九乡新闻网黄埔竞争力培训中心:《将帅家国》导论（1）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 11:32:15
一
风水出人才，地灵铸人杰。风水的重要性，古代尽人皆知。古人认为，风水与人祸福相依，医生治死一人，而风水师却灭一族。俗语说：“一命二运三风水。”其实，就因果关系看，三者的顺序应该掉转过来：一风水二命三运。从“铜山西崩，灵钟东应”始，人们已经认识到如同什么种子结什么果的道理一样，有什么样的风水就会出什么样的人才，今人的显着行为和突出成就，往往可以从生存的空间和祖上的阴宅中找到风水的根据。风水不仅对人的成长有暗示引导作用，还影响着人的身体、心情、性格等多个方面。
有学者认为，风水是没有根据的，纯属子虚乌有，这未免主观武断。如果世间确实无风水可言，我们的祖先何至于愚蠢到那种地步，几千年来围绕着风水孜孜以求，锲而不舍？无数的事实证明，人的贵贱寿夭、成就大小、起落成败，既离不开个人的努力，还受到先天风水的影响和制约。无论是过去还是现在，每一个人身上都可以找到祖宗风水留下的印记。正视风水的作用，在实践中趋吉避凶，不仅不会阻碍个人的进步，反而可以更加有力地推动事物的发展。
风水出人才绝非风水决定论，风水不是一剂包医百病的灵丹妙药。在肯定风水对于人才的作用的同时，应当看到风水的局限性。世界上不存在风水万能的理据与可能，任何夸大风水作用的行为，既对个人的成长不利，也不利于国家的建设和发展，更不利风水理论自身的传承与完善。人的前进方向与最终成就不同程度上受到风水的暗示、诱导和制约，但人的具体行为必须靠自己去判断和把握，风水不可能给人提供解决问题的具体方法和直接的帮助；国家建设在计划、实施阶段可以参考风水的因素，贯彻时空平衡、人与自然相和谐的理念，但不可以由风水来最终决定其发展方向。先天风水的预示只有与个人后天的努力结合，顺应时势，把握机遇，个人的价值才能充分实现，风水的作用才能凸显。从这个角度上说，夸大和否定风水的作用都是不正确的，风水需要在新的历史时期重新认识，正确定位。
二
风水是什么？书载，“堪舆”初为神名。东汉许慎注《淮南子》作了引申：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆因而代称天地。清人朱骏声《说文通训定声》进一步发挥：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也”，表达了天、地、人相协调的堪舆理念。
在中国较长的历史时期里，堪舆作为相宅、相墓之法，实际上又是“地理”、“风水”的代名词。《易系辞传》：“仰以观于天文，俯以察于地理”，堪舆兼有宇宙星辰、日月天地、山川形势的交汇变化之意。东晋郭璞在《葬书》中对“风水”的含义作了阐释：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风”是自然界中的现象，空气的流动形成风，“水”是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。“风水”要求生活环境藏风聚气，利于人们居住。这种结论，实际上也解释了堪舆的应用意义。
风水的起源，可以追溯到远古洪荒时代。先民们面对洪水的泛滥，开始运用智慧择地而居。殷商时代，人类对宇宙的认识更进了一步。春秋战国时代，随着阴阳五行学说的产生发展，易经的占卜功能运用于人文地理，“卜”而后“居”的经验，与八卦、九星、阴阳五行等术数结合，成为风水学原始的雏形。