黄胄的作品:辟刘汶德《卦技二十法》等之谬3

　　在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，有些易友总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的……

　　这些举动虽然幼稚可笑，却单纯可爱--虽是出于好奇，却一本正经。

　　丝毫不用怀疑作者是事后生搬硬套、强拉硬扯上去的--除非作者不是凡人而是神仙的同时，用的不是六爻预测术而是仙术--因为作者给出的解释实在令人啼笑皆非。

　　在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场--骗得了别人骗不了自己；骗得了初学者骗不了有识之士；骗得了一时骗不了一世。

　　我们的目标是学以致用。不正视六爻预测功能定位，这样的神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵。

　　六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！

　　原文中对所举卦例的分析，老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话，离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩。初学者或者二十世纪八十、九十年代的读者易友很容易对上面卦例的“神断”佩服得五体投地。经过长期的磨砺和多次的免疫，时至今日，我们已经可以一眼识破：原断是事后套上去的。事后总结本来也是一条重要的研究途径，但并非没有原则：本着严谨治学的态度，在写书时应该加以说明。总结出的是该卦的本质思路，这样才具有指导意义和应用价值--不幸的是，作者事后的拼凑看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践，因为所有这些解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化--大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

　　此卦相当于丈夫摇得：

　　世代表事主，世持的妻财午火代表其所凭借的精力或金钱。应为事主所面对的环境，临应的父母酉金代表指标、公章（权柄）等，子午卯酉为四正。世持妻财午火克临应的父母酉金，克为控制、把握，表示事主努力或花钱去争取之。

　　妻财午火休囚，但发动自旺不入月墓，表示虽信心不足或财力有限，但还是行动起来。初爻子孙寅木发动自旺，化出兄弟子水回头生，进而越过安静空破之二爻，去生持世的妻财午火，表示事主得到下属的拥护，或表示事主倾其家底，全力以赴此次行动。

　　妻财午火动化官鬼辰土，意在回头生合父母酉金，表示绕个弯子，曲线进攻，设法利用权力、关系去达到目的。但官鬼辰土空破，表示此路不通。

　　这样，事主只有回归原先的方案，去努力争取。

　　五爻间爻兄弟亥水发动，表示有人从中作梗，动化官鬼戌土临月回头克，表示慑于有关规定而自行中止作梗。

　　父母酉金旺静入日墓，表示确有其事但目前一直被藏着掖着（内定）。

　　从卦意来看，这才是其妻来代测的动机。

　　▲原文：

　　九、三才神机

　　亥/戌/辛卯（午未）刘先生问开五金电器店前景占得随之夬卦。

　　震宫： 泽雷随 (归魂)　　 　　坤宫： 泽天夬

　　六神　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　腾蛇　　　　 妻财未土 ▅▅　▅▅ 应 　　 妻财未土 ▅▅　▅▅

　　勾陈　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世

　　朱雀子孙午火 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母亥水 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 妻财辰土 ▅▅▅▅▅

　　玄武　　　　 兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 应

　　白虎　　　　 父母子水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母子水 ▅▅▅▅▅

　　此卦财爻带青龙持世发动于内卦，生意肯定可以做但在人爻动，所以要靠人际关系来拓开业务，地爻有玄武白虎临兄弟发动，加之父爻店面在地爻临白虎，都说明这个店所处地段不好，且有地头的痞子常来光顾，或偷或骚扰。

　　人爻虽有龙才持世，但内卦所变为伏吟，所以会有因做生意而带来的打斗事件，时在正月与三月。

　　地头无鬼不生灾，寅木是世爻辰土的官鬼，这个官鬼原来是兄弟变来的，又在二爻，故从“座标转换”来看。这个“兄弟”可指内部的伙计，因他交了一些朋友，而变为官鬼，带来了坏事。

　　★张德：

　　◆关于三才（卦位、爻位），作者所述基本正确，在此不录，读者可参看原文。

　　◆一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应，两经卦各有天、地、人三个爻位。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。

　　在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有多种象义，是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使卦位、爻位由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象义，都是一对一的关系。断卦时必须提取最符合所测之事的象义。

　　◆原文所举卦例比较容易，原断也没犯多少大的错误，但有两处疏忽、误导必须指出：一是五爻官鬼酉金暗动，此重要信息不容忽视；二是关于所谓的“座标转换”，前有评述。一种理论，其基点、方向一错，有时看似有理，却是节外生枝。

　　◆此例还可以更加容易，一目了然：

　　张德在前面曾经两次提及--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。

　　第三点什么意思呢？

　　古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦。综卦的原理很简单，并不神秘。综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。

　　需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！

　　此例的综卦为：

　　亥 戌 辛卯（午未）

　　巽：山风蛊 山地剥

　　卯 兄寅、应 蛇

　　孙巳 父子、、 勾

　　未 才戌、、 雀

　　官酉○世 、、卯兄 龙

　　父亥○ 、、巳孙 玄

　　才丑、、 、、未才 虎

　　（以上是张德平时惯用的布卦方式）

　　顺着卦爻排列用意走--

　　世持官鬼、兄弟临应，世为事主；应为事主所面对的环境；官鬼为关系、计谋、手段、忙碌；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战，世持官鬼克临应的兄弟，表示事主以计谋、手段去掌控局面，克服所面临的困难、阻力。

　　临应的兄弟寅木旺静，表示来自外部的一大堆难题、矛盾就摆在面前，等着你去对付。世持的官鬼酉金旺动，表示处心积虑，积极行动，迎难而上。官兄相战难免口舌相侵，寅月尤甚！

　　反吟是一场拉锯战，结果已由原象动、变爻力量对比得出。若原象决定动爻胜出，则当动爻逢值之时为动爻全力反扑之期，至变爻逢合之时为变爻败下阵来之期；若原象决定变爻胜出，则当变爻逢值之时为变爻全力进攻之期，至动爻逢合之时为动爻败下阵来之期。

　　内卦世卦反吟，事必反复：

　　原象动爻官鬼酉金在月处相地；变爻兄弟卯木临日，月合不住，力量上卯木占优；动爻父母亥水在月处死地，在日休囚；变爻子孙巳火在月休囚（变爻不入墓），在日得生，力量上巳火占优；初爻离世位较远且为静爻、虚化，不予理会。

　　原象表明，虽为只冲不克，但力量上后势居上风，说明在行动过程中会反反复复经常遇到来自本身以及店面内部的矛盾、挫折，费尽九牛二虎之力却难以招架……酉化卯，则卯辰月尤甚；亥化巳，则寅巳月尤甚！

　　▲原文：

　　十、六神活看

　　神煞之说，本源自天象中星辰位置的一种符号，表示宇宙的某种场态，在大六壬中有十二个“神”，而在六爻中只有六个“神”，但是在反映信息的吉凶方面，也已经够用了。

　　至今为止，在通常的筮书上所看到的六神只是在一个与它平行的纬线上活动，但实际上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主义化，应该从综合看，通变的观点去看六神。

　　<1>阴日与阳日的区别：阳日的六神具阳刚、明显等“气质”，阴日的六神秉赋一种阴柔静娴之质，“静如处子”，当然发动了仍然是厉害的，如阴日的白虎发动值日月旺气，就是所谓“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。

　　<2>六神与地支的不同组合具有不同的意义，如勾陈临卯为临门争斗，可以解释为因要出门而争斗，或者别人来登门兴师问罪，勾陈临午为反目，谈得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以参看《大六壬指南》等六壬类书。

　　<3>六神值班说：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的类别，并不含其他意思。六神的作用主要从它们持世、发动、空亡，值用神等等来看。有的筮书断事干脆用六神持世来作凭据，也是简捷明快之极。但这种缺乏五行生克分析的方法及机理已与抽签打交就没什么区别了。

　　从起六神法我们知道，甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀……天干与六神的关系就是这样；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，这意味着玄武在这卦中“值班”。称之为“有气”（假如它不幸陷于空亡，那就顺理成章地名之曰“有气无力”了）；同样，乾卦的下卦是甲，主青龙，可使青龙所在的那个爻“龙气”十足，在判断的时候，这六神显然是不能平均用力了，其他各卦都类推。

　　这样一来，六爻里面的“关系网”就有了微妙的变化，比如青龙临财，当主好好事，若又临青龙值班更吉。

　　因为青龙既临财又值班，进而言之，这又叫做财卦，财爻在当班长，这于求财十分有利。但测小孩考试，就大不妙了，财来克制父，文书不利，小孩一心贪吃贪玩，成了少年贵族高消费，哪还能帮你念好书。

　　又如卦中本是勾陈临官鬼，占病不吉，若在师卦戊土值班，为勾官值班，此病凶多吉少了，难怪师卦六三爻说：“师或兴尸，凶。”装着尸体的车子前行，现在可以作出殡来解释了。

　　<4>六神变化说：在一卦中，六神既然携带着特定的信息，那么在变卦，以及事物运行线中它们也同样反映相应的信息。比如外卦本卦是白虎卦，变卦后为青龙值班，则将是先凶后吉，先青龙后变为朱雀值班，好事多磨，甚至以讼案了结。

　　<5>六神与卦的关系说：卦是场，不但对六亲有生克制约之作用，同样对六神也不例外。六神总在一定的空间中活动，此即为卦场。卦场不同，同一六神作用也不同。

　　比如青龙属木，在兑卦中龙麟受伤，作用削弱。在坎卦中则成了“东海龙王”，特别活跃。白虎属金，在艮卦土来生金，如“放虎归山”，且艮为寅之本位，更是“景阳岗”上“吊睛白额”大虫了。1979年端午节我在乡村算一个妇女生病事，正是白虎临用神在兑卦，必主大凶，后果死。故六神吉凶，要从它们在什么卦场里去看它们的作用力，或者受到了压抑，或者火上浇油等等。

　　<6>六神与月令气：六神都有五行性质，在不同月令中，使六神显出强弱不同之力，《易隐》说：“何谓归垣，春龙、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；为当权之归垣”。归垣之说，是说明六神的旺气之时，但在分析六爻时，要以“旺相休囚死”分别将六神--挂号，才能分清主次。

　　由于六神所临地支的五行是随着日干的不同而变化无穷的，所以六神之间也有因为地支之生克而形成的六神生克关系，达成反映一定的信息。

　　如龙临辰土、虎临子水，可称为龙克虎，在占田亩时，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，见《易隐》，如勾陈临申，玄武临寅，则为勾陈克玄武，占破案的话，就应了《通玄赋》中所说：“勾陈克玄武，捕贼不须忙”，相反，若玄武在酉，勾陈在寅，那么在破案中要防备贼人行凶。

　　同理，六神在互相相生的情况下又会有另一种后果，大家可以类推。

　　从以上所述，我们可以知道，六神的性质，活动能力与活动背景非常复杂，字面上的青龙白虎并不是“好人坏人”的标签。

　　卦例：亥/子/辛巳（申酉）陈女士问母病，得坎卦。

　　坎宫： 坎为水 (六冲)

　　六神　　伏神　　　本卦

　　腾蛇　　　　　 兄弟子水 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　　 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅

　　朱雀　　　　　 父母申金 ▅▅　▅▅

　　青龙　　　　　 妻财午火 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　　 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅

　　白虎　　　　　 子孙寅木 ▅▅　▅▅

　　此卦若以“六冲卦近病逢冲即愈”之公式去套必大谬。占父母以父母爻为用，现在卦中空亡，阴爻为母亡，　意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陈值日，勾又临官，上下一片鬼气，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事态顺序自上而下），艮为出，在病为癌，故其母之疾已陷于癌细胞之重围中，病入膏盲，纵华陀再世亦回天无术，后其母于三日后至省城诊治，确诊果为肝癌晚期，不数日即因开刀癌细胞急速扩散而去世。

　　或问：此卦中有两个原神生助申金，如何不起作用？

　　辰戌之土，虽司申金原神之职，实无生助用神之能，因辰戌冲为“原神相击”，窝里斗，两败俱伤，自顾不暇。哪还能忙里偷闲去生助“申”？此其一也，冬天冻土，亦无生用之力，此其二也，故虽有二土，生用之不足，适足以埋用，不出善力，便帮倒忙。

　　★张德：

　　◆作者真不愧为“老江湖”！由于不了解六爻的本质规律，遇到问题便不得不张冠李戴地归结为其它方面，致使预测思路复杂化。而作者却乐此不疲，就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫测，就是要让读者晕头转向、糊里糊涂，这样才利于他混水摸鱼，自圆其说的余地更加海阔天空。

　　这还不够，作者还建议“参看六壬类书”--尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。平时断卦拿捏不稳而用四柱、六壬等来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。多数学者同时研究2-3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把四柱、六壬等元素强行注射到六爻中，结果必然产生排异反应。

　　他的高徒姜文华先生更是变本加厉地让以年干、月干、时干查出的六神加入卦中混战。

　　日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿--而二十八宿用六神表示，所以六神只能根据日而不能根据年、月、时来排。

　　六爻术原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性。孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响。而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物，用来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的。这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主。

　　关于六神的含义和用法，一般筮书所述已经绰绰有余，不要在末节上再横生枝节。

　　◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化。

　　此卦相当于母亲摇得。顺着卦爻排列用意走--

　　世代表患者，兄弟表示关注、焦急、急切，世持兄弟子水临月体现患者十分强烈的求生本能欲望，冲克临应的妻财午火可谓“病急乱投医”，只会加剧病情恶化，因为妻财午火月破，根本没有什么可给兄弟子水冲克（午火釜底抽薪、避其锋芒，玩起了以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤、后发制人的太极推手，使子水失去着力点。此时世持的兄弟子水越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上，或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样），热切期盼变成了彻底绝望。

　　总之，关键是发了力，有没有着力点，受力点有多大--用“四两拨千斤”的太极思维来理解“物极必反、衰极转旺、旺极转衰”方是正道！

　　知此，以后遇到这种卦时，大家才能做到洞若观火……

　　◆此例占母病，若一味想当然地以父母爻代表母亲，虽然碰巧断对，却“一叶障目，不见泰山”，大失先天之妙旨。

　　比如此例的综卦，若以父母爻为所谓的“用神”，怎么解释都牵强附会，甚至强词夺理。

　　亥 子 辛巳（申酉）

　　离为火

　　兄巳、世 蛇

　　孙未、、 勾

　　才酉、 雀

　　官亥、应 龙

　　孙丑、、 玄

　　父卯、 虎

　　卦比较简单，没有上面“四两拨千斤”一边倒的现象。

　　临应的官鬼亥水暗动冲克月克临日持世的兄弟巳火，表示病魔大军目前已悄悄加紧侵入患者的核心地带，正在摧毁患者生存的希望。

　　▲原文：

　　十一、天干妙用

　　六爻预测又称纳甲法，顾名思义，所谓纳甲就是把天干用上去。我们可以从以下几个方面看天干的初步用法：

　　<1>天干和地支一样，有着时空及万物的特征，如甲乙东方木，主春，丙丁南方为主夏，这里已有方位与五行、四季等含义，这一些，在四柱命理学的书籍中介绍得非常详尽。

　　如甲为头、胆、大树、栋梁之材，颜色为青碧。乙为肩、肝、花草、绿色等；其他如：丙为太阳火，丁为灯烛火，戊为城墙堤岸土，己为田园湿土，庚为刀剑之金，辛为珠玉宝石细软；壬为江河海水，癸为雨露水等。

　　从性情来说，甲个性刚直，自律严厉，具统帅之魄力，有威性，能被多数人信赖，乙外表懦弱谨慎，内心执拗，保守，拘泥于事物，这的根扎得牢。如此等等。

　　除此以外，天干还含有种种特殊信息，如干与姓的关系。甲为木、为田、日、方圆、为有脚、为果头。乙为草头、反文、弓。丙为火、上尖下大等等。

　　在占天象晴雨时，天干的象是：甲乙动者风，丙丁动者晴，戊己动者阴，庚辛动者雷电，壬癸动者雨也。东方朔日：丙辛化水者雨，戊癸化火者晴，甲己化土者阴，乙庚化金者微雨，丁壬化木者风也。天干在数理上表示以下数字：甲己九，乙庚八，丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外，在占应期时，因为干为时间，支为空间，所以往往可以天干与应期的天干相对应。天干本身的信息还包括它的字形，如：甲辛为悬针，乙己为曲脚，丙丁为平头，等等。然而在运用时不可牵强附会。天干与地支还有一个重要区别，干为动，支为静，所以天干活泼好动，应时快，又主面上的外在的吉凶。

　　<2>除了以上的天干内在的信息因素外，还有一些天干与其他信息元件相组合而产生的新含义：

　　1、日主的天干与卦的天干（一般指用神所在的那一卦），组合以后，会产生从奇门角度来解释的那种十干克应的效应。比如日干是庚，用神所在卦干是辛，名之为“游魂入墓”，信息明显不利。当然，象这样信息（包括各种“附件性”信息），在分析中都不可以夸大到替代五行生克的总原理。

　　2、以用神的天干为座标，视其在月令中处于何种“气态”（旺相休囚死五气），然后分别看各个地支自身的气态状况，与日干的生克调候情况，而分别断其有用无用，是吉是凶，其原理可参考《穷通宝鉴》一书，因为易道都是相通的，五行原理也是普遍规律。

　　如丙丁天干在寅月，寅月的火是初春之火，尚属微火，遇兄弟爻是火时，可助其力，木火爻太多时水爻为喜神，但火太多反成虚火而无实益，若有金爻的财时不可太多。否则用神的丙丁火反而成为弱体，而对实业爻父母就会带来损失。但由于是天干，所以只在面上和行动上起表象的作用，其实际的作用还须以用神的地支为主。

　　3、天干总是相应一定的卦，通过六神的传媒，而使天干与六亲也接上关系，使某一卦成为“兄弟卦”、“父母卦”之类，从而更突出卦的象征意义，此法在占来人来意为何时有特殊效果。

　　比如天干是丁，丁为朱雀，在所占某卦中朱雀临父母，那么丁所在的那一卦（上卦或者下卦）便成为父母卦。由此而知此人想问办实业、投资之类的事，当然这要看用神所在的那一卦。

　　4、六神与天干是一个事物的两个方面，都是卦的属性的信息。

　　5、上下卦各有一个天干，在用神与另一卦的相对应的用爻相比较时，可用这两个天干来互相比较，其间的生克合化均会影响那个用爻对于用神的作用力，但在卦对卦时，可以不用，因为卦对卦的自有卦的属性相比较。

　　6、上下两卦的天干与日干的关系亦有其特殊的意义。是日干的财？父？子？还是兄？官？不同的六亲具有不同的信息色彩其中意味，读者自可领悟。

　　7、干与支的关系：干与支是一个整体，在任何一个爻中，干是支的外在表现，这种表现是多种意味的，如表现方式、表现力度、表现内容、表现吉凶、表现速度、表现克泄等。

　　比如丁未爻临父母、白虎、丁在卦中为朱雀，朱雀在此卦中为官鬼，那么，对用神未爻来说，办实业要多费口舌，丁火生未土，谓这种“口舌”将有益实业。因带官鬼，其内容恐涉及官方及讼事，如果丁处于夏季，则因燥热之故，速度较快等等。总之干与支作为一个事物的两个方面也有复杂微妙的关系，其中信息既有质上的不同也有量上的区别。主要可以从“外在表现形式”这个角度上去把握。

　　8、在一个卦中要看纳音，就首先要看天干为何，要看六神之作用，（如六神值班）时，首先要看是何天干，此皆天干在卦中之用途，不可须略之，因在前数节已另有详述，故此节中不赘。

　　★张德：

　　◆一言以蔽之--六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支，在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期“参考”。

　　有些人不明六爻的本质规律，在实践中四处碰壁……这些人不承认自己学艺未精，偏偏故作高深地找个借口说六爻预测准确率不高的“重要”原因之一是不重视天干的应用，一味把问题张冠李戴地归结为其它方面，过分地夸大天干在六爻中的地位和作用，致使预测思路复杂化。

　　▲原文：

　　十二、卦名成象

　　老子曰“无名天地之始，有名万物之母”卦亦如此，卦是反映信息的“专业户”，卦名便理所当然的更具有典型的信息意义。

　　有一次，一个朋友来预测他何年能出国，占得地天泰卦，我在测算了他什么时候能出国之外，明确地告诉他是去泰国，这只是一种巧合吗？

　　所以我们说卦名反映信息，并不是指卦名的卦的内涵而言的，如果从卦的概念来取象，那么信息量只能从卦这个角度上来划定，而当我们把卦名从文字上来取象时，那么它的外延变得很不确定，而所反映的信息对象也就因此大为拓展，比如泰国与泰卦本是马牛不相及的两回事，从卦里面来看是怎么也不通的，而泰这个文字函义却是可以一字多义的，所以信息也就是多方位的。

　　由上可知，我们在谈“卦名成象”时，是并不理会卦名本身所规定的卦的内涵，而是从文字所提供的更广泛的角度去理解卦名，经常出现“脑子急转弯式”的歪打正着的现象，那是很自然的，预测的目的是为了取得真实的信息，而不是叫你只做一个逻辑学的好学生，在真实与逻辑之间，预测家中分选择前者。

　　从寻名循实角度来说；我们可以在易经的杂卦中看到对卦名的释要，如：乾卦表示刚健，坤表示柔刚，比表示欢乐，师表示忧愁，临为给予，观表请求，屯表万物出现在地面而各具其所……

　　序卦中亦有对卦名的释要，如：蒙为象味无知，讼为争执，贲为文饰，剥为剥落，坎是险陷，离为附丽，明夷为伤，晋为前进，睽为皆离，遁为退避等等。

　　对于预测学来说，卦名就是一卦之主，这集中体现了一个卦的整体信息，它是一个纲，纲举目张，它所带有的信息具有很强的倾向性，它如一首歌曲的一个基调，它又如一幅图画的基本色彩，一个卦名可以给人一种沉重的感觉，比如“师卦”总象一幅败军、尸车、撤乱旗靡的黑色气氛，一个卦名也可以给人一种温馨的感觉，如咸“卦”，总给人一种人面桃花、两情相许的粉色情调，诸如此类。

　　在历代的许多筮书中，对于卦名的重视与运用方法屡见不鲜，其基点乃根据某卦的基本性质而定，但是仅仅以卦名而定吉凶而不以五行生克为本的话，显然是片面的，这一点前人也曾明确指出：论卦名类易卦源渊论五行，阴阳之理本生生；可怜愚昧无知识，颠倒阴阳卦论名。

　　世人占卦忌夫屯蒙困否蹇履损遁等卦，皆以为卦名之凶者也。得乾丰益壮咸恒节泰复鼎豫升等卦，皆以为卦名之吉者也，且如占六甲得蒙，占父病得解，占夫病占妻病得履，占子病得屯得困得蛊者卦名之凶者又皆得无事，又如占母病得乾、占子向外得艮、占子病得临皆卦名之吉者，而又皆死，由此观之，断乎不可以卦名论吉凶也！

　　前人言之谆谆，其意切切，实在是深有所感而叹之的，所以对于以卦名论信息者，不可以简单的态度对待之，大概以“有卦名论不唯卦名论”为较客观之上策，其实这还是一个不可太执着于“名”的问题。

　　我们在这里所要谈的“卦名成象”，正是从更广泛的角度来理解和处理卦的名字，我们是把卦名视为一种信息的名号，一种更抽象的信号，而正是这种抽象性，才赋予了它的更广泛的适用性。这大概也是一种“名可名、非常名”的态度吧！总之要用灵活的、活泼的观念来用易，易的天地就大一点，这两者的关系是成正比例无限伸展的。

　　在看卦的时候，戴上“有色眼镜”是一个妙法，这会产生一种使人趣味盎然的效果，有色眼镜可以滤去一些杂色--这些杂色往往扰乱视线，影响可视度，把信息搅得扑朔迷离，有色眼镜又能使信息的基调明显，主线突出，这种方法也象用显微镜观察一滴水，在水里掺了颜色以后，水里的细菌的形状看得特别分明，这也是把人类的目力延长的一种方法。

　　当我们把有色眼镜戴上以后，所看到的卦象肯定会有一番新的感觉，下一步就要启动联想、想象的翅膀。根据你所看到的有色卦象去施展编故事的天才了，不要害怕别人会说你在编造天方夜谭，事实上现在的世界不可能的事情往往就有可能发生，假如你的观念中先入为重地盘锯着“这也不可能”那也不至于“的成见”，那最好不要选择预测师以及侦探家的工作--其实你只要思路有卦的依据，往往能够“言中的鹄”的。

　　我们用卦名来取象，其重要的方式就是把本卦和变卦的卦名连起来考虑。

　　比如有人占办厂，得井之颐，既为吉兆，挖了井喝了这个井水既可颐养王年，便是办了厂即可产生良好效益的意思，如井之师卦就凶，吃了这井水就要进医院。那办这个厂还会有好的结果吗？不同的卦名编成不同的故事，就看你这“有色眼镜”是哪一种色彩了。

　　将正卦变卦互卦，综错卦等卦名联缀起来还可以反映事物的特征，如下例：

　　申年辰月丙辰日（子丑空），李先生占往深圳贸易得临之归妹。

　　坤宫： 地泽临 　　　 　 　　兑宫：雷泽归妹 (归魂)

　　六神　　伏神　　　本卦　　 　 　　　　 变卦

　　青龙 　　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武 　　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应 　　 子孙申金 ▅▅　▅▅

　　白虎 　　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母午火 ▅▅▅▅▅

　　腾蛇 　　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈 　　　　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世 　　 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅

　　朱雀 　　　　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅

　　此卦可以卦中含有的一些卦名来测算他要做什么货的生意。互卦有复，此物有复制的程序，动爻变阳爻以后，有互卦水泽节，节为逐节逐段之形状，倒卦为风地观，为看之用的物，动爻变阳爻以后互卦为震，而其倒卦为艮，震而艮，即表示动即止，（暗示有照相的动作）。倒卦的变卦为风山渐，互卦是山地剥，渐而剥，似印相洗相中渐渐干了剥下来的动态，卦中有坎水，从以上卦名联缀而看，此为相卷，即做相卷生意。（实际是做一次性的照相机，此机内有一卷相卷，用完即不能再照相）。

　　这是一个比较典型的例子，实际上在很多情况下，都是很难将一些卦名来进行全面的预测，即使这个例子，也是仅仅测算是什么物品，至于这次生意是亏是盈，利润几多，何时成交，是坐飞机去还是乘坐火车去等等，都要从卦爻五行等元件来看。

　　所以在运用卦名来取象时，不可把它的功能夸大化，但是当我们用有色眼镜滤去一些色彩以后，通过卦名可以发现主要的或者某一部分的准确信息，那么，运用卦名成象法就可以说是成功的了。

　　★张德：

　　◆体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。

　　◆六爻预测的功能就是言其概观、举其要点、明其实质、示其吉凶，预测出事情发展的趋势。

　　有些人总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的……

　　在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场--

　　上例中，作者一开始就以“互卦复”说事，接着反复无常地罗列“互卦节”、“倒卦观”、“互卦震”、“倒卦艮”、“倒卦的变卦渐”、“互卦剥”、“坎卦”等等，于是得出“做相卷生意”的结论，简直把读者当三岁小孩、白痴来糊弄！

　　如此拙劣的表演，还不如下面的拼凑来得高明（注意：此拼凑亦非卦爻表达的原意，此举是以毒攻毒，撕破伪术面具）--

　　卦中兄弟丑土独发临白虎化出父母午火：“兄弟如手足”，因是在上卦（上半身）动，所以是手而不是足。手一动（按一下快门），白光一闪（临白虎），就化出来一个父母（相片）来。因是一个爻动，所以是一次性的。

　　◆此卦欲表达的原意是--

　　占去做生意，世持官鬼卯木；妻财亥水临应：世为事主，官鬼为酝酿、办法、繁忙等，官鬼卯木休囚临勾陈表示准备不足、办法不多、优柔寡断；应为地头环境中的主要事物，临应的妻财亥水为事主所求之事，妻财亥水处死地入墓临玄武，表示已经没有想象中的暴利、油水。

　　外卦四爻间爻兄弟丑土旺相独发化父母午火回头生临白虎，表示竞争激烈、狼多肉少。

　　▲原文：

　　十三、本变轨迹

　　壬申/巳/壬午（申酉）潘女士问工作调动事。

　　离宫： 火风鼎 　　　 　 　 兑宫： 水山蹇

　　六神　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　白虎　　　　 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼子水 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 子孙未土 ▅▅　▅▅ 应 ╳→ 子孙戌土 ▅▅▅▅▅

　　勾陈　　　　 妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻财申金 ▅▅　▅▅ 世

　　朱雀　　　　 妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 　 　　 妻财申金 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟午火 ▅▅　▅▅

　　玄武父母卯木 子孙丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙辰土 ▅▅　▅▅ 应

　　此卦以世爻为用神，携官星临马星发动，兼之喜神青龙随之，故必可调动。

　　调入何处？看变卦之情况为何？变卦为坎为艮，皆北方、东北方之方位，而坎水是大水，似临长江边，世爻变至外卦之位置，故可断之调入九江市。

　　何时调？世爻变动为午，午值日，表时间概念，则午即午月。后果于午月调入九江市。

　　★张德：

　　◆“人卦合一” 就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走--

　　世代表事主，世持的官鬼亥水代表事主的工作或者凭靠的关系。官鬼亥水月破，但竭尽全力发动临青龙，表示为调动工作全力以赴。

　　子孙为剥官之神、反对意见，五君爻临应的子孙未土旺相发动化进临腾蛇来克官鬼亥水，表示不断遭遇巨大的阻力。

　　上爻兄弟巳火发动临白虎贴生子孙未土，变爻官鬼子水休囚逢日冲暂不能回头克巳火，况兄弟巳火“爻临月令，物难我害”，表示有人从旁肆无忌惮地煽风点火，形势愈加严峻。

　　官鬼亥水动化兄弟午火在月旺相，临日回头合住子孙未土，表示事主利用关系见招拆招。

　　间爻妻财酉金衰弱旬空，但发动自旺不为空，意在贴泄子孙未土通未土克官鬼亥水之关；酉金动化妻财申金退神临勾陈，申金衰弱旬空被月令合克，酉金暂时不退，表示事不宜迟，要速速花钱送礼。

　　下月即为午月，最利于用关系见招拆招--为确保万无一失，可适当增加投资，人为增旺通关之神。

　　可见看出，事主虽可调动成功，但并非一帆风顺。

　　▲原文：

　　十四、宏微心易

　　预测学讲究天人感应，天人感应要求易占者要有一个至诚的心态，“至诚之道可以前知”，然而“心”问题不但是个意识或心态问题，而且也是方法、技术、思路等具体的操作上的问题。我们在这里探讨的主要是指思路，分两步来说。一、从感觉到分析，即从宏观到微观；二、从材料到飞跃，即从微观到宏观。此皆为装卦以后的两种思路，分叙如下：

　　<1>从感觉到分析

　　此谓“先断后析”要旨是抓感觉的先入为主的观念。

　　胡适有一句名言“大胆假设，小心求证”，在此倒颇适用。一个卦象出来，就是一个场出来了，这个场必会发出一种微妙的富有特点的能量，我们可以先感觉感觉这个卦象，大体而言，是吉是凶，是成是败，是何种倾向，何种状态都会给人一种感觉。讲得偏激一点，甚至可以说，上士以感觉感觉看卦，下土以分析分析看卦，这样说虽然过分强调了感觉的作用，但既然是作为一种天人感觉的学问，自然而然的感觉便成为一个首要因素。

　　在很多情况下，应以感觉在先，而以分析居后，不可先忙着分析迷于分析而逸走感觉。要从大处着眼，小处入手，宏观驾驭，然后再在微观显功夫。

　　壬申年辰月戊午日（子丑）施某问家事，得离卦

　　离宫： 离为火 (六冲)

　　本卦

　　朱雀 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世

　　青龙 子孙未土 ▅▅　▅▅

　　玄武 妻财酉金 ▅▅▅▅▅

　　白虎 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应

　　腾蛇 子孙丑土 ▅▅　▅▅

　　勾陈 父母卯木 ▅▅▅▅▅

　　此卦火气甚重，又是六冲卦，如果有变卦，情形恐怕会好一点，因为卦变表示火气移散；但此卦却全静，火气凝聚，高温笼罩，所以首先给人一种有人受伤的感觉，我们再去“搜索”什么人易受怎样的伤：离为中女，在他家庭中，中女即其妻；互卦火风鼎，鼎为炉锅，火气这么重，则应该是高压锅了；泽风大过，大过即有害，日主是火，卦也是火，妻财爻酉金被火克，故其妻有遭高压锅之火伤之事。

　　其小孩于丑日出空之时会得病发烧。因午日与未合来冲丑，六冲卦若安静本不妨，但丑为空，则有情况了，一到丑日就不空了，那么，这个从空到不空就是一个动的过程，因为要出现就要动，而一动就遭物议，便影响平衡，那个未爻就会对丑爻施以冲的影响　加之有日辰助其势力，故得此断。

　　7日晚上（丑日），有人偷电视机未遂：离火即电，按“卦象拓扑法”来看，此卦象电视机外形（中间空是屏幕），玄武临财临金，即有小偷光顾。未遂者，虽是六冲而属静卦，无变卦，加之上下皆腾蛇卦，故仅主虚惊，丑日者，内卦丑空而出空日，二爻为宅，故为宅中之电视机。

　　另，其本人想调往海南未成。六冲卦表示想动，离为南，似卦有大坎，坎为水，即大水乡即海，故为海南。冲而无变爻，（静爻），目下不能实现。

　　以上皆验，丑日半夜其儿子发高烧，夫妻俩为照料小孩均未入睡，恰有小偷潜进楼下欲偷电视机，夫妻俩听到楼下有响动，遂急下楼，而此“楼下君子”已遁之无踪，唯见电视机已移至门边。

　　从以上一卦可知，先要看出这一卦的某种结果，再看其间种种卦象才有意义，如先看了有被偷的明显卦象，然后才可进一步看出是电视机被偷。先看出了六冲的离卦有伤人之迹（内有兑），再去找佐证。看是什么伤，是电饭锅或高压锅烫伤，而不是反过来先看高压锅，再说有伤。

　　所以，这作为一种看卦的思路，是倾向于感觉卦气的一种技术，在临场发挥时会有感觉到位或错位的不同，表面上看来，这是占卦水平之类的问题，而实质上，这是个感应力的问题，归根结底仍是天人感应的范畴，这样的话，对于研易者来说提出了一个更高的要求，要修身养性，习练气功，保持一种功态的心态身体，要有一种深层理解宇宙多维世界的心力，然后才能加深某种与宇宙多维世界沟通信息的缘份，然后才能增强天人感应的力度。

　　<2>从材料到飞跃

　　★张德：

　　◆说来说去，作者无非强调八个字--“灵感至上，凡人免进！”

　　“易与天地准，故能弥纶天地之道”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“天人合一、天人感应”的依据是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。解卦应该是理解，理解卦爻表达的原意--“人卦合一” 就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走--并不是要你胡思乱想、先入为主。

　　◆上例中，作者简直把读者当三岁小孩、白痴来糊弄！

　　作者的意思--

　　凡是火日（巳午日）问家事得离卦的，中女必被高压锅烫伤！

　　凡是问家事得离卦遇丑空的，丑日小孩必发烧！

　　凡是戊午日问家事得离卦（离卦遇丑空、财临玄武的，必是戊午日起卦）的，必有人偷电视机未遂！

　　凡是问家事得离卦，其本人必是想调往“海南”未成！

　　另，原断第一段强调“如果有变卦，情形恐怕会好一点，但此卦却全静”；第二段强调“六冲卦若安静本不妨，一动就遭物议，便影响平衡”；第三段强调“有人偷电视机未遂者，虽是六冲而属静卦，无变卦”；第四段强调“冲而无变爻，目下不能实现”--如此反复无常而且明目张胆，不是把读者当瞎子、弱智是什么？

　　◆六爻预测的功能就是言其概观、举其要点、明其实质、示其吉凶，预测出事情发展的趋势。

　　有些人总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的……

　　在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场。

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　问家事得静卦六冲，卯酉冲、丑未冲、亥巳冲。

　　兄弟巳火持世临朱雀；官鬼亥水临应临白虎：临应的官鬼亥水临白虎代表所遭遇一切主要麻烦、祸事的统称；持世的兄弟巳火临朱雀代表在遭遇麻烦、祸事时生气、冲动，引发口舌、争执。巳火在日得助但不动；亥水安静休囚入月墓，表示不会造成大的影响和伤害。

　　日辰午火合未解丑未冲（生合以合为大），二爻子孙丑土不受冲，旺不为空临腾蛇，出空则贴克临应的官鬼亥水，二爻为宅--据此推测至丑日事主家中将发生虚惊之事，引起警觉，从而在一定程度上避免了麻烦、祸事的发生。

　　六冲卦初爻父母卯木与四爻妻财酉金相冲。初爻为足，父母为单位、调令、指标等。妻财酉金临玄武被月令辰土合住解冲；父母卯木休囚安静临勾陈。据此推测事主想为单位、调令、指标这类事情走动，但条件并不成熟，既没有指标，活动资金也不到位。

　　▲原文：

　　十五、一卦多数

　　历来的大宗之法多以先天卦数为依据，确实是很准的。比如占竞赛，以时间起卦，内卦变三卦数之合得分（或失分数），以变卦之生克为竞赛胜负结果。如戌年八月初一酉时占竞赛，变卦体克用，结果我方胜，雷4，水6，火3，共13，故断进13分。这种方法十分简捷，在这一类简单的事上还是挺管用的。但许多复杂的事物具有多种数量，则以卦数论事物就难以适应了。比如股市、赛马、投资项目、贸易……无不涉及大量数字，从一个卦中要反映出众多扑朔迷离的数量信息，仅看卦数难免有点，捉襟见肘。至少要有相当的变通才能敷用。

　　实际上历代易学家们一直重视并研究干支的数量内涵，关于干支的数的问题有多种说法，但“范围先天数”却是不少筮书共同承认的。如《易隐》中介绍：

　　甲己子午九　乙庚丑未八　丙辛寅申七

　　丁壬卯酉六　戊癸辰戌五　巳亥当属四

　　这种用法在“铁板神数”、“大六壬”、“六壬金口诀”、“协纪辩方”等书中都有介绍。可见术数各家对此数的重视。

　　范围先天数加上卦数，可以预测各种事物的量化状态，可以在一卦中看到两个以上的不同事物的数字，故此法称之为“一卦多数”。

　　卦、干、支项部贮存数的信息，我们在选准用神以后，便以用神的卦干支的数来推断，比如：

　　亥/亥/甲寅（子丑）广西李女士到广州来进货，此行情况如何？

　　兑宫： 泽地萃 　　　 　 　　乾宫： 天山遁

　　六神　　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　玄武　　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母戌土 ▅▅▅▅▅

　　白虎　　　　　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应 　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 应

　　腾蛇　　　　　 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅

　　勾陈　　　　　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅

　　朱雀　　　　　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世

　　青龙　　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母辰土 ▅▅　▅▅

　　断之如下：从事态线来看，父始父终，终为青龙，能进到好货，且所进之货皆服装类。以货爻父母爻为用神，所动之父爻在兑宫，为2，丁为6，未为8，共计16，象这样的小个体户进货，数量应当是1万6千元，而不会是16万或者1千6百元。兑为2，丁6，未8，连起来是268，此268正是货物价值的载体，故可视为运输费等开支是268元，当然这是当时的灵感所至，并非有一个现成的理论在支持这种看法。然而这个数字却是对的。同样，进货一万六千元也被事实证明。这一个卦例或许是偶然碰对的，但范围先天数的应用并不是偶然一个卦所能证实的，许多卦中的数量信息都说明这种方法值得研究。它能在一卦中看出几组数字，这正是它的神奇的特点。

　　比如：

　　亥/丑/戊申（寅卯）聂老板问投资挖煤之事，占得恒卦

　　震宫： 雷风恒

　　六神　伏神　　 本卦

　　朱雀　　　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 应

　　青龙　　　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅

　　玄武　　　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅

　　白虎　　　　 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世

　　腾蛇兄弟寅木 父母亥水 ▅▅▅▅▅

　　勾陈　　　　 妻财丑土 ▅▅　▅▅

　　此卦问的是挖煤，应当有纳音的火。但地卦无火，全盘无火，似以无煤断。但作业对象亦可以应上看，现应爻在上六，距离甚远，临朱雀，亦有火意。加之应爻临财，故这个煤龙应该是能有经济效益的，但离他家较远。

　　财临应爻，应爻的戌，正是世爻酉的印星，财飞临世爻的印星上，即为投资事业了。从庚戌的卦干支数上知道，共是485三个数，载着17万（17）这个大数。那么这表示了应爻这个矿井已打进485米，已投资17万元。并计划投资至20万，因为在世爻这一方的“财”在丑上，有 578和20的数字。

　　凑巧的是，他们正是在投资的矿井里打了485米，且已投资17万，准备加大到20万。

　　“凑巧”！确实是凑巧。然而我们最好还是不要放过任何凑巧的事件或现象。要善于从“凑巧”中思考规律，如果总是只把凑巧作为凑巧看待，则一辈子也学不到真学问，牛顿如果在当年把苹果落下砸痛他的头视为碰巧，则至今物理学上没有“万有引力”这个概念。

　　哪有这么多碰巧的事！所以要在碰巧的后面探求学问。

　　在运用卦数和“先天范围数”时，有不少问题需要探讨：

　　1、数量的多少，官职的高低、名次的先后，万事都有数的差异，这个数乃是从“量”这个角度上而言的。然而这“量”的问题，何以多？何以少？何以劲猛可何以衰弱？都关乎其内在的气数。比如现在是下元七赤金兑卦用事，七为当令旺数，一至六为失令，八九为进气，如此则气数神机当是可以捉摸的了。

　　2、当事物的数量与场有关时，除了该爻的干支数以外，还要加上小场（卦）甚至大场（宫）的卦数。比如公司、工厂的投资、效益之类。而与场态关系不大的数则无须加之，只以干支数论之即可。

　　3、所测之爻，被场克制时，减场数。（待修正完善之）。

　　4、所测之爻，被动爻克制时，减动爻所施加影响的数。

　　5、一卦中的各爻之间的关系很复杂，与所测之爻关系密切的具生克作用的爻，视其数理上所产生何种影响而酌情加减其数。

　　6、卦中各种项目各自成为系统，以某一特定事物为中心用神来控制，然后穿插联系，各取其数。

　　7、大数宏观的数加起来看，小数连起来看，载体、媒介数亦可连起来看。比如765加起来看是18，可视为18万、180万，连起来看是765，如765吨，765公里，或者765人等。

　　8、天人地三才具有不同之数理意义，比如人爻可计算人数，地爻可知土地面积数，距离公里数，天爻表示时概念，可计算多少天、多少小时数，当然这只作参考。

　　9、以初爻为十、二爻为百、三爻为千、四爻为万……以次递增其数位。比如财爻在第四爻，可知其财数以万计。

　　10、以“四值”的数位，如财爻值时，为十位数，日为百位，月为千位……此应按求财项目的大小而定位数的起点。