九乡新闻网黄埔雅苑三期复式价格:《将帅家国》导论（3）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 04:11:06
自古以来，风水理论体系中过于神化和迷信的糟粕一直遭人诟病，风水理论与应用的因循守旧、缺乏灵活性使风水的探索长时间停滞不前、创新乏陈，视风水至高无上的不正确定位、一些人将风水奉为金科玉律照搬照套不允许有任何改变的僵化思维又反过来妨碍着风水的普及与发展，近现代过犹不及的“扫荡”、“根绝”运动，更使风水研究出现了断层，今人对风水理论的掌握运用明显落后于前人。社会大环境压缩了风水实践的空间，风水界本身的底气不足，良莠不齐，又进一步强化了风水的“迷信”色彩，风水活动从官方到民间变得遮遮掩掩，羞于示人。曾几何时，有风水爱好者试图从居宅风水角度探讨《聊斋志异》作者蒲松龄一生坎坷、命运不济的原因，结果招致挥舞“破除迷信”大旗的学者口诛笔伐，群起而攻之。姑不论其论证的方法和结果是否准确可靠，这种做法本身却是无可厚非的。学习前人的理论着述，观摩风水大师留给后人的范例，以典型个案、特定人物经历为主线，从其阴阳宅选址构造特点中求证、探索、领悟风水的真谛，是我们今天继承和发扬中国古代风水理论的主要途径。以果求因，因果相证，过去是、现在仍然是风水研究最具说服力的手段，舍此别无它法。
诚然，真正的风水术绝不是单靠书本就能学到的。风水有术，秘而难传。风水术是一门实用性极强，适用于上至帝王将相、下至平民百姓的普及方术，各人的理解能力和应用水平有所不同，实践中产生的结果也不同，这种“差之毫厘，失之千里”给人高深莫测的印象并非全是风水师的缘故。对此，风水哲学家刘若谷在着名的《千金赋》中开篇就说道：“夫地之妙，乃天地之所留以有待，亦先师之所秘而难传。”不懂风水的人，以为这是风水师故弄玄虚，实际上，这是一种连风水师自己也难以全面认识更无法改变的客观事实。理论与实践结合，二者缺一不可，这是风水学说发展的不二法门。要掌握风水术的诀窍，必然要力戒浮躁与虚荣，需要一个长期的学习积累、探索实践的过程。当今中国，“学院派”风水研究者苦于无实际应用能力，于民间遍寻风水师学艺而不得，哀叹风水术的零散脱节和失传；民间风水师或传得一二秘技，或总结创造出一些有用的经验，但无法上升到理论层面，局限于私下传播，不登大雅之堂。这就是当今中国风水研究领域令人尴尬的、裹足不前的、无法突破的现状。
祖宗的东西要批判性地继承，要扬弃而非抛弃，全盘否定与完全肯定都不是正确的方法。值得庆幸的是，一百多年来，风水作为“阻碍科学发展的罪魁祸首”，遭到国家机器和思想理论界的全面批判、“围剿”，甚至于“挖祖坟”之风盛行，风水遗迹与华夏文明一起经受了前所未有的浩劫和摧残，在公共领域，风水几近灭绝，但在民间，却是“野火烧不尽，春风吹又生”，具有异乎寻常的顽强生命力。越来越多的有识之士注意到，风水学千百年的精髓和机秘，依然有很大的一部分在藏龙卧虎、地大物博的中国得到了传承。在中华文明的发展长河中，彻底否定风水，大张旗鼓地与风水为敌，必欲除之而后快的历史，毕竟只是短暂的一瞬间。