你的身体将会习惯于一个事实：：即使你不在静心，它亦能够感受到此种经历。不过，如果你没有力行每天静心的话，则很难有此现象。打开情感中心的静心

    ⊙深呼吸约五分钟。记住，你的情感中心系位于你的心脏与肺脏的部位。如果你在情感上封闭起来，则你身体的这个部位也会跟着关闭。深呼吸有助于打开它。

    ⊙刻意去感觉你感到情感闭锁之处。通常你会在身体某个特殊部位感受到这种状况，也许有痛楚、不适，或者只是麻木的感觉。这很可能就是你情感闭锁的地方。试着以颜色、温度、形状或质感等用语描述对它的感受。

    ⊙想象你把它取出。取出这个压抑的情结，并看着它，检查看看有哪些需要你对它多加以了解的。

    ⊙如果对你管用的话，可以再次地把确切形状、颜色与形态等概念化。能够的话，说出它的名称。

    ⊙问问它，它到底是什么？想要告诉你什么？是什么原因造成你情感压抑的状态？你的情感压抑系因某个东西启动了你的习惯模式而造成的。

    对于那个启动是什么，你可能一无所知，虽然偶尔你会浮上不错的概念。不过要记住，有时你只是无意义地情绪反应而已。你认为其中必定有因，实则没有，你只是在情绪中而已。不过，抓住它，把它拉出来，请它说出它是什么，答案可能吓你一跳。

    假设在你三岁的年纪，有一次正吃着菠菜时和母亲起了严重的冲突。现在，每当你进食菠菜，你的胃就发痛，而你也自动地在某种程度上压抑了它，这也就是为何你不常吃菠菜的原因。

    因此你可能看清了这个过程，你可能说：「天哪!我每次吃菠菜的时候都在抑制情绪？真不敢相信!我现在已毋需如此了!」所以你可以捡起一片菠菜，看着它，谢谢这些年来为了保护你的情感中心它对你所做的帮助。毕竟在你感受危急之际，它提醒你关闭起来。现在母亲已不在身边，你也不必为了怕惹她生气而关闭起来，再也没有其它的人会为了菠菜生你的气，因此你大可以放掉这种防卫反应。

    为了生气之事，你甚至可能愿意原谅你自己，还有你的母亲。而当此种情绪一经释放，你的身体立即放松下来。无论如何，当它们被释放之际，你应该乐于有此经历。

    你将发现类似事件一天之内发生好几回，因此一开始若你能够有效地经常练习，一旦习惯于此类练习，你就可以轻易地进出自如。

    既然我们已论及一些揭穿幻相以及提升心灵成长的基本工具，接着我们将讨论到控制的要点。什么是你能控制的？什么是不能控制的？在必要情况下，你如何臣服？

◆臣服与控制

    生活中有哪些是在你的控制之下？哪些是超出你的直接控制的？什么时候你应对环境臣服？什么时候应该试图去改变那些似乎于你有所牵制阻碍的？这些都是追求心灵发展之士经常发出的典型问题。下面让我们来探讨这些问题。

    就灵性层面而言，何者你能掌控？何者不能？想自行找出答案的最佳途径是检视你的生活目标与愿望。有些目标非常普遍，几乎是人人都追求的。下面的叙述列出较属普遍的目标，它们是你自己也可能希望有的。

    ●爱：指无条件接纳你自己和他人，包括朋友、亲人以及意识到的敌人。爱的特质是亲近和一种与他人连结的感觉。

    ●成长：关系到挑战、拓展、新的领域、层次以及探索开悟。

    ●乐趣：指追求官能的喜乐、追求刺激和满足之经验。

    ●健康：指关于身体、心理、情感与精神各方面自在平衡的感觉。

    ●成功：包含金钱、性与权力。

    ●服务：意谓能够以任何行动方武来利益他人。

    一旦你专注于某个目标，下一步即是设法找出它是否在你的控制之内。如果是的话，你将发现总有办法实现目标。

    例如，假设你眼睛瞎了，你也许可以施行手术而得到复原;或也许因为你的伤势太重而无法治疗。或假设你想与某人在一起，有可能你会赢得对方与你共处，也有可能对方无意如此。

    假若根本无法达到你的愿望，那么你可以适时地臣服于你的处境。然而此一决定不见得容易下，很可能在意识评估上得下一番功夫。幻相与自我欺骗容易蒙蔽真相;而应告知你真相的一个完全承诺则往往必须决定你的行为方向----不管是去实现或臣服。

    控制则关乎程度问题，你可以在你的控制程度之内达成愿望，而你的控制则取决于你所用的方法。那么你的方法是什么？

    你的控制手法如下：

    1.你经常在控制意志，你的意志能够指挥思想、行为和情绪，你可以极度控制你对于人事物与经历的反应和响应动作。

    也许你无法禁止别人在你身边晃荡，但你的确可控制自己的响应。你可以阻挡对方并晃荡回去;或者闪避退开；或者让自己被碰撞。

    2.对于种种境遇与一般世界，你的控制能力有一定的百分比。

    万一洪水来临，你可以建造一条船，但你可能无法阻挡洪水的奔流。假如你断了一条腿，你可以加速复原的时间，但是仍然必须和石膏奋斗一阵子。

    3.你对于人们的控制是在他们允许的力量范围之内。

    身为老板，你可以要求属下怎么做，但是他们更可以辞职不干或者干脆让你炒鱿鱼。你可以用断绝经济来要挟配偶维持婚姻关系，但你无法强迫对方爱你。

    4.他人对你的控制是在你的允许范围之内。

    即使被囚禁了，姑且不论一般对于心灵控制之迷信，你的狱卒还是无法控制你的思想和感觉。你自己永远是处于最高的控制地位，如果你多少受到了影响，那是你自己允许的。

    5.在精神体层面，你主控着你人生的事件与境遇。精神体设计了能够带给你最大学习与进化之境遇。假如精神体希望你从痛苦事件中复原，它会提供方法来使你达成。若是精神体早已计划你此生不得复原，你只好如此。当你认同精神体时，你永远在控制之中。即使臣服亦属控制。

    只有在完成你力量范围内的每一件事时，你方能适当地臣服。经由明白并说出事实，你可以推定自己是否已经做到。也就是说，你变得能够觉知到精神体的意愿。

臣服的七个步骤

    当障碍升起，很明显地你无法控制，此刻你怎么办？与障碍达成协议的整个过程可分为七个步骤来看。

    1.你注意到障碍。

    例如：你的伴侣想要离开你。

    你感染严重疾病。

    你被起诉、面临破产。

    由于意外，你失去一条腿或一只手。

    你的工作被施予告诫。

    你的学校申请被退件。

    你遭行窃。

    你的挚友突然死亡。

    2.你不予理会、拒绝承认，它不可能发生，你希望只要不去想及，它即会离开。

    例如：你继续进行计划，彷佛没有什么不对。

    你对事情的情况幻想一箩筐。

    你带着微笑，表面坚强地告诉每个人你很好。

    3.它不会走开，所以你开始与它对抗、搏斗，这成了一种严重抗战。

    例如：你服用药物或喝酒以逃避痛苦。

    当事实摆在眼前时，你尝试各种可行的办法。

    4.你开始反应出愤怒与挫折，你继续奋斗，深感不公平与不合理，你觉得自己是环境下的牺牲者。

    例如：为此境遇，你怨怼他人。

    你想要报复、惩罚。

    你对亲近的人展开攻击。

    你饮泣、伤心痛哭。

    5.你寻求协议，诉诸最高权威，你同意任何事，在绝望中你出卖了灵魂，你尝试最极端与效果微渺的选择。

    例如：你开始祈祷、上教堂。

    你尝试奇怪的医疗，反而使得病情加重。

    你捐献大笔巨款做善行。

    你同意容忍你的伴侣与其它爱人共处一室。

    6.你放弃了，在试过每一种可行方法而告无效之后，你放弃一切，不抱任何希望，你可能会长久地处于绝望之中。

    例如：你陷入严重的沮丧。

    你逃避每个人。

    你暍得不省人事。

    你开始无视于自身的安全，你的行为变得不顾后果。

    你变得心神散漫、槁木死灰、杂乱无章。

    7.你开始臣服，你体验到详和与平静，你觉得充实，不再感到不适。你接受事实，对于先前的苦斗变得相当淡漠，你终于获得期待已久的宝物。也许它不是你当初苦斗时所想要的，但它铁定是个更好的礼物。

    例如：你发掘出潜在的天分。

    在了解自己方面，你有极大的洞察力与突破。

    你体验到放松与其带来的喜悦。

    你交到新朋友，迁居

    更好的环境，找到更好的工作。

    你发现对自己的爱。

    人生乃设计好使其过程不尽如意以便你能从中获得丰富的学习。五岁以下的小孩与五十五岁以上的成人比起居中的人士更易于臣服，也因此更能控制，结果是变得更有力量。

    务必牢记，最高的控制系安住在对精神体的认同，最后，即便是臣服亦属控制。

◆责任

    在你的人生中，你认为有哪些属于你该直接负责，哪些非属你的责任而宁可是别人的？此乃心灵进化之道上所衍生的另一个批判性问题。要回答这个问题，你必须明了责任的意涵。

    负责任表示不管是臣服、或者坚定地迈向目标都能因应恰当且控制得宜。而最高责任则表示你随时表现出来的最深层诚笃之能力。意即不论你从老师、灵修系统或者朋友之处得到何种指导，你最俊做了选择并从中得到收获。

    责任并非义务，亦非应该或务必的行为，这些在定义上都隐含限制性且带着牺牲的种子，而牺牲与责任是对立的。

    当你开始追求愿望，责任的问题马上升起。你穷极一生热切追求心目中的重要事物，一路上你频遭阻挠与打岔，结果很容易掉入诸多陷阱。首先你可能觉得自己是个牺牲者，永远无法得到你的想望，你认为别人该为你此生的命运负责。

    例如，你可能会为了自认的不幸，如失去工作或关系，而责怪别人。而对于意外的好事则归之于机会、巧合或者难以捉摸的上帝之恩赏。

    再则，你也许持相反的观点，浮夸地自认你理应为每一个事件、每一个人的经历而负责，好坏标准由你自己评定。

    假设一架飞机失事，机上所有人员全部丧生。你可能误以为你的负面思想造成许多无辜人士的死亡。这样容易导致严重的罪恶感及自我批判，两岁的小孩的确最容易犯这种错误。另一方面，你可能会曲解地深信自己能力超强，才会造成所有的飞机失事事件。这是属于自我陶醉观点，与事实并不符合。

    牺牲或殉难是负责任的绊脚石。同样地，视虚假人格为全能，且需为每件事负责乃是真正责任的大碍。这是十足的浮夸、超级的幻相，它掩饰了极度的缺乏安全感及牺牲的心态。

    责任与你之间有更深层的存在，它声明出你的愿望并且乐于去得到。你为何要抗拒这个简单的真理？有几个普遍的理由系出自虚假人格的幻相。

    1.达成愿望使你觉得达不到愿望是错的，没有人喜欢错误，你往往是宁可「对而得不到」也不愿「错而得到」。

    2.达成愿望使你无法找借口和抱怨，这些都是虚假人格的癖好，难以戒除。

    3.达成愿望似乎遥不可及，因为你自觉不配(自我反对)。

    4.达成愿望使你心存罪恶感，认为自己也许自私或者剥夺了他人达成愿望的机会(贫穷意识)。

    5.达成愿望可能使得你必须为你的全部人生扛起责任，而它太过于沉重。

    6.达成愿望很可怕，因为你可能在极度享受之后失去它，最后只剩一场可怕的悲伤与失落。

    7.达成愿望也许感觉过于美妙，使得你自觉无法控制整场经历的能量或欢乐?它可能命你极度的不适以致产生濒临死亡的感觉。

    8.达成愿望划上游戏的休止符，带来恐怖的不可知未来。

    下一章我们将着重于探讨获取来自物质层面之外的协助，首先我们将讨论指导灵对你的帮助，接着讨论如何透过通灵方式取得更大的、能够意识到的协助。

第四章 指导灵与通灵

◆指导灵

物质层面的每个人皆有来自较高层面、不具人身的朋友和协助者，这些朋友与协助者，我们称之为指导灵，往往是你自己存在体内处于两世之间的成员。有不少例子显示你的指导灵即是你的精神体双胞胎，但必须是你的精神体双胞胎正处于两世之间。

    指导灵因为生存于物质层面之外，因此也就不受时空限制，祂们有办法得知过去未来的讯息以及遥远地域所发生之事。

    这些朋友和协助者以各种方式提供协助，他们可以充当你自己的，或是透过你成为他人的老师、治疗师乃至知识提供者。你也许已经认识一位指导灵，或者并不夸张地超过上百个。有时你只单独与一位指导灵沟通，有时也许同时与一群而其中每一位专精于一种不同的领域。

    例如，你可以找一位专精于寻出遗失对象的指导灵;或者一位专于帮助你放松，替你治疗的指导灵；你也可以请教另一位懂得你的心理动力(psychological dynamics)之关系的指导灵。

    虽然每个人都有上述的协助者，许多人意识上并不知道有牠们的存在。较年轻的灵魂通常不会觉察到，而较老的灵魂则开始变得容易知觉到祂们。他们开始认出祂们，做有意识地拜访，与祂们积极地打交道。而此种现象频仍与否的程度乃大大地取决于老年灵周边的文化与普遍信仰系统

    你可以透过静心与观想而有意识地连系上你的指导灵，你的指导灵会以各种方武与你沟通。通常祂们是透过气轮(chakra)的系统与你沟通，气轮乃身体之细微或能量器官。

    假如你是透过第五轮(喉轮)与指导灵沟通，你会在心灵上听到祂的声音，也许你愿意用喉咙发声来传达你的指导灵讯息，这即是大家所熟知的通灵。

    第六轮(眉心轮)沟通的特色是指导灵显现给你的心灵图像，对于这些心灵图像所代表的意象或象征，你必须加以解析或请求指导灵进一步的阐明。

    假如你系从事于治疗之相关工作----包括看护、医疗、按摩、牙医、针灸或身体工作疗法(bodywork)----指导灵可能透过你的手与你连系，你的手将被引导到病人的病痛部位，而指导灵的疗愈能量则透过你传输给病人。

    你可能把指导灵看成男性或女性，或者把祂们认成某个特定人物，穿着合于某个过去的文化。这是指导灵一般出现的象征方武，祂们会以某一世曾经转世过的样子出现，也许这是要你认出祂就是某个前世你所认识的人之最佳方法。

    指导灵显现出来的样子也许是个当地的美国人，或是中国针灸师，或是非洲巫医、西藏喇嘛、法师或任何其它你所看到的样子。

    指导灵尽量帮助祂们在世上仍然顶着肉身、并努力于应付物质层面的朋友，祂们可能也在以协助的方式制造业或偿还业。

    有时指导灵是业已结束物质层面循环、但仍希望提供协助的存在体，而最具强力效能的治疗师应是那些承认自己获得来自于他们所谓的较高力量或指导灵之协助的人。

    有时一个人在自身意识及自身界线方面有了障碍，他可能无法认出指导灵系非物质生命而把祂当仿真实人物。如此一来，很可能被归类为幻觉的现象或者是一段精神病插曲。事实上，这种人只是在区别星光层面与物质层面上有了困难而已。他们对时空发生混淆，不能确定什么是确切真实的。然而这并不表示他们的经历就得完全遭到否决，也不表示他们无法治疗别人。

    在与指导灵工作时，为达效果，可以有意识地请求协助并导引祂们的动作。或者视情况需要，你也可以拒绝协助。虽说指导灵不受时空限制而且手边有着丰富的有用数据，但祂们毕竟不像你具有肉身，因此在治疗上并非处于最具效益的位置。你，身为具有肉身的治疗师，永远此指导灵占优势。

    以下是帮助你连系指导灵的练习。

    ⊙以轻松的姿势坐着，闭上双眼;做几个深呼吸，默默地请求能够与指导灵沟通并且认出祂们。要求此刻适合你的一个或数个指导灵前来。

    ⊙开始想象你的气场(你身体周围约四十~六十公分的范围)外围有一个影像，通常是人，虽然也有可能是动物，要求指导灵给祂自己一个名字好确认，仔细看看祂穿的衣服，万一看不出来，注意祂能量的感觉如何。

    ⊙默默问祂，可以给你哪方面的协助。

    ⊙结束沟通时，谢谢指导灵，并且提出请求，往后当你自己或别人有需求时，随时都可以找到祂们。记住，下管你对自己评价如何，指导灵永远愿意帮助你。

    你越是有跟指导灵做沟通，祂们才越能够帮助你。

◆通灵

——迈可的话

    通灵是什么？通灵纯是一种能力，可以充当桥梁以传达其它精神体之讯息与教导。例如本书的教导即是利用通灵方式的教导。我们系属非物质界的老师，而有许多人充当我们的灵媒。那么，通灵所牵连的有哪些？只有特定人士才能胜任吗？他们是怎么做到的？困难或简单？感觉如何？你可以从下面找到这些问题甚或其它问题的答案。

    为什么要通灵？一些经验丰富的存在体在由物质层面毕业且结束循环之后，非常希望能够帮助那些依然生活在这个行星之上的人类。而在这个物质层面，传达的途径则有赖于声带说话或以手书写。由于已结束循环的生灵不再具有肉身可以传达，祂们只得暂时借用身体或其它部分来传达讯息。此一先决条件是必须取得当事人的同意，以他的身体做为传达工具，这个当事人即称之为灵媒为通灵者。

    为了要善于通灵，通灵者必须学得一些技巧。首先他必须学习放松，设法使自己的精神体尽可能地站开，好让愿意沟通的生灵尽可能完全的表达。这表示不去控制你所说的、所写的和手的动作。往往必须经过一段时间的练习，通灵管道才能越来越清楚，所传达的讯息也才能得到最少的扭曲。

    当通灵者经验不足或者才刚起步，存在体的讯息往往经过了通灵者本身人格的过滤。这表示有时他所通灵的讯息会有相当的扭曲，如果通灵者在某个特殊领域持有强烈的信念，则他所传递的讯息往往蒙上他个人的信念色彩或受到扭曲。

    例如，假设通灵者一度曾遭男人强暴，那么她在男性性欲讯息的传递上则可能很难保持中立和清楚。首先，她必须与这个经历达成协议，然后练习抛开它，以便日后能够成功地传递这类题材的讯息。

    通灵的正确性取决于诸多因素。生病、疲劳、问题或讯息本身的特质郡有可能扭曲它的明晰度。纵使是个优异、老练的通灵者都有可能会造成一些扭曲。天气好的话，通灵讯息可能有八十五％的正确性;若天气不好，则其正确性可能降至五十％。基于这个理由，我们奉劝诸位千万别一意相信通灵者所说的，而必须自己先行加以查证。你觉得它正确吗？与你所知道的或学过的相符吗？你自己的经历能证实它吗？以上不过是针对任何通灵讯息你向自己所提出的部分问题。

——谁可以通灵

    大多数人都有能力通灵，不过有些人较有这方面的天赋。当然不乏许多具有通灵能力的人，而他们之中有的是并不渴求通灵，有的则根本不晓得自己有这方面的能力。灵魂的阶层和角色与通灵能力没有多大关系，不过通灵者本身的灵魂阶层确实会影响到他所传达的讯息水平。

    婴儿灵灵媒所通灵的讯息可能带有迷信色彩；而幼儿灵灵媒在通灵时所用的字眼可能是地狱之火、硫黄之类;青年灵灵媒倾向于导引权力和注意到他自己本身，老一点的灵魂则倾向于传达较简单的宇宙通用讯息。

    通灵者并非全部一样，有些人较擅于通灵特定题材的特殊讯息。因为在通灵之际，传输讯息的存在体必须借用通灵者的语汇，所以通灵者是否熟习该题材内容造成很大的区别。具有内科医学知识的通灵者所传达有关医疗方面的讯息，当然要比没有这方面知识的通灵者来得好，而具有心理学作业知识的通灵者比起不懂这方面语汇的人更能熟于通灵这些抽象观念，具有历史知识的通灵者往往极擅于精确地指出前世、以及阐明过去年代的事件。

    传达讯息的通灵者并非全部采用相同的方法，有些人是进入半出神的状态，以笔自动书写。对于纸上流畅而出的文字，他们并非有意识地刻意控制，反倒常常惊奇地念出自己所写出的文字，此法亦可利用打字机执行，少数人利用灵应盘拼出字母再组成文字和讯息。大部分的通灵者最后会走到口头通灵方式，因为它快速而容易。有些人是闭着眼睛，有些则两眼睁开。有些采用清楚又独特的说话方武，有些则保持他们原来的说话风格。有些是戏剧性的，而有些则颇为枯躁。务必记住：没有所谓对或下对的方法，重要的是讯息的质量。

    有些通灵者毫不擅于传输讯息，但却擅长传导艺术、音乐与歌曲。其它的，尤其是傅道者，有擅于传导纯粹的疗愈能量，完全不带任何讯息内容。他们单单把手放在病人身上，传输并导引疗能到病痛或不适的部位。

——如何通灵

    既然你拥有一个肉身而此肉身又由你的精神体盘据，我们可以说你一直都在将你自己的精神体通到你的身体，这说明了通灵是多么自然和简单的事。传导另一个不同的精神体进入你的身体可能需要某种程度的习惯。首先，你会经历到体内不同的感觉，感觉身体比以往更为坚实或更为轻柔流畅。

    为了通灵，你必须尽可能地保持清明与平衡，你逐渐提增体内的往常能量值，如此可以产生诸多效果。如果你没有平衡的话，结束时会有严重的头痛、颈部酸痛、耳鸣、头晕、肌肉痉挛或者睡不着等现象。

    同时，当你开始增加体内的能量时，你的本能中心即开始活动起来，会使你被焦虑或恐惧所淹没。只要你在进行时能抱持准备克服所有末解决事件的心态，它即不会造成伤害。最好能获得某些支持。万一无论如何都感觉冲击太大，暂缓下来，先由短时间开始尝试。

    假如你想尝试通灵，下面是几点指示提供参考。

    1.采取舒适坐姿、脊骨垂直，最好不要在饱食之后。虽说通灵不特别限定地方，但初期最好找个安全、舒适易于进入情况的场所进行。

    2.运用想象力和观想连结并平衡所有的轮。你的轮应垂直成线，每一个大小差下多，在身体的前后方打开。只要经过练习，可以迅速做到。

    3.想象有一个金边的斗篷，把它投置于你的头顶上方，以防止别人的思想或通讯干扰使你分心。在你的顶轮之处留一个小开口。

    4.邀请你所选的存在体，可以要求迈可、或是你指导灵中的任何一个，或是其它任何你想通灵的存在体，预想你们的合作将使双方受惠且在结束时你会有极佳的感觉。

    5.想象该存在体由顶轮而下流注你体内，沿着脊柱流经所有的轮。一般而言，如果能够把能量越向身体的下部导引，则你的通灵效果会越好，感觉能量一路流至脊柱底部。

    6.体验当时所有的主观感觉或知觉。

    7.不加思索地开始说出闪入你脑中的任何意念，不要顾虑到这些意念感觉起来像不像你自己的。存在体之透过你来传递讯息往往并不戏剧性，亦不会有非寻常的感觉。相信你所说的即是存在体所要传达的讯息。经过一阵子，你会习惯于一些特定的信号，它使你明白你是在通灵之中。

    以下是一些可能的信号。

    1.你感觉一股巨能流经身体。

    2.你感觉沿着脊柱往上或头顶有刺痛感。

    3.你大感惊讶，一些话语可以从你口中毫不费力地源源而出。

    4.你说出一些你自己不知道的事。

    5.你感觉说话时有绝对的确信。

    6.你的嘴部感觉怪怪的。

    7.你体内的能量感觉不一样，不是变得更为坚实，就是更为轻柔流畅。

    8.你感觉似乎被钉在座位上。

    9.你的胃窝部位有坚实或奇异的感觉。

   10.你的视觉似乎有些异于往常，色彩跟平常不一样，也许比较明亮。

    你已看到此一教导是如何地适用于更大范围的心灵成长，你也学到觉醒与觉知在灵性道上之重要性，以及在其过程中保持平衡的真义。你已熟悉在追求灵性之道上各种以幻相形式出现的障碍，并多少了解到穿过幻相之境所需的控制与臣服。最后，你亦回顾了一些加强觉知以及自物质世界之催眠状态抄快捷方式的主要方法和技巧。

在下一部中，我们将特别着重于你在地球上所参与的各种领域，你将明白这些领域与你的人格之间产生何种的交互作用，你也会发现它们如何地影响到你的性格表征。最后，你会学到一些此行星上的主要工具，它们皆有益于你的心灵成长与指引。

第二部  关于地球

第五章 大自然的力量

※第二部：整合

    在第二部里我们将回顾你在地球的七个领域之进展，并详加说明每一个阶段如何以前一个阶段为基础一步一步为你的人类一程铺路。我们将较为详尽地探究提婆的世界，俾使帮助你了解如何与他们交流、获取协助，以及双方并因此从中获得共同的利益。

    同时，我们亦将着重于探讨此一行星上的主要工具，教导诸位如何在心灵指引与提升方面适当且有效地使用它们。

◆提婆(Devas)

    你已经明白你们是如何像闪光一样从道迸裂出来，成为某个存在体里面的片段体成员或组成某个意识家族。做为一个片段体，你曾历多重人生，在此一艰辛的地球速成学校一路由婴儿灵进展至老年灵的阶段，为的是要圆满你的存在体之全面经验。

    现在，让我们回到你成为人类以前的时段。记住，你并非于婴儿灵阶段的头一世即直接从道降临地球。在你采用人身之前你是谁？又是什么？你之如何准备你的初世为人？在这一节里，你将更为详尽的得悉当初你是如何地选择离开道的温床去发展你与此一物质界的关系。我们将回顾你从出生为片段体到婴儿灵的头一世之间的每一个进展阶段。

    无庸置疑地，地球上的无机物与有机物系依其多样性与复杂性而进阶地划分为七个领域。身为意识与能量的基本单位，你依循特定次序开始经历每一个领域，兹浓缩列出此七种经历如下：

    领域         同时涵盖范围

    1.海洋/矿物  所有大规模经验：海洋、风、云、山脉、矿物;宝石。

    2.植物/蔬菜  植物：草本植物、香料。

    3.昆虫类  细菌、微生物、小虫、蜘蛛、甲壳动物。

    4.鱼类/爬虫类

    5.鸟类

    6.低等哺乳动物&掠食鸟类  老鼠、绵羊、山羊、牛、羚丰、老鹰、秃鹰、鹦鹉、其他。

    7.高等哺乳动物  大猩猩、犬科、猫科、野猪、熊、马及其它高智能动物。

    每一种领域代表了广大的经验范围及多层次的复杂性。在最初三个领域里，你以提婆形式经验生命。提婆乃守护、照顾且经验岩层生命、天气型态与植物生命之生灵。历史上曾以鬼怪、精灵或妖精等称谓认可并提及这些提婆生灵。

    莎士比亚在其戏剧「仲夏夜之梦」里描绘了他对地球上这些精灵的各种活动之观点，以及祂们与人类之间的相互影响。在莎氏比亚眼中，提婆属于爱嬉戏和淘气的，曾极度创意地干扰了那两对于仲夏之夜漫游至森林的青年男女。这一点并无违于事实，因为提婆乃是实验者，在人类看来虽然有如魔术师，祂们其实系以一种好玩、创新的方式在进行工作。

    提婆乃实验并游戏大自然的各种主要势能，以前所未有的新鲜方式塑造并与其结合，然后创造出新的形式、新的种类，乃至新的遗传经历。地球在历经无数亿年的提婆活动，已经做了准备以迎接有感知意识的生命。提婆积极地准备并塑造各种生命的种类，使其最后能被赋予灵魂，而此物种则必须已发展出它的智性中心，好为婴儿灵的情况做准备。

    相较于早期的巨大创造性挑战----即为生命之由有机液演变至目前形态之环境准备工作----今日提婆的工作比较定位于保护、维持生命的形态。目前，提婆仍在帮助更多的种类做发展智性中心的准备。大猩猩是当前哺乳类动物中除了鲸鱼与人类之外最为先进的动物，其中有少数正朝着婴儿灵的第一阶段前进。

    提婆宁可经历并栖止于祂们能够以某种方式促成的自然形态里，祂们对人类制造的物体较乏兴趣，因为那些都已属成型且已经完成创造过程。

    提婆因为无形，故不像人类一样经历时间。对祂们而言，数千年之栖止于红木杉实属有趣且其感觉彷若瞬间工夫。而因为提婆系属无限的压缩或伸展，故一朵花里也许栖息数以百计的提婆，或者单单一个提婆栖止于整片云层里。

    提婆之生命乃依据道所设计的更大的计划而赋予，在这些无限细节的计划里，有很大的立即创造空间，有人也许会说提婆即是道的手指。

    让我们现在来检视每一个发展的领域，同时找出提婆在其中的角色。记住，这些提婆乃是你们先前的版本，祂们是你以及你所经历的一部分。

◆海洋、矿物领域

    海洋或矿物领域乃物质界最基本也最少有变化之经历，在地球上更属特殊。此时，身为整个核心体的部分，你以提婆形式经历整片山脉并赋予它意识(consciousness)，时间可以长达数千年之久。你在地球上各个不同的区域体验整块的大地，目的在于感觉与认识地质构造上的变化，比如板块地层以及此行星尚存的岩层等。在这个层次，你经历各种不同的转换如地震、火山活动、压力、张力、浸蚀、剧变等等。此类大片经历之有趣与否并下重要，因为你所追求的乃是多样化的经历。

    身为提婆，你协助形成这些大块的构造，并实验它们本有的可能性，每一个实验皆使得地球更易于维持日趋复杂的生命形态。

    除了大地的活动，你更融人大规模的现象，如海洋、风、云、河流、湖泊等。例如，在身为海洋长达数千年之久，经历了海岸间潮汐运动、潮流、气温升降以及其内无以数计的各种生命形态之后，此一核心体会把栖息地让渡给另一个有意经验的核心体。每当这种转换发生之际，由于新的觉知体试图实验它的物质形态，往往海洋或大地的性质会发生变化。其特征可能是开始密集性地震或戏剧性的火山活动。因为此一层次的所有意识仍然与道保持密切的连系，故这些实验和创造性的大举全都与此一行星的主要计划维持着协调。

    身为人类，你可能曾经对某个地点感到特别亲切，那是你曾以较少变化的生命形式经历过该地的原因。例如，你也许曾经是某块大地的一部分而它现在变成大峡谷之部分，因此之故，大峡谷成了你热爱造访的地方。

    当一个人由于先天的觉知对某个地区特感亲切，那么该地可能即是此人力量与灵感的来源。

    这说明了古时巫教之信服个人力量地点(personal places of power)并深信精灵充斥于岩石、山林之间，乃至物质界所有场所。事实上由于与道较为接近，婴儿灵常能觉察无机物里的意识。不过他们对它往往抱持恐惧。此种觉知通常会被遗忘，直到灵魂年龄渐高、方再度忆起一切万物皆有生命，且不再恐惧。

高层角色传道者与基层角色服务者最能享受此一领域里的海洋方面。他们很容易深受大气之各种不同呈现的启发，如落日、云层以及大海等。

    另一方面，战士与国王等行动型角色则偏爱较坚实的结构如山脉、岩层等提婆经历。这些角色对于山脉有特别的亲切感，如探险家约翰·缪尔(国王角色)之特别献身于内华达山脉即是一例。

    当提婆满足于经历广阔的物质界现象之后，它即准备移往矿物性质之较为集中的觉知层面。

    此种更为深入的经验包括比较特殊、复杂的复合物如水晶、宝石以及各种金属。在此一层次，提婆形式的意识专致于较为局部的经历，以便能够学习具有影响周遭形态的确切性质。金属与宝石对于环境有直接的影响，更有趣的是，人类利用它们做为特殊用途工具。由此一来，复合物里的意识因与该物体本身的直接关系之故开始学得知觉。换句话说，宝石与矿物本身经由教导人们如何使用它们而得以进化。

    金属可说是自地层解脱，被加以提炼，然后做成各种实用或艺术类型。这些金属可以在人类的各种场合扮演直接角色。事实上，人类的历史提到许多对象皆由金、银、锡等金属制成，它们对人类会产生有益或负面的效果。

    类似金属，宝石在工艺与艺术的发展上扮演了极其重要的角色。比如钻石即是因为它的美以及具有制成超强坚硬的切割器之实效，人们对它评价极高。水晶的价值乃在于它的美、神秘用途与其在电子工业上的功能。

    为什么某些宝石对多数人会有强烈的吸引力，而有些则令人望而却步？道理很简单，宝石具有意识，它们是有觉知的物质形体。它们是活的，并且经历比上一个栖所更具有强烈独特性与多变性的层次。

    宝石与水晶具有特殊的振动频率，对于他种生命形式能够产生明显的效果。人类与动物常常被吸引至某些地底丰富蕴藏某种宝石的地带，另外对于其它宝石丛集之处却又退避三舍。

    历史上有些民族深知某些宝石的效益，把它们当做工具或护身符，随身佩戴以改变心境、激发梦境乃至用来影响个性。国王、王后及教皇头戴的皇冠与手上的令牌无不镶以大量昂贵的珠宝，其目的不只在于炫耀财富，更在于彰显其权威与获得统御。

    原住民身上佩戴的当地宝石，除了炫耀和装饰之外，也是为了健康和心境上的效益。

    例如亚利桑那的拿伯和(Navajo)印地安人大量佩戴绿松石来提升表达上的感悟能力并以达列较高情感中心。如同许多美国原住民一样，拿伯和族人知道金属与岩石是有生命的，理当被视同伟大神灵或是道的神圣化身而加以敬畏。

    此一教导提出特殊的宝矿石对于所有的性格表征皆具有提升或障碍的效果。在下一节，我们将列出一些表，上面细载这些特殊宝矿石，以及它们与各种角色和性格表征之间的相互关系。

    国王与战士等行动型角色之提婆经历偏爱各种的金属与水晶，这些比较坚实的物质对于行动角色本有的坚实性具有亲和力。许多战士与国王角色喜爱投入金属与矿石的工作，因为他们对于后者具有特别的亲切感。所罗门王的宝藏即是一个例证，或者你也可以联想到阿瑟王与他记载有名的魔剑----艾克士考利伯(Excalibur)。

    在完成了宝矿石与金属之历程之后，提婆可能选择栘往植物、蔬菜领域去体验该类的感知意识(Sentience)。

◆植物、蔬菜领域

    植物、蔬菜领域涵盖了所有的植物生命形武，从最普通的到最为奇特的种类。在经验此一领域的早期生命形式，意识体可能选择成为一大片草原，其上长满根部纠缠交错的青草与苔藓，其存活力端赖于无以数计的同类丛集而生。渐渐地，存有(being)开始栘转到较为独特、具有特性的植物生命形式，而且常常实验突变，创出新种。橡树、榆树、枫树和红木等系属较有特性与独立性的植物生命形式。在此一发展层次上，意识能够同时经历数种环境。树根生长于泥土之中，而树干则高高伸展，经历外在的大气环境。

    植物因而学会在高度多样化的环境中扮演天生的桥梁或诠释者。

    如同宝石与金属一样，植物与其它的生命形式之间有着创造性的交互作用。在本质上，植物更易于与其它各种领域----石头、矿石、昆虫、鱼、鸟、哺乳动物----产生相互的影响。植物的生存与否视气候而定，而在发展与繁殖上则有赖矿物与金属提供主要的成分。昆虫与蠕虫有利或阻碍植物的生长，并且常常是植物寄以繁衍的对象。鱼类、爬虫类与鸟类以植物为食，生存于其间，同时进而提升了植物的生命经历、激发其发展过程。同样的，哺乳类与人类亦生存于其间，以植物为赖以维生之粮食。

    植物与人类之间存有特殊的关系，它们任人类加以栽培、创新地繁衍，并用于医药、燃料、建材、食物乃至制成各式各样的产品。这层界于植物与人类之间的关系对双方都大有益处，因为彼此从对方享受和学到的甚为丰富。植物能够感觉到与人类之间莫大的亲密，因为它们实际上是人类的粮食，最终将变成人体的一部分。这使得植物的意识得以经历其身为人类有知觉意识的身体之一部分。透过此一方式，植物在自身成为婴儿灵承受其复杂性之前即已接近了人类的生命。

    如同云、山脉与宝石一样，也正如古老巫教徒所习知的，植物拥有其自身的力量亦能感受激励鼓舞。由于过去经历过某种植物的生命形式，你可能与该类植物之间存在特别的关系。也许在栽培方面，你有特殊的园艺才能，或是在了解它的有效特性与用途方面你有独到的天赋。例如，一位木匠因为先前结合的经验，故对于红木或花梨木可能产生特别的亲切感。工作之际，他可能对这种木材大加赞赏，叹为观止;而其它同等手艺的木匠则无心碰它，兴趣缺缺。

    你可以采某种独特的植物充当你特殊的盟友，利用它来治疗你自己或他人。可以说你懂得该植物的语言，因为在某种层次上，你们的精神生命可以调和一致。

    因为植物生命具有极高的表达性质，故属于表达型的贤哲角色特别钟爱植物、蔬菜领域之提婆经验。想想卡门·米兰达(工艺师)头上顶着一大盘的水果。

    当灵体自觉已完成植物、蔬菜领域之经历之后，它会选择是否继续朝往昆虫的生命前进。

◆昆虫类

    在昆虫的领域，生命一开始先以简单的形体寄生于较大的宿主之上。慢慢地，其生命由简单渐趋个别而独特。

    身为昆虫，意识开始经历较之于先前植物经历的更大易动性。在迁徒、移殖和捕食上都较先前迅速得多。牠们在自己群类与其它种类之间发展出复杂的相互关系，许多昆虫如白蚁、蚂蚁和蜜蜂都建立了有组织的群落，一种高度复杂的社会，为了群落的利益发展出不同的专工。例如，兵蚁系保护蚁群免于受到其它昆虫的攻击，而工蚁则负责为整个蚁群搜寻食物和筑巢。尊贵的蚁后则受到守护和保卫，因为牠负责生产整个蚁群繁衍所需的卵。另外有专门的蚂蚁负责照料牠产下的卵，其它的则可能小心的看守掳来的蚜虫群落并汲取其汁液以备为哺育幼蚁之用。

    昆虫的生命因此提供了独立易动之可行性，牠们特殊发展的身体可以生活于土里、地上、水中或空中。透过昆虫的生命，意识得以大大拓展经历，遍及整个地球。像植物一样，昆虫能寄生于其它有机生命里，透过整体的有利地位经验生命。寄生虫在鱼类、鸟类、哺乳类之体内或背上存活一生。再次的，昆虫可以透过此种独特的视角与人类产生相互的影响。其它较大的昆虫可以与人类建立关系，有时甚至被当做宠物或玩伴。不少囚犯喜欢养甲虫或蜘蛛，以陪伴他们渡过寂寞的囚禁生活。工艺师之表达型角色独锺于昆虫领域，因为喜欢牠们的易动性与灵敏性。昆虫能迅速地突变，因此带出了牠们在创造与表现方面的潜能。也因此自然而然地导向工艺师角色最喜爱的现象：快速地创新。

    工艺师的创造灵感往往来自于观察昆虫世界之形形色色。

    当意识体自觉已完成昆虫世界之经历，它接着可能选择实验鱼类与爬虫类的生命。

◆鱼类与爬虫类领域

    鱼类与爬虫类拥有先前任何一种生命形式所没有的独特灵活身体，来体验更为广泛的生命经历。就一条鲔鱼或蟒蛇而言，较之于一只飞蛾，其生命更增加了稳定存在的可能性。这些生命形式比起昆虫类更具有个性，已然发展出属于牠们自己的特性。牠们习惯于多数聚集一起以求保护或觅食，并藉此经历原始的家庭生活。

    虽说每一种鱼类或爬虫类多少都带有自己的个性，实际上牠们分别属于一个拥有许多成员的蜂房灵魂体(hive soul)。在整个蜂房灵魂体之中，每一条鱼或爬虫有如其中的一个蜂室。一两个蜂室的损失尚不致危及整个蜂房主体，实际上往往有益于维持整体之健全。

    因此，鱼类与爬虫类允许其个体被其它种类或者彼此夺食。长久以来，牠们与人类一直保有此种关系，甚至以直觉的方式让人类得知何处有丰富的群落可以捕杀。当然这种关系必须立基于特殊的平衡之上，不能因为贪婪与残杀而受到扭曲。人类今日的捕鱼技术业已破坏此种自然平衡，导致整个种类趋于灭绝。大海龟的残杀可以说是最好的例证。太多的蜂室已遭摘除，因此大海龟的整个蜂房灵魂体可能就得从肉体的形式撤退。这样一来剥夺了意识原本选择要在此地球上经历的几个机会之一。

    历史上人们曾对鱼类与爬虫类怀有极大的敬畏，有时奉牠们为神明。他们知道这些生命有觉知，不只象征生命，且是意识本身。他们知道所有鱼类、爬虫类与人类的生命本源即是道。

    当鱼类与爬虫类(还有两栖动物)的生命获得充分满足的经历之后，意识体即选择是否继续前往鸟类的领域。

◆鸟类领域

    前面所说的有关鱼类与爬虫类者，很多亦适用于鸟类。鸟类的身体甚至更为灵活而且已然发展出可供独立的特殊工具。牠们的身体属温血，故能完全下受气候影响而自由地四处行动。当冷血的蜥蜴因寒冬而蛰伏时，许多鸟类却可以忍受大幅的气温或天气变化，无论是寒冬冰雪或是沙漠丛林。

    正如鱼类与爬虫类，大部分的鸟类亦有含摄整个鸟群的蜂房灵魂体。不过为了生存，并非鸟群里面的所有成员皆需群聚一起，比如一些遭掳获的鸟或是较属孤单的鸟类如白鹭和蜂鸟。

    多种的鸟类系群落而居，藉此学习复杂的社会生活，包括长幼次序、雌雄之间的仪式、移栖以及抚养幼鸟之通力合作等。事实上鸟类已开始在学习体验延长的家庭生活。比起鱼类与爬虫类，牠们

的雏鸟需要更长时间的照顾与养育。鸟类不像鱼类与爬虫类一样一出生即很快地具有求生能力。为了适应各种不同的家庭生活，牠们已抛弃某些本能。

    就个性而论，在不同种的鱼类之间似乎无甚区别，然而鸟类即使在同种之间已然发展出独特的个性。

    如同先前的生命方式，意识藉由鸟类领域深入许多不同的体验。有些扮演清道夫的角色如兀鹰，牠们经常盘旋于暖气流上升的风景上空搜寻腐肉，替大众清理大自然。有些则是冰上专家，如企鹅；另有如海鸥，喜欢以大海为其天地。

    属于同化型的学者角色特别深入于鸟类的领域。实际上他们以前即是负责鸟类的各色种类之发展。也因为如此，人们经常可以看到学者型的人忙着鸟的工作，或观察鸟类，研究牠们的习性与栖息地等等。

鸟类与角色

    传道者：火鹤。

    服务者：鸽。

    贤哲：长尾鹦鹉、鷽、金莺鸟。

    工艺师：夜莺。

    国王：金丝雀。

    战士：啄木鸟、蜂鸟。

    学者：老鹰、隼、鹦鹉、美冠鹦鹉。

    (注：以上有些鸟类属于低等哺乳动物与掠食鸟类领域，下一节即将讨论。)

    当意识体自觉已完成鸟类之觉知，它可能选择继续前往低等哺乳动物与掠食鸟类之领域。

◆低等哺乳动物、掠食鸟类领域

    像多数动物一样，低等哺乳动物与掠食鸟类亦有蜂房灵魂体，为了共同合作、保护、家庭和友谊之故，牠们经常群聚一起。哺乳动物甚至比鸟类更有可能提供长期养育幼儿的经验，并得以从中享受到家庭生活与部落生活的亲密。在这一段长时间的幼儿时期，牠们学习与练习各种情感和行为。而为了能够更有个性并有利于个性的创造性表达，直觉再次的被减弱。

    除了温血之外，哺乳动物尚有更进一步的优势，即是经历胎儿的安然出生，那是一场深妙、紧张、充满感情且冲击到整个生命的事件。这乃是为往后的人类与鲸鱼之生产经验做铺路。

    较之先前的任何领域，哺乳动物和掠食鸟类更有机会与人类和平共处。牠们之中有许多是体验完全的野外生活，然而有些却主动寻求与人类为伍，俾能与人发生创新性的交互影响。多少世纪以来，已有某些动物放弃了牠们独特的野外独立生活，为了换取人类的照顾与保护，自愿成为人类的奴隶，以牠们本身的产品或天赋服务人类。

    也许有人要辩称这些可怜的动物系遭人类利用，人类剥夺了牠们的独立能力，驱使牠们工作并充当食物，事实并非如此。他们之所以会有此种想法是因为他们视动物为无自我选择余地的受害者。有某些哺乳动物与鸟类自行选择屈从人类，以便能够共同进行某些创造性的计划。虽然此一协定有时曾遭极度滥用，但对人类与哺乳动物双方而言还是有整体性的利益存在。

    如同爬虫类与鸟类，不同种类的哺乳动物表现了个别的创新特性，这些特性乃是设计来使牠们对于地球上的生活能够拥有特殊的视角。长颈鹿的特性当然有别于老鼠，海豹的生活亦全然不同于鹿。当意识开始偏爱某一种或另一种的哺乳动物经验时，你即可从中看出造成人类形式的特定精神体角色之特性来。战士角色喜欢体验，举例而言，熊的生命;贤哲偏爱水獭;世界服务者则选择大象的生活体验。学者最欣赏老鹰的经验，因为就洞察力与吸收同化而言，双方都很相似。贤哲较有长尾鹦鹉的特性，而传道者则偏爱美洲驼之带有启发性的表达意味。学者乃是那些最喜爱哺乳动物经验的提婆所选的角色，这种角色也是最能够记得他们所承袭的动物天性。

◆高等哺乳动物领域

    高等哺乳动物，进化系列的第七级，是在成为人类婴儿灵或鲸鱼之前最属复杂、个别与独特的经历。牠们喜欢属于自己的极其个别性的经验，并且展现所有动物中最独特的个性。牠们懂得使用工具，显露出超高的智能，有些能够使用简单的符号与人类做深度的沟通。

    高等哺乳动物包括海豚、高等灵长类动物、猫科大小型动物、犬科动物、马、野猪、灰熊，以及其它已为人知具有超高智慧的动物。牠们其中有些是终其一生皆与人类为伍，学习为婴儿灵的初阶生命做准备。

    在这个领域里，同前一个领域一样，提婆通常是单一地附止于个别的动物，而非整群、整批或整队。每一个动物有属于牠自己的一生，而提婆终其一生只与牠连结并体验牠的一生。

——哺乳动物与角色

    传道者  斑马、美洲驼

    服务者  象

    贤哲  水獭、猩猩、麝香鼠

    工艺师  鹿、鸭嘴兽

    国王  公牛

    战士  熊、大猩猩

    学者  所有动物

各种领域与角色

    领域：角色

    海洋、矿物、云、海、天气：传道者、服务者

    山脉；金属、矿石、宝石：战士、国王

    植物、蔬菜：贤哲

    昆虫类：工艺师

    爬虫类与鱼类：所有角色

    鸟类：学者

    低等哺乳动物：学者

    掠食鸟类：学者

    高等哺乳动物：所有角色

◆动物生平

    动物有其本身的轮回系列，在一个物种(species)里面要轮回七世。因此，举例来说，一只猫或狗在一个系列里转世七次。每一只动物皆完全记得所有的前世，也常常会显露出前世的喜好与恐惧，这有助于高等动物培养牠们的特殊个性。

    一只与人类产生特别关系的动物，在牠往后的转世里往往会试图再与此人保持关系，因为从他那里已有过美好的经验，宠物通常如此。

◆提婆与人类

    提婆存在于时间之外，也不像祂们附止的物质形体一样经历死亡。虽然你们每个人系以提婆形式历经七个领域而充足地演化下来，但即使是现在，你依然与你所有继续存在的提婆生命保持着连系。对人类而言，意识的焦点聚于今生，而不在你的无数同时存在的提婆生命之上。你常常会无意识地踏进你自己的这些提婆层面，利用它们在各个领域的知识。正如前面所言，你可能展现某种天分，比如园艺才能或者预报天气的神奇能力。然而你可以有意识地沈浸于你提婆本身的层面而成为有法力的巫医、治疗师、神秘家、科学家或是发明家。你可以发现力量系以演化进展的方式贯及你认为的过去，也以同样的方式溯及未来。

    学者与传道者代表着这个范畴里对立的两极。当传道者缓步前进并推动人类走向未来的远景之际，学者却对一切过往追踪探索，试图提醒人类不要忘记已学过的功课之力量。

◆地球上的工具

    除了拥有一具由肌肉与血液构成的肉身之外，活在物质层面意谓学习去认识并恰切使用物质环境。你周遭的一切----水、石油、岩石、金属、植物、动物及其衍生物----无不兼具物质与精神两个层面的特质，而到最后两者终将化而为一，无分彼此。因此之故，所有组成你周遭一切的元素，以及你赖以维生之物无不具有特殊的精神特质。你可以学习攫取这些精神特质来帮助你迈向较高中心经验之路。这并非如你们的宗教所倡导的超越物质，而是相反地要深入其内去发现里面的道。记住，地球游戏是要以各种方法来经验地球，而不是对它不理不睬，也不是试图逃避此一游戏。

    你已经知道，在成为人身以前，你已经由提婆方式经历了矿物、植物、昆虫和动物等各个领域。创世纪以来你即已参与了这些基本元素的巨大创造力，协助形成它们，并在其成长与进化之道上助以一臂之力。你对这些领域感到亲切，并且下意识地晓得它们的力量。不过你们许多人已然忘记它们的语言，而活着时也不再寻求它们神奇的能力来帮你们治疗与平衡。

    矿石、宝石、植物和动物等皆具有力量(power)，只要请求，即可戏剧性地增强你于世上的效能。一旦你能意识地觉知到它们的特性，则它们对你的帮助效力即可增强数倍。

    几世纪以来，人类间接地从电力获益不少，比如发现闪电所形成的火可以用来煮食等等。当人类懂得如何直接地攫取电力时，他所能拥有的效能随即剧增。

    元素领域是处于游离、活泼的状态，它们获得人类的伴随以利于进化。在人类与元素之间存在一个协议----双方皆致力于共同的利益。基于忽视与贪婪，人类屡屡未能履行他这一方的协议，因而造成大自然的失衡。当你能够谨记双方的共同利益，清明觉知地使用物质世界，你即算是履行承诺，亦加强了双方的进化。

    在这一节，我们将介绍广泛的论题，我们会说明如何开始有意识地攫取地球工具之力量。我们也会列出每个性格表征的相关宝石和动物，这些对于性格表征的功能有莫大的影响和帮助。你可以利用身体或实际物质，或采比喻方式，或象征手法把这些东西拉向你自己，它们会在你的情感、智性与能量等功能上产生立即的冲击。

    以此方武，你可以提高你性格表征的力量，或拉进某种你希望常用到的力量。

    例如，某个国王角色也许佩戴钻石来提高他的统御气势，或者工艺师之佩戴钻石以彰显其精练气质。

    然而最重要的一点是，你的天生直觉或冲动对于特种的宝石、植物或动物会自然地趋近或避开。你所排斥的很可能会导致你的失衡，而你钟爱的则易于使你平衡。你本能地知道这一点，因此下意识地管制自己。如果你能够意识地觉知到此点，那么你将可以更有效地避开那些无益于你的元素，而接近那些有益的。

◆宝石与矿石

    宝石与矿石可能是这个行星上你所能用到的最为丰富的工具，矿物领域涵盖极具多元的构造，它们全然构成了你脚下所踩的整个行星。当你了解到你的身体亦由矿物、金属以及转换过的地球物质所构成时，你即明白你是可以在物质与能量层面上响应你周遭的这些构造。宝石与矿石的成分和组织会影响你的心情、态度以及能量水平。地里的石类。

    矿物领域影响你的途径繁多，首先，你不断地受到你居住那块土地的性质与成分之影响。你也许会注意到，由于蕴含不同的矿石与岩石，当你由一处走到另一处之时，你的心情与感觉会有明显的变化。

    例如，你也许住在地底四周蕴藏大量碧玉(jasper)的某地。受其影响，你觉得精力旺

盛、活力充沛，而你也习惯了此一能量的影响。然后也许有一天你旅行到外地，该地充满灰玉石(greY jade)，你注意到它所具有的缓和紧张的特质。直到离开该地为止，你一直都觉得比平常来得宁静。你佩戴的宝石

    你经常不自觉地被一些宝石所吸引，这些宝石乃天生可以使你平衡或对你有所帮助的。有多次你捡起吸引你的小石头放在身边好一阵子。你之被那些石头吸引通常是有原因的。如前述及，当你为了某个宝石之效能而有意识地佩戴它时，你即已多倍的增强了它的影响效力。

    宝石与矿石对你产生影响的最普遍方武是以少量做成珠宝佩戴于身上，或者当装饰性的佩戴，即使是一颗小小的宝石都足以影响你个人的健康和愉快，小颗钻石镶成戒指可以使你感觉并显得更有威仪，更有王者之风。只要少数几颗未经处理过的绿松石(turquoise)。 ----美国印地安拿伯和族艺术家的最爱----即能打开通往你的较高中心之门。

    历史上国王与王后都喜爱在王冠与宝杖上镶以珍贵的宝石。这些宝石带有双层意义，其一是炫耀财富，其二是因为它们确实影响到佩戴者的个性。宝石有助于使他们显出权威、更富启发性、更为公正。

    人工宝石同样能够发挥活力工具(energetic tools)的功效，因为它系属宝石的化合物，同样可以产生宝石的能量特质。它们的附加优点是价格低廉，同时比起某些稀世天然宝石更易于取得，然而并非所有人工宝石的成分皆与它所仿的天然宝石相同。

    某些玉石和宝石系经过高温处理以凸显其色泽，这可能就改变了它们的化学成分，也因此转变了原本的活力特质，最好是采用未经加工处理的石类。

    另外诸位必须了解的是，未经切割的宝石是与切割琢磨过的宝石具有同样的效能。

——周遭环境之石类

    宝石、岩石和金属不论用于建材或者摆饰，它们对于整个房间内的气氛都有影响。黄金用于屋内，给人一种落实、丰美的感觉(在教堂里常常可以经验到)；而银则为屋内的摆设增添一股嗡鸣性质的高频氛围。并非所有的宝石都对人类产生同样的效能，有些宝石对高频率的人有平衡作用;有些则对低频率者产生平衡作用。有些矿石则只针对人类身体的某些疾病方有帮助。在此我们不打算就此一宽广论题继续探讨下去。下面的叙述只列出某些与角色和性格表征相关的宝石。

    记住，你可以利用这些石类来提升你的性格表征，或者利用它们来影响你自觉欠缺的部分以达平衡。

    假设你订下了目标----接纳，但发觉对某位难缠的家伙你有接纳的困难，此时你可以佩戴绿青色的电气石来提高你的接受能力。另一方面，你也许立下统御之目标但同时又希望能够广受大众接受，那么你也可以佩戴绿青色的电气石来达列你的目的。

    有关各种宝石的疗愈与平衡特质之进一步数据，诸位可以参考《迈可宝石字典》这本书

——(MichaeIs Gemstone DiCtionary)  角色

    服务者  红宝石、紫色尖晶石(spinel)

    传道者  浅蓝色蓝宝石(sapphire)

    工艺师  深蓝色蓝宝石

    贤哲  祖母绿、绿色尖晶石

    战士  红石榴

    国王  钻石

    学者  黄色蓝宝石、帚王黄玉(Imperial Topaz)

——性格表征

————目标

    重估  赤铁矿、粉晶

    成长  橄榄石

    辨识  烟石英

    接纳  绿青色电气石

    服从  紫色锂辉石、粉蓝宝石

    统御  蓝黄玉

    停滞(放松)  粉红电气石

————作风

    保守  翠绿宝石

    热情  珊瑚

    谨慎  黄水晶

    力量  蓝晶

    坚忍  脆硫锑铅矿、西瓜纹电气石

    进攻  火蛋白石、火玛瑙

    观察  透明石英水晶

————态度

    苦修派  绿玉

    唯心派  月光石

    怀疑派  橙玉

    理想派  紫玉

    嘲讽派  黑玉

    现实派  白玉

    实用派  金黄晶

————主要特征

    这些宝石的功能在于削减主要特征的影响力，而不是提升。

    自贬  红玉髓

    傲慢  祖母绿、桃红尖晶石

    自我毁灭  天河石

    贪婪  天河石、血石

    殉难  紫晶

    无耐心  紫晶、红光蓝晶

    固执  金黄虎眼石、镶蓝玛瑙

中心

    智性中心  琥珀

    较高智性中心  珍珠

    情感中心  青金石

    较高情感中心  绿松石

    行动中心  白蛋白石

    较高行动中心  黑蛋白石、方钠石

    本能中心  骨头、石化木、珍珠母、通灵石

    苏吉来石(sugilite)、蓝方解石

◆动物

    人类与动物共居于此一行星，并且同意在牠们的进化之道上给予协助。为了回报你们的善意，动物领域亦同意以各种方式协助你们。在纯粹物质层面上，动物同意供应食物、皮毛以及可供装饰之用的部分。牠们并提供劳役以换取人类的照顾和怜爱。在精神层面上，动物同意提供知识、智能以及能量上的协助以换取人类的指导和启发。

    历史上人类深谙于动物领域的精神协助，甚至透过图腾等方式的崇拜来荣耀此种协助。巫医知道如何攫取动物的力量帮助他们医治、狩猎、寻找庇护所以及学习气候型态等。他们晓得某种动物专长于某个特殊领域的知识。鸟类专长于观看，土狼深谙诡计和求生，鹿则是疗愈知识的神秘家……等等。

    你在动物领域的进化旅程中曾偏爱某类的动物经验，比如在羚羊与海狸之间你花较多的时间做羚羊。转世为人之后，一世复一世，对此种动物你依然存有亲切感。要发现此点，你可以留意哪种动物你乐爱观看，常在你周遭，或是你以象征方武拥有它，比如填充玩具、陶瓷品或木雕动物等。

    能量上而言，这些动物是最能够给你帮助的。

    例如，你也许发现自己喜欢以老虎的图片装饰墙壁，或者壁炉上摆有老虎雕像。在动物园，你喜欢看老虎，并且经常观赏电视上有关老虎的动物专集。因此你可以确定牠们之不断出现于你的生活确实影响了你，也正面地影响到你的平衡状态。当你觉得不平衡时，可以有意识地注视你的老虎象征，当能获得不错的效果。

    若要从你喜爱的动物获取更有效的结果，可以透过静心与牠们交谈。此种方式的要诀在于观想该类动物的全体，因为你与牠们的关系系建立在牠们全体。假如你喜欢麻雀，是指喜欢所有的麻雀，而非单独、特定的一只。你可以想象该动物，向牠提出你需要协助的问题。只要等着答案出现，或者留意该动物希望传达给你的任何象征姿态或图片。结束时，记得要感谢这些动物。

    除了你在动物领域的特别帮手之外，你还可以从每个角色或性格表征所结合的动物身上获得帮助。如果你渴望在生活中增添些许热情，你可以想象、画画或者收集佛佛的图片。如果你在求学，希望多增学问，你可以利用老鹰的意象来帮助。静心时，你可以请求老鹰帮你看得更清楚、提升读书精神。牠们是这方面的专家。

    当你以此种方式与动物交谈时，你常常会与牠们有特殊的碰头甚或不期而遇。这是常有的事，是动物让你明白你们彼此合作无间的一种方式。记住，动物在助你之际亦从中得利，同时对于你们的求助亦很高兴。

    例如，假使你想清理情绪，正在与土拨鼠做心灵连结工作。有一天你可能惊奇地发现一只土拨鼠就在你家后院到处钻土，然后你可能在最奇怪的地方看到牠们的图片，你到处会看到土拨鼠的影子。

    另一方面，也许你走到哪里看到的都是树獭的影子，这对你可能是个重要的警讯，要你放缓脚步，多做休息，或者去渡个假。树獭是与停滞(放松)之目标结合的动物。

    以下是各种角色与性格表征所代表的动物：

——角色

    传道者  斑马、红鹤、美洲驼

    服务者  象、鸽、牛

    贤哲  水獭、长尾鹦鹉、猩猩、鷽、金莺鸟、麝香鼠

    工艺师  鹿、夜莺、鸭嘴兽

    国王  公牛、金丝雀

    战士  熊、大猩猩、蜂鸟、啄木鸟

    学者  老鹰、隼、鹦鹉、美冠鹦鹉

——性格表征

————目标

    成长  狐狸、麻雀

    重估  麋鹿

    接纳  知更鸟、熊猫、蓝知更鸟、鷽类、情鸟

    辨识  地鼠、土狼、貂、巨嘴鸟

    统御  狮、北美红雀

    服从  鸵鸟、鼹鼠、矶鹬

    停滞(放松)  树獭

————作风

    热情  佛佛

    保留  赛犬(whippet)、天堂鸟

    力量  犀牛、龙

    谨慎  小老鼠(Tit－mouse)

    进攻  骆驼、鹅獾、金刚鹦鹉

    坚忍  牦牛、信天翁

    观察  老鹰

————态度

    唯心派  苍鹭、瞪羚

    理想派  企鹅

    怀疑派  海鹦、狐猴

    现实派  长颈鹿

    嘲讽派  渡鸟、犰狳、白鹭、豪猪

    实用派  鹈鹕、海鸥、鸭

————主要特征

    傲慢  公鸡、孔雀

    自贬  臭鼬鼠

    贪婪  松鼠、蓝柽鸟、乌鸦

    自我毁灭  旅鼠、兀鹰

    无耐心  猴子、非洲黑猩猩、羚羊

    殉难  袋鼠、地鼠

    固执  骡、水牛、北美洲野牛

————中心

    ●情感中心

    智性部分  马

    情感部分  大颊鼠、土拨鼠

    行动部分  猫

    ●智性中心

    智性部分  猫头鹰

    情感部分  海狸、浣熊

    行动部分  兔

    ●行动中心

    智性部分  蛇

    情感部分  印度豹、鼠

    行动部分  蟋蟀、蚱蜢

    ●本能中心

    智性部分  蛙

    情感部分  狼

    行动部分  龟

    ●较高情感中心  飞马

    ●较高智性中心  独角兽

    ●较高行动(动觉)中心  虎、天鹅、美洲豹

◆强力动物(power animalS)

    强力动物与图腾乃提婆幻化之指导者与特别帮手。历代来所有的文化皆有提及某些人与特殊神奇动物亲近交往之事。这些动物系来自精神世界，提供协助给居于物质世界者。

    这些动物具有你们所熟知的形体----自然界的动物如熊、鼬鼠或老鹰。有时牠们会化为神奇或神话动物----有翅膀的飞马、龙、独角兽等。

    有些人认为强力动物乃是维持他们的能量与生命之来源，巫医与一些有法力者深信他们的治疗能力与神奇法力皆得自他们与强力动物之连系。属较年轻的灵魂阶层之文化深信他们整个部落共有相同的图腾动物。他们对图腾深怀惧畏，经常举行仪式以平息图腾动物的愤怒。他们有时一出生随即被指派一种强力动物，该动物会一直跟着他直到下一次的部落里举行的通行礼为止。这些文化倾向于把图腾礼制化，在他们与图腾之间制定了精心的仪式与律法。

    较老的灵魂开始体认到图腾实际上乃是他个人本身在提婆的动物经历上之表征，而从该动物经历他可以获取协助与指引。每个人皆有其个人在每个领域的提婆经历----矿物、植物、动物等等。前面已经提过，有些片段体会在某个领域待较长的时间，因而对某种或多种的生命发展出特种的密切关系。这种密切关系的模式往后演变成角色的模式，下过也绝非一成不变。

    例如，记得那些专于掠食鸟类之提婆经历者，他们易于扮演学者角色，而专于熊者则通常为战士等等。这些动物因此常常是你内在的强力动物。可以说无论是内在、外在，你皆已认识牠们。

    强力动物可以说是代表了一个范围内累世所累积的知识。因此，假如多世以来你已经发展出知觉技巧且需要在精神体层面与那些力量再度连系时，你可以透过与你适合的强力动物，比如老鹰之意象来运作以拉近那种知觉戚。

    假设生意人打算终止一个重要合约时，他可以每天做诤心练习，设法达系强力动物狐狸与牠的狡猾特质，狐狸很可能即会教导生意人如何采取战略和行动。

    而该动物所提供的特种协助之力量系来自于动物本身所特有的天赋，因此老鹰的特佳视力能够赋予你更好的眼力、更好的概念视界、更好的领悟力等等。水牛则能赋予你极强的耐力与体力，狐狸使你心智敏捷，更能运用战略与圆滑的手法。

    体型大的动物不见得比体型小的来得有力量，不少人的强力动物是麻雀或老鼠，牠们的求生能力独特且别有帮助，牠们教你如何在身无威吓力量之条件下求生。比较一下大象与麻雀之天性。麻雀是聪明的机会主义者，勇敢而敏捷。大象行动迟缓、笨拙，有史以来长时地以被动且服从的姿态为人类服务，动物的特性实比体型之大小来得重要。

    某些动物的身体特征与其特殊外型，比如夸张的器官或特征，皆对本身有所帮助。想想长颈鹿的细长脖子和远视视力；水牛一身纯然的肌肉;犀牛的皮肤(宛如一层盔甲);美洲驼的敏捷等等。

    其它动物所能提供帮助的特性皆较为普通----猫的优雅、放松与敏捷；兔子的肥美；狐狸的狡猾；树獭的佣懒。

    在你的极力请求帮助之下，强力动物是可以祈求到的。有时强力动物须以敌手或潜在危机在心灵层面与你先打过照面。唯有面临过此种挑战，强力动物才会成为你的盟友或援手。这是因为与强力动物的连系通常是透过本能中心执行。而本能中心乃个人所有提婆经历的贮存库。

    这种对抗的情形通常是在梦中发生，而且是以恶梦或是焦虑不安的梦境呈现。有时也会在实际物质世界显现。

    例如，你可能在树林里被一只野猪惊吓或攻击。而如果你得以安然脱身，则你即可把内在的野猪当做指导者，也许可以做为你战场上抵挡攻击的力量泉源。

    动物实则代表你专精与成就的领域。也许在上述例子里，一旦面临死亡的景象时，你登时变成无畏的战士。

    有时你的强力动物会以强烈的转变经验与你面对，向你预警人生方向的转变。事情的发生可能极度的巧合，直接或象征性地冲击到你的生活。

    这些事件本质上是同时进行的，有时带有不真实的感觉。整个情况往往显得奇幻而怪异。你可以把它们当做仅只是巧合而不予理会，但是很难，尤其是当同样的动物出现于你的梦境或幻想中。

    这些经验中的强力动物并非系属蜂房灵魂之个别片段体，这些片段体实则代表了整个种类----所有的鹿，所有的熊，所有的鹰等。内在强力动物代表该种动物全部的集体经验，因此赋予了整族动物强有力的象征性价值，也使得牠们难以被忽视或忘怀。

    总之，在婴儿灵的部落里，你可以看到人们如何利用他们对于强力动物之信仰而成长，并提升对于环境的统御能力。在部落生活与基本生存的发展和融合上，强力动物扮演了极具关键的角色。逐渐地，当这些婴儿灵发展出幼儿灵的知觉力时，图腾的仪式更形重要，并且促进了社会意识的成长。随着文明与文化的发展还有青年灵知觉力的凸显，强力动物意识即被贬为神话，只有在各种比赛的队伍名称、汽车牌子、或是隐喻里才存在一些提示。人们对于动物的尊敬荡然无存，动物沦为人类对抗、支配、驾御与屠杀的对象，牠们的精神价值已遭遗忘，而做为内在指导者与治疗者的潜能亦被忽视。

    成熟灵的知觉力已开始透过拯救濒临绝种动物与环保意识，来提醒人类他们与动物世界之间的关系。

    老年灵的知觉力则开始提醒这个行星上的世人有关动物的精神价值。

    在现代的社会，你们已经丧失我们那个时代整合动物之重要性的结构。本书里的讨论志在使各位的生活能以一种亲近、个人与有力的方式与动物世界保持更紧密关系。它对于你们的现行哲学提供了取舍的参考，此一现行哲学导使人类成为这个行星上的统治者，往往只图食物需求之方便，或为生存、恐惧的理由而大肆屠杀动物。在更深且细微的层面上，它同样地适用于植物，甚或远及岩石、矿物、水与空气，我们真正需要的乃是推广在所有层面上整合人类与地球之哲学与实行。

第三部：平衡与疗愈

第六章 疗愈与平衡

    第三部涵盖疗愈过程的诸多方面，包括使用的工具以及促进平衡的方法等。我们的重点特别放在梦的疗愈能力与如何提升它最大的疗愈潜能。我们将检视七个主要的气轮，解说它们的构造并论及你们应如何与它们运作。接着我们会讨论到中心与气轮之间的关系，向各位说明你是如何因为中心的陷阱作用而导至失衡。我们也会教导各位如何运作你的中心以便在身体、能量、情感与智性方面做自疗。我们将详尽地审查本能中心的重要性，以及各位应如何地与它运作以求取平衡和疗愈。最后，我们将向各位说明每一种目标和作风的负极特性如何地引生失衡，以及各位将如何与它们运作来自我疗愈。

◆平衡与疗愈的要件

    当提到疗愈时，每个人心中所闪出的第一个画面即是他之治疗疾病的典型文化版本。尽管康复无疑地是疗愈过程的一部分，我们希望把疗愈的定义加以扩大，包括所有你在生活上无论是能量、智性、情感或身体每一方面的失衡状况都能保持平衡的努力。

    你是怎么失衡？为何会失衡？关于这个过程，你对自己解释的一个方式乃是透过原罪的观点。你也许会说：「一定是有人一开始即犯了错，这说明了人生所有的失衡与受苦。肯定有人(亚当和夏娃)曾经做了坏事，因此你必须为他们赎罪。」在这个观念背景之下，你认为生病是一种惩罚，而疗愈乃是获得解救或宽恕。因此也就不难理解婴儿灵与幼儿灵之以此解释生命业力的本质及其因应之道。然而就失衡与疗愈而言，有另外更为正确的说法，它对于现阶段的较老灵魂来说是比较恰当的批注。

    记住，物质层面是设计出来让你不断地游走于正、反、中立三角而从中玩学习游戏。你从正方慢慢栘往反方，或是反其道而行，直到最后发现中道为止。

    例如，新建立的关系使你充满幸福之感(正面)，然后你从中看到所有的缺点(反面)，接着你找到心理的平衡，接受它的正反两面(中道)。你可以称此为你在所有生活层面中一种反复不断的平衡行为。

    那么疗愈即是找到接受的平衡点或中立点，因此我们也可以说所有的生命实是企图寻求疗愈。此乃你当初设计此一游戏的方式。失衡状况是你有意创造的，为的是要藉由平衡而重新找回道。这是一种捉迷藏的宇宙游戏，在灵魂层面上你同意演出的。你大可以忘却那些从恩宠中堕落为坏男孩与坏女孩的故事，因为这种说辞使你不再对于当初设计好以智能学习的整个挑战加以尊敬或扛起责任。

    最大的事实是当你从失衡中设法找回平衡时才是你最能认识自己，乃至认识你在地球上的人生。当你失去平衡时，你经历了性格表征的负极特性;而当你回复平衡时，则经历了正极特性。既然正反极是铜板的两面，那么疾病与疗愈也同样系属铜板的两面。你无法拥有其中一面而不管另外一面，两者是密不可分的。

    当你无事需求平衡、无业可消、与物质层面的学习不再有关连时，也就是你准备结束循环的时候了。这是每个片段体在通过物质层面的各个灵魂阶层之后得以自然毕业的。

    因此，在赋予了不平衡与疗愈的本质之下，你要怎么成为一个更有效益的玩家？要如何更能够忆起你是谁？你要怎么做个够格的自我疗愈师，以及够格的替别人找到平衡的催化剂？答案你已听闻多次。无条件的接纳是所有疾病的良方，亦是所有疗愈的根本。它加速学习的过程，亦减少痛苦的经验。记住，除非你能学到东西，否则痛苦与受苦是不具价值的。一旦你学到你所要学的，即可免于受苦。最后你也学会如何轻松自在地学习，届时势必值得庆祝一番。现在我们来谈谈神爱或无条件接纳，回想一下，无条件接纳绝非放弃或无望，它是了解到发生的每一件事终究是好的，它同时亦指接受当初引起疾病的任何事端，引领你至中道并帮你找到平衡。

——谁主疗愈

    所有的疗愈最终是自我疗愈的，因为一切的疗愈乃由精神体决定而非人格。人格在没有精神体协助下是无法疗愈它本身的，虽然它有时会忘记这个事实。假如你的人格尚未觉察到精神体，它会认为自己必须负责一切工作。而当它感觉到也许有个精神体在主导一切时，它开始害怕，因为它无法确定精神体是支持它或是威胁到它的存在。假如精神体使它深受威胁，那么它会潜栘到负面向，也就是由主要特征以及你的性格表征之负极所组成的虚假人格。

    当这种情况发生时，虚假人格甚至会暂时地阻挡了精神体的治疗，虚假人格屡屡拓展它的首务。例如，它也许因为事主于主要特征殉难，因此紧紧抓住疾病不放，直到它的生长潜能耗尽为止。虚假人格也许暂时击退精神体之试图治疗，但精神体永远战胜，因为祂这一方拥有无限的时间与资源之补给。若无精神体的协助，虚假人格绝对无法疗愈自己。

    如若该学的经验课程还没学成，精神体会设法阻挠他人对虚假人格之治疗尝试。相反地，精神体在治疗过程中常常允准另外一个片段体前来协助，因为透过此种关系，双方可学得更多。此种治疗关系往往偿还了业债，并且完成了治疗者----受疗者之一单元(monad)。若是由于错误的信念造成你情绪的不稳，那么你的精神体会安排你与一位和你有业债关系的谘商师会面，替你进行治疗。这位谘商师也许是在过去某世曾令你疯狂，现在，同样的片段体极欲帮助你回复清明。

    一旦你在治疗这一行业得到充分的满足与发挥，那么你将深谙哪些人可以治疗，哪些人不能或不该治疗。最起码你绝不会去帮助那些不认许你治疗的人。此种认许不见得需要口头表达，不过说出来自然是有帮助。运用你的想象力在精神体层面向对方发问，此时做治疗或平衡的工作是否恰当？你是不是协助对方的适当人选？如果是，甚么方法可以产生最大的效益？

    盲目不分对象地企图医治每个人常常是由于本身的主要特征傲慢。因着对本身弱点的恐惧，你往往试图藉由医治全世界来弥补，它给你带来掌控与无懈可击的幻相，此种性质的治疗是来自性格上的恐惧而非来自精神体，故往往无法发挥效益。

    如果你希望成为有效益的治疗师，你的动机必须是来自精神体层面。你可以由其无条件质性来探明精神体的动机，源自精神体的神爱方能带来真正的疗愈。

——失衡之可疗愈舆不可疗愈状况

    对于你的人生战场所有任何失衡状况，你何以分辨它是否可以疗愈？你也许会说：「如果精神体要我碰上这个难题，那我何苦尝试去治好我的癌症？」或者你也许说：「无论如何我都要用自己的双眼再看一次，即使我的视觉神经已完全破坏。」有时你难以分辨何者是你人格上的需求，何者是精神体的沈静声音。其辨别的最佳办法乃透过静心和静默来使你的智性中心与情感中心沈静下来，以让你自己能够知道真相，有时答案并非纯然黑或白。

    例如，你的精神体也许会抵制你去尝试疗愈你的失衡，直到你已从这个经验学到某些重要教训，你也许需要听从精神体所希望你学习的，一旦你迟早学到了此一功课，你当能立即治好自己。假如此一功课需要你花六个月的时间去经验问题，那么你最好培养些耐心与瞭解。

    如果有个议事法庭的话，精神体永远是说实话的。此法庭乃出自于对真理的渴求及静默的时刻，这也说明了何以避静在疗愈是如此重要的原因。

    透过类似的技法，你可以得知他人的失衡状况是否可以疗愈。放轻松，使你的情感中心和智性中心沈静下来，然后观想你的受疗者。这是一个有效的方法，可以使你更加了解对方的真实情况。

◆疾病的四个主要范围及其疗愈

——心理失衡与疗愈：智性中心

    首先，你可能显出心理失衡，或者思想与信念同样地不稳定，一旦你的某些信念过度彰显而危及其它的信念时，你即处于失衡的状况。例如，你可能自认不够聪明以配得职位的晋升，这个信念越是强烈，其它中肯的信念如「我可以学到我所需要的」越是无法对你发挥作用。此一层次的失衡会很快影响到你的情绪，若不及时加以拨正，最后亦会造成身体的病症。心理上的失衡往往有很长的时间未能察觉，因为它会以合理化以及其它的心理防卫来掩饰，使得失衡显得正常。最后，这些负面信念与盘踞的念头变得使人不堪其扰，终于爆发出来，寻求治疗。

    为了获取特殊经验，精神体有时也会制造出心理失衡状况，此类的心理失衡往往抵制任何的治疗尝试，直到该经验结束为止。

    大部分的心理失衡皆可利用洞察力以及清除情绪上的恐惧信念使其疗愈，几乎所有的失衡皆与恐惧有关。当恐惧一旦消除:心智也随而平衡稳定，催眠、专注、阅读和再行教育等皆是治疗心智失衡的一些主要方法。

——情绪失衡与疗愈：情感中心

    其次，你可能产生情绪失衡，比起你的信念系统或是气轮与能量组织而言，它更近一步属于肉体，情绪失衡通常发生在疏于改变你的信念或是好一阵子没去矫正你气轮上的失衡。此时你被某种超常情绪如悲伤、愤怒或挫折击倒而失去平衡。你的情绪直接影响到你的正常活动能力，因此你可能就避离了你的日常活动，你生活中的每一个部分皆可能被你的情绪状况所左右。

    体察情绪、真诚地与人沟通，并抒发你的感觉，这些都在疗愈与平衡情感中心。前世的回溯或是回忆起小时困恼的根源亦有帮助。色彩、艺术与音乐在情绪失衡的疗愈上亦相当可贵。

    务必记住，当你处理情绪失衡时，戏剧性的表白抒发并非永远有效，因为这种行为往往只是在掩饰深层的、未被经验到的情感。工艺师与贤哲还有那些同具相似印记者即是属于此种擅于回避真正情感者。其真正要诀乃在于真诚地反应出太阳神经丛的感觉，而非虚情假意的表露。

——能量失衡舆疗愈：行动中心

    第三种，你可能发生能量上的失衡，此乃肇因于使用不足或者误用或者过度使用你的某一个或数个气轮。它属于非身体层面的失衡，若及时发现，即可采用能量的特殊运用方法使其迅速恢复，诸如静心、集中、专注：心理控制，以及沈浸于特种气味、色彩、音乐等。当你能量失衡时，除非特别敏感否则不易及时察觉。它的症状是疲累感或是精力过剩，你可能感觉自己与他人过度地隔离或者觉得自己特别虚弱。

    能量失衡肇因于诸多因素，你可能因为积习成见而引起能量失衡。例如，也许你认为没有精神体的存在，所谓的灵性生命纯属杜撰。基于此种信念，你关闭了你的精神体与人格之间的许多沟通管道，你多数的气轮也因而紧闭，只有在高度压力之下或紧急关头才开启。

    能量的失衡有时亦肇因于外在的干扰，此如深受他人负面思想摆布;也有时肇因于机缘未到即试图进行某项灵修。例如，对幼儿灵而言，修习巫术或巫毒敦的法术都可能造成能量的失衡。

    要获得能量上的疗愈与平衡可以引用前述多种练习加上观想、静心、平衡诸轮、旋转和催眠等方法，有时治疗师的技巧在协助能量平衡上是很需要的。

——身体失衡舆疗愈：本能中心

    第四种，你感到身体失调而可能被诊断为某种疾病或身体的不健康。你的体温、血压、心跳以及身体的器官功能皆受影响，或多或少减缩了它们原有的功能。身体上的失衡，其外在乃肇因于肉体的外伤(业)，而内在则肇因于长期的信念模式。

    如同其它部位的失衡一样，身体的疾病可能是精神体为了特殊的功课而特选的，因此导致你的疗愈尝试徒劳无功。虽然在基本层面上你的人格可以察觉到这一点，但它有时不免强烈地抗拒疾病的过程，引发出更多的苦痛，因而蒙蔽了此一经验的真义。

    例如精神体也许认为人格需要学习怜悯那些健康出问题的人士，因此祂会认可人格去招致某种致命的疾病。然而人格可能拒绝此一功课而假装一切正常，或是不惜一切地穷抓各种无益的医疗，丝毫没有从中学到任何教训。

    各种的失衡常常是精神体为了学习特殊的经验而制造的。例如，精神体可能选择终其一生地改变本能中心而令其运作极度地失衡。本能中心的失衡对于身体的化学平衡影响之大足以产生各种严重的定向力障碍、幻觉与错觉等。对于此种失调，精神体可能选择避免痊愈，直到某种特殊经验完成为止。

    而当精神体渴望疗愈其本能中心时，除了前面提过的方法之外，它可以藉由强烈的渴望、想象，以及有经验的合格治疗师予以精神方面的调解而得疗愈。通常你还需要加上肉体上的治疗如食疗法、药草医疗、休息，有时包括开刀。

◆疗愈过程

    务必了解极其重要的一点，所有的治疗技能，不管是身体、能量、智性或情感方面，无不在于试图重建正常的流动与运转。

    封闭或阻塞的现象乃是因为某个部位或某个原因有了受限的感受而产生。疗愈的方向往往设法从受限的画面移往较大的画面，从人格层面转至精神体层面。

    所有疗愈技巧的首要关键在于意愿以及注意的集中。因为能量追随思想，所有疾病可以说是某种思想过程的产物，而疗愈则是某种思想平衡的结果。如若没有情感的能量带动的话，思想无从产生，下面是它运作的情形。

    思想有许多来路，首先，当你的精神体想要与你的人格沟通有关其行为上的本质之洞见时，思想于焉产生也被传达。其次，有些思想乃来自于无形的协助者或是你的指导灵，祂们希望藉此影响你的行为与对事情的回应，这些包括提婆化身的植物、动物、矿物与元素等。而这类思想乃透过诸轮与中心经由你的各种性格表征传达予你的人格。

    此外，尚有集体思想，系由你们同种之间集体制造，形成无形的聚落。这聚合的思想形式具有磁力，易于透过主要的情感内涵吸引那些同类性质的思想汇成一个主题。同样地，它们也会被其它有同类思想的人所吸引，然后双方的同类思想力量又增加此一集体思想的强度。此类集体思想是你本能地透过轮而吸收，进而影响你的人格。

    所有此类外来的思想易载有其自身的特种情感，例如，杀人念头通常伴有恐惧与愤怒，而助人思想则带着爱与滋养的情感，这些情感像黏胶一样把思想形式黏结一块。

    在这些具有影响力的外来思想中，你的人格决定要选择哪一个来影响你本身的想法与感觉。你的人格越是能够与精神体结合，你也就越能吸引与本意相称的思想，也更能够驳斥负面的思想与情感。

    当你受到主要特征的主导牵制而行使虚假人格时，你已沦为别人思想形态影响之下的产物。这些思想形态系由他人终生养成的主要特征所制造，有些已变得庞然厚实，幼儿灵的宗教里即以恶魔或邪神称之。

    例如，你在国外的一个城市迷了路，必须请求陌生人指引路途。在一种情况下，你深信所有你问路的人都很友善且乐于帮助，因为你是在行使接纳目标的正极特性。当你的最初一念一经发出，立即与其它具有同样思想与感觉的人所投射出的能量相结合。如此无形中支助你原先的观点而使你极有可能吸引对你友善且乐于帮助的陌生人。

    然而，相反的，倘若你巳习于让你的主要特征殉难左右你大部分醒时的思想与观念，那么当你趋前问路时，你会坚信对方将给错误的方向甚至以某种方式加害于你，此一想法立即吸引了所有具有相似恐惧本质的思想，因而更加强了原先的信念，使你更有可能吸引某人加害于你。

    务必牢记重要的一点，这些集体思想实际上是中性的，其中没有自己的意愿，它们可以说只有在被吸取时才会纯然地反应与影响。恐惧易于吸引更加负面的思想形态如好战，而爱则易于吸引与精神体目标较为连结的思想形态。

    有些思想系由你自己的负极性格表征或主要特征所制造出来，这些全属你虚假人格之思想。不管它们源自何处，你的性格表征接收了这些思想，并产生能量以增加该思想的情感内涵。这股能量藉由你的感知力向外推动，这也即是你造业与消业的方式。

    生病分成两个步骤发生，首先，你压抑性格表征的活动并误导能量于该处引生。接着你又压抑该处被误导而生的能量，因此你的身体就生病了。

    例如你压抑了情感中心的表达，然后把这股能量误导至比如说行动中心好了。如此一来，你没有去感觉你的情绪，反而被迫以行动代替。但是为了怕惹出麻烦，你又压抑了这股能量。你的身体因此而致病。

    比如你因为没有获得职位的晋升而极度失望，同时因为你的教育背景使你认为男人必须坚强，不可表现软弱，因此当你抵达家门时，你不愿对家人倾诉忧苦。有一股街动使你决定以跑步来代替，但随即你又踌躇不前，打消了主意。由于没有任何的宣泄管道，你的免疫系统因而被压抑所造出来的毒素击溃，你也就因为某种早巳潜伏于体内的病菌而致病。

    你认为表达情绪可能危及你深受挚爱的丈夫或父亲之地位，这个想法成功地锁住了能量与情绪的抒发。疗愈在此意谓着感觉到许可去抒发情绪而不会遭受拒绝或危险，因此疗愈即代表回复正常的流动。

    许可是带着慈悲的引导性思想，假如它被接受，疗愈即已开始。

    然而如果说你以某种间接、婉转的行动方式来代替压抑情绪，或者你以跑步代替表达失去晋升的失望，这样仍然是失衡的，因为你试图让一个中心来承担其它中心的一切工作。你的行动中心是无法取代智性中心与情感中心之工作。结果，你可能搞得精疲力竭而仍未能必要地改变对于该事件的看法与感受。此时所必要的乃是你仍然被爱着的感觉，以及允许透过谈话或者需要的话痛哭一场来抒发你心中的忧伤。

    不过，假如在跑步之际，你若能详加观照，透过大画面而领悟到是你自己选择不被晋升时，你巳开始了疗愈之程。在此一疗程，它许可你表达出你仍深藏的任何遗憾。

◆自我疗愈的方法

——1.保持当下

    自我疗愈的要件乃是保持当下的工夫，当你满脑子忙着思索过去的事物或盘算未来时，你无法展开你自我疗愈的过程。这些活动分散了你的注意和能量，使你无力改变现状。而当你因为思索与盘算使得注意力变钝、能量消失时，你降低了你的正常频率而导致反应迟钝，往往表现出所谓沮丧的假情绪或者是冷漠之无情绪。

    疗愈之路需要你重新定位，专注地活在当下。不过，专注于当下往往带出了你所掩饰或封锁的真正情感。这通常表示在你释放情感以达喜悦之道之前先得经验痛苦，因此它往往被回避了。

    保持当下意谓面对立足于恐惧的痛苦，然而保持当下可以使你接近能量的较高中心并且支援那些先前遭阻塞的部位。因此，当你面对恐惧时，你无形地融入了那股一直存于你内在的强力支持力量。

    要养成当下，必须注意你自己身体的感觉。因为你的身体随时处于当下，你因而能够被它引导保持当下。不过你也许不会喜欢它的感受。它也许因为遭受遗弃而对你生气，或也许因恐惧而显得僵硬、麻木。而如果你欲想疗愈，势必面对这些情况。假如你因情绪波涛或身体的极大痛苦而无法保持当下，那么你需要另一个人的支持以帮助你慢慢地达到当下的境地。毕竟，在长时的心不在焉之下，要变得当下是颇冲击的经验。

——2.落实(grounding)

    要保持当下，有一个极佳的办法，即是把你的能量系统落实于你当时的所在。因为你目前系居住于地球之上，而地球乃是你最方便落实的地方。以下是如何落实的方法：

    a轻松坐好，深呼吸几次。

    b想象在你脊柱底部----本能中心的一般部位----与地球中心有一股联机。

    c顺着联机慢慢往下栘再上升，以此加强并清除该管道，运用想象力重做一次。

    d利用此一管道排除掉多余的能量以及任何不要的状况，把它们往下送出，做为再循

环之用。

    e接着，专注于由地底上升的一股能量，经由脚心，沿着腿部而上，抵达脊柱底端，慢慢偏布全身。因为地球永远处于你双脚之下，因此它有透过你的身体立即带你进入更强的心念集中之效能。

——3.建立精神体之连系

    当你建立了落实感来定位并稳固你的身体之后，你可以开始带进较高层次的精神体。而带进较高层次的精神体可以提升你的心灵成长与觉性，并推动各个层面的疗愈。

    虽然将你的整个精神体挤进你的体内并非不可能，大多数人只带进精神体对他们可能有用的片断，你可以藉由意愿与专注而增加片断的范围。不过有重要的一点要注意，你必须慢慢地增加免得被击倒。假如你的身体向来习惯于低层次的精神体和能量，则可能视增加精神体的片断范围为一种侵扰或威胁。正如你在断食之后慢慢地增加食量以免反呕，它必须渐渐地增加，否则身体会反应出恐惧而拒绝精神体的出现。

    下面是提升你体内精神体层次的方法。

    a想象一个极为光亮，四十五公分左右的能量球在你头顶上方。假设它代表你整个的精神体，有纯然的电位与无限的能量。

    b想象你将此一能量的灿烂光能或频道由头顶一个洞口吸人头内，经由头部、脸部慢慢沿着脊柱而下，流往两臂，经由两手出去，并往下流抵脊柱底部与往上涌出的地球能量会合。将此两股能量融合之后使其慢慢流逼全身。

    c将你体内多余的能量或不需要的状况经由脊椎底部往下排往地球深处。

    d此时你的精神体与构成你的身体且包含了你的人格之物质元素汇合。这是太阳与地球的婚礼，你即是孩子。

    e经过勤加练习而达到较高层次的舒适状态时，即可开始带进越来越多的能量，直到你能够与大量的能量运作为止。若要有情绪、身体或心理上的反应，则必须有数天或数星期甚至数月之长时间的练习。每天分多次练习，每次五分钟至二十分钟之静坐即已足够。

    f你体内增加的能量可以驱除你能量系统里的一些阻塞或障碍。当它们被驱逐或排除之际会浮到表层，有如回顾一番。你没有必要对它过度认同，只要承认即可。然而，当它们浮上来时，你会有一个倾向，认为所有这些老问题又要回头折磨你。许多人在此一关口停止练习，因为害怕事情会越演越糟。务必明白这只是过程的一部分，很快地，你将感觉比起从前好得多多。

    g你也许会有身体上的反应，比如发抖、摇摆等现象。假如这些现象使你不舒服，那么停止练习，做几个深呼吸。上半身往前伸使两手触及你的脚趾，脚踝因而得以伸展，这点对你有所帮助。如此一来，它帮助你解开了相互缠结之轮并排除积聚的能量。假如在练习过程你的身体产生强烈的痛苦，很可能是你操之过急。暂停下来，放缓脚步。

    h这一套方法为埃及灵修者所熟习，他们的技能乃源自于早期亚特兰提斯时代所沿用之方法。

——4.请求支助

    强力动物与来自其它层面的协助者乃疗程中极具重要的一部分。虽说所有的疗愈实际上是自我疗愈的，但你并非生存于真空之中。你和你的存在体成员、你的精神体双胞胎(如果有的话)，以及累世以来发展出的诸多老师、朋友、学生等皆保有亲密的关系。这些关系者并不一定以物质形式存在，当他们并非以肉身存在时，系由内在一个独特的地位在帮助你，因为他们不会被物质层面的诸多挑战所分神。

    因此，当你感觉过度冲击、生病或任何方式的不平衡，皆可请求帮助或支持。不过，你的功课是不可能因而免除或解决。你所能得到的是认知能力与指引，你的功课还是你自己要去履行。

    若想认识指导灵，请遵行第四章指导灵那一节所列的一些步骤。下面几点则是请求支助的方法。

    a请求一位你认识且信任的指导灵，或是一位你希望可以疗愈你的状况之行家，提出请求，你会得到响应。

    b请求祂们利用前面几个治疗步骤来帮助你，请求祂们协助你保持当下、落实、拉进较高层次的精神体，清除你的气场等等。

    c请求祂们协助你保有对于失衡状况的洞察力与明晰力。

    d永远记得感谢祂们的协助。不要想去指挥祂们的活动或是主导治疗上的操作，如果你希望祂们离去，只要表明。

——5.带进较高层面以求疗愈

    当你学会经由轮把较高层次的精神体带进身体时，你已然发展出与较高层面运作的能力。

    星光层(astral plane)：以强力动物、提婆等形式提供帮助，有时亦化为指导灵提供更具实际性质的支助与指引，对情绪方面有帮助。

    起因层(causal plane)：提供类似本教导体系之属于较高状态的教导与哲学，有助于信念方面。

    阿卡西层(akashic plane)：提供所有信息包括前世、平行世以及可能的未来世。本能中心之疗愈。

    心智层(mental plane)：较高智性，宇宙本质的直觉。了解与所有事物之连系关系，体悟真理。

    弥赛亚层(messianic plane)：较高情感，体认神爱或无条件之爱的本质与感觉。

    佛陀层(buddhaic plane)：较高行动，知觉并经验能量的本质，领悟美。

    道(tao)：连结一切万有。

    欲连系其它层面来助你疗愈，你只需承认它们并要求感觉该层面的能量。观想你要利用来引进能量的气轮亦有帮助。例如，在严重的沮丧或自我反对情况之下，你也许想要观想第四轮(心轮)。你可以自选喜欢的颜色或象征符号代表弥赛亚层，较高情感治疗中心，然后在心轮与颜色或符号之间建立连系。接着引导弥赛亚层的神爱能量进入你的心轮，为时一分钟或更短即够。来自这些层面的疗愈能量只需微量即能影响长远。

    当你严重病倒或受伤时，你可以在第三轮(太阳神经丛)与佛陀层的象征符号之间挂上连系，佛陀层乃能量治疗中心，同样的，此种连系不需超过一分钟。

    你因此得以看出，每个层面各有其特殊的领域可以提供来治疗，下面有关气轮的一节将会说明哪些气轮可以运作利用。

    在少数情况下你可以透过顶轮与道做短暂的连结，它将使你获得最高状态的精神治疗，此乃死亡时刻所选择的治疗。

    想要达到这个效果，可以依照前面所列的同样程序进行，把道观想成一个符号或是发光的白球。在顶轮与道之间建立一个管道，将光由顶轮引进片刻。

——6.用手疗愈

    你的双手是神圣的工具，一方面它们相当的物质性，另一方面却又同时拥有星光属性(astral properties)。此乃因为你的手掌与每个指尖都有气轮存在的关系。

    你的双手不仅能够塑造、指挥物质东西，亦能塑造、指挥能量。在治疗的艺术与实行上，它们是最佳的工具。双手的运作系与意志和意愿协调一致。因此，凡是你欲由思想或感觉表达的，皆可用双手来引导。这是古代双手治疗艺术之后所衍生出来的能量处理方法。

    因此，当你在疗愈自己或者帮助别人之际，请别犹豫，尽量使用你的双手。运用想象力与专注力，引导光和颜色经由各个不同的气轮传入身体上不同的部位。利用双手来帮助能流通过关节或是清除气场里的杂质。利用双手减轻或防止太大的伤口恶化。利用双手送走不要的思想或带进渴求的信念和感觉。把手按置于伤口之上可以得到强力的疗效。遗憾的是，由于你们的文化对于细菌的偏见，你们被教导把手远离伤口。用手碰触伤口实属不智，然而将手置于伤口上方却是大有功益。许多医师、按摩师、牙医，甚至手相算命师皆是在不自觉之下透过手的接触而达到很好的疗效。

——7.疗愈他人的步骤

    记住，所有有效益的治疗皆是在试图帮助人们疗愈自己。

    a.第一步即是在理性上与情感上与病人建立沟通。请注意病人并不一定要亲自前来治疗。

    如果病人没有亲自前来，最好留下他们的姓名、年龄、性别、地址等，对你有所帮助。

    b.与病人的第一轮(本能中心)建立起沟通环节。跟它们打招呼，请求允许与它们共同运作，替它们落实并带到当下。

    c.提出问题并检视你所收到的心理意象画面，然后评估问题所在，你也许不是用看的而是用感觉的。

    d.试着用当事人的角度去看、感觉或体会问题所在。站在他们的立场感受片刻，但不去界定那是什么。

    e.把注意力放在问题部位，并非要加强它的力量，而是希望有更完全的了解。

    f.当你察觉出问题所在并满意自己的判断时，即可开始应用实际的意象治疗疾病。例如，如果某个东西分开了，用胶带黏紧。某个东西太胀或太满，打开它的水龙头往外排掉。某个东西滴漏不停，把它塞紧。运用你的双手逼真操作，即使当事人不在跟前。

    g.接着，从各种不同的层面而非由你的人格导引入疗愈能量。最好的方法是透过灵启的感觉或是光亮的影像。如果喜欢的话，可以兼用观想与手的导引来治疗。

    你在自我疗愈上所实行的工具或步骤亦适用于他人，如果希望的话，经过对方的同意，你可以导引他们自己更高级的精神体进入他们的轮甚或顶轮，你也许希望教导他们如何自行运作。

第七章 疗愈工具

◆疗愈的外在工具

    在疗愈过程里，你也许希望自周围环境引入更多的工具帮助平衡，这些工具中有些已在本书的其它章节以更大的篇幅论及，你也许愿意重温「地球上的工具」那一节好获得疗愈工具的一些概念，以下我们只简单地列出一些种类供你参考治疗之用。

    要记住，每一种皆含有能够致人失衡的元素，你可以靠知觉来决定。会导致某人失衡的也许能够使另一个人平衡。我们在此列举的例子则是具有普遍性的平衡效益。

    a.泥巴内含各种矿物质，适用于多种情况。涂抹全身或局部，能够排除水分、吸出毒素、除去阻塞。

    b.高温施以全身或局部，注视火焰有疗愈细胞的功效，有恢复与舒缓的作用，促进能量流动。

    c.药草外敷或内服，种类繁多，不及备载，其剂量影响疗效，单凭目视或置身附近即可获得有力的疗效。

    某些药草具有一般的特性，对大多数人有同样的影响。然而也有多种的药草对人的影响则因人而异。想要知道真相，可以直接询问植物或花草，然后去感觉它们的响应。万一仍然无法确定，用单手或双手置于其上，再次发问，这样有助于带出你要的讯息。

    d.花朵在疗愈上有一般性的效果，观赏或鼻嗅是最有效的方法，不过有些花的特质可以提炼成香精或药膏以供涂抹或服用，此乃属独门的学科。同样地，由内心询问它们的特殊属性，有些花卉对某些人而言会造成失衡。

    e.强力能量地点或地线地带，陆地上一些自然地理位置，可以促进细胞重建、能量重组与情绪平衡。当你发生失衡状况时，可以凭着直觉或是一股自然的冲动而找到这个地点。你也许可以用手或太阳神经丛的部位来感觉这种特殊能量。

    这些地方常常是众所熟知的朝圣地点，或是以其疗愈特质而闻名。

    f.艺术和图形，观赏艺术或几何图形疗效特强。目视圆形或曼陀罗(mandala)有普遍的平衡效益，若站在圆圈或圆形建筑物之内效果更强，三角形助长能量的不安定但能引生兴趣，四方型有益于组织与结构，不规则型则易引起失衡。

    g.一般各种不同的物品里所含的气味含有疗愈的本质，许多动物的粪便气味具有平衡与效益作用。试想想当你走进或经过畜舍的那种舒服感觉。想想海洋的气息、花朵的气息、四季各种的气息，还有森林、雨水等的气息，有舒解、提神之效。

    h.流动的水具有强力的平衡特质，最好的效果是沭浴其中或身近于傍，不过单凭远眺或耳闻水声即有疗效。其效益乃抒发、排除与开启。

    i.观赏云在精神上的疗效最佳，它使精神体更易于表白，几乎对所有疾病都有益。

    j.风之具有平衡与失衡的作用端视季节与地点之不同而定，你可以感受到它在你精神上所产生的效益。凌厉、稳定的强风最好避开，和风与短暂的狂风通常是最有益于疗愈。

    k.某些情况下，冰冷或严寒对身体有益。

    l.矿物与金属对身体影响繁多，比如水晶等。请参考前面地球上的工具、宝石与矿石等章节。

◆内在工具：梦的疗愈力量

    你可以多方地利用梦使你平衡并建立可供疗愈的情况，大部分的梦是你实际与真实的经验!不过当你醒来之际只能以象征方式约略记得。在此我们将讨论精神体如何利用梦处理实相并设计你所想望的情况。

    首先我们列出梦的种类，然后我们会讨论梦的疗愈特质。

    1.前世的记忆：

    有些梦确实是前世事件的记忆，这些事件于本质上与业有关。也就是说它们是属于激烈的事件，而在你的精神层面上某个方面尚未完成或不完满。它们在你的梦境出现，往往反复重现，其目的在于企图从你此生的经历中引发出解决的办法。

    例如，你一再重复地梦见从一匹马上跌下来。跌下来之际，你感觉被金属之物包困，内心异常恐慌，醒来时往往吓出一身冷汗。此乃前世死亡经历的记忆，发生于十五世纪的英格兰。实际情形是你当时穿着一身笨重的盔甲骑着马，然后从马背上摔下来。是一身笨重的盔甲使你摔下马，导致最后死于敌兵之手。在那一世里，你怀有与此世同样的主要负面特征固执。即因为固执才令你身陷死亡之境。当时如果你能柔韧一点，在拔出剑之前即会先与敌兵交涉一番。

    而现在，虽然你已不再是个士兵且情况有些不同，但你依然处于同样的困境。因着你的固执，你与老板起了严重的街突，很可能因而失去工作连带引起生计问题。

    导致目前状况发生的原因即是你的老阎乃当年杀死你的士兵之一，而这是属于针对更早境况的一种业报偿还。当时在现今东南亚一带，你因洗劫他的村庄而致他于死。现在，你在测试自己是否已学到了该学的功课。你是要再度造业呢？或是已经学会了以其它方法来解决你俩之间的困境？

    你的精神体试图利用过去导致你死亡的愚行来引起你的警戒，这个梦境当然使你吓出一身冷汗，这也是它的用意所在。

    像这种你能够分辨出系属前世的梦是因为它的细节明朗、清楚，而且每次出现的梦境都完全一样。这一类的梦一般来说蕴含治疗的意图。它们通常意在引起你去注意问题所在。

    有时这类前世的回忆事件往往结合了多世的经历，以象征的形式表现出一个单一主题以引起你的注意。

    例如，你也许梦见一些大海龟在沙滩上漫走，渐渐离你而去。你试图捉住牠们，但牠们却全部四散，你不禁黯然神伤。一群男人趋近要你离开，他们手持棍棒威胁，但你在地上划出一条界线使他们无法逾越。你感到不安，抽出扇子猛搧自己，顿觉舒畅良多。

    这整个梦境系结合了过去三世不同的人生经历，每一个都与梦境主题有关。大海龟是你有一世在南太平洋生活的记忆。当时你是个失意的猎人，被族人认定是个失败者。那一群男人则是你另一世在非洲大陆土著生活的记忆，当时你遭母亲遗弃而被毗邻的一个部落收留。由于外表的差异，你一直无法为该部落完全接纳。最后因为你的消极行为而遭部落驱逐，导致三餐不继终致饿死。扇子是你在中国的一个记忆。那一世你是个一出生即已残废的女婴，下过由于助产士的慈心，妳存活下来。她把妳拉拔长大，使妳成为一个训练有素的驯兽师，而得以在当时的社会找到生存的空间。

    所有三个记忆组成一个遭受放逐与摒斥的主题，不过最后的一个记忆则回忆起与主题有关的适应成功与征服。而因为你目前正苦于在数个现行关系中遭到排斥，此一梦境乃有意让你回忆起过去的类似事件以及过去曾经成功地处理了遭人排斥的经验。

    2.塑造之梦：

    塑造之梦表示继续前世未竟的境遇或是继续此生当前的事件，这些梦往往意在解决问题并代表了该主题的进展。

    例如，前面提过的坠马之梦，你后来梦到你从马上摔下来，但并未遭盔甲羁绊。反之，你纵身而起并且加入忽然出现的众人行伍，与他们一块跳起捷格舞来。醒来之后，你觉得安详平静。这个梦境代表了你一再重复的恶梦有了转机，在这里你与所谓的敌人周旋，经由共舞你得到另一种成效。你不再受到笨重的盔甲所羁，该笨重盔甲乃是你的主要特征固执之象征性代表。

    此种梦的性质乃是改变，每个梦里都有新的情况与新的人物出现。

    塑造之梦常常是多人参与其中，共同努力解决事情。你们大可利用夜里碰面，学习共同的功课，或是排解你们彼此之间的难题。

    3.会聚之梦：

    此类梦乃为连系老朋友或者前世的伙伴而准备，它们显得模糊难辨，或者说更像传统式的梦境而未能符合你的现实观点。它们倾向于比较象征性的。记住，它们只是先导之梦，并不代表实际接触。它们是一种彩排，为人们现实戏剧之聚会而彩排，因为其结局原属开放末定，因此你无法看到结论或最后的结果。

    这类梦乃出自选择而非偶然，它们并非纯属想望的念头，而是经过实际的计划。

    4.星光之旅：

    假使你系属成熟灵或者老年灵，你很可能习于梦中的星光之旅。在星光之旅中，你系以精神体层次出游拜访朋友、亲戚、工作伙伴、精神体双胞胎或其它与你有业力关系者。在这种夜间的实际会面里，你对于醒时即将发生的事件多做计划与选择。你也许安排一个机会与某个朋友会面，而因此展开了你俩之间一个旧伤的疗程。你设计去圆满你的业力丝带(Karmic ribbons)、履行职责、提供支助，以及开创所有的计划。

    此类旅行的表征是你感觉在飞还有重复的接触模式，也就是说每当你与某个特定对象会面时，你们每一次的接触模式会完全一样。

    假如你想与速居于另外一洲的存在体伴侣或节奏体伙伴碰面，那么你们往往是以同样不变的方式互相打招呼。你也许看到他经常以一种独特的方式向你致意，或是穿戴同样的服饰或配件。此乃你俩之间连系的信号。你们每次会面所交换的讯息会变，但开头的接触方式还是维持不变。

    此种旅行多数涉及学习，正如你醒时在学习一样。你常常会记起这种梦，奸像你正在开会或上课。而如果此种聚会属定期性的，则每次皆会出现同样的重复性象征符号。

◆如何运作你的较高力量与疗愈之梦

    你越是能够清醒地觉知梦中的经历，也就越能够利用它的疗愈特质。你能更灵敏地留心警戒，更彻底地了解障碍，并开创积极的行动以加速成长。以下是几个简单的步骤用来使你的梦发挥出最大的潜能。

    1.注意你做的梦。为了容易记得梦，利用简单的静心清除你白天的积虑。利用氟石(flourite)、艾草或温水澡净身。睡前坚定的告诉自己要记得梦，醒来时，在记起你的梦之前不要移动身体。立刻记下你所记得的任何片段，持续保持这个习惯直到你对梦的记忆力大增为止。

    2.根据前面列出的梦的种类分辨出你的梦是属于哪一类型。它是属于会聚之梦或是星光之旅或是前世的回忆？

    3.注意梦里的细节，你与别人的穿著如何？你当时的感觉或心境如何？你感到亲密而熟悉或是怪异而生疏？

    4.回想梦中的人物，你觉得他们熟悉吗？他们有否使你想起过去或现在认识的某人？

    5.在你醒时重温一下梦境，设想出不同的结局。假如你实际的梦里并没有出现结局，你自己想出一个满意的结局。当那个怪兽袭击你而你接着醒来，其后结果如何？把结局想出来，勇敢面对恐惧然后超越它。需要的话，甚至允许你自己被怪兽撕裂、吞噬。毕竟这些只是你的梦中意象，你可以随意自由地梦。最后你变成怪兽了吗？或也许怪兽摇身一变成了你的好友。

    6.访谈你的梦中人物，探问他们是谁？在你的梦里做什么？让他们彼此交谈。同样的，诀窍在于运用你的意象。当你运用意象时，你即切实地改变了他们的实相。你醒时之形成实相就像你在梦里形成实相一样。不要害怕探讨负面可能性时会把它带到实际生活来。能够使梦的意象成真乃是你的意愿与渴望，或相反的，你的抗拒心。

    7.不管你的梦令你多么不舒服或不愉快，都把它们当做你的协助者与治疗师。它们乃精神体透过本能中心所设计，利用处理未完成事件或开创新的策略来帮助你成长、进化。

    想办法尽其可能地证实你的梦使其生效，与出现于你梦中的朋友核对，或者跟随你梦中所展现的冲力去做，找出你的梦与实际生活之间的密切关系。

◆灵魂年龄与疗愈

    灵魂年龄并不全然属于疗愈之工具，不过它的确是疗愈上的一个背景。由于灵魂年龄之不同，其疗愈亦戏剧性的有所差异。灵魂之肉身意识经历共分成五种年龄，从婴儿灵至老年灵。另外两种阶层超自然灵与无限灵则很少以人身经历。每个灵魂年龄分成七个级次，而每一级次至少需要一生，通常是多于一生来完成。每个级次都有一个主题与一个特定的功课。有关灵魂年龄之更完整解说，诸位有兴趣的话，可以参考《迈可手册》(the MichaelHandbook)一书。下面所列的则是每个灵魂年龄在治疗者与受疗者双方面的分别情况。

——婴儿灵

    对婴儿灵而言，疗愈多半指存活。要想疗愈意谓要想生存下去。婴儿灵的经验尚未足以使他们感觉到轮甚或情绪上的失衡，万一受到严重的侵扰，他们甚少将此情况加以比较。因此只要能够活得够长以增长一些经历，他们即感快乐幸福。

    婴儿灵相当迷信，他们往往从驱退恶魔之信念或是以敌人为牺牲奉献之仪式，而得到心灵上的慰藉。

    对于悲伤的情绪抒发或是因损失造成的痛苦，婴儿灵通常诉诸报复。他们对于愤怒等任何情感皆能以行动加以抒发，且立刻找到其抒发的目标。

    做为治疗者，较高层级的婴儿灵可能以巫师的身分有效地为部族服务，然而在较大且繁复的文化社会里，他们则不任治疗师。

——幼儿灵

    对于所有的失衡，幼儿灵追求治疗的外在形式。如果情绪烦乱，他们希望从医生那里得到药物治疗。倘如遭受挫折，他们往往把感觉置于肉体上的症状，且大肆抱怨。他们大力促成开刀切除犯病的器官，而非试图去注意肇始该病痛的信念与态度，此种反应有如学步的小孩。两三岁的幼儿渴求的并非洞察力，而是痛苦与不适的解除。他们生病时渴求的是从父母那里得到抚慰及专家式的意见。

    因此幼儿灵对于医生与医学专家的权威有莫大的依赖，他们往往只因安慰剂而得痊愈。

    幼儿灵通常不会扮演治疗师的角色。如果有的话，他们看待专业如同看待其它事情，既正规又传统。对于状况的处理则一板一眼，宛如完全依照食谱料理，或者两极化地看待。如果某人是好人且遵守规矩，则他不会生病;假如是坏人，包准生病。任何不适或疾病常常被归咎为犯错或是神的惩罚，因此病人往往被待以某种批判和嫌恶。

——青年灵

    青年灵随其处于七个层级中的早期或后期而有所下同。早期的青年灵比较像幼儿灵，在自己的治疗过程中常乏洞见，他们喜欢把失衡归罪于外在因素，同时寻求外在的解决方法以帮助他们减轻症状，晚期的青年灵则开始将之归因于内在因素而寻求口头服务方式的医疗，他们比较会把某些不适视为来自生活的压力，而可能采取一些方法来减轻压力。不幸地，很多人选择酒精和嗑药来掩饰症状而最后导致成瘾。青年灵易于被治疗者的地位、学历或高收费所折服。他们通常找寻这方面的专家，设法打听金钱所能请到的最好的治疗者。

    若身为治疗者，青年灵有一个倾向，即把病人与症状分开看待。当他们谈论到某个精神分裂症患者时会以六号病房代替，或者称呼某个艾滋病例为四十三号病房。他们在治疗上的挑战导向于找出治病方法而不在关心病患本身。

    青年灵身为治疗者时比较注重治疗者角色所带来的权威，许多青年灵之所以选上精神病学和医学是因为你们的文化所给予这些职业的声望与优渥待遇之故。有些人虽然从事一些合于情理的职务如技术人员，但往往无法体察疾病与失衡的内在本质。他们也不了解整个疗程的真髓，因为了解的话则有失于他们加诸自身的重要性。

    当治疗学科在你们的文化里处于青年灵的统辖之下时，医学已然成为庞大的商业，技术取代了真正的了解。请注意，当本世纪末整个地球正由青年灵转换为成熟灵之际，医学上的体制正慢慢地动摇，处于完全崩溃的边缘。看看一些医院以及传统治疗中心的关闭，再看看那些较小的小区里所设立的治疗学科中心，皆依赖了传统与非传统两种的疗愈方式。

——成熟灵

    成熟灵已经抓住了我们一直在谈的疗程之真髓，因为成熟灵系处于巨大的压力之下，此起其它的灵魂年龄，他们更易于寻求精神上与情感上的帮助。他们寻求了解以及一些能够解除他们容易有的精神病痛之方法。成熟灵因为较有强烈的情绪且注重关系，因此在各种关系之背景中，他们更有可能遭受情绪的失衡。他们往往在自己与他们所找的治疗师之间处于一种长期的紧张关系。而当他们的灵魂层级越高时，成熟灵处在以青年灵为主的治疗方法之环境下有可能深受挫折，因此他们会取代以追求非寻常或非传统的疗愈方式。

    身为治疗者，成熟灵易于与病患或当事人保持极佳的情感连系。他们对于患者的内在压力和诱因极其敏感，也往往为了找寻答案和自我疗愈而涉入治疗的领域。

    成熟灵在进行治疗时显得热心而认真，他们无法如老年灵一样地抱持超然与大画面的视角。他们真诚地看待病人，对于病情彻夜忧心，因为他们把病人的痛苦视为自己的痛苦。

成熟灵常常为病人的权益而战，并且热心支持残弱无助者。他们会因为医学界与大企业之金钱主义挂帅而义愤填膺。他们常常奉献时间，或是长时地为低收入民众服务。不久之前他们才自青年灵阶段毕业，在其时他们自己亦是如此地以金钱主义挂帅。现在他们迫切渴望平衡一下。

——老年灵

    老年灵身为病人比较实际，假如断了腿，他们会去找个优良的技术专家为他们接合、上石膏。如果喉咙疼痛，;他们多半采断食、服用草药而不看医生。老年灵有一个倾向，只要能够，他们往往试图自行处理医疗问题。他们甚至自己缝合伤口而不上医院。

    老年灵察觉出失衡的内在本质，并寻求由其根源下手而非单只医治表面症状。他们懂得把伤痛视为学习功课的机会，或可能是精神体层面所做的选择。他们更能清楚地看出失衡的本质系属业(karmic)或是自业(self－karmic)。而对于这一点，他们有时会对自己显得过于严苛或残忍。他们对于自己孩子气地需求关心与休息亦表现相当冷漠。

    当他们受挫于本身的进展速度，或因严重的阻塞而感觉沮丧或抑郁时，老年灵会寻求协助，对于任何灵性上的推动或洞见他们很容易响应。

    老年灵比较可能往大自然寻求协助，或者寻找他们认为不错的真正治疗者，不管其有无资历。他们不会特别因为治疗者的高收费或执照而被打动。

    身为治疗者，老年灵往往选择非传统的途径。鉴于社会文化的要求，他们会寻求最快的途径使得治疗行为合法化，包括政府执照或是心理学学位。他们易于发展出轻松、超然的方法，一方面无碍于社会文化礼仪与期望而提供口头服务，一方又可以进行自己的那一套疗法。病人有时可能会觉得受到不够真诚的看待，那是因为老年灵通常宁愿看大画面，比较难以体会当前的痛苦。

    老年灵着重于教导病人自我疗愈而不要倚赖执业者，当他们与灵魂年龄年轻许多的人打交道时，对于此种病患的倚赖与崇拜心理往往深感挫折。

    最后一点，老年灵很难于定出他们的收费标准，他们常常有自己的一套规炬与伦常。他们也许对某个人免费服务，而对另一个人则收费高昂，纯视病人的经济能力与自己的维生所需而订出这一套规矩。他们抱持比较超然的看法，认为金钱不过是一种能量交换而已，船到桥头自然直乃是他们的处世哲学。

◆角色：精神体之疗愈工具

    精神体角色共分为七种，其中一种乃构成你的主要存在。你为自己整个生生世世的循环挑选了一种角色，而当你完成循环准备脱离这个物质层面之际，已然发展出此一角色的最大潜能。在本书后面的附录A以及另一本书《迈可手册》里皆有每一种角色的简单说明。

    每一种角色皆因其本身独有的方式对疗程有所贡献，同样地，某些角色在某些方面比起其它角色更易于引起失衡。就个人之失衡与疗愈以及他在帮助别人疗愈之方式而言，每一种角色皆有其优缺点，在此我们将简单地将每一种角色在疗愈上的特性加以说明。从这些说明你不难认出自己的角色，可以开始在你身为治疗者的缺陷方面加以补足、矫正，并同时增强你的效能方面。

——战士

    战士具有最佳的落实感及身体之平衡。他们与身体保持接触故而熟悉它的状况。因为如此，加上他们高度的集中能力，其身体极易快速地复元。在另一方面，他们对待自己的身体也最为粗暴，极能虐待身体。

    身为治疗者，战士是属高效能的，因为他们能够专心，不易因周遭事物而分神。他们可以散发一种落实感，让对方感觉一切均在掌握之中。他们的母性一面散发着安全与呵护之感。因为他们积极的一面乃是说服力，故可以轻松地说服患者勤于照顾自己并尽速痊愈。

战士角色之治疗者对于他们欲帮助的对象可能显得过度暴虐，当患者感到深受威胁或欺负时，往往心生反抗而引生反效果，故停留在积极的一面乃战士治疗者的诀窍。

——国王

    如同战士一样，国王亦与自己身体保持接触，他们稍微能够避免战士所常累积的一些身体伤害。由于国王擅于定位，他们无法忍受长时的失衡，也因此他们成了快速治疗者，但如果无法立刻熟习病况的话同时也是个极其难搞的病人，他们变得专横而难以取悦。就另一方面而言，他们擅于激励他人来帮助自己，到头来总能够获得不少协助。没有人愿意国王生病，因为搞不好的话，倒霉的可能是自己。

    国王身为治疗者最大的贡献是散播希望，只要国王在场，希望马上升起。他们让人觉得万事皆可掌控，既便是最属棘手的状况。国王的力量在于制造更大规模的疗愈，而非只限于个人。他们之注意细节以及对整体责任之情感使得他们成为优秀的治疗中心创办人及主管。

——服务者

    眼务者老觉得自己没时间生病，而他们也确实如此，因为他们主要是服务人群，因此在肉体的意识上并不倾向于生病，然而一旦生病，麻烦可大了，因为他们并不擅于服侍自己。他们会尽力继续服务他人直到自己病情严重无法胜任为止，他们往往不像了解他人之需一样地了解自己的需要。

    服务者最擅于让人们感觉自己即将痊愈，他们极能激发人们的信念，是最佳的照顾者、养育者与支持者。他们不打扰而照料到每一个细节，并且散发着乐于照料、关心的情怀。这使得患者免除了麻烦他人或成为他人负担之罪恶感，服务者的支持完全表现在对于患者的管理。

    他们喜欢管理病人的个人所需，使得病人无需操心私人琐事。从负面看来，如果时间一久或者过于周到，往往养成病人的依赖心理甚或装病。

——传道者

    一般而言，传道者的能量频率极高，这也减少了身体上的疾病。但在另一方面，却更易产生能量、情绪与智性上的失衡。传道者有如小提琴一样需要好好调音才能拉出美好的乐音，否则的话容易产生失衡。他们不屈不挠的传教热诚有时因而忽视了自己，直到完全倒下，已然失衡为止。他们并不认为自己需要帮助，反倒认为自己是生来助人的，万一生病或者失衡，只要一病愈，他们会即刻回到工作岗位。

    传道者属于广大意识层面的治疗者，他们一直激发他人往较大画面看待事物。他们极其擅于引领他人看出病痛的根源，以及该病痛在他们人生旅程中所代表的意义。他们亦擅于指引患者去获取较大根源比如精神体、指导灵或道之支助。传道者可以传导大量的能量用来疗愈，他们尤其擅长利用双手疗法与祈祷做为疗愈工具。

    传道者单凭在场就可带来启发与疗愈，往往只要传道者的来访即能使疗程展开或更为顺利，他们尤其擅于将自己的力量与慈悲心传达给患者。

    从不好的一面来看，传道者在方法上容易过于高亢、严正与热心，常常迫使患者临阵脱逃。患者会觉得自己受到谴责、不够好，或者认为自己的病是种惩罚。此时传道者的解决之道乃是转移至正极的慈悲，保持自身的平衡也许对于传道者比对于其它角色更来得重要。本身失衡的传道者易于大肆破坏;而平衡的传道者则可以完成诸多好事。为了维持平衡，传道者必须愿意放缓脚步，时时留心。传道者每每需要减低其傲慢，此傲慢乃多世以来本身的权威与经常成为众所注目之对象而养成，他们必须明白自己并非永远是对的，有时自家的后院也需要照料照料。

——工艺师

    工艺师在情感表达方面占着优势，当他们允许创造力与表现力自由流露时很少生病。当然，如果压抑的话，则容易流于莫名其妙的喜怒无常，且颇擅于制造出新的病况。事实上工艺师应对制造所有的疾病负责(非负面意味)，因为毕竟他们是发明者。

    当工艺师发生情绪与智性上的失衡时，他们表现极端且怪异，可以说是疯狂中最疯狂的。而当身体的疾病严重到自我毁灭程度时，他们会制造大量的肿瘤与癌肿。另一方面，他们又极擅于在群医束手无策之下令其消失无踪。

    工艺师容易沦为幻想大师，正因如此，他们擅于从较大画面的视角看到整个疗程。他们尤其擅长开创各式治疗冥想及仪式，并且发明许多方法与新颖工业技术做为疗程上的佐助。因为他们的工艺极为纯熟，故可以成为优异的外科医师与牙医师，操弄肌肉与骨头仿如操弄任何其它艺术作品一般。

——贤哲

    贤哲因为性喜开心，故较少有生病或长期卧病的倾向，除非是生病的过程有值得学习的地方。反过来说，当疗愈期间需要休息与安静时，他们则常任性固执、不听嘱咐。许多治疗者即是因为他们断了腿的病人精力旺盛地四处蹦跳、展现，因而愤怒地撒手不管。

    就团体而言，贤哲可以算是最具有疗愈特质的角色，也正因为此种特殊的天赋，他们常常为整个情况带来幽默与活泼的气氛。历代来，多少小丑、喜剧演员、诙谐者以及艺人们已然促进了他人在身体、情感、智性以及能量等各个层面上难以统计的疗愈与平衡。孩童最能响应贤哲之治疗，故有时贤哲的出现实则为了扭转病情。

    贤哲透过机智、话语治疗，透过诗、散文治疗，透过他们的亲和力，以生动、创造性的表达将绝望扭转为希望，他们最擅于利用幽默与说故事的天赋影响人们从性格表征之负极转至正极。

——学者

    学者乃折衷角色，可以展现所有我们讨论过的各种行为。不过由于学者具有同化的性质，他们比起其它的角色更易产生疾病和征候。他们宛如海绵之具吸收性，希望记录下所有接触过的事件与讯息，但往往不分青红皂白地吸收一切。学者因为对于吸收与贮存比对于排除还要拿手，因此他们特别容易有堵塞或封闭的倾向。事实上学者对于所搜集的一切不愿放手，因为放手有违其本性。这种情形将继续下去，直到学者终于明白所有的经验皆活生生的贮存在阿卡西记录里，根本无需劳烦人体贮存。此种体悟接近于老年灵的境界。

    由于学者充满强烈的好奇心，他们喜欢尝试各种不同的经验，那些经验是别人宁可不干的。一个学者，有时为了体会其中滋味，也许会去试验某种奇怪的疾病或失衡状况。

    身为治疗者，学者在疗愈工具与技巧方面最为博学。他们贮藏有关治疗药草、植物、矿物各方面之浩瀚藏书与信息，也通晓每一种之最佳用途。由于他们的中立与能够和其它角色和睦共处的特性，学者特别擅于与各种不同的人物周旋，即使是较难缠的病人。

    学者主要扮演接生婆，协助别人连系上自己有关的信息以助疗愈，他们在部落或小区里的地位经常是巫医或医务人员。

    他们的挑战是对受创者表达感同身受与慈悲心。由于他们的表达方式比较保守，在临床态度上对于那些需要温暖与照顾的病人而言，有时不免显得冷漠而疏离。

第八章 七轮之失衡与疗愈

你的每一种性格表征或个性特质，皆与沿着脊柱而下的七个气轮或能量中心之一个或多个产生相互的影响。由于你的性格表征之负极行为使得这些轮失去平衡，亦由于其正极之反应而使得这些轮回复协调与平衡。因此，比如说，假如你的目标是成长，而你所表现的是成长的正极进化，那么你可以使你的第六轮获得平衡与疗愈。假如你栘至成长的负极困惑，则你将使第六轮大开，陷于极度混乱，或者你也可能为了抗议而完全关闭它。

    下面是七个轮与它们管辖的主要部位。

◆七轮

    第七轮：顶轮，位于头顶。主心灵智慧、较高智性。

    第六轮：眉心轮亦称第三眼，位于前额。主了悟、直觉、较高情感。

    第五轮：喉轮。主沟通、辨识力、创造力、智性中心。

    第四轮：心轮。主亲密、自重、神爱、接纳、情感中心。

    第三轮：太阳神经丛。主力量、控制、竞争、能量调配、行动中心。

    第二轮：下腹部。主性能力、基本情感、较高行动。

    第一轮：脊柱底部----海底轮。主生存、前世资料、本能中心。

◆气轮的功能

    你也许还记得，气轮乃是介于人格与精神体之间的非物质桥梁，它们有如通讯网一样将身体的每一种状况传达给精神体，然后作为回报，它们自精神体发出智慧给人格。气轮系于星光层面形成，偶而可由天赋较有敏锐感觉的片段体以肉眼瞧见，情感中心的加强对这方面有所帮助。

    七个气轮的形状像极振动、旋转的彩色圆盘，其开合有如照相机光圈之开合，好让光线或多或少从孔径进来。当气轮停摆不动时呈紧闭状，如若活动且充满能量时则大为敞开。

    每个气轮同时也是资料贮藏中心，贮存了它所掌管的特种功能之相关数据。例如处于喉咙部位的第五轮即贮存了许多有关沟通与表达的资料。每个轮的核心区皆存有该轮如何运作的一些基本数据，而在整个疗程中此一核心应该几乎没有改变。在核心周围层层环绕，共有七层。每一层记录了收集自整个灵魂年龄的所有资料。例如，接近核心的第一层即收集了整个婴儿灵循环有关该轮之所有经验的资料。因此，举例来说，位于太阳神经丛部位与力量之流转有关的第三轮，它的第一层即记录了所有它在婴儿灵阶段所累世聚集的有关行使力量作风、统御的目标以及任何其它涉及力量方面的经验。其第二层与幼儿灵阶段有关，第三层相

关于青年灵阶段，第四层成熟灵阶段，第五层老年灵阶段，以此类推。

    当一个人尚未经历某一灵魂年龄阶段时，该相关的一层隐然未现，无记录任何数据。因此只要查看任何一轮的层数即可推断该片段体之灵魂年龄。较年轻的灵魂比起较年老的灵魂，其身上的气轮显得比较不彰显而且简单。

◆不同灵魂年龄的气轮显相

    婴儿灵的气轮：小而不明显，生存的主要资料，贮存极少量性格表徽资料。

    幼儿灵的气轮：幅度大于婴儿灵，箱形，贮存一些性格表征数据。

   青年灵的气轮：幅度更大、分层的，有如果核，掺有较多人情世故。

    成熟灵之轮：多层、多次元。因为更形复杂故治疗上更具挑战，具有更深且更多的交互关系。比老年灵较抗拒治疗，下过比青年灵较为通融，像帐篷一样，有伸缩性。

    老年灵之轮：次元增加，但吊诡的是结构却更简单。因为更有伸缩性，故比成熟灵更易运作，在治疗上有较快的回应、流畅。

◆气轮之运作

    气轮乃个人累世所累积的性格表征之全部知识的完整记录。较老的灵魂经验丰富，故对于某一特定性格表征之适当运用可以有大量的数据供其参考。而较年轻的灵魂，因为无备用数据可供参考，故对于现行的性格表征往往妄自尊大，无法恰当地运用。

    气轮之最外层所显现的乃是当前此生经历的记录。如同其它各层一样，这一层再细分成许多分层，而每一分层则有如树的年轮记载着一年里的生活。如果你想推断出某一特定问题的根源时，只消依其年轮往回推至你看到能量阻塞的地方。一般的情况是在正常美丽的颜色图样上会看到一个黑点或斑点。

    例如，你也许想要运用观想能力从气轮查看自己或他人的问题根源。比如说，你的对象也许是个沟通方面有障碍的成熟灵，他害怕在大庭广众之前说话。

    1.首先，先看喉轮之第四层(成熟灵)的最外缘部分，此即他目前的生活经历。你可以用想象力把第四层吹大以便找出此生该问题发生的确切年代。从最外缘往回推算，你可以看到二十五年前此人七岁时的地方有个褪色的斑点。

    2.集中注意于该斑点，请求看到它所记录的心灵图面，你看到这个人在小学二年级时在班上遭老师当众羞辱，他当时下定决心从此再也不愿在大庭广众之前开口。

    3.你可以再往深处看，提出更多的问题，比如你可以问问该事件是否有其业力姻缘。你可以进到该气轮的前面几层去找出导致目前生活障碍的业力丝带画面。你或许会在其它世看到造成此生极大困境之相关事件。假如你不擅于灵视，可以改用听取、体会或感觉以获取讯息。

    4.你也可以去感知它与其它气轮的活动关系，比如说你可能看出它与心轮的封闭有关。经深入观察，你发现因为下定决心避免于众人之前说话，他关闭并封锁了对自己和他人的爱。此乃因为那个决定而惩罚自己的一个方式。经由这个探索，你可以在这个地区加以清除使其平衡。

    对于这些事件保持有意识的觉知于你有帮助。但其真正价值在于情感上得以圆满某个未完成的业力丝带，或结束了某个模式。透过眼泪、愤怒或笑而使得情绪得以完全地表达系疗程上极重要的一环。

◆气轮之间的连系

    每个气轮除了其内有各层的经历之外，它与其它任何一轮之间亦有潜在连系。位于太阳神经丛的第三轮传送力与能到喉咙处的第五轮，因之，语言的传达变得强而有影响力，位于胸部的第四轮传送亲和力与情感给第五轮，使得它的表达益显亲切可爱。

    这些连系有如活络的血管将每个轮彼此连接形成一个联络网络，而此一网络的基本形式或蓝图系当初每个片段体自己决定的，不过它并不表示每个人都会去实现它，而你此生的任务即在于活动此一联络网络并了解其潜能。

    较年轻的灵魂大多单独运作其轮，尚未熟谙于活用其间相通的管道。例如，婴儿灵通常在不受第四轮(心轮)影响之下单独使用第三轮的力与能，这在他们乃稀松平常之事。而经过多生累世的经验，开发出此两轮之间的连系之后，讯息即开始来回流转。

    每个片段体在灵魂年龄渐高而充分体会到此一网络之际，变得与精神体高度协调，因而没有可能再造任何业，此即表示他在地球上的生命循环亦将结束。

——连系上的治疗

    气轮之间的联络管道可能由于习惯性的思想模式、制约或创伤事件而阻塞不畅，该创伤事件往往使得片段体选择暂时关闭它们。基于上述原因，即使是较老的灵魂亦可能感觉切断或经历觉知上的迷惑，此种阻塞情况需加以清除和治疗。某人纯属未开发出连系网络，而另一个人则是业已建立连系却发生阻塞，懂得区分这两者之间的不同实属重要。

    当一个人的某个部位尚未有经历或开发时，你是不可能利用该部位来治疗。对于怀有杀人欲望的人，你势必无法藉由清除其心轮而使其疗愈，最好的办法即是隔离他们并教导以文明的行为，如此乃有助于开发其第四轮且遏阻了第三轮。

    若欲分辨此点，最简单的办法乃闭上眼睛、从心里发问该情况是否可以治疗，并于内心等待回答，一开始你也许觉得答案是你自己想象出来的，没有关系，这是自然现象。慢慢地，最后你当学会分辨热切念头与内在真知两者之间的不同。这两者的感觉差别极大，而你将很快学会辨别。

    其次的分辨方法是运用你的观想能力察看是否有连系存在，或者是否有阻塞情形，懂得从何处下手诊察乃是优异治疗者的特色，你可以经由练习而发展这方面的才能。

    假如你看到，比如说第四轮(心轮)与第五轮(喉轮)之间有连系，那么你应该可以看出阻塞的位置以及它的样子。倘若你想知道更多，可以提出问题：此一阻塞的特质是什么？它因何卡在这里？已经存在多久？是否可以清除？

    阻塞通常是受到本能中心或第一轮的指示而滞留某处，后面我们很快会谈论到本能中心或第一轮。有一点非常重要，当你不试图清除患者所抱持的某种信念，不管你怎么误导它们至别处，你多少都是在使它们维持活跃不衰。为了使你的当事人释放驻留该处的恐惧，你必须与他做一番心灵的沟通。例如，某些人也许认为一旦表达了自己的情感，则将遭受所爱者的打击与孤立，而他们是需要这些人的支持的。他们并不了解那是个古老的程序，多年后的今天，爱已有多方面的其它来源。

    假如你与患者之间已有良好的沟通并取得同意去除他的阻塞，你即可再次运用你的观想能力进行工作。

    如果你深谙自己的能量系统并懂得如何运作你的诸轮，你可以用双手在工作的部位上模拟清除的动作，然后再模拟于该处重建健康的管道。

    愿意的话，你可以用哑剧的方式演练治疗。这种方式非常有效，因为它不仅动用到行动中心，还动用到你的情感中心与智性中心。对于工艺师与贤哲之表达角色尤其有效，因为他们需要表达其创造力。记住，你的手因为有气轮存在，故双手的移动特别重要。手是任何角色之强而有力的治疗工具。

◆其它部位的气轮

    除了沿着脊柱的七个主轮之外，人体尚有许多次气轮(穴)存在。在人体的每个关节部位皆有一个细小的气轮，而手心与脚心之处则有活跃的气轮。这些气轮比较不像数据贮存库，而较像能量的桥梁、连接物或链环。例如，你手掌心的气轮乃担任你主要的气轮与手的工作之间的桥梁。因此，正如前面提过，你的双手可做为治疗的强力管道或工具，而它乃是古老知识双手疗法之根本。

    脊柱是七个主轮彼此之间以及它们与其它次气轮之间所有连系的主干，这些联络网宛如自脊柱往外散开成云状的发丝或细线，它们环绕整个身体形成气场。从第一轮散延而出的细

丝于靠近身体处终止，形成了气场内维生的首要第一层。假如生命最重要的这一层显得灰暗、混浊或呈黑色，该片段体肯定病得严重或可能接近死亡。有时你看见某些人如此但外表却显现健康无恙，这种情形往往是他们选择经由意外来结束身体的生命。只有在接到他们死亡的消息时，你才恍然大悟为何他们的能量场是如此地灰暗。

    从第二轮散延开来的细丝形成气场往外算的第二层，第三轮的形成第三层，以此类推。第七轮(顶轮)则形成包围身体之气场的最外一层。

    你可以利用气场和它的每一层来评估一个人的健康与相关情况。而这通常需要你去强力审视、感觉与体会，并且提出一些特殊的问题。

    假如其中一层在某个特定部位呈黑色或显得晦暗，你可以追踪其源头到有问题的那一个气轮，找出问题系出自前世的关系或是此生较早的事件。你可以查对其有关的业力细丝并了解这些事件的本质。

    你也许想到从心理层面导引明亮的光注入该部位来帮助此人清除阻塞，你将看到该部位回复色彩，能量开始流动。如果对方也能够同时作心理的运作，效果将会更好。愿意的话，你可以找一群人试验练习，久之，你的能力大增，可以制造任何想望的改变。

◆气轮与颜色的应用

    当你导引光的时候，如果能想象光的颜色，效果更佳。各种颜色代表光的各种不同频率，因此，它们可以施于各种不同的用途。白色光因其高强度故并不适用于所有的情况。以白光治疗很可能免除了该人欲藉由此失衡状况而学习的功课。果真如此的话，此人极可能得从头再制造相同的情况来学习。颜色在另一方面是能够加速功课的学习，如果你每一种情况都以白光处理，你将只是在拖延你的学习经验。

    以下是颜色用于治疗上的一般特质：

    红色：对于器官、内皮层组织与人体之涉及供应和维生部分有效。有益于本能中心和第一轮。

    绿色：对于肌肉、骨骼、血液、损伤重建部位有效。绿色对于身体之供应与调配单位大有帮助。

    蓝色：对于脑部、神经系统、眼、耳以及身体之所有联络系统有效。对第五轮(喉轮)效果极佳。

    金色与银色：产生能量、提高频率。

    金色较能舒缓，可充当每一轮的治疗媒介。银色比较光亮耀人，对第三轮与第五轮效果不错。

    粉红与玫瑰红：治疗情绪，对第四轮(心轮)效果极佳。

    紫色与淡紫色：在处理精神危机方面效果很好，适用于身体上部四个轮，下部的轮会觉得此一频率太过于奥秘，它们需要的是比较基本的颜色如红色、橙色、黄色。

    褐色：当人们感到空茫或缺乏焦点时，以褐色来落实效果极佳，褐色亦很适于消除大庭广众之前的压力，通常在教完课或演讲之后可以利用褐色纡解。褐色亦容易使人对所有热衷的聚会保持冷淡、分离。

    橙色：对于治疗能量状况与性失衡效果不错。

    黄色：对于心智紊乱或智性中心上的困难皆有效益。

    清澈白光：处理危机或特别严重的状况。它可以清除任何东西并开创重新开始的局面。注意，清澈白光并不适合引荐给所有一切情况。毕竟当你仅只刮伤或擦伤时是用不着输血的。

    透明：用于罩盖、制造罩幔或单独闭禁之用。

    黑色、灰色：不适于推荐作治疗的颜色。

    由于经验，你开始明白诸轮如何彼此共同运作。而在看过、感觉或体会到它们之间的关系之后，你也明了它们是如何地彼此互相接触、连系。在你有能力去除某个情况之前，你没有必要了解所有相关事情。此处最重要的一点是你有否得到对方的允许去帮助他做任何的改变？单凭你看出其改变的价值并不意谓对方乐于改变。你们那些抱持理想主义态度、热情作风或者传道者服务者角色之流需要对这方面的问题多加节制。

第九章 中心的平衡

能量中心是掌管你的反应或是对生活中所有境遇的立即响应，七个中心与七个气轮的功能大致上是相应的，虽然更确切地说中心系代表气轮的组合体。它们即是直接使你连系上你的精神体的那组性格表微。它们乃介于你的个性与你的存在来源、灵魂或精神体之间的桥梁。它们来回地转译讯息，一方面把你的物质经验告知精神体，另一方面将精神体之必要指令与教导传达给个性。

    与所有的性格表征一样，你的每一个中心皆具正反两个面向。正极的反应导向健康，负极的则导向不健康。当中心因负极的反应而处于失衡状态时，你会有不安、生病、不舒服等现象。若因正极反应而处于平衡状态时，你则感到平静、健康、有活力。

    没有哪一个中心可以独力支撑你，所有的中心皆互相倚赖以提供你全面的生活体验。毕竟你是无法单单依靠智能或情感或运动行为而生存，你势必维持这些中心的平衡才能获得健康。当其中一个中心比其它的中心过度发展或使用时，你会在身体、能量、情绪或智性上陷于生病的危险。

    因此当我们谈论到健康与疾病问题时，我们无法单独谈论其中一个而不涉及到其它的中心。我们不妨看看这些中心如何彼此相互影响，首先，共有七个中心：分为三个较低中心，一个本能中心，还有三个较高中心。

┌─────────┬───────┬──────┐

│  －  ︻  ＋      │              │ 一  ︻  ＋ │

│  心  较  真      │              │ 理  智  洞 │

│  灵  高          │              │ 性  性  察 │

│  感  智          │              │     中     │

│  应  性          │              │     心     │

│      中          │              │     ︼     │

│      心          │              │            │

│      ︼          │              │            │

├─────────┼───────┼──────┤

│  －  ︻  ＋      │  －  ︻  ＋  │ 一  ︻  ＋ │

│  直  较  爱      │  机  本  察  │ 多  情  知 │

│  觉  高          │  制  能  觉  │ 愁  感  觉 │

│      情          │      中      │ 善  中     │

│      感          │      心      │ 感  心     │

│      中          │      ︼      │     ︼     │

│      心          │              │            │

│      ︼          │              │            │

├─────────┼───────┼──────┤

│  －  ︻  ＋      │              │ 一  ︻  ＋ │

│  渴  较  整      │              │ 狂  行  多 │

│  望  高  合      │              │ 热  动  产 │

│      行          │              │     中     │

│      动          │              │     心     │

│      中          │              │     ︼     │

│      心          │              │            │

│      ︼          │              │            │

└─────────┴───────┴──────┘

◆三个较高中心

    让我循由上而下的次序从较高中心开始说明。这些属于高层(exalted)的中心是人们可以在心灵洞觉与高峰经验的状况下暂时拜访得到的。它们并非多数人的每日经验，其目的亦非执行物质世界的生存活动。它们的负极特性不会让你感觉不好或不舒服，只不过是在辽阔的经验中其波段较为狭窄罢了。

    虽然你在日常中并不依赖这些中心，但对于成熟灵或老年灵而言，它们有时会是极大的疗愈根源。太年轻的灵魂一般无法接近这些中心，而当他们偶而经历到其中一个时往往惊骇至极，因此根本无法有治疗的可能。

    除了少数先进的灵魂，多数人皆学习平衡其它的四个中心，因为它们在身体运作、业力处置以及与他人共营社会生活等日常事务上有较深的关连。因此这四个中心也是我们这里所要讨论的重心。

◆三个较低中心

    绝大多数的人趋于从三个较低中心中的一个来反应，即智性中心或情感中心或行动中心。因此当你面临任何情况时，你的立即反应不是思想或情绪，就是行动。而它也就代表了你惯于仰赖的中心。假如你倾向于以思想反应，我们称你为智性中心型;若你倾向于以情绪反应，则我们说你是情感中心型;倾向于即刻行动反应者则是行动中心型。

    中立型或本能中心型在疗程上极其重要，因此我们在下一章特辟整章的篇幅来讨论。

◆中心的陷阱：失衡与疗愈

    对于这三个中心，你会以一种特有的次序作出反应。因此，假如你是属智性中心型，你会先以思想反应，然后也许接着情绪，而后行动。假如你属情感中心型，你会先有感觉，然后接着也许是行动，可能稍晚才用到思想。你可能以这三个中心的任何一种组合当做你惯有的模式。一般是你最有开发的中心最先反应，而最少开发的中心最后才反应。

    这也就形成你的失衡模式，你越是能够同时运作三个中心时，你也就越能够得到疗愈。太多的失衡造成不适与受苦，并可能带来情感、身体或能量上的痛苦。这一点我们在讨论到不同的反应次序时会有更密切的说明。

    你其次反应的中心乃是引起你失衡状况的关键。通常你的立即反应往往遭截断，而你会转往第二个中心的反应，然后卡在该处。假如你继续前往第三中心的话，它的反应会出现得相当缓慢，即是因为这个第二中心的陷阱使你致病或受苦。

    一共有六种可能的陷阱，你是属于哪一种端赖你的中心情况。

        智性中心为先----情感陷阱。  行动最后

        智性中心为先----行动陷阱。  情感最后

        情感中心为先----智性陷阱。  行动最后

        情感中心为先----行动陷阱。  思想最后

        行动中心为先----智性陷阱。  情感最后

        行动中心为先----情感陷阱。  思想最后

    让我们一一来检视这六种不同的陷阱，看你是如何地陷于失衡再从中爬出。

●智性中心为先；－情感陷阱

失衡

    此种情况下，你的第五轮发展良好，你希望能够马上推算出事情的结果。你特别擅长以理性论事，遣词用字能力极佳，到目前为止一切都很好。而当你初步地以思想反应某个温和的压力事件，比如一通有关新职务的电话时，你开始觉得不对劲。然而，由于你的第四轮并不同样发达，你开启第一轮，非但没有真正感觉到丰盈的情感，反倒陷入忧心、焦虑、沮丧和心神不宁。务必明白，此一陷阱状态既非属于真的思考，亦非真正纯然的情感。

    最后，由于你的第三轮被降至末后，在此种情况下，你似乎无法发动或采取行动。因此看起来你好像被卡在这个陷阱无法动弹。

治疗

    怎么办？此一类型的你必须着重于开发你在正确的时机能够经验到十足情感反应之能力。所谓正确的时机意指情况发生的当际，也就是说学习调节并适时地开启第四轮，以免它陷于低回转太久而来不及挽救。静心时专注第四轮，或是聆听音乐、沈浸于大自然与艺术之美皆有所帮助。派些工作给你的情绪以便缓和思想过程中的压力，暂时把它们由你的思想中排除。

    学习保持你思想过程的纯净，安住于思想之上直到你获得明觉。假如你老将注意力放在辩解、理性的思维上，那你就走错方向。你要的是真正的了解，而非基于恐惧地沦于机智的掩护。

    同样地，第三轮需要一些活力与运动，体能劳动与专注于第三轮特别有效，你将发现当你活动时你正朝着疗愈之路迈进而远离你的陷阱。

●智性中心为先----行动陷阱

失衡

    同前面一样，你的第五轮易于接近，而你对于遭遇的反应是先思及遭遇本身。你对生活的认定一向是能够清楚表达且合乎逻辑，然而一旦遇到重压的情境，你往往发现思绪开始紊乱交杂、永无止尽，几乎无法安住于一个念头之上。你的思潮一路奔驰，为了处理你的焦躁不安，你被迫去做一些萦绕脑海的行为。

    此时你的第一轮驾驭第五轮，最后亦驾驭了第三轮，因此你开始实行控制或是泄放奔流不停的思潮。掌管情绪的第四轮对你已无效用，因此你有如行尸走肉、麻木不仁。别人可能感受到你冷漠的理性或是觉得你有如机器人似的，不免怀疑你的感受性何在？这是格外不适的情况，不过有时甚至连你自己都浑然不觉。

治疗

    怎么办？你需要学习如何采取适当的行动，以使你的行为并非出于恐惧反应，而是直接地面对当时的处境。你必须保持思想过程的清晰，不要受到奔驰不停的驱力所影响。一旦发觉思绪妄动，派个工作给心智去忙，比如追忆一首歌的歌词。你极需运动及真正的体能活动，不要只限于心智的运动。当你的心思开始奔驰时，你既非真正的用思想也非真正的行动。

    同样地，你的第四轮需要关心。当你允许自己真正去体会感情，焦虑即刻减低，你也自然感觉更通人情。你需要音乐、艺术、美以及充分的情感表达帮你从你的陷阱中跳脱出来。

●情感中心为先----智性陷阱

失衡

    你属感性人物，容易哭、笑、生气，也容易感受到任何升起的情绪。你容易喜欢或不喜欢，对于艺术与音乐广泛地欣赏。不过由于你曾被教导不去信任你的情绪，因而你学会在它们刚升起之际即刻予以打压不令其抒发，只存放心头想而已。因此当你情绪化地响应某一种境况时，你会不断质疑自己为何会有如此反应。你总觉得对于自己的情绪必须要有理由交待，你试图理出原因，但总不尽理想。实际上你可能很快地做着这些，以至于你自己都觉察不出以上的感觉。也许表面上你像个思考型人物，实则不然，这纯然只是种掩饰。

    此时你的第五轮急于接管第四轮之所有表达，不过由于它太过专注于情绪之控制，以至于功能大受限制。你的第三轮变得很少使用，你往往失于表现或行动，反而试图去解析你的感情。

治疗

    你必须明白你对于事情的情绪反应非常之妤，无需对任何人解释一番，包括你自己。准许你的心智去从事更多适宜的活动，比如纵横字谜游戏或是替假日安排节目、行程等。这些是属于它原来要做的工作，而非老是落在后头。这样一来，第五轮得以圆满开发，卸除了第四轮的压力使其得以开出花朵。

    同样地，你需要体能的劳动或是投入某些运动使你的身体获得定期的锻炼，能量得以流动。你必须开发第三轮，因应必要时可以采取行动，静心时注意力放在第三轮很有帮助。你将发现，当你行动时，你已走出陷阱并迈向疗愈之路。

●情感中心为先----行动陷阱

失衡

    你属感觉型人物，很能立即体验情感。你和艺术、音乐有密切关系，天生具有敏锐的知觉与直觉。然而，同前面一样，当受到压力时你没办法接受你的情感，往往针对它们火速地做出一些事情。因此，你陷入贸然的行动中而使情感易于关闭。当你这么做时往往失于理智，变得极度冲动，会演出各种破坏性行为。假如某人伤了你的感情，你极可能对他大肆抨击，或者逃开然后上街疯狂购物一番使自己舒服一点。

    当你如此反应时，你既非能恰当地体会你的情绪，你的行为亦非能有真正的效率或成果。此时，你的第四轮受到第三轮的牵制，而第五轮由于关闭之故对此无缘过问。任何你持守在第四轮的忧伤则指挥来自第三轮的回避行为，并因而截断了你自然而健康的情感表达。

治疗

    生为天生情感型的人物，你的知觉与直觉极其敏锐。然而你必须设法革除你以冲动行为来截断感觉的习惯。亦即你必须有勇气面对你的情绪，让它们自由抒发，当你悲伤时，就让它悲伤;愤怒时，就表白愤怒的原因，而非疯狂地开车或攻击某人。你的行动中心必须导向更适宜的活动，比如各式运动或艰辛的体能工作。而你的智性中心亦需要导入更多的活动。诸如阅读哲学、下棋、玩桥牌、学习语言、投入写作或公开演说以培养你的用辞能力等。

●行动中心为先----智性陷阱

失衡

    基本上你是个以行动取向的人，在身体的使用知识上有极高的天赋及协调能力。然而一旦你的智性陷阱登场，通常是遭受压力，你即停下行动而改由思考，于是你的特佳时间感横遭打断而使得你失去自然反应的节奏。比如说，当你一心跳着惯常跳的一种复杂舞蹈，突然停下心来想着你的脚步时，想想会发生什么事？当一个鼓手在表演之际停下心来想着哪只手该打哪面鼓时，想想会发生什么事？自然之流横遭阻隔而引致中断的下场。一旦心智切断惯性的动作，你即失衡而掉入陷阱。

    此时你第三轮的自然行动之流被第五轮言语中心切断。例如「我想想看应该是左脚先，还是右脚先？不对，可能应该右脚先。」等等。

    注意，在过程中情感被忽略了，这也就是为何许多工程师常被指责缺乏感受性的原因。他们在研究机器运转等方面的问题往往是专家，但却常常忽略了美学。同样地，一个人如果卡在这里，很容易陷入无止尽的计划与演练，而不去实际地经验事件或关系，情感系处于事件本身而非在计划之上。做爱是一种情感的经验;计划做爱则较属于盘算性质。

治疗

    既然你是天生以行动取向，则你需要更立即地信任这些冲动。允许你的身体去动，让自然的律动接管，如此并不表示你不能用思想。当你审慎地利用你的智性中心编舞或规划某些机械装置时，思考很有帮助，那是指事先想通每个步骤。然而一旦你通盘计划完毕，就得撇下智性中心，回到身体之更属自发的行动上。试着去体验一下未经计划的一天，就让事情自然展开，透过允许自己去实际经验你不断设计来阻止他人亲近的事件，而培养出感情。此时，臣服于亲密行为乃是一大良方。

●行动中心为先----情感陷阱

失衡

    你的第一个冲动亦属自然的行动取向，跟所有行动中心型人士一样，你亦具有良好的协调与天生的节奏，然而一旦碰上压力，你即让自己的情绪打断了自然之流，并使你因而陷入某种极其负面的习惯模式。例如，在智性中心没有加入之下，由于行为与情绪的一种自然反射行为，你可能很容易沈溺于赌博或滥用药物。

    你暍了一口酒，你喜欢它给你的感觉，因此你再喝一口，然后一口接着一口。你拉动投币口的杆子，当钱币散落时你有一种情绪上的刺激感。然后它又激起你更多的行动以带来更多的假象情绪之刺激。因为你关闭了智性中心故听下到它的劝言，它在说你的行为是属破坏性，会导至负面的后果，比如你会输掉所有的钱等。

    此时，你开发良好的第三轮不断受到第四轮之痛苦干扰，你反而选择了处于被迫性，第三轮也因此成为第四轮需求下的阶下囚而被迫关闭。

治疗

    就你身体的自然行动而言，你需要有健康的排遣方法。运动、旅行和任何行动取向之事，只要不过度牵连到压力，都能令你满意非常。许多杰出运动员每当他们喜爱的运动由于过度竞争而演变成压力时，常常因此而毁了他们的运动生涯。只要将活动回归到趣味层面，你即能够回复平衡的状态。

    引导自己去积极使用你的智性中心，你可以阅读哲学、投入更有计划性之事、自己记帐、参加大众演讲之课程以开发你的语言表达能力。开发你的第五轮。开启第四轮，让痛苦与悲伤可以适当地抒解，而不是演出野蛮或自残的行为。

    开发你的思考能力，好让你的缜密之言辞表达能够使你的行为与感情得到平衡。

第十章 本能中心

    本能中心，或称生存取向中心，比你所想象的更能够影响失衡与疗愈。本能中心贮存了你对于一切事物的强力渴望，包括吃、呼吸、生育、睡觉，因灰尘而瞇眼且打喷嚏，以及一大堆列不完的你认为理所当然、或是除非受到妨碍否则不会去注意的行为。当这些受到扰乱并演出失衡时，本能中心即需要清除处理及治疗。

    属于中立的本能中心可以说是所有其它中心的活动枢纽。所有的中心皆与本能中心连结并协调一致。因此，当我们谈到治疗时无法不彻底谈谈本能中心之如何运作。

    你已经知道你需要智性中心来解决问题以帮你求得生存。因此，所有曾经帮你求得生存的智慧思想都会贮存在你的本能中心，而情感中心的情感与行动中心的行动亦如此。你已学到爱、愤怒、幽默等无不助于生存，你也学到跑、攀登、爬行等在某些情况亦有助逃生。你的本能中心贮存并重新简洁整理你每一生的所有数据，以便随时能够提供你最好的服务。

    你的人生计划----包含你所有的性格表征、人生职务、自业，以及星象组成----决定这些资料该如何贮存于你的本能中心。此外，你此生计划要圆满的业亦决定了贮存于此的数据是否容易取得，我们很快会详细地讨论到这点。

    虽然本能中心掌管你的第一轮，即负责生存之轮，实际上它与七个轮全都有连系。把你的本能中心想成图书馆、记忆库或是仓库，其内贮存了你累世以来所有有助于你的生存之资料记忆。可以在你制造出的放松与改变状态之下有意地接近，心理学家常称的潜意识，而你的本能中心亦可以做有意识的探索与重建。

◆本能中心是如何构造的

    把本能中心想成一个洋葱似的多层圆球，最外缘的层次最易于接近，较深层或核心部分则比较难以触及。

    本能中心分成两大主要层列的生存资料，每一层列又再分成许多层。

——核心

    本能中心的核心部分系由永久贮存的前世数据所组成，它深深埋藏于层层之下，因此问题的实际来源较难看出。此一核心同时包含数层可及的数据，第一层的资料是属于前世的创伤但往后不太可能再度发生。

    例如在你过去的一世里，你可能有过一次罕见的横遭陨石撞伤致成残废的经历。由于它属极不寻常之事件，在往后的转世里不易被忆起，亦不易被强行察觉。这是属于埋藏的最深层资料。

核心的第二层系由创伤经历组成，这些经历在多世里频频发生，因此一般而言很容易再度活跃。然而除非是你的生活环境引它出来，否则此一数据不太可能为你此生所用。

    例如，在许多前世里你皆在各种不同的情况下溺毙，因此你一直对大片的水深怀恐惧。不过因为它并非你此生所选修的功课，故你选择生于沙漠并在那里长大。本能中心对水的恐惧也因而潜藏不现。

    核心第三层的资料是与你此生息息相关的前世经历。因此假如你选择生活在海边，则所有你遭溺毙的前世经历会被简洁整理归档于这一层，以备不时之需。

    诸位务必明白，你们的本能中心不仅仅是恐惧数据的贮存所，它同时亦包含了所有提供你生存所需的有用珍闻。因此它也贮存了一些事实数据，比如新鲜空气和饮水，还有休息、放松等皆有益于长寿。由于这些事实资料很少与创伤等强烈事件归于同类，故也就不太可能同样地被急于察觉，而其中有某些数据并不如其它记忆一样适用于此生。

这也就是为何人们如此易于忽视新鲜空气与未受污染之食物和水的重要原因。到最后，当整个环境条件恶化，这些记忆才开始引起人们更大的注意。许多较老的灵魂已经开始发出这方面的关切。

——表层

    最顶端或表面的几层系贮存了你此生的生存数据，它们与你的文化和家族印记有关，亦与直接对你的身体造成威胁和创伤的事件有关。你就把它想成是你最容易意识察知到的一个层面。

    本能中心的这一个层面分成数层。最先两层系有关生存的二手资料，其第一层与恐惧有关，是直接采自你的主印记者。

    比如，你的母亲对于红色车子怀有过度的恐惧，那么即使你的前世或此生皆无任何有关红色车子的经历，你也会对它们产生惊惶的反应。迄类印记起初可能极其深刻而难以抹灭，但一旦你认清恐惧的来源即可轻易甩掉。你发现它并非真正属于你自己的恐惧。觉察的当际，你会说：「噢!那是爸爸的恐曜，或是妈妈的恐惧，并不是我的。」

    第二层乃是你捡自你的间接印记者的一些生活数据，他们可能是你的文化团体或是社会团体。

    比如说，假如你的社会教导你对黑人或白人心存恐惧，即使你从未与他们打过交道，但当你第一次与其碰面时很容易心生恐惧。此类恐惧，在你与这些令你生惧的团体或种族有过首次的正面接触之后，即很容易摆脱。婴儿灵与幼儿灵因为主要仰赖着间接的印记，故较难摆脱他们所被教导的反应。

    表层的第三层则贮存有关你个人经历的生存资料。

    假如你一再惨遭父亲、叔叔、兄弟之毒打，那么你对男人的恐惧是基于你本身的直接经验。此一程度的本能恐惧极其顽强，而因为它之如此强烈，以致于往后的多世你皆会将其永久贮存。你将会看得出来，这一类的贮存资料系构成本能中心的第二层列。

    表层的第四层本能数据系由源自第三层的联想所组成。

    例如，假如你曾经遭受叔叔等长辈之毒打，而他们经常身穿蓝色衬衫，因此每当你看到蓝色衬衫时你的本能中心会再度活跃。此种联想有时会与当初的事件或经验分离而演变成恐惧症，一种莫名其妙的恐惧。只要稍加导引，通常可以追溯到此生的恐惧来源，然后加以释放。

    要做到这一点，练习集中注意于你害怕的对象，感觉你身体起反应的部位，再把注意力集中于这个部位。当你这么做时，注意你的心里意象或任何来到心中的记忆，也许只是片段或感觉而已，并无清晰的画面。这些感觉、领会或画面将引领你直接到达恐惧的源头。而当你认出原始事件并以情绪抒发之后，你的恐惧即得到释放。我们很快会详尽地讨论到这一方面。

◆本能中心的构造

    核心与表层皆分成三大区域，每一个区域代表一个中心，即情感、智性与行动。

    1.行动部分：

本能中心的行动部分贮存了所有你必须用来维持及不断修复身体功能的数据。换句话说，它掌管你的自动神经系统、心跳速度、血压、消化、新陈代谢等。这个区域贮存了有关维护你身体的安全之累积知识。如果你曾在多种情况下惨遭冻死，那么你对于寒冷自然会产生反感等等。

    2.情感部分：

    本能中心的情感部分贮存了前世所有的业债与业力丝带。这些都是根据它们对你所产生的强度与冲击程度以及与你此生有关连而贮存。因此，过去某世遭人遗弃以及你因而引生的情绪强度等资料皆贮存于此。

    你此生所选择的自业功课之强度亦贮存于此，它往往代表你多世以来一直努力的主题。例如，也许在不少场合里你曾对你的身体漠不关心且自我摧残。那么往后你可能着重于对你的身体更加慈悲，并学习待之以尊重和关怀。

    3.智性部分：

    本能中心的智性部分有如票据交换所，决定哪些资料于目前状况有用，哪些不是。它大半以联想方式运作而且是属于下意识性质。也就是说你对于它的工作进行多半不会察觉。只要留心并集中注意，即可学会如何更能明觉到它的运作。在这个区域，你可以透过专注或自我催眠来与它相互交流或对话。

◆本能中心如何运作

    本能中心之运作情形有如计算机之操作，它可以贮存极其庞大的数据，并以无穷尽的不同方法加以整理、编列。它的恢复特质极其惊人，更能够在一眨眼功夫完成一套复杂的操作。不过它也并非特别地聪明，其操作功能纯是黑/白、是/非模式，看不出灰色的色泽。它只审察环境，然后释出与当时的立即经验可能有关的资料。这是属于本能中心的智性部分活动。

    你也许被要求动个简单的表皮手术以除去诸如碎片等不相干细物。但你却对这个小手术起了过度而离谱的恐惧反应，也因而免除了此一于你有益的处置。你对于手术刀具有直觉反应乃基于前世的几个联想，在那一生你死于外科手术。你的本能中心并没有分辨出现行外科手术的仁心，以及当时外科手术的致命性质。此时你需要的是要去明觉地认出此一恐惧的性质与根源。随着你的认出，该超强恐惧必然会被释出，而这些记忆也被重新归档以备日后之需。

    不管你是实际经历、或只是感受到威胁，都会引起本能中心的接触反应。例如，你在森林中碰到一只熊走近，你的本能中心马上会记录下这个事件(情感部分)并且比对(智性部分)资料中任何有关熊的天性之经历。这些数据包括你此生对熊的印象、对熊的一切联想

以及前世与熊有关的任何经历。假如它判断熊对你是个威胁，你的肾上腺素立即上升，激励你逃跑到安全的地方(行动部分)。在你的意识能够运作且估算出这只熊的来路之前，整个过程即已发生。而在牠一步步趋近之际，你亦无机会从美学上去欣赏牠的毛色或者优雅的步伐。不过，你可能突然察觉熊实际上是块木头，只因为在森林的幽暗光线下使你误以为是只熊。于是，此时本能中心的智性部分盖过了行动部分与情感部分，使你冷静下来。

    本能中心系以联想方式贮存数据，在每一层之中，还有层与层之间皆是如此。假设你想要目睹此种联想之线，你所看到的将是许多连系的丝带或细线，每一条连向另一条。这些联想的细线在每一层之内萌生扩延，并在层与层之间形成一条丝带，此即我们提到业力丝带的意义所在。对于你的前世今生之任何与记录的强力经验有关的相似思想、感情和行动，你皆会有丝带存在。当你有一条自业业力丝带存在时，表示你有一串与你个人功课有关的经验。而当你有一条业力丝带时，则表示你有与另一个人相关的联想系列事件。这两种情况中，皆是业力尚未圆满以至失衡的性质而使丝带呈活跃状态。

    而当你看出平衡，学到功课，完满了业行之后，这些事件即不再以联想方式贮存，而转存至你的本能中心之贮藏档案里。它们变成仅供参考之数据，而不再有推出台面以供认出之必要。

    你所完满的业行越多，你从结集的丝带中所释出的能量也越多。这说明了为什么每当你完满了一个业之后，你总感觉如释重负一般。可以想象晚期老年灵或超自然灵之轻松能量状况，他们已经消除了大多数的业。

◆如何与本能中心共同运作

    如果知道你的本能中心系以低IQ有效地运作时，你即找到了与它取得协调之钥。一旦你了解如何与你的本能中心沟通、运作时，你可以算是掌握了一种最有效的自疗工具。

    第一点你需了解的是，尽管你的本能中心会招致你一些麻烦，但它一直是不计任何代价地致力于维护你的身体，这也是它的首要功能。你的身体需要活得够长来经验地球为你提供的一切功课与挑战。因此，它算是在执行伟大的功能。

    第二点必须了解的是，你的本能中心并非高度聪明，也不弯曲。它只是依照编排行事而已，可以与你直接沟通与响应特殊的指示，并特别依照前面所说的法则运作。它以孩童的理性程度发挥作用，假如它清楚地意识到不会有立即的威胁存在，那么它会缓和再度活动的状态。如果不是的话，那么它会长时警醒地坚守岗位。记住，这与你之聪明才智与否无关。当一个极为聪明的人其智性中心失调时，他的行为迂回但不失原始，从任何高偏执狂的身上你很容易看到这种现象。

    第三点必须了解的是，你的想象力乃是你与本能中心沟通的主要管道。例如，你只要想像一只巨大吓人的蜘蛛正爬上你的腿，或是一条眼睛圆小晶亮的眼镜蛇正舞动着准备攻击你，此时你马上会有生理反应，这表示你的本能中心已经再度活动。

    同样地，你亦可运用想象力使你的本能中心平静下来，然后利用其联想追踪，溯及问题的根源。

    你的本能中心之与此生有相关的记忆系以联想方式贮存于身体相关部位的细胞里。在迈可的另一本书《心灵成长----地球生命课程》里面「身体贮存了前世经历」一节里曾有描述到接近此一数据的方法。由于此套方法乃是与你的本能中心共同运作的极为珍贵有用的法门，我们在此将重述几个要点。我们是假定你不会有很多机会从他处听到这一套方法。

    1.一开始，先让身体处于放松而舒适的状态，接着集中注意于吐气，六到七次，好让自己进入轻度恍惚状态。选择一个你想运作的焦点。也许你对于黑暗有不合于常理的恐惧而希望进入此一恐惧的深处。

    2.为了要追踪你的本能中心之记忆，你必须去注意当你想象那个使你起再度反应的情况时，你身上感受最强烈的部位。你的本能中心会自动地再度反应出你身体上与恐惧或问题有关的部位。

    想象你一路走进一个黑暗的房间、建筑物、山洞或森林，任何最使你害怕的地方。注意你的身体因之而产生的感受。比如，你也许感觉太阳神经丛有个压力，或者是右下肋骨地方有一阵强烈的痛楚。

    3.集中注意于身体的这个部位，尽可能地对自己描述它的感觉。也许它的感觉是有如一根尖锐灼热的针，刺在你右乳正下方的两根肋骨中间。它可能感觉起来呈深紫色，并且有某种恐怖气氛存在。

    4.允许自己利用想象力来制造心眼的画面。因为当你集中注意于身体的某个特殊部位时，你的想象力会自动唤起本能中心的画面，此一画面乃直接与你身体的该部位有关。

    5.要乐于接受任何浮出供你回顾的画面或情绪，你也许感觉自己正身处于一片幽暗的森林，右方隐约出现一团黑影。紧紧跟随这些影像，看它们带你至何处。也许你看到一个杀手的影像，衣衫褴褛、满身臭味，手持利刃刺向你的肋间。而你在震惊之余张口喘息，脚步踉呛。盯着这些继续的影像，直到你经历死亡那一幕。问自己：「我当时学到什么？我坚持的是什么？究竟发生什么事？事情始末如何？那个人是谁？我认识他吗？等等。」直到你完全满意为止。

    6.如果愿意，你也许可以用几种不同的结局重演该事件。比如，你也许让那个攻击者缴了械并驱走他，从此过了一个漫长、满足而美好的生活。

    7.检查你身体起先不舒服的部位，它现在还会痛苦或不舒服吗？如果是的话，重复最后的两个步骤，每一套新的影像皆重新演练，使其圆满。你也许需要重复演练几次，直到痛苦与紧张消除为止。

    假如你在情绪与肉体上确实感到纡解，那么，再次把焦点放在你对黑暗的恐惧上。如果你的身体没有引起任何感觉，那么你已经回复平衡了。倘若身体确实还有不同的感觉，那么再从第三个步骤往下重复练习。重复练习无数回合并非罕事，尤其是当这个痛苦已跟随你多世。

——呼吸

    你也许希望从加深呼吸来开始你的负面清除工作。注意，这样可以强化你的经验并使你深达本能中心的较深层面。在你练习深呼吸之际若能伴以慢慢增强的适当音乐，其效果更佳。我们建议你不要单独进行，最好找一位胜任的指导师或协助者在一旁协助。

    快而长的呼吸加上你想处理个人未解决之动能的意愿，可以产生各种不同的反应效果。首先，它使你更加集中注意于身体上贮存本能中心记忆的部位。假如该部位的不适增强，你可以实际去找一位合格的身体工作师(bodYworker)帮你解除或放松该处的压力，可以收到很大的疗效。

    其次，此种呼吸可以强化相关的记忆，并且当它们浮现之际你更能够释放出你的情绪。然而，假如你试图与其对抗或搏斗的话，你的痛苦可能反而增强令你不堪忍受。因此，如果你并不准备去感觉和得悉当时的状况的话，最好避勉使用此种方法。

    第三，此种呼吸可以帮助你探入末完成的业行之根源。当你沿途追踪至事件的源头时，你可能会经验到某种回溯。假如此一源头与你当初对此生所下的决定有关，亦即你此生该学的功课，那么你极可能会有回到出生时及出生前的记忆之回溯经验。你可能实际地再次体验出生时的强度经验，回忆起当时你把自己投入此生的业力之中的思想和感觉。

    当你在进行此一技法之际，有几个重要的观念务必记住，其一是要记得所有一切皆出于你自己的选择。所有的这些记忆皆是根据你自己当初所做的选择，而来体验并玩这个地球游戏。避免企图去批判你的选择，只是静观和接受浮现出来的一切。还有，所有本能的记忆皆与某种的生存有关，请记住，你的本能中心系设计来使你维持生存。因此，即使你回忆起过去某世的一次自杀事件，你当时的行为其实是根据所得的资料，经过某种扭曲而认为自杀比痛苦来得好，而此一记忆的保存是为了帮助你往后能活得更好。

    如果想在一次静坐中全部做完回溯的话，恐怕过于来势汹汹，令你无法招架。因此你必须分成多次进行，也许数天或数周。在整个过去的负面清理过程之中，指导者、顾问或朋友在场协助的话亦有帮助。

    当你的本能中心无论是实际地或象征性地推出记忆时，你即重行经历了这些记忆以及它们因而被记录的情绪强度。透过此法，你的情感中心回复了平衡。你同时亦提出了一连串的问题来平衡你的智性中心知性上的需求。然后，你再演练其它可能的情节来平衡行动中心。

最后，你已调理了你的失衡状况。你已能有意识地与你的本能中心运作，并将它所携带的你的相关生存资料重整一番。你已经把它的黑暗面记录归存至过时的档案。此时的你，更能运用自如。

◆自业、业和本能中心

    我们稍早提过，你的本能中心是你所有未完满之业力丝带，以及你的自业功课之贮藏室，也即是此一部分的你在负责你的平衡表，并将所学的功课转译为精神体层面之满意成分。假如精神体不尽满意你学过的功课，你的本能中心将是第一个知道。因此只要留心或者咨询你的本能中心，你往往得以知悉何者是你的业，何者是你的自业。

    假使你对某个情况或事件持有强烈的恐惧反应时，你可以确定在这方面有你必须学习的功课。例如，倘若你极度害怕人多的地方，表示你有一个与他人相处之安全感的自业存在。除非你的恐惧解除或减轻至中等程度，精神体是绝不会满意的。在某些方面，恐惧有如张开的伤口大声叫嚷着请求注意和医疗。而你所能处理恐惧的一个办法当然是全然地避免去人多的地方，使你免除那种经历的不适。你大可好几世皆重复如此，但是你无法使该事件得到疗愈。疗愈乃来自于勇于直接面对恐惧，去体验你经验里的情绪真义，并且把整个经验的真相对自己据实以告。唯其如此，精神体才会满意于你之学成功课或经验的完结，而你的本能中心也不再对群众产生过度的反应。

    正视恐惧表示承认你一开始即有恐惧，但极其渴望并愿意去解决这个问题。你无需知道怎么做。事实上，在此一阶段你可能觉得你的恐惧强烈无比，势难克服，通常你的虚假人格会如此认为。它本身是无法独力解决任何状况，其诀窍在于必须使得虚假人格臣服于充分控制之下，而又足够安静好让精神体伸出援手。一旦打开了与精神体沟通之管道，不论其障碍有多大，你的问题与恐惧即开始瓦解。

    你的渴望正视恐惧打开了透过本能中心，而与精神体沟通的管道。

    体验你经验里的情绪真义乃表示愿意充分地保持当下，无所遁逃地去感觉本能中心所呈现的觉受和强度。此刻，受过训练的帮手在场协助也许有其需要，但终究需要的还是个人去经验。

    而据实告知整个经验的真相则表示认出你的功课或事件的意义。此乃来自大画面视角的一种「啊哈!」之恍然大悟。只有在正视你的情绪之后才会发生。因此，你可能说：「啊哈!现在我终于明白我的恐惧群众，是因为我害怕若与人们紧密接近会使自己死亡。」如果你想知道哪里需要治疗，问自己：「我害怕什么？」

——本能中心的回顾

    在你既定的人生旅程里，大约每二十五年你会自动地经历一个本能中心之主要的回顾，而每十二年则经历一个次要的回顾。这是原有结构的一部分，用来帮助你定期地回顾、归档，乃至完成你至今累存的经历之清理工作。这本非属高度意识的工作，但有某些方面须加以注意。在回顾期间，当你一心投注入于内心世界时，你的外在事件常呈现慢步调的感觉。此时，你可能需要较多的睡眠、独处，并加深你情绪上的感觉。如果抗拒此一自然的清除过程，你将经历极大的挫折，因为于你的外在部分，你将无法处理诸多事情。尽管如此，一般人典型上还是会于这些回顾期间产生抗拒，也因此累积了多生累世未竟的业行。

    这些周期性的回顾系用来转化长期累积的能量阻塞、失衡或障碍等之极佳的机会。而由于本能中心于回顾期间较易接近，因此更能受理直接的调停与平衡工作。心理谘商、催眠、专注、静心、能量运作(energy work)以及身体工作(body work)等皆有效益，故可于回顾期间给你带来更好的效果。单独避静、追求明觉、灵修等亦相当有帮助。你可以因此而进展到成长的下一个阶段，将包袱抛诸身后。

    另外，在此回顾期间可做的极佳练习即是去视察你的平行人生，以便得到创造性的火花或启示，此乃审核你的选择之一个门径。平行人生是指你在此一物质世界并不选择投注焦点以让它发生的那些可能性事物，但你实则亦存活于其它平行的时间架构里。藉由观想或专注的工夫，你可以触及这些平行世界，看看你实际上还曾做过哪些其它的选择。如果你喜欢你所看到的，你可以透过选择的行为再度截取那些平行世界之事物。有关这方面的详细内容，诸位有兴趣的话可以参考《心灵成长----地球生命课程》该书里的「平行宇宙」一节。

——以本能中心为主的插曲或转世

    假如你经常抵制本能中心回顾的机会，你将逐渐在你所谓的未来造出越来越强的治疗必要。当压力呈现而你的功课未了，你可能需要诉诸冒险的办法以重获平衡，也许是短暂的精神失常插曲。而假若此种情形过于频仍，则你将安排专门以本能中心为主的一次转世。这一生通常显现极其严重的情绪焦虑或精神失常，此系强迫你撇开生活中其它诸事而专注于手边未了的业行。此一论题极为广泛无法于本书中做贴切、详细的说明。我们将在另一本有关心理疾病的书里充分地讨论这方面的问题。

第十一章 目标与作风之为疗愈工具

◆目标

希望了解失衡及其疗程的一个极佳办法，是研究你的性格表征或者个性特质之正极与负极特性，从这些特性你很快可以看出导致疾病或疗愈的各种活动、反应与态度。你的某些性格表征如目标和作风以及各中心的陷阱，如果它们表现出负极的话皆能导致实质的失衡。而其它的性格表征，如态度和王要特征则能助长目标、作风与中心的失衡，主要是因为前者多多少少曲解了后者之故。

    抗拒你的生活目标乃是你所能找到的最大致病原因，你不仅抗拒目标，亦时常感觉受挫，原因在于你尚未学会如何成功地达到目标。这也可能导致疾病或不适。    记住，你的目标是你人生的主要原动力，是你无时无刻努力要争取的，你在以肉身方式投胎之前即已选定你的目标，它给了你一个主题、一个结构，还有一个重点使得你的主要功课得以依它们而进行，它使你的一生有一种次序感与重心感。

    并不因为你有个特殊的目标，就表示你必须做得很好或必须以正极表现。例如，假设你立的目标是统御，你永远想要赢或是领导，然而你可能不懂得如何在每种情况下都能恰切地做到。你可能犯下不少错误，并企图实行无效的策略，结果使得你必须面临此一任务之挑战。这也就是为什么它是你选择在此一人生旅程中要去学习掌握的目标，渐渐地，你学会如何从它的正极来运作。

    正如所有的性格表征一样，目标有时会滑向它的轴系上的另一极。假如你的目标是接纳，那么你很容易暂时滑向辨识，反之亦然。假如你的目标是放松(停滞)，则你易于滑向任何一个最属需要、方便的目标。下面是以轴系呈现的七个人生目标。

┌───┬──┬──┬─┬──┬─┬─┐

│      │    │重  │服│辨  │基│目│

│      │    │估  │从│识  │层│标│

│      │    │    │  │    │  │  │

│      │    │成  │统│接  │高│  │

│      │    │长  │御│纳  │层│  │

├───┼──┼──┼─┼──┼─┼─┤

│放    │中  │    │  │    │  │  │

│松    │立  │    │  │    │  │  │

│︵    │    │    │  │    │  │  │

│停    │    │    │  │    │  │  │

│滞    │    │    │  │    │  │  │

│︶    │    │    │  │    │  │  │

├───┼──┼──┼─┼──┼─┼─┤

│同    │    │启  │行│表  │  │轴│

│化    │    │发  │动│达  │  │系│

└───┴──┴──┴─┴──┴─┴─┘

    你的目标往往决定你如何致病，或者在哪种舞台你的不适会升起。同样地，你所选的目标之特质亦会决定你的失衡系属于智性、情感、行动或本能之中的哪一种。由于你的目标是你人生的原动力，因此它驱策你去寻求特种经验，而结果不是遭受挫败，就是你能成功地达到你的最终目标。当你的努力受挫或者你去抗拒功课时，你会变得失衡并且经验你目标的负极特性，其结果通常是三大区域中的其中一个会致病。反过来说，当你演出你的目标之正极特性时，你不仅疗愈了自己亦同时疗愈了周遭所有人士。

    以下是当你经验到每一种目标的负极特性时它所带给你的影响，同时亦教你如何疗愈失衡。

——世故

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▏十世故                                 ▏

▏  辨识：情绪失衡、情绪治疗----第五轮。 ▏

▏－拒绝                                 ▏

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失衡

    辨识目标的负极特性是拒绝，即是加强情绪失衡的行为或反应，拒绝本身的行为以及遭受拒绝的感觉都易产生强烈的情绪，并引生更深的受挫情绪。当你建立一种长期遭拒的处境时，比如与一个不爱你的伴侣在一起，你是创造了情绪失衡的状况，你把注意力全部集中在拒绝的负面特性之上。

    同样地，当你把时问花在拒绝每一个人与每一种境遇时，你只表达了第五轮的部分辨识能量而已，你在此制造失衡而可能导致强烈的情绪爆发。

治疗

    在另一方面，辨识的正极世故把拒绝他人当做较高意图，而疗愈了情绪的失衡，当你选择只与少数几个朋友为伍时，你的注意力完全被这些朋友之友谊所引发的愉快所吸引，你不会去理会其它你不交往的人。

因此，当你使用辨识时感觉极佳，并且表现出良好的判断力。对你而言，它属于疗愈之路。

——神爱

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▏十神爱                                                 ▏

▏  接纳：情绪与身体的失衡、情绪与身体的治疗----第四轮。 ▏

▏一谄媚                                                 ▏

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失衡

    接纳的负极是谄媚，引起你的感觉与情绪增强的一种经验，谄媚以行动或话语讨好人，是一种害怕不被接纳的现象。因此如你所知，谄媚始终是一种情绪经验。由于希望被接纳的欲求如此强烈，它所产生的情绪压力也就造成了身体的问题。生病是众所周知吸引同情与注意的最好方法，两种失衡皆肇因于此一目标之消极性表达。也就是说，它们只是消极地期待被人接纳，而非积极地去融入别人。

    谄媚可能部分肇因于第四轮的关闭，当你对自己疏离或者不接纳自己时，你会害怕自己亦同样地不为他人接纳。你易于去讨好别人，进而关闭心轮。在肉体上，它展现为心脏病、气喘，以及其它循环系统失调等毛病，而情绪上的反应则是沮丧与焦虑。

治疗

    神爱或称无条件接纳是因谄媚而引起的情绪与身体之失衡的天然良药，积极地接受你的处境、或是无条件接纳别人即是把你自己放在驾驶位置。当你敞开心门接纳别人时，你轻松下来并释放一切，无条件接纳自己乃是最根本的治疗。

    在努力于接纳别人之前，要时时注意你有否接纳自己，神爱乃一种表达形式，你的表达是否使你感觉舒适？假如是的话，那么，你是迈向疗愈之路。

——进化

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▏＋进化                                 ▏

▏  成长：身体失衡、身体治疗－－第六轮。 ▏

▏一困惑                                 ▏

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失衡

    成长的负极是困惑，当你精进过度、而无法承受更进一步的成长时，会产生困惑。你尽心竭力去了解，也努力清除你的经历之负面影响，然后你因充电过度而大感吃不消。举例而言，你也许同时进入三个新的强烈关系，一心只想从中获得成长，但结果过于吃重而溃散，反而一无进展。同样地，你可能急于尝试这星期所学的四种不同的静心方式，结果只带来全然的困惑，毫无进展可言。

    第六轮关系到成长的目标，因为此处是你试图了解你的进化和发展的地方，当第六轮关闭或运作过度时你会产生困惑，间或会有头痛。

    有时你的努力用错方法，认错目标。比如，你也许认为服用少量L.S.D.可以帮助你进展。然而一旦尝过甜头，它接着带给你的是覆没的感觉，而结果是一团混乱、困惑。困惑足以拖垮你的身体，最后导致失衡，因此抱持成长目标的人通常比其它目标者身体较常生病。

治疗

    当你迈入正极进化并以自然的脚步整合成长时即可得到疗愈，你以第六轮体察成长过程的每一步，然后经历突破与啊哈之恍然大悟，不再困惑。你的身体更形放松，足堪处理成长起伏所产生的自然紧张。而因为你不再催迫自己超出极限，你的身体得以保持健康状态。

当你感觉精力十足、身体健康时，你知道你是在进化，进化具有启发作用，你感觉自己得到启发了吗？

——单纯

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▏十单纯                                  ▏

▏  重估：能量失衡、能量治疗----第一轮。  ▏

▏一退缩                                  ▏

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失衡

    重估的负极是退缩，退缩发生的原因是你把生活搞得过于紧张、复杂使你无法面对任何人，因此你撤离自己，潜入冬眠，这对于无能力的人尤其常见。他们并不会设法尽其所能以较简单的方式做好事情，反而抗拒整个情况并且退缩、或者拒绝承认有任何不对。他们的第一轮已经关闭到如此程度，可以说是仅仅在苟延残存而已。

    同样地，当人们苦战于其人生之单一主要主题之际，比如当囚犯被判以终身监禁，他们通常会自生命的潜能退缩并且恼怒多年。而结果导致能量失衡，所有的气轮长期的不得发挥功能，该人变得冷漠、疏离，进而腐蚀其人生意义与价值。

治疗

    生活之单纯即是此种失衡状况的良方，第一轮以平稳的脚步运行，不致于因超越上面的轮而导致瘫痪。想想阿克尔绰兹(Alcatraz)岛上那个「鸟人」(Birdman)之单纯生活，那是一种几乎不浪费的生活。他的生活可以全然划分成两个主题：狱中生活以及关怀鸟类。

设法在你的工作及人生路上去找出其中的单纯，倘若事情演变成过于复杂，你已走上了岔路，而当你发现自己只是微笑时，那么你已步上启发与疗愈之路。

——献身

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▏十献身                                 ▏

▏  服从：能量失街、能量治疗----第二轮。 ▏

▏一屈服                                 ▏

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失衡

    服从的负极乃屈服(受剥削)，一种允许别人操纵你的消极行为，如此一来切断了你诸轮的自然活动，包括第三轮、第四轮与第五轮。也容易切除你自己的力量、你的自重以及你的沟通能力，允许别人利用你表示让出你自己的活跃空间，以致于在能量的流动上制造了大量的失衡。

    而在另一方面，你的第二轮又易沦于过度脆弱以致受到别人操控。你纵令自己任人利用，以隐喻方式来说，有如开放自己任人强暴之意味。

治疗

    献身可以藉由活动你的诸轮，并意欲利用它们来服务你的志向，而使得上述之能量失衡得以疗愈。此时你驾驭了你的力量，并且打开了自我表达之门，也因此更能够完全地献出自己。你的诚心献身于你的伴侣、家庭、工作或者上师，不仅可以大大地疗愈自己，亦可以广效地疗愈你身边的人。

    学习去从事那些能够带出你的奉献本质之事，一个热诚奉献自己的人往往可以积极地激励另一个人、或某个信念系统、或某个理想目标，当你这么做时，你即朝向疗愈之路迈进。

——领导

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▏十领导                                 ▏

▏  统御：能量失衡、能量治疗----第三轮。 ▏

▏一独裁                                 ▏

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失衡

    统御目标的负极是独裁，当你试图控制他人并且剥夺其选择的自由时，你即给自己制造了一种能量的失衡。此种失衡的典型现象是：第三轮在运作时没有取得第六轮(知觉与直觉)的平衡力，以及第四轮(亲和力)的感受性。当你以独裁者对待他人时，你已不知不觉地威胁到自己，你企图控制或强迫自己非要成为某个样子，或者非得以某种方式表现，如此很容易产生一种与你自己抗衡的内在反抗。

治疗

    独裁的对治方法是领导，系藉由独断而负责的指挥来服务他人，由于允许爱的能量由第四轮流出，亦允许第六轮发挥洞察力，因此第三轮的力量得到了缓冲。你也因而成为强力的领导者，不仅渴望带领众人使大家都赢，并且亦爱你自己，一个成功的领导者必须是真正能够有活力来治疗他人的。

    找个方法去赢，包括别人也想赢的。而当你领导有方，其它人自动会追随。循此线路，你即能带出你的适当行为。

——流畅

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▏＋流畅                                                         ▏

▏  放松：能量、情绪、身体之失衡，此三部分之治疗能力----第六轮。 ▏

▏一不活泼                                                       ▏

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失衡

    放松目标的负极乃不活泼，一个停滞、死气沉沉的地方，了无生活乐趣。此种情况易于切断诸轮之运作，尤其是第六轮，结果产生沮丧，跟着身体出了毛病。不活泼亦容易影响别人使其感觉迟钝并切断了他气轮的能量流动，妨碍其平衡。结果造成你们之间的冷漠、疏离。

治疗

    不活泼、停滞的对治方法是流畅，是享受人生自然旅程中轻松、自在的乐趣。当你以正极流畅运作时，无论是你本身或他人无不因此而获得能量、情绪或是身体上极大的疗效。你第六轮的知觉力已打开，使得你更能运用自如、轻松自在。事实上，当你处于觉知时所发挥的功能比起一味盲干来得更大。尝试从你的日常事务及工作中去找出轻松自在的特质，如果某件事情行不通，不要勉强，也许它并不适合你，只要你愿意，人生大可过得随顺自如。

◆作风

    次于目标，作风如果演出消沈亦能造成极大的失衡。因为作风是你用以执行并完成所有活动的方法，因此当你演出负极特性时，它们会带给你实质的影响。由于作风比目标更容易看出，所以当你以负面特性表现时，你往往更容易看出你是如何地陷入困境。

    如同目标一样，我们会回顾作风的内涵，并向各位解说它们在疾病的产生方式，和治疗方式上对你造成何种影响。一如目标，它们亦容易影响到你不同的气轮和不同的意识层面。

    回想一下，你的作风乃是你出生前，为此生之学习与经历所选定的主要方法。你早期双亲与社会的情况决定了你的作风之外貌，但并非作风本身。同时要记住，滑行之举时常使你滑向轴系上另一端的作风。比如，倘若你的作风是力量，偶而你会行事谨慎，反之亦然。而如果你的作风属中立型观察的话，那么你将可能滑向任何一个你认为恰当的作风。

    如同目标一样，你无需一开始即恰当地行使你的作风。在学会更能够频以正极特性运作之前，你可能会先花一段时间在负极特性之上。

  下面是七种作风之表。

┌─┬─┬─┬─┬──┬─┬─┐

│  │  │保│坚│谨  │基│作│

│  │  │守│忍│慎  │层│风│

│  │  │  │  │    │  │  │

│  │  │  │  │    │  │  │

│  │  │热│进│力  │高│  │

│  │  │情│攻│量  │层│  │

├─┼─┼─┼─┼──┼─┼─┤

│观│中│  │  │    │  │  │

│察│立│  │  │    │  │  │

├─┼─┼─┼─┼──┼─┼─┤

│同│  │启│行│表  │  │轴│

│化│  │发│动│达  │  │系│

└─┴─┴─┴─┴──┴─┴─┘

——深思

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▏＋深思                                            ▏

▏  谨慎：情绪与能量失衡;情绪与能量治疗----第一轮。 ▏

▏一恐惧症                                          ▏

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失衡

    谨慎作风之负极是恐惧症，乃基于莫大的恐惧，并希望避免其想象的危险之一种反应，当你的行为演出极端恐惧时，你是处于高度的求生意识状态。你的第一轮过于活动，第四轮与第六轮则关闭不启。此种强烈情绪化的状态能够使你的行为表现得相当无可理喻。而当你面临最严重的恐惧时，则会伴以极端的焦虑与愤怒。

    不过你依然可以是健康无恙，因为你的身体注满精力准备随时逃跑。时间一久，其损耗效果当然出现于身上，往往引起小感冒，严重一点的是溃疡、大肠炎或高血压。

治疗

    深思熟虑或慎思而行乃是谨慎作风的治方，此时，由于深谋远虑，你以一种缓慢而舒适的步调行进，此一步调使你放松并感觉安全，你的第一轮与其它六个轮和谐一致，能量上使你感觉平衡而情绪上则深觉安心。在这个地步，你可以对他人产生疗愈的效果，因为你本身已然示范出在深思熟虑的计划下如何能够避开危险而获致成功，因此人们亦能感受安全与稳当。

    深思是征服恐惧的表现，当你经历恐惧而发现自己逃过一劫时，你会看到谨慎作风的深思一面。

——权力

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▏十权力                                              ▏

▏  力量：能量与情绪失衡、能量与情绪治疗----第三轮。  ▏

▏一压制                                              ▏

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失衡

    力量作风之负极是压制，即因为要镇压察觉到的反抗，而疲于希望控制自己或他人。此时你易于对别人不当地使用第三轮；而若压制自己时，你则实际地关闭它。当你这么做时亦自动地关闭了第四轮，因此整个系统变成失衡。

    当然，这样一来会使你自己和他人感觉不舒服，并且造成强烈的消极情绪状态。长期下来，自然引起身体的病痛，消化方面出了问题，血压偏高。

治疗

    另一方面，当你使用力量作风的正极权力时，你开启了第四轮并治愈了第三轮。你的能量流动平稳，对于任何境遇皆能反应得体。若临危险而你必须负责且迅速采取行动时，你总能处理得宜。你的力量所表现出的冷静呈现出安定的画面，让别人明白情况系在掌控之下。他们因而得以放松，消除恐惧，进而专注于手头的工作。

    权力具有表达性质，当你表达出你的力量，即使不经言语，你将发现自己已朝疗愈之路前进，如果你不表达你的力量，则你是在压制自己。

——约束

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▏十约束                                  ▏

▏  保守：能量失衡、能量治疗----第五轮。  ▏

▏一压抑                                  ▏

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失衡

    压抑是保守作风之引起失衡的负极特性，在此你关闭了表达的第五轮，因而引起其它诸轮的反射效应。你的能量流遭到阻塞，使你无法动弹，同时尚并发第四轮的阻塞，最后造成你对自己起了反感，当你反对自己时，你比往常更压抑情感，并因此陷入一种恶性循环。

治疗

    保守作风的治方乃约束，此际，你保存能量使之成为一种精确的工具。比如外科医师、花式溜冰者，优异的私家司机或是芭蕾舞者皆精于此道。你的谈吐、动作、能量使用上一意讲求精美、优雅的倾向将使你的诸轮得到平衡的效果，尤其是喉咙部位属于表达的第五轮。而由表达与动作所带出的效率与美亦对他人产生了疗愈的效果，当你观赏芭蕾舞或是花式溜冰表演时，往往能够从其音乐与动作的优雅和美而获得疗愈。

检查看看你有否感觉深获启发，压抑不会令你有此感觉，你将发现是约束产生了你梦寐以求的启发。

——自我实现

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▏＋自我实现                                         ▏

▏  热情：身体与情绪失衡、身体与情绪治疗----第四轮。 ▏

▏一认同                                             ▏

失衡

    热情作风的负极乃认同，即在你与某些人事物之间缺乏隔离的空间或界线。当你认同时，你即与对方抱持同样的情绪，连续剧、新闻故事、闲聊或朋友的哀痛都能使你感同身受，你的情绪因此大受冲击，而你的正常活动能力也可能因而减低。此际，你的第四轮大为敞开，第五轮的辨识力则使用不足或者无法发挥功能。第二轮也易于高度开启，整个人紧紧系于你的热情所投注的人事物之上。你白白浪费能量，有时反而使事情徒增麻烦，而这是嫉妒的根源。

    就身体而言，长期的认同易导致心脏毛病或形成癌瘤，两者属于热情与繁殖力强的疾病。

治疗

    热情作风之正极则是自我实现，亦即完完全全、彻彻底底地投入某个事物，以致自己能够以正面积极的方武与它融合为一。例如，滑雪者在滑下山坡之际可以如此地全神贯注，以致于雪橇完全地变成他的双脚之延伸。不过当滑雪者跌断雪橇时，他们不会如此地去认同跌断的雪橇以致于人格也跟着分裂。滑雪者系透过经验而求得自我实现，而非透过雪橇。此时，你的第四轮开启，但却是有赖辨识的第五轮与动力的第二轮而得平衡的。

自我实现之疗愈效果极佳，甚至可以真正治好已判死刑的绝症，这在别人当然亦是一个极大的启发。一味认同使你觉得差劲，但自我实现则能使你深觉舒畅。问问自己，你系执意于哪一种。假如你执意于某人或某事时，那么你极可能是认同，倘若你仅只冀求经验而已，则你是迈向自我实现。

——持恒

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▏十持恒                                 ▏

▏  坚忍：情绪失衡、情绪治疗----第三轮。 ▏

▏一一成不变                             ▏

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失衡

    坚忍作风之负极是一成不变，乃一种徒劳反复、固守不化的境况。此时你落入一个固定的做事方法，它限制了其它的选择，并且容易长期维持着强烈的负面情绪。不论你是想继续维持一个不健全的婚姻或是沈沦于酗酒，你的情感生活都会陷入长期的失衡状态。你第三轮出来的能量完全投注于无效益的行为在线，而排除了其它所有的选择机会。如此容易使你对那些往来的人事物产生焦躁、困恼或无望的感觉。你的第五轮之辨识能力与第六轮的认知能力都易于关闭，使你沦于空有努力而失于明觉。坚忍的特质使你无论如何都保持往前，因此身体不致于会产生疾病。

治疗

    纪律或持恒是坚忍作风之具治疗作用的正极特性，当你能够执持于适当的行为方向时，便可以透过一再的努力而扫除路上的障碍。在你成功之际，你感觉平衡并对你所做的努力引以为傲。你的第三轮能够发挥与洞察力和辨识力保持平衡的功能。当你走进死巷时，你会自动察觉并改变方向。有如受过训练的运动员，你的智慧知道何时要乘胜追击、再接再厉，何时需暂停、休息、放松身心。

假如你的努力并没有带来预期的效果，那么你很可能走错方向。此时，请求直觉的指示，是否该继续前进？万一你自己无法做到，可以请教知觉敏锐的朋友、顾问或者通灵者，他们能够帮你看出真相。

——力能主张

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▏十力能主张                             ▏

▏  进攻：能量失衡、能量治疗----第二轮。 ▏

▏一好战                                 ▏

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失衡

    好战乃进攻作风的负极，由于夸大了进攻的能量，并且关闭其具有平衡性质的敏感性，因而造成了能量上的失衡。此时第二轮变得过度活动，而第四轮则易于关闭。性能量被导用于毁灭性之下场，一无顾及爱与协调。第三轮的力与能则向下投注于第二轮之更强的负面质地之上。

    此种情况在政治上可由政府的国内外政策显示出来。当一个国家或政府对于自己的人民或其它国家的立场变得好战时，估不论其本身是进攻者或是他方的攻击目标，其结果皆造成整个社会的能量失衡。

治疗

力能主张乃进攻作风的治疗性正极，透过力与能的行为，可以助长丰盛与进化。第二轮的动能由于受到第四轮的爱与亲和力的缓冲，的确是负责家庭之开创。力能的进攻一经阴性能量的平衡后，会成为物质宇宙的生产力量。进攻如果使用得当，可以产生一股赋予诸轮生机之动能而得用以治疗。花点时间与真正爱你、了解你的人相处，它可以帮助你找出你进攻里的力能。

——明晰

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▏十明晰                                 ▏

▏  观察：情绪失衡、情绪治疗----第六轮。 ▏

▏一监视                                 ▏

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失衡

    观察作风引起失衡的负极是监视，乃第六轮之知觉力为了极具限制性之意图而集中于低层面的使用。当你处于监视时，你巡视周遭，详察有否你想象中的危险。假若是在战场，此种行为可能使你保命，而它亦有其任务上的目的。但是当你对朋友不断地审察，试图找出可能的毛病，或是审察自己是否有任何弱点可以挑剔时，无疑地，你已陷入情绪失衡。你变得压力沉重并且偏执，严重的话可能偏离实相，这是属极度恐惧的状况。

治疗

    观察的治疗性正极是明晰，明晰乃恰当地使用第六轮于了解之途的结果，而非用于服务第一轮的情感----恐惧。透过明晰与洞察力，多数问题即可迎刃而解，你的情感生活亦得以回复平衡。而征询朋友、配偶或专业人员的意见往往亦可获得明晰，他们可能帮助你把事情看得更清楚。

◆透过正极特性而得到疗愈与平衡

    想要滑入性格表征之正极的关键有二层。首先，着手革除你的主要特征，这一点极其重要，因为正是此一特征基于恐惧而运作，并造成你与精神体之间的沟通阻断。这七个主要特征----自我毁灭、贪婪、殉难、无耐心、自贬、傲慢以及固执----大大地影响到你的目标与态度。你的首要主要特征影响到你的目标，而次要主要特征则影响到你的态度。

    假如你的首要特征是自贬，那么你在接纳目标上会有困难。倘若你的次要特征是固执，你将发现，如果使用实用派态度的话将很难达到实际的效果。

    其次，消除你的中心陷阱，并找出各中心彼此之间更大的平衡，将非常有助于掌握你的目标与作风。你的主要中心----智性、情感或行动----迫使你依特殊的方式做出反应。当你依主要中心而做出反应并排除其它中心时，或者当你是反应你的中心陷阱时，你系在制造自动的失衡。

第十二章 快速回顾

◆总结

    在前面几章你已经读到有关心灵进化的几个关键步骤，也认识了加强你的觉知拓展之工具，以及打开心灵以达你的精神体之较高层次的特种方法。你已经知道在你成长之路提供你支持与指导的协助者，有属于此行星上的：亦有属于精神层面的。你已发现平衡的重要性，知道导致失衡的行为，也清楚通往疗愈与转化的几个步骤。

    在此最后几页，我们将复习一些引导你迈向平衡与开悟的几个主要步骤和特殊方法。我们会向各位展示如何在日常生活的环境下由缓慢、显然无效的成长提升至有醒觉、动力与充满喜悦的进化境界。

◆心灵成长

    要记得真正的灵修者是个觉醒、明察之亡。他能察觉到精神体，并且与精神体之计划一路合作而演进。灵修者开始彰显出他们的真正灵魂年龄，并且踏上了最后会使他们想起自己的真正本质亦即道之本源的旅途。他们冒险、提出质疑，并且向内寻求问题的解答。灵修者并非一无恐惧，但他学会将恐惧转化为发现的兴奋与挑战。回想一下使你保持更加觉醒的七个目的。

    1.表现你真正的灵魂年龄。

    2.不作界定。

    3.勇于冒险。

    4.整合人格与精神体为一。

    5.铭记道。

    6.达成平衡。

    7.有效率。

    灵性追求到最后系意谓追随无条件接纳自我和他人之路，意即对于任何事物、情境皆能抱持超然立场，不予认同。这并不表示放弃或者变得冷漠，并绝望于去改变似乎已无可能的情况，诸如贫穷、饥饿与身体疾病。它表示，即使是你试图加入的使你极为难堪的处境，你皆能于内在找到平静的地方，回想一下引领你到无条件接纳自我的七个步骤。

    1.信任你的知觉力。

    2.对自己绝对的真实。

    3.培养包容心，承认道之完美存在于万物。

    4.适当地层现力量。

    5.去除恐惧和主要负面特征。

    6.臣服于精神体，让精神体带领你。

    7.谦逊。

    进化的心灵之路最终乃跟随你的性格表征之各个正极特性所图示的线路而行。主要负面特征乃是你负极行为的始作俑者，而在去除主要负面特征之沈?的处理过程会引导你走向更大的心灵觉知。请注意，我们并非意指你必须去除主要特征才能变得有灵性，而是说在观察你的主要特征并抛掉它的过程里，你可以由之领悟到极大的心灵洞察。换句话说，当你从事心灵工作时，你即是属灵的，你无需以你们的观点完成所有的工作才算属灵。心灵工作几乎可以涵盖任何事情。假如在你的造业行为中能够对于道抱持极高的明觉，那么你算是潜心于心灵工作。

    有一位男士打算去谋杀一个盗贼，该盗贼系于偷盗猎物之际被逮获正着，而那些猎物则是当地久旱之后所成功猎杀的一些野兔。在盛怒之下，他击倒该盗贼，正当要刺杀之际，这个人体悟到该盗贼的生命并不仅值他们省吃俭用的一餐食物而已。他设法控制怒气，并且相反地分一份兔肉给盗贼。这个人乃因听从他的精神体，因此他当时的行为系以灵性方武表现，重要的并非他想做什么，而是他做了什么。

    开悟的经验即是较高中心的经验，处理你日常行为的智性、情感、行动及本能中心都是你生存上所须仰赖的。而较高中心的经验则提醒你真正的本来面目。因此，你较高中心的经验越多，你的开悟层次也就越高。开悟是透过较高中心的经验而认识到真、爱、美的成果。

◆精神体的层级

    当你由于各中心之反应彼此协调而因此达到更深的平衡时，你即开始更进一步地接近较高中心。当你更常于接近较高中心时，你也开始经历较高层次的开悟。而当你经历更深的开悟时，你即开始认识到负责连系你与道之七个层面的各个精神体层级。当你允许较高级次的精神体进驻体内时，你也逐渐能够认出蒙蔽道之幻相并斩断它，你开始觉醒。

◆地球上的工具

    你已经晓得某些全球性获得开悟的古老方法，至今这些仍然是追求觉醒的有效工具，静心、专注、研读、舞蹈、唱颂、断食，还有服务等都是接近较高中心极有效的方法。不过这些有效技巧中并没有哪一项可以保证你得以与精神体沟通。我们知道有些片段体从未修习过这些方法但却成为觉醒之士。我们也知道许多人勤奋修习，但由于过度受到主要特征之主导，因此虽然努力精进，但往往成效有限。而这些修习的主要关键全在于其行为是否有消除主要特征。

    透过通灵或静心而与指导灵或协助者沟通，称得上是提升你的觉知之强有力工具，本教导的知识即是透过通灵管道带给诸位，不过这些教导和指引并不保证诸位之心灵觉醒与提升。我们知道有许多人利用通灵得来的讯息加强彰显其虚假人格之目标，你之允许精神体指导的意愿和渴望，再加上你本身的纪律，乃是决定你最后收成的结果。

    地球上的工具可以提供甚多方法帮助你通往觉醒之路，其元素包括风、火、地、水全属年岁古老之教师与治疗师，令你忆起你的来处，以及早期你以提婆形式与它们共有的经验，它们和你说话，温和或无情地提醒你注意你行为的后果。

    与某些特定的矿石、宝石或金属结合可以提高或减低你身体的频率，并使你更易于掌控你的性格表征，此外，它们亦使你得以容忍并与他人的性格表征运作。当你将它们佩戴于身上或放置于你知觉的近处时，你可以使它们增强其本身的效力而你亦可因而受益。假若因为你选择的性格表征使你在某些方面较为贫乏，那么你可利用这些宝矿石助器，以暂时提供你需要的能量。

    植物领域的贡献很明显地在于它们具有疗愈特质、日常饮食及建材之提供、以及能量来源等等。而昆虫领域则协助植物耕作、食物链的维持，它们也是无以数计尚未开发的资源来源。

    动物领域提供多方面的协助，他们提供人类做伴、劳役以及天然产品，其次，在求生艺术上他们亦提供人类典型的向导与本能的智慧。你与牠们之间的提婆形式经验亦有助于形成今日的你。动物提醒你们一度曾经知道但选择遗忘的经验。动物以生命形式或者透过隐喻方式，如同矿物与植物领域一样，影响了你在性格表征上的使用。

◆治疗的力量

    我们花了很大的篇幅与你们谈到引致你失衡的方式，以及你如何选择这些做为你的功课以利成长。你已经学到所有的失衡与疾病形式皆与疗愈分不开，可以说它们是一个铜板的两面。同样地，我们也说明了所有的疗愈最终乃是自我疗愈，而自我疗愈系源自精神体而非虚假人格。有些失衡状况是为了经验或基于业力而选择，而除非时机来到否则无法疗愈，至于其余的状况，一旦你学到了应学的功课即可疗愈。

    你亦已熟悉发生于你日常生活上的四个主要区域之疾病过程，随着三个较低中心及本能中心所界定的模式，你经验到情绪上、智性上、能量上以及身体上的种种失衡。    失衡与你的思想型态有很大的关系，而此思想型态是你在生命中的每个阶段允许它来影响你的。经你允许进入的指导灵或其它者之支持性思想亦可达到疗愈的效果，你越是愿意表达你自己的思想和感觉，你的疗程亦得越快完成。

    在治疗过程上我们提过几个主要的步骤，来协助你迅速平衡失衡状况。

    1.保持当下。

    2.落实。

    3.建立精神体之连系。

    4.请求支助。

    5.带进较高层面以求疗愈。

    6.用手治疗。

    7.治疗他人。

    地球上的每样东西皆有其治疗价值，植物、矿物、风、水、气候、泥土、空气、花、气味、力场、颜色、形状等，当你有意识地并专心使用它们时，全都能发挥它们本有的治疗特质。

    而于内在方面，你的梦具有极大的力量使你在所有层面上回复平衡，当你应用觉知时，你的前世或此生早期之失衡状况皆可容易地在梦中治疗。记得梦境、加以解析、省思或与梦中人物访谈、重行做梦等，皆是你藉之可以利用到梦的力量来获得更大的平衡与协调之方法。

    你已学到不同的灵魂年龄在治疗时各有不同的反应，以及他们在治疗艺术上各自如何拥有其独特的门路。同时，你也熟习各种角色在取得平衡与疗愈、乃至治疗他人方面各自展现的不同方法。有了这方面的知识，你即更能慎选你个人的治疗师或执业者，亦更能善加利用你本身的治疗天赋。

◆气轮

    认识七大气轮以及其它许多次气轮乃是矫正身体失衡和个性构造失衡之一大关键。每个气轮与你此生所选的性格表征之间是相互影响的。气轮深受你的主要负面特征、及性格表征之负极行为的影响。懂得气轮如何起作用，其内层之间如何形成，以及如何与它们运作是你在学习如何自我疗愈时的一大利器。

七大气轮

    7.顶轮

    6.眉心轮

    5.喉轮

    4.心轮

    3.太阳神经丛

    2.下腹

    1.海底轮----脊柱底部

    这些气轮记录了你的前世今生中，与它们所掌管的特殊活动有关之生活记忆，如果你是个老练的灵魂，则你的气轮会载有许多的数据以及大量未了的业行。假如你的灵魂年龄尚称年轻，则无法自气轮上获得多少数据，因此你会一路颠踬，屡生过失。

    你已熟习各气轮之间的连系，以及它们如何因为创伤或是情绪强度的插曲而变得阻塞不通。我们教了你们几个简单的步骤来清除这些连系，并使你的全面能量系统得到平衡，你亦学到在诸轮的运作与连系上光与颜色的力量。

◆气轮与中心

    虽然一般而言中心系与每个气轮相关，但更正确地说，它们是代表气轮的某种结合。它们的平衡与气轮的平衡协调有密切的关系，知道中心如何运作以及你如何会陷在某个中心里，实大大帮助于了解哪个气轮会习惯性地发生阻塞或使用过度。有了这些知识，你即可直接介入你的失衡模式，并学会恰当而有效地使用你的中心与气轮。

七个中心

    7.较高智性

    6.较高情感

    5.较高行动

    4.本能中心

    3.智性

    2.情感

    1.行动

本能中心

    本能中心是你整个能量系统之关键所在，它包含了所有关于保持你的身体活命所需之生存资料。不过它同时亦贮存了你前世所有未了的业行与功课之相关资料，而明白本能中心的构造以及它如何起作用，乃是在了解造成你不断失衡的所有自业和业力丝带之一大关键所在。

    你的整个人生计划系包含你的性格表征、此生职务、自业、业以及星象组合，而你的人生计划决定你的本能中心在每一世要如何构组。此一人生计划乃是根据你前世与此生早期事件之相关求生数据，全部以联想方式而设计。

    此外，你的本能中心划分成三个部分：智性部分包含它的推理与联想;情感部分包含与生存相关的各种恐惧和强烈情绪;行动部分包含对于业或危险产生的对抗、迎合或逃避的冲动。

    你已学到设法平衡你的本能中心之不协调的几个关键步骤，你亦学到恰当地使用呼吸与本能中心运作。

    每隔十二年和二十五年，你会有个机会自动地做本能中心的回顾检视。假如你抗拒的话，你将累积多世的失衡，直到你不得不迫使自己去过一世纯以本能中心为主的人生。而在这一世，无疑地你最后会去正视并经验你一直逃避或抗拒的未竟功课。如果你让事情演得过于超出你的掌控，你在该世会替自己设计一些极端的情绪失衡与心理疾病之状况，当你经历这些状况之际，往往也得到了疗愈。

◆目标与作风之为疗愈工具

    抗拒人生目标可能是你所能找到的最大失衡原因，当你与你人生的主要动机对抗时，一般来说，你等于是出于你的主要特征和性格表征之负极而终止运转。而此举易于在你个性的每一个层面引起失衡，最后导致身体的疾病与不适。

    次于目标，作风在负面的表达之下亦会造成极大的失衡，回想一下，你的作风即是你的行为风格和主要方法，是你接近目标之道。当你演出你的作风负极时，你建立了极端不协调的情况。

    透过目标与作风之负极表现时，会给身体制造出过度压力的情况，到最后，除非接近正极，否则身体往往罹患滤过性病毒传染病、溃疡、癌症等等。

    你可以审视而自觉地令你的目标与作风演出正极，以使你跳出不协调之境，当然，单凭晓得你的目标与作风为何即格外有益于你。

    因此你也应该知道，栘往所有性格表征之正极、并消除王要特征给你的影响即是最终的治疗。当你这么做时，你已消解了你的自业并停止制造其它的业债，你开始以更属创造性与释放性的方式偿还你既有的业。你可以开始体验生命的喜悦、以及你协助道所创造之绝妙的伟大游戏，你已更加接近道为了你的归来而准备的庆祝盛宴，甚至此刻你即可开始庆祝，毕竟道是根本不在乎时间的。

附录 A  迈可教导摘要

    这一节主要是对于《迈可手册》----《The Michael Handbook》（前名《精神体与人格》----《Essence and Personality》）----一书里所提出的基本知识做个简单的回顾。它们是一些基本资料，非常有助于你对本书中各种关系的了解。

    迈可系来自起因层(Causal plane)的导师，祂开放而无条件地提供这一套知识，来帮助人类对自己乃至彼此更加了解。据迈可所言，这一套教导属古老的教导，为了因应语言、文化的变迁，它会不时地以新的包装呈现给人们。

    迈可是个再次结合的存在体(entity)，在结束循环转往其它层面和经历之前曾在地球活过多世。迈可的名字取自于祂们在地球上最后一个片段体的最后一世的名字。祂的教导系二十年来经由不少的灵媒或通灵者传输而来，目前仍在继续进行。

    迈可堪能且愿意传输这些数据给任何有兴趣之士。祂建议此套教材需视每个人本身的情况而采用。如果无法升起共鸣或者不适合你，那么你大可弃置一旁。

    本教导呈现出葛吉夫、邬斯宾斯基和朗尼?卡伦等人作品的演化风貌。他们系于本世纪初开始把这套知识引荐给人类的。

    根据迈可存在体所言，生命是个令人兴奋的学习游戏。此游戏乃道(一切万有)为了创造与纯然表现之目的而设计。物质层面系属第七层，亦是最固实的层面。它是属于遗忘与分离的一个次元。在这一场宇宙的捉迷藏游戏中，道假装不认识自己。主要目标乃透过一连串的经验和转世来学取「无条件接纳自己和他人」这门功课，最后从中找回一与全体的真义。    存在体为了要体验此一宏伟的探险，牠们各自把自己分裂成数百个独立片段体，然后经历一连串的人生以求进步与发展。这些片段体利用祂们所选的多种个性逐渐发现祂们本质里的一，最后彼此再次结合为一。然后继续前往其它六个层面之更深层的探险。这些探险乃是最后与道欣喜合一的必经历程。

    片段精神体借着七种不同的发展阶段而演进。而每一个阶段又可分为七个层级。每一个阶段因其知觉层次与独有的特性而有明显的差异。下面乃是每一个片段体所要经历的七个灵魂年龄阶段。

◆精神体七种阶段

——婴儿灵(infant Soul)

    这是生存的最初阶层，并且是以物质界之人类形式为定向。婴儿灵天生抱持恐惧，他们为了习于物质生活，往往寻求经验的极端。他们以一种「我与非我」的模式体验生命，而且他们的世界充满迷信。婴儿灵墨守成规，靠强记学习事情，会寻求较老而有经验的灵魂之指导。他们不会提出质疑或作哲学性的探讨，宁愿绝对地服从于领导的权威。婴儿灵无法忍受复杂的都市社会，宁可选择小部落或人迹罕至的环境来学习基本的生存法则。

——幼儿灵(Baby Soul)

    幼儿灵业已熟知基本的生存，开始要一心发展建立社会所需要的规则与架构。因此，幼儿灵系以律法和秩序为取向。他们喜欢透过经验来考验他们所设立的社会法则，进而发展其道德良知。

    对幼儿灵而言，他们是以「我与其它的我」之模式认知生命。他们追求且看重绝对的较高权威以此提供一个具有意义的生活背景。他们的宗教属极端的教理与正统。传统在幼儿灵的生活中扮演极重要的角色。打破传统往往遭遇可怕的后果。伊朗的何梅尼即属幼儿灵。

——青年灵(Young Soul)

    青年灵已然熟悉世故，相当热衷于玩这种物质游戏。他们追求权力、出众、名声、财富与健康，并企求在各种运动、比赛和学术研究上达到人类成就之高峰。青年灵对于生命的认知是「我和你，我将赢过你」。他们极力讲求外在，并且将外在追求发展到了极致。

    当青年灵进展到最后层级时会开始对己身的行为发出省思并提出「我是谁？」的质疑。不过他们往往过度把焦点投注于外在事物的幻相之上，以至于在自我了解方面进展无多。亚历山大大帝以及埃及女王克丽奥佩脱皆属青年灵。

——成熟灵(Mature Soul)

    成熟灵阶段可以说是整个灵魂阶层的青春期。此时，认知力与整体的觉知发生了戏剧性的改变。成熟灵转向内省并且对于事物开始反映出自己的觉知，结果带出他的人生哲学，也带来真正心灵觉知的开端。成熟灵对生命的认知是「你和我同等，我能体会你内在的感受」。这代表了心理界线的放松，有时亦代表个性上的一个突破。成熟灵具有强烈的情感，因此他们专心一意于与他人维系热情而持久的关系。

    成熟灵向往平静与和平。他们舍弃组织化的宗教，另寻适合自己的导师。由于常感遭受误解并且无法与当代文化脚步取得一致，他们宁可寻求较老灵魂的了解与支持。话虽如此，他们可在人类的知识与了解方面屡屡做了莫大的贡献。伽利略与弗瑞兹?帕兹(Fritz Perls)皆属成熟灵。

——老年灵(Old Soul)

    老年灵在称呼上是个矛盾之辞。一方面他们走退路，随意而懒散;而另一方面则加速心灵探索的脚步。你可以想象一位不再汲汲追求成就而一心准备死亡的老者之热络的内心活动。

    老年灵耽于官能享受、独立、往往相当孤僻。他们具有才华、睿智，为了方便追求自己的研修方武，常常规避传统的教育形式。对于世界的认知是「你和我同属某个更伟大之物的一部分」。约翰?缪尔(John Muir)是个老年灵。

——超自然灵(Transcendental Soul)

    当存在体之所有片段体成员在老年灵阶段完毕并结束了物质层面的循环之后，祂们会再度结合一起，由此一来，存在体得到极大的充实与扩展。祂们也许选择再一次转世为人，但以群体方式而非片段体方式。此一类的转世即所谓超自然灵，或称菩萨，是来帮助人类的灵魂。较老的灵魂看得出来他们是伟大的精神导师。甘地即是一例。

——无限灵(lnfinite Soul)

    无限灵即道本身的一个代表。在人类历经大混乱或危难的时代，无限灵常常降临人间领导世人。佛陀、基督、克里虚纳和老子皆属无限灵之显迹。

◆每个灵魂年龄之七个层级

    前面提过，每一个灵魂年龄分成七个学习阶程。它们属渐进的层级，每一层级若非多世至少也要一世来完成。这七个层级适用于每一种灵魂年龄。

每个灵魂年龄之七个层级

    1.检视新的灵魂年龄----探讨。

    2.转换/创造----自业：陷入。

    3.内省----适应内在的改变。

    4.情感----示范阶段。

    5.新知识----标新立异。

    6.业之完结----激烈而忙碌的生活。

    7.教导----分享、统合、为下一阶段做准备。

◆精神体之角色

    在整个从婴儿灵到老年灵知觉力之旅程中，精神体从七个角色中挑选一种加以发展、演练和熟习。此一角色在整个转世循环中皆维持不变，它代表生活上的一种特殊行径，我们在此亦会稍加说明。这七种角色划分成四大类别或轴系：启发、表达、行动和同化。

服务者与传道者

    启发轴系上的基层角色是服务者，高层角色则是传道者。服务者占总人口30％，他们深深满意于直接而立即的服务他人方式。传道者只占人口的4％，他们以提供心灵指引来服务更广大的人群。

工艺师与贤哲

    表达轴系上分别是基层的工艺师，占人口20％，与高层的贤哲，占人口15％。工艺师透过直接而个人性质的创造力极力表现自己;贤哲则以戏剧、传播、娱乐等方式向更广大的群众表现自己。

战士与国王

    行动轴系上分别是基层的战士，占人口20%，与高层的国王，只占人口1％。战士乃所有角色中最属物质取向。他们喜爱物质世界中需要直接面对的生活经验。他们具高效率，擅长运用策略以达到其经过逻辑且深思熟虑所订出的目标。国王角色喜欢委派他人行动，并仰杖其庄严、恢弘气派及责任感领导大众。

学者

学者占人口10％，属于中性的同化型角色。学者藉由搜集知识体验人生。他们往往花上好几世的时间从事于周遭事物之探险与研究。学者了解所有其它角色，常常在其间充当调停者。

◆性格表征(Overleaves)

    精神体历经累世的逐渐养成已然发展出一种人格，而此一「大的」人格系透过每一世所采用的较限制性的暂时人格来表达自己。

    当精神体采取化身为人之物质生命形武时，它选择了此一暂时人格，并且借着给予自己适当的生活环境以便发展此一暂时人格的特性，此之谓性格表征。而此一限制性与暂时性的人格之负面表现称为虚假人格。你每一世的任务即是借着所选的性格表征来消除你的虚假人格，并彰显出真实人格。

    虽然在整个转世循环里角色一直维持不变，但灵魂在每一世会选择新的性格表征，即新的目标、态度、主要(负面)特征、作风、中心、乃至体型。如此一来，每个人每一世皆能运用新的个性并获得崭新而不同的机会与挑战。

◆目标(Goals)

    目标激发你去寻求特定的生活经验。这七个任你选择的目标如下：重估、成长、辨识、接纳、服从、统御和停滞(放松)。

    重估促使你更加密切地省察自己，有时会伴以身体方面严重的残疾。成长促使你在既定的一生中尽可能地经历多种历练。这两种目标通常带来充实而忙碌的一生。辨识使你能够舍弃生活上的所有糟渣，仅存菁华。接纳则相反地引导你接受生活的本貌。

    服从教导你臣服于老师、职志、或是你的天生职务。统御乃渴望指挥与领导。停滞系给子你生活轻松舒适之动机，通常是属于休息的一世。

    在整个转世循环里，七种目标最后全部被你一一挑选，演练纯熟。

◆态度(Attitudes)

    态度带给你习惯性的观点。共有七种可供选择的态度：苦修派、唯心派、怀疑派、理想派、嘲讽派、现实派、实用派。

    苦修派对其判断常有所保留。

    唯心派倾向于观看事情之可能发生的整体大画面。

    怀疑派性喜怀疑，凡事喜欢调查清楚。

    理想派对于事情力求完美、进步。

    嘲讽派容易看清哪些事行不通。

    现实派能够立即看出所有的可能性。

    实用派行事有效率，希望事情都能办好

    以上所有七种态度最后都会被挑选采用并且精通。

◆主要负面障碍(Chief Negative Obstacle)

    除了目标与态度之外，每一个片段体还会从七个主要负面障碍中挑选一项来磨练自己。这些负面特征常常导致人们事倍功半，是人性上必须设法克服的障碍。这七种障碍如下：自贬、傲慢、自我毁灭、贪婪、殉难、无耐心和固执。

    自贬指普遍的低自尊。

    傲慢系因对自身弱点的恐惧而隐藏其难堪的羞怯。

    自我毁灭导至慢性或急性自杀。

    贪婪源于对贫乏的恐惧。

    殉难自觉是环境下的牺牲者。

    无耐心乃害怕有所遗漏。

    固执代表对于改变的恐惧，常因顽固而造成妨碍。

◆作风(Mode)

    作风是你用以达到目标的手段。这七种可供选择的作风如下：保守、热情、谨慎、力量、坚忍、进攻、观察。

    保守显得克制。

    热情则无所拘束、胸襟开阔，认同人生戏码。

    谨慎不敢贸然行事，采尝试性质。

    力量显出权威并把事情控制得宜。

    坚忍显出纪律或反复不懈之精神

    进攻让自己勇于前进。

    观察属共有、中性的作风。因仔细看察而帮助其学习

    所有的七种作风最后也都被接受、熟习。

◆中心(Centers)

    七个中心使得你的每一世有更多的选择机会。人们主要为日常功能而选择的三个中心是行动中心、智性中心与情感中心。

    这些中心系主要的能量供应站，并决定一个人对任何刺激的一般反应。

    以行动中心为主的人倾向身体的活动、喜欢运动、旅行和行动。

    以情感中心为主的人知觉较为敏锐，系以喜欢或不喜欢的方式体验情境。

    以智性中心为主的人较注重言辞，并天生喜欢哲学和思考。

    本能中心贮存了生存资料，每个人的本能中心无时无刻不在运作。

    另外三个较高中心是较高行动、较高智性和较高情感。它们系属觉知的转换状态，而此觉知则得自于静心或高峰经验。对大多数人而言，它们永远是可遇而不可求。

◆体型(Body TYpes)

    共有七种主要的体型任君挑选。体型主要取决于受胎之际各行星之间的方位。这七种乃太阳、火星、金星、土星、月亮、水星和木星。行星不仅影响到你身体的特征，亦影响你的个性风格。多数人系受到三种行星的混合影响。另外还有三个行星：天王星、海王星、冥王星。

    太阳型：明亮、自私、优雅。

    火星型：肌肉发达、精力充沛、带红色色彩。

    金星型：耽于情欲、温暖、消极。

    土星型：高大、强健、持久。

    月型：浑圆、苍白、有光辉。

    水星型：积极、明亮、多才多艺。

    木星型：雄伟、宽阔、丰满多肉。

    天王星：孤僻。

    海天星：喜幻想。

    冥王星：遥不可及。

◆结语

    以上是摘录自迈可教导里有关人生目的与取向的一些基本知识。此处系以迈可整个包罗万象之教导体系为主轴，使你了解到人格形成的基本因素以及每个人之人格结构的独特性。而每一种人格之独一无二属性源自于你所选的各种特性之特殊混合，包括你的角色、灵魂发展阶段，以及前世经验所累积的特质。

    记住，每个片段精神体须历经七个主要发展阶段，而每一阶段又划分成七个不同的成长层级。这些阶段和层级都是独特而进阶的，且由于其特有的课程而显出不同的特性。在每一世里，每个人会选择一套个性特质，与一个人生目的好让角色去熟练、掌握。而此特质或性格表征的每一种皆有正极、负极两种特性。处于负极时，会产生不协调与神经官能病症；而若处于正极，则带来满足与健康。灵魂的年龄越老则越容易由于体悟与自我觉知而栘往正极特性。

    整体的目标乃是为了每一个片段体之经历所有人生，并透过自我接纳和神爱迈向一、整合与平衡而演进。

读者如果希望更深入了解灵魂的年龄、层级及性格表征等方面的知识，可以参考《迈可手册》一书。

名词解释

神爱(agape)：无条件之爱。

协议(agreement)：两个片段体之间的安排。

面(aspect)：平行宇宙中之平行的我。

占星学(astrology)：研究一个人出生时影响其人生计划之各行星之间的方位的学问。

态度(attitude)：主要的观点。

勇行(audacity)：大胆的行动。

主要计划(basic plan)：一生的一般计划。

存有(being)：由道迸生出来的有智能的意识单位。

信念(belief)：未经证实即深信。

鸟类(bird)：存有考虑朝向人类形式进化之路的第五阶，亦包括许多低等哺乳动物。

体型(body tYpe)：因星象影响所决定的身体构造类型。

节奏体(cadence)：由含你在内的七个片段体组成，你在其中的排行对你具有影响力。

核心体(cadre)：由七个存在体组成。你的多数人世皆与它有互动。每一个核心体约有七千个片段体。

中心(center)：决定你对任何生活情况产生主要反应的性格表徽，界于精神体与人格之间的传达工具。

较高中心(higher center)：精神体之知觉力。

较低中心(lower3 center)：人格之知觉力。

气轮(chakra)：能量漩涡，其位置主要沿着脊柱而下，与中心连结，系能量分派与联络之据点。

通灵者(channel)：能够接收并传输来自非物质层面的讯息。

主要特征(chief feature)：达到你人生目标之主要障碍。

大循环(circuit)：完成你在七个系列的人世中之所有七种角色。

并生(coalescence)：联合起来，促成可能。

胁迫(coercion))：利用强势达到目的。

专注(concentration)：心灵训练的一种方式，包括集中心思于特定事物之上。观想与肯定。

派遣团(contingent)：由七千个核心体或四千九百万个片段体组成。约占地球l%人口。(译按：此比例应非以目前地球人口而计)

对立(contradiction)：持相反的观点或信念。

联机(cord)：两人之间为了沟通或吸取能量之一种能量上的连系方式，尤其是两个人的气轮之间。

循环(cycle)：每一种角色依其认知层面由婴儿灵阶段至老年灵阶段的一个完整的转世圈。

死亡(death)：第七个内在单元，可以促消许多业。

精神体层次(degree of essence)：对于道的认知层次，共有七个层次，从狭窄的认知到包罗万象的知觉力。

提婆(deva)：星光层面的存有，主要负责看管与协助海洋、矿物、植物、动物。祂们逐渐朝向感知意识发展。

自我(ego)：虚假人格，随着肉体之死亡而消逝。

能量(energy)：宇宙中之行动成分。

开悟(enlightenment)：体悟道之真、爱、能的经验。

存在体(entity)：你的意识家族；超灵；包含8OO～12OO个片段体，由若干精神体组成。

片段体(fragment)：存在体内的一个单独成员，精神体内的成员。

精神体(essence)：灵魂，每一世中界于道与片段体个性之间的居中媒介，由数个片段体组成，而若干精神体再组成一个存在体。

精神体双胞胎(essence twin)：灵魂伴侣，系与你当世平行的片段体，他与你之间维持紧密的连系，亦是最了解你的，你们各自反应出对方的性格表征和精神体角色。

精神体伴侣(essence mate)：来自过去循环的精神体双胞胎，双方关系亲密。

虚假人格(false personality)：源自性格表征之负极特性、主要特征、及印记等之行为。

频率(frequency)：精神体或角色振动的速率。

宝石(gemstone)：矿石，当你佩戴或接近时可以加强或减低你性格表征之效益。

目标(goal)：每一世的首要原动力。主要的一种性格表征。

上帝(God)：道、神、造物主、宇宙本源、一切万有。

葛吉夫(Gurdjieff、G.)：美国一位精神导师，于本世纪初建立了迈可教导的根基。

心灵连结(heart link)：你与某人因多世的共同经历而于两人之间存在着特别亲密的关系。

认同(identification)：因缺乏了解之丧失自我，承担他人的困扰。

幻觉(illusion)：宇宙幻力，忘失，只愿相信物质层面所显现的一切。

印记(imprinting)：制约、规划、催眠，对事物的看法与做法承自别人而不自觉。

昆虫类(insect)：存有考虑朝向人类形式进化的第三阶。

本能的(instinctive)：生存取向的反应。

本能中心(instinctive center)：你所有前世今生之生存数据的记忆库。

本能回顾(instinctive review)：对于最近的过去经验之浏览，以便计划你的下一个步程。

整合(integration)：将精神体与人格融合为一以求平衡与协调。

内在单元(internal monad)：共有七个单元，在一生中进阶到下一个成长阶程的通过仪式，包括出生、青年期、壮年期与死亡。

业(karma)：有关结果或平衡之宇宙法则，系因妨碍或帮助他人的自由选择而产生，于物质层面具有正、反两面的意义(译注：善业、恶业之分)。系根据正、反、中立之三位组过程而成。

阶梯(ladder)：参阅九位组。

爱(love)：对于一的感觉或体验，四位组的首位，系出主意的人。

哺乳动物(mammal)：存有以提婆形武考虑朝向感知意识进化的第六阶。(译按：此处指低等哺乳动物，而高等哺乳动物属第七阶。)

幻相(maya)：错觉、自我蒙骗、如真似假的幻境。

静心(meditation)：心灵训练的一种方式，设法排除心中所有杂念。

迈可(Michael)：重新结合并居于起因层的一个存在体，由国王与战士角色组成，系本书非物质层面的作者。

矿物(mineral)：存有来到行星上进化的第一阶领域，涵盖全球性的经验，系以提婆形式作探险。

作风(mode)：你每一世之主要的处世方法，是主要的性格表征。

单元(monad)：生命经验的一个单位，要完成一轮转世循环必须双方的经验都被经历过

             才行。

九位组(nontet)：由九人形成的一个组合，以追求单一目标之成功为取向。

八位组或八度音程(octave)：由八个组成的一个稳定组合，系由两个四位组构成，是通往下一个成长阶程的一个完全循环

排行位置(order of casting)：你在你的存在体内所处的地位。

基层的(ordinal)：焦点狭隘，对别人采取直接且一对一的取向

坞斯宾斯基(Ouspensky)：葛吉夫的学生，也是他的精神体双胞胎，将此教导之早期教法书写成书。

性格表征(overleaves)：构成你每一生个性的特殊特性，包括目标、作风、态度、主要特征、主中心及体型。

五位组(pentangle)：五个一组的不稳定组合，通常致力于完成崇高的任务。

人格(personality)：每一世皆由性格表征与印记组成，系存有之独有特色与风格。

精神体人格(essence personality)：乃存有之独特风格，由角色、节奏体、排行位置、精神体成员，以及累世经验等所组成。

层面(plane)：道为了进化而创造的七个相关之经历阶层。分为物质层、星光层、起因

             层、阿卡西层、心智层、弥赛亚层、佛陀层。

物质层面(physicaI plane)：属最固质、缓慢的层面，并忘失其它所有六个层面，且提供分离的经验。

植物(plant)：存有以提婆形式考虑朝向人类形式进化的第二阶领域。

极(pole)：性格表征的极端表现，分正、负两极。

正极(positive pole)：性格表征的精神体取向功能。

负极(negative pole)：性格表征的虚假人格取向功能。

强力动物(power animal)：指引与讯息之来源，指一种动物之所有知识总和。

丰盛(prosperity)：在健康、灵性、真、爱等方面之丰富经验。

四位组(quadrant)：由四人组成的一个稳定组合，以完成任务为取向。

爬虫类(reptile)：包括鱼类，存有以提婆形式考虑朝向感知意识进化的第四阶领域。

角色(role)：生命的主要存在部分，透过它片段体可以经验生活的全部。

自业(self－karma)：你给自己定的功课，包括经验的两极：比如贫----富、快乐----悲

伤、健康----生病。也包括你对自己的憎恶或是过于自负的部分。

有感知意识(sentient)：被赋子灵魂;开发出智性中心之心智部分；能够自知自觉。

七位组(septant)：七人之组合，为追求梦想或特殊计划，一种进化的成长方式，共有七

                 个步骤，通向八位组。

服务(service)：心灵训练的一种方式，包括助人。

六位组(sextant)：六人一组之稳定组合，以履行人生职务为取向，由两个三位组构成。

性的(sexual)：结合男女两性的能量，可以以肉体方式，或者像其它较高层面一样地以能量方式行之。

灵魂年龄(soul age)：知觉力从婴儿灵到老年灵阶段之连续发展。

灵魂层级(soul level)：每一个灵魂年龄阶段分成七个层级，每一层级负有一套特殊的课程与经历。

灵体(spirit)：精神体与个性皆蕴含于其中。

灵性的(spiritual)：觉醒与觉知，忆起道的境界。

灵性导师(spirit guide)：来自非物质层面的协助者、治疗师、或指导者。通常是属于你自己存在体内的一员。

支持圈(support circle)：十二个协助的特殊位置，通常由你的家人和朋友担任。

道(Tao)：一切万有、宇宙本源、上帝、神。

职务伙伴(task companion)：在循环起始之际你选择与你共同履行人生职务的一位特殊人物。

教导(teaching)：能够引导你更接近道的一条精神道路。

三位组(triad)：三位一组；也是学习上之过程与单位。制造强度与业;七位组的细分。三律法。

真(truth)：真理、真相，与你、及你对道之认知亦有关连。

宇宙(universe)：道的创造之一，系所有星体、行星、构造物、及生命之整体完成的结果。计有无穷宇宙存在。

平行宇宙(parallel universe)：由既定事件之每个意义重大的可能结果所衍生而出的新宇宙。 

觉醒(wakefulness)：体悟或忆起道，心灵成长的先决条件。

借体(walk－in)：新的精神体同意接管身体，而原来的精神体在肉体存活的情况下离开，性格表征与角色可能因而完全改变。