黄土岭1939在线观看:厚音小语《丹道传新·厚音卷》摘录（请关注《丹道传新》的出版信息，全书三卷）

厚音小语《丹道传新·厚音卷》摘录（请关注《丹道传新》的出版信息，全书三卷）

1、师父曾告曰：“性命双修是根本。性者人之本，命者神之根，修性不修命则落于空茫，终致神无其根，如良种而乏沃土，终会种枯性竭。修命不修性者，弃本求末，功夫下得不少，却终难见人生真谛，饶君虽有百年数，寿夭穷通难预知。” 吾有一道友，修行数十年，丹功命法钻研得极有城府，能著书立说，唯欠性修之数，观其人红光满面，精神矍烁，非古稀之象，然而有一天，大祸加身而不预知，走路被汽车撞断肋骨数根，卧床数月，前功尽弃，究其根本，皆因性未明而神难预兆。此即光修命者则性为命累。故性命双修不能偏颇，要辨明下手之先后。见性者，命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。这是历史上很多事例证明过了的。然而死丹不死气，幻丹才真可怜。性为阴而命为阳，性修在前则得阳位为道所助。修行中不但有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间、位置和性质交叉地变换这些无形的内容也如此，觉此方能称之为全方位地认识阴阳。

2、黄庭线——从百会到会阴的一条线，叫黄庭线：黄庭线宜称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭圆的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。印度瑜珈功所说的中脉，以及道教有些门派流行说法的中脉基本上是一致的，都是将中脉理解为脊柱。在修行的高层次透视来源，此两者是有区别的。这也可能是翻译者的实践经历影响造成了这个结果。例如瑜珈称中脉为金刚脉，光跃如日，具有明王（佛德化身）之威德。金刚脉内又有一脉称心识脉，心识脉内有一极细之管，称为梵净脉。丹功实践的经历一直都很重视黄庭线的透视，当人修到三花聚顶之后，人体中线确实能五光具足，万法一身。因此看到的是一条两头尖中间粗的光柱，其色由外向里呈红、黄、绿、兰紫排列、光柱的中心则是一条既黑且明的亮线。说其“黑”是因为该线没有光可言，说“明”是因为这条线看得很清晰。这条线在人体的功能态中的能源走向，作用原理上起到了决定的作用。因此不能贸然将其说成就是督脉和脊柱。然而神修丹法之妙也全在此脉之先倡。历史上金丹之道难成者，这种将中脉与脊柱的混而为一的理论也起了一定的阻碍作用，使得人们在命功上下了很大功夫，大部分人都知道小周天中的三关九窍。人心固守其外而从有形入手。一开始没有得到天地之真气补充就妄想气冲三关，还丹采药，结果是心不能守中，志不能精一。要想完成天人合一之大成，首先就得溶人体这一“开放的巨系统”于天地。而起步之功就在于守中和精一。巨大的能源（真气）在外。你只知意守外在的皮毛，那所得到的也就只是皮毛之补。很多人枯守下丹田而望真气运行，那也是守株待兔之弊，人的天门未开，你就是守上几十年，也只会顾此失彼。

3、脐是人先天养形生形之根，也是人运化自然之真气的最大通道。涉其妙处，就连今天的医学也无法详知其作用机制。脐的运行精华尽藏于胞中，人一出世即断此通道而进入后天运行。炼丹至真者其神门自开，为的是所育玉神的进出和真气的大周天循环。故古人说：“金丹之秘在于一性一命而已。性者天也，常潜于顶；命者地也，常潜于脐。顶者性根也，脐者命蒂也”。因此脐的作用重新发挥是修命的目的。此处所说的“作用”并非指胎息之功，而是一种全自动的作用机制由脐而生。然而打通脐至命门这条通道并非儿戏，也非人为，就是翻遍典籍也找不到现成的法门可寻。人生命的再造之机就在此一举，人能再生者，为其不自生方能奏效。“神门九道坎，坎坎鬼门关”。这一点毫不夸张。练得人死去活来，九死一生的机会不是师父亲自掌握和扶持，恐怕是“壮士一去兮不复还”。休嫌吾在此再提尊师重道的话题，师父的再造之恩永世都难以报尽。

4、“先内后外”概指修炼过程中的意识注意点从内向外转移。比如，有些功法，人们总是一开始就将注意力集中到透三关的目的上，有时似乎的确能得到一些感觉，但这种感觉就像一张无形的网将人体与外界的交换隔得只剩很小的空间，无形中也损害了成仙了道的大好前途。“先骨后皮”。身体的实际情况在修炼中的变化是人首先接到的信号。例如疼痛感如果是从骨头开始的，那是好兆头。因为肾是主骨的，骨一疼，说明肾气充溢，能动命本。肾水走在前，是阴居阳位。这种交叉换位没有不生利的道理。由骨而筋，由筋而皮，再由皮而筋，由筋至骨地变化回去，人体的整个玉形的调整完成了一个大的循环。这里谈的都是原则和现象、过程，有一种方法是意识信号经常依循的，那就是“隔物传功”。师父在火候关键之时总会给出一定的事物信号让你定在此事物上，一是传功，二是定性。传功是给你施加能量，定性是抑制修真者的魔意识随机增长