九乡新闻网黄冈王小彬:妥协是一条路径 变通是一种境界——读《包容的智慧》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 13:30:25
妥协是一条路径 变通是一种境界——读《包容的智慧》
妥协是一条路径 变通是一种境界
——读《包容的智慧》
本书是佛教高僧星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐的对话。文字浅显易懂，却富含深刻哲理，值得回味。
壹·有容
长乐先生：自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。而恰恰是这些细节，可能决定着一个人、一个团队、一个民族、一个国家，甚至是整个人类的命运。
“认识自己”，这句苏格拉底在两千多年前说的话，在今天依然是人类的一个重大课题。
这样的时刻，一种浸透着宗教精神的东方价值观——“包容”进入了人们的视界。
星云大师：中国词语意味无穷，包容不仅意味着和平、宽容，也经常有另外一些意思——眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。还讲究忍让、苟且、退守，即所谓的“妥协”。
妥协是一条路径，变通是一种境界。佛教本身就很会妥协，有时妥协是成功最重要的因素之一……大家常说，“让一分山高水长，退一步海阔天空”就是这个意思。
还有人把战胜对手当成成功的标志，其实真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
……
人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框。把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物，洞察世间，达到真正心中万有，有人有我，有事有物，有天有地，有是有非，有古有今，一切随心通达，运用自如。
在管理中，很重要的因素就是“包容”，而在佛教里有一个字可以形容这个包容，那就是“空”。空是因缘，是正见，是般若，是不二法门。空的无限，就如数字“０”，你把它放在１的后面，它就是１０，放在１００的后面，它就变成１０００。
虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。
真正的管理，要包容。包容才能和谐，度量多大，事业就有多大。
……
“无”是“空”的一半。这个“空”，里面包含“有”，也包含“无”。
……
“无”必大于“有”。有一位道树禅师，他把寺庙建在一个道观旁边，道士自然不高兴了。那些道士也不简单，有法术，时常呼风唤雨，结果把寺庙里面年轻的小沙弥都吓跑了，只有道树禅师一点儿也不为所动，一住２０年。道士们最后没办法，决定搬家。有人问道树禅师：“你怎么能赢过那些有法术的道士呢？”他说了一个字“无”。“无”怎么能赢啊？禅师说，他们有法术有神功，但他们不知道，“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。我呢，“无”，“无”就是无穷无尽，无量无边，所以我当然能胜过他们了。
虚空包容万有，因为“空”，大地任我们游走，空气给我们呼吸，万物供我们取用。
贰·伏惑
伏惑，顾名思义就是降伏烦恼，开解迷惑。一个整天愁眉不展、烦恼重重的人，怎会有心思去“包容”呢？
参禅何须山水地，灭却心头火自凉。
叁·若水
水，下落成瀑，腾飞入云，滴水穿石，真水无香。水有一种精神，悲悯填谷，昂扬入云。它至柔能曲折，至盈可飘逸，至刚成冰雪。水也是一种作为，清澈自然，滋润万物，滴水藏海。
长乐先生：禅宗有句偈语说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”这本来是写顿悟的感受的，但是在普通人看来，这也是得到功名、财富的人，一夜之间的转变。
星云大师：佛陀终其一生，就是要对我们讲清这样一个道理：人间本来可以是天堂，可以享受美满常乐的生活，由于人们总是心系得失，不能抛弃你我的分别，总是太喜欢自作聪明，所以总也不能拨云见日，明心见性。
只要自觉心安，东西南北都好。
长乐先生：在生活中我们常常发现，越是德高望重的人越是懂得谦卑。似乎从前的禅门都是深山自修不拜皇帝的。
星云大师：以前的出家人的确是“上与君王同坐，下与乞丐同行”。……印度的比丘以乞食为生，即要出家人从与众生的接近之中，培养谦卑的美德。
肆·度己
求人不如求己，自省方能自强。反求诸己，自信信人，自尊尊人，自达达人。
伍·变通
忍辱也是从容，后退愈见达观。为生逾死，向死而生。
宽恕让未来变得开阔。
星云大师：在禅堂里，同样讲究包容。有一次，禅堂里面发现一个小偷，大家都认为不可原谅，要求堂主开除他。堂主大和尚说：“你们统统离开，这个小偷留下来。为什么呢？你们都是健全人，离开以后依然能找到容身之处，而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢？”小偷一听，感悟了，从此洗心革面。
长乐先生：这让我想起一句名言：“紫罗兰被一只脚踩扁，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
传说非洲部落把宽恕作为一种仪式。当某人犯了过错，就会被带到村子中央，接受众人赞美。大家欢迎他回到集体当中。
这是一件非常美妙的事，把惩罚化为温暖，把伤害变成祥和。
陆·多元
一花一世界，世界许多花。用平等铺路，无差别尊重。与人为善，尊重个性，立场互换，平等共生。
禅者眼中，万物皆美。
星云大师：药山禅师有一次在山顶散步，看到山边有两棵树，一棵长得很茂盛，另一棵早已枯萎。药山禅师问哪棵树好看，徒弟道吾禅师说茂盛的好看，云岩禅师却说枯萎的好看。药山禅师都点头同意。跟随的侍者说：“枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然。”
可见，万有诸法自性平等如一，没有善恶、美丑、高下、贵贱的分别。在禅者的眼中，荣茂的树木和枯萎的树木都一样美好。
……
我不喜欢佛教分门别派，又是南传北传，又是藏传汉传，又是分比丘、比丘尼，又是出家在家……我最初到台湾宜兰弘法的时候，就立下“解在一切佛法，行在禅净双修”的原则。
……
心胸有多大，事业就有多大。包容有多少，拥有就有多少。
柒·管理
做事为人尽可以“理直气和，义正辞缓”。
星云大师：谈到世界和平，放眼当前社会，所有诸多纷争，不能和谐，都是由于人们不善于管理自己，尤其不懂如何管理好自己的“心”。如果人人都能把“心”管理好则促进社会和谐，不为难也。
长乐先生：慈悲爱仁的心境是需要长期环境熏陶才能结出硕果的。若社会上贪吝争恶之风盛行，则人皆盗匪；若祥和仁容之风盛行，则人人皆佛。
西方的一分为二，东方的二分为三。
长乐先生：我认为东西方柔性管理和刚性管理有两点不同。首先是思维方式上的不同。西方的管理思维是一分为二，它明辨是非，一定要追究对或错；东方是二分为三的，它会寻求一个中间路线，不去追究是非，或者说也难以分清晰是非。其次是目的上有差异。西方的管理目的是要解决问题，东方管理是要化解问题。化解问题和解决问题是不一样的。解决问题有的时候会治标不治本，解决了一个问题，又会出来另外一个问题，问题越解决越多。而化解问题，有些类似中医治病，是从根本上解决问题。
捌·信远
信远是阳光土壤，生长风标高峻，是无声的觉悟有声的事业，是硬骨慈心机缘担当。
星云大师：有一种价值观是永恒的，那就是美德。人可以没有金钱、名位，没有显赫的家世、殷厚的背景，但不能没有美德。什么是美德？诚实，信用，庄重，整洁，礼貌，守时，慈悲，正派，风趣，正义，慷慨，幽默，责任，良心。美德是一种内涵，是一种人格的芬芳，是自然的气质所发出来的一种高贵的品位，让人心怡，让人向往，让人赞美，让人崇敬。
……
人生如幻如化，短暂如朝露，然而如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么你的人生将会进入生命本真永恒的圆满之境。 （简宜摘录）
出版社：湖北人民出版社
定价：28.00元
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——读《包容的智慧》
本书是佛教高僧星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐的对话。文字浅显易懂，却富含深刻哲理，值得回味。
壹·有容
长乐先生：自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。而恰恰是这些细节，可能决定着一个人、一个团队、一个民族、一个国家，甚至是整个人类的命运。
“认识自己”，这句苏格拉底在两千多年前说的话，在今天依然是人类的一个重大课题。
这样的时刻，一种浸透着宗教精神的东方价值观——“包容”进入了人们的视界。
星云大师：中国词语意味无穷，包容不仅意味着和平、宽容，也经常有另外一些意思——眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。还讲究忍让、苟且、退守，即所谓的“妥协”。
妥协是一条路径，变通是一种境界。佛教本身就很会妥协，有时妥协是成功最重要的因素之一……大家常说，“让一分山高水长，退一步海阔天空”就是这个意思。
还有人把战胜对手当成成功的标志，其实真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
……
人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框。把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物，洞察世间，达到真正心中万有，有人有我，有事有物，有天有地，有是有非，有古有今，一切随心通达，运用自如。
在管理中，很重要的因素就是“包容”，而在佛教里有一个字可以形容这个包容，那就是“空”。空是因缘，是正见，是般若，是不二法门。空的无限，就如数字“０”，你把它放在１的后面，它就是１０，放在１００的后面，它就变成１０００。
虚空才能容万物，茶杯空了才能装茶，口袋空了才能放得下钱。鼻子、耳朵、口腔、五脏六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。
真正的管理，要包容。包容才能和谐，度量多大，事业就有多大。
……
“无”是“空”的一半。这个“空”，里面包含“有”，也包含“无”。
……
“无”必大于“有”。有一位道树禅师，他把寺庙建在一个道观旁边，道士自然不高兴了。那些道士也不简单，有法术，时常呼风唤雨，结果把寺庙里面年轻的小沙弥都吓跑了，只有道树禅师一点儿也不为所动，一住２０年。道士们最后没办法，决定搬家。有人问道树禅师：“你怎么能赢过那些有法术的道士呢？”他说了一个字“无”。“无”怎么能赢啊？禅师说，他们有法术有神功，但他们不知道，“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。我呢，“无”，“无”就是无穷无尽，无量无边，所以我当然能胜过他们了。
虚空包容万有，因为“空”，大地任我们游走，空气给我们呼吸，万物供我们取用。
贰·伏惑
伏惑，顾名思义就是降伏烦恼，开解迷惑。一个整天愁眉不展、烦恼重重的人，怎会有心思去“包容”呢？
参禅何须山水地，灭却心头火自凉。
叁·若水
水，下落成瀑，腾飞入云，滴水穿石，真水无香。水有一种精神，悲悯填谷，昂扬入云。它至柔能曲折，至盈可飘逸，至刚成冰雪。水也是一种作为，清澈自然，滋润万物，滴水藏海。
长乐先生：禅宗有句偈语说：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”这本来是写顿悟的感受的，但是在普通人看来，这也是得到功名、财富的人，一夜之间的转变。
星云大师：佛陀终其一生，就是要对我们讲清这样一个道理：人间本来可以是天堂，可以享受美满常乐的生活，由于人们总是心系得失，不能抛弃你我的分别，总是太喜欢自作聪明，所以总也不能拨云见日，明心见性。
只要自觉心安，东西南北都好。
长乐先生：在生活中我们常常发现，越是德高望重的人越是懂得谦卑。似乎从前的禅门都是深山自修不拜皇帝的。
星云大师：以前的出家人的确是“上与君王同坐，下与乞丐同行”。……印度的比丘以乞食为生，即要出家人从与众生的接近之中，培养谦卑的美德。
肆·度己
求人不如求己，自省方能自强。反求诸己，自信信人，自尊尊人，自达达人。
伍·变通
忍辱也是从容，后退愈见达观。为生逾死，向死而生。
宽恕让未来变得开阔。
星云大师：在禅堂里，同样讲究包容。有一次，禅堂里面发现一个小偷，大家都认为不可原谅，要求堂主开除他。堂主大和尚说：“你们统统离开，这个小偷留下来。为什么呢？你们都是健全人，离开以后依然能找到容身之处，而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢？”小偷一听，感悟了，从此洗心革面。
长乐先生：这让我想起一句名言：“紫罗兰被一只脚踩扁，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
传说非洲部落把宽恕作为一种仪式。当某人犯了过错，就会被带到村子中央，接受众人赞美。大家欢迎他回到集体当中。
这是一件非常美妙的事，把惩罚化为温暖，把伤害变成祥和。
陆·多元
一花一世界，世界许多花。用平等铺路，无差别尊重。与人为善，尊重个性，立场互换，平等共生。
禅者眼中，万物皆美。
星云大师：药山禅师有一次在山顶散步，看到山边有两棵树，一棵长得很茂盛，另一棵早已枯萎。药山禅师问哪棵树好看，徒弟道吾禅师说茂盛的好看，云岩禅师却说枯萎的好看。药山禅师都点头同意。跟随的侍者说：“枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然。”
可见，万有诸法自性平等如一，没有善恶、美丑、高下、贵贱的分别。在禅者的眼中，荣茂的树木和枯萎的树木都一样美好。
……
我不喜欢佛教分门别派，又是南传北传，又是藏传汉传，又是分比丘、比丘尼，又是出家在家……我最初到台湾宜兰弘法的时候，就立下“解在一切佛法，行在禅净双修”的原则。
……
心胸有多大，事业就有多大。包容有多少，拥有就有多少。
柒·管理
做事为人尽可以“理直气和，义正辞缓”。
星云大师：谈到世界和平，放眼当前社会，所有诸多纷争，不能和谐，都是由于人们不善于管理自己，尤其不懂如何管理好自己的“心”。如果人人都能把“心”管理好则促进社会和谐，不为难也。
长乐先生：慈悲爱仁的心境是需要长期环境熏陶才能结出硕果的。若社会上贪吝争恶之风盛行，则人皆盗匪；若祥和仁容之风盛行，则人人皆佛。
西方的一分为二，东方的二分为三。
长乐先生：我认为东西方柔性管理和刚性管理有两点不同。首先是思维方式上的不同。西方的管理思维是一分为二，它明辨是非，一定要追究对或错；东方是二分为三的，它会寻求一个中间路线，不去追究是非，或者说也难以分清晰是非。其次是目的上有差异。西方的管理目的是要解决问题，东方管理是要化解问题。化解问题和解决问题是不一样的。解决问题有的时候会治标不治本，解决了一个问题，又会出来另外一个问题，问题越解决越多。而化解问题，有些类似中医治病，是从根本上解决问题。
捌·信远
信远是阳光土壤，生长风标高峻，是无声的觉悟有声的事业，是硬骨慈心机缘担当。
星云大师：有一种价值观是永恒的，那就是美德。人可以没有金钱、名位，没有显赫的家世、殷厚的背景，但不能没有美德。什么是美德？诚实，信用，庄重，整洁，礼貌，守时，慈悲，正派，风趣，正义，慷慨，幽默，责任，良心。美德是一种内涵，是一种人格的芬芳，是自然的气质所发出来的一种高贵的品位，让人心怡，让人向往，让人赞美，让人崇敬。
……
人生如幻如化，短暂如朝露，然而如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么你的人生将会进入生命本真永恒的圆满之境。 （简宜摘录）
出版社：湖北人民出版社
定价：28.00元
全国新华书店经销