黑暗之魂3咬毒戒指 1:重庆旅游景点

重庆地方特色

地区：重庆市

重庆夜景

重庆的夜景曾被列为世界三大城市夜景之一，与香港等著名城市并列。山城夜景的特色之一得益于起伏的地势和依山而上的重重楼房。每当夜色降临，万家灯火高低辉映，如漫天星汉，极为瑰丽；二得益于两江环抱，双桥相邻。江中百舸争流，流光溢彩。桥面千红万紫，宛如游龙，动静有别，有似不夜之天。

初夜时分，以繁华区解放碑为中心，干道和桥梁华灯为纽带，万家民居灯火为背景，层见叠出，构成一片高低井然、错落有致、曲直相映、远近互衬的灯的海洋。车辆舟船流光，不停穿梭于茫茫灯海之中，且依稀飞起喇叭、汽笛、欢笑、笙歌之声，给夜山城平添无限动感与生机。

巴渝古镇

重庆境内的险峻山川在这里早已成了巴蜀文化一种具象，其古村镇大多分布在长江沿岸，是自然，历史文化的合壁，既有其文物价值即历史价值.艺术价值，又有其文化价值。

重庆历史文化

地区：重庆市

重庆是中国著名的历史文化名城，具有3000多年的悠久历史和光荣的革命传统，以重庆为中心的古巴渝地区是巴渝文化的发祥地，这片土地孕育了重庆悠久的历史。距今2～3万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。公元前11世纪商周时期，巴人以重庆为首府，建立了巴国。后秦灭巴国，分天下为三十六郡，巴郡为其一。极盛时期巴国疆域以原重庆市为行政中心，管辖川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域。自秦汉以来的历朝历代，这一区域多数时期为一个统一的行政辖区，其行政中心设在原重庆市。重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称"渝"。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩"双重喜庆"，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。1891年重庆成为中国最早对外开埠的内陆通商口岸。1929年重庆正式建市。1937年至1946年，日本向中国发动侵略战争，国民政府移驻重庆，重庆成为中华民国战时陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，故重庆又有"三都之地"之称。国民政府还都南京后，重庆仍为直辖市。新中国建立初期重庆作为中共中央西南局和西南军政委员会驻地，是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市。1954年西南大区撤销后改为四川省辖市。1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市，实行计划单列，赋予省级经济管理权限。1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市、涪陵市和黔江地区。1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个、西部地区唯一的直辖市，掀开了重庆建设与发展史上崭新的一页。

巴渝文化

巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。

古代巴族能歌善舞，其歌舞内容主要是从“战舞”发展演变而成的巴渝舞，后来逐步成为一种专供表演的宫庭舞蹈。巴渝舞是集体舞蹈，它刚劲有力，富有气势，到了汉代，巴偷舞被列为宫廷宴乐，在宫廷庆典时进行演示。以后，巴渝舞不断演变，其分支为僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“摆手舞”，以及川东的“踢踏舞”。

春秋战国时代，巴族的民歌也相当有名，它不但流行于巴境，而且在楚国也胜炙人口。《昭明文选》就有关于巴山调广为民间传唱的记载：“客有歌于郡中者，其下始于下里巴人，国中属而和者数千人。”这时说的郡，指的就是楚国的都城，即现在湖北江陵。巴山调在楚国尚有千人和唱的壮观景象，在巴国本地就更不用说了。作为山歌的巴山调，亦称竹枝词，经民众创作和传唱，文人受其影响而纷纷效仿。唐代大诗人刘禹锡就曾仿民歌作《竹枝词》九首，其中，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，以天气的晴、雨巧妙隐喻男女恋情而为广大民众所喜爱。自刘禹锡之后，竹枝词开始成为一种富有民歌味的诗体形式，保存在我国历代诗词集中，足见巴山调对我国文学创作的重大影响。

重庆的山歌民谣中各种类型的劳动号子丰富多彩，打石头有“石工号子”，抬滑竿的有“报路号子”。自古以来巴渝人民又喜欢“摆龙门阵”（讲故事），民间口头文学有着广泛的群众基础，直至今日喜欢“摆龙门阵”依然是重庆民间文学的一大特色。

1、缙云寺

地址：重庆缙云山聚云峰麓

缙云寺位于重庆缙云山聚云峰麓，在狮子峰和聚云峰前，是“缙云八寺”中保存较好的寺庙，自南北朝刘宋景平元年建寺以来，至今已有15OO余年的历史。唐高祖李渊（618年）曾亲笔题名““禅真宫”，唐大中元年（847年），宣宗皇帝赐寺额为“相思寺”，系山有相思岩、相思竹、相思鸟之故。康乾符元年（874年），定济和尚重建寺庙，971年慧欢禅师主持重耷殿宇。998年，宋真宗将太宗读过的梵经240卷送到这里，供奉在此寺中。宋景德四年，真宗赐名“崇胜寺”，明永乐五年（14o年）成祖皇帝敕谕“缙云胜景”，明天顺元年（1462年）英宗皇帝又踢名“崇教寺”，万历三十年（16O年）神宗皇帝下令改为缙云寺，赐题“迎叶道场”。明末清初，寺毁于火灾．传说是因为当时寺内和尚，横行四邻，当地老百姓恨之人骨，趁张献忠入川时，聚众上山一把火把寺烧毁，现存的寺庙是清康熙二十二年（683年）由破空和尚主持修复的。

193O年秋，曾任世界怫学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任的太虚大师“游化人川”（太虚俗名合泳森，法名唯心，1889－1947年），得知四川刘湘有“选派汉人人藏”之意，乃建议成立汉藏教理院，以研究汉藏教理，融洽中华民族，发扬汉藏怫学，增进世界文化交流，得到了渝州（今重庆）军、政、金融界知名人士的大力支持，遂选定缙云寺作校址，推选刘文辉为名誉院长、太虚为院长、何北衡为院护，共同组成汉藏教理院董事会。该院办学2O年，为我国培养了大批怫教人才。当年学生现遍及世界各地，重庆佛教协会会长惟贤法师等均是太虚法师的学生。

寺内大雄宝殿上塑有伽叶古佛，高约2米。两旁站立的一男一女，男的叫帝释，代表生界法相；女的叫梵王，代表色界法相，都是清代佛教艺术塑像。其外有一匾额，上书“昙花蔼瑞”。寺内还有～口大铁钟，高约有1．6O米，底径1．50米，腰径O9米，为清道光二年（1822年）所铸。山门外，两参天银杏直向青天，古刹钟声与山间松涛相映成趣。寺内的双柏精舍方丈居室，两侧禅房与石刻，形成古色古香的意趣。在寺外，还存有世界佛学苑汉藏教理院碑记及太虚法师和正果法师塔各一座，上有赵朴初和邓颖超的亲笔题字。

缙云寺交通线路

2、玉龙山国家森林公园

地址：重庆大足县境东南边陲

玉龙山国家森林公园位于重庆大足县境东南边陲，系华蓥山支脉巴岳山背斜地带，上距成都250公里,下至重庆82公里，离县城23公里，仅27公里便与成渝高速路相连，公园总面积3517.39公顷。公园属亚热带湿润性季风气候区，最高海拔934米，森林覆盖率达92%。

公园由四大景区组成：黑竹林沟原始次生林风景区、三清洞风景区、禅乐竹海风景区、龙水湖风景区共37个景点。

公园体东南丰满灵气，西北陡斜，园内上部绝壁天成，中部平缓，下部山沟纵横。山水相依，生机无限，遥视一条玉龙隐于云雾之之间。园内动植物种类繁多，有国家二级重点保护植物--桫椤树；有古木参天的原始次生林；有保存完好的三清洞亚热带常绿阔叶林；有占地千亩的茶山风光；有婀娜多姿的禅乐竹海；有垂直挺拔，青翠欲滴的松涛林；有如火如荼的杜鹃林；有神奇怪异的七个坡森林迷宫；形态逼真的老鹰岩、坛子石、一线天；神秘莫测的朱家沟、大兰坳溶洞；路转峰回，绝壁一线的九倒拐，让人们去感受大自然的粗犷神奇，鬼斧神工。

湖区候鸟群栖，每至秋冬，数以百千计的鸟群时翔时落，活脱一幅百鸟图。登临山顶，西可收览龙水湖全景，东可极目茫茫竹海，北可俯瞰无边云涛。加之储量丰富温情有度的玉龙温泉已投入营运，功效特别的五香泉更令人留恋忘返。还有那随处可见的顶峰怪石和清澈透明的山涧溪流，让游人感到自然给玉龙山森林公园的慷慨赋予。 

3、白公馆

地址：重庆沙坪坝郊区

白公馆位于重庆沙坪坝郊区，白公馆原为四川军阀白驹的郊外别墅。1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。

围墙四周架起电网，修建岗楼，大门封闭，另开一小门进出，原一楼一底的十余间住房改为牢房，地下储藏室改为地牢，关押的多为案情重大的政治犯。1943年“中美合作所”成立，大批美方人员来渝，白公馆被改为“中美合作所”第三招待所，关押人员移往附近的渣滓洞。

4、渣滓洞

地址：重庆市郊歌乐山下磁器口、五灵观一带

渣滓洞位于重庆市郊歌乐山下磁器口、五灵观一带，它三面环山，一面临沟，地形隐蔽。渣滓洞原为人工采煤的小煤窑，因渣多煤少而得名。1938年起，这里被国民党特务机关改造成秘密监狱，专门用来关押和迫害革命者，许多可歌可泣、英勇悲壮的事迹便发生在此。

渣滓洞分内、外两院，内院有一楼一底的男牢16间，另有两间平房作女牢，外院为特务办公室和刑讯室。1946年7月，息烽监狱、望龙门看守所撤销后，在押人员全部撤并于渣滓洞看守所。1947年4月，渣滓洞看守所一度关门，关押人员全部转回白公馆，10月，渣滓洞作为重庆行辕二处看守所，恢复关人，关押的主要有“六、一”大逮捕、“小民革案”、“挺进报案”和上下川东武装起义失败后被捕的人员，关人最多时达300余人。解放前夕，国民党特务纵火焚烧了渣滓洞，仅逃出15位被囚禁的革命者，其余皆不幸牺牲。

渣滓洞交通线路

5、缙云山

地址：重庆市北碚区、沙坪坝区、璧山县境内

缙云山位于重庆市北碚区、沙坪坝区、璧山县境内，距重庆市中区约45公里，距北碚城区15公里，为华蓥山腹式背斜山脉一个分支的一段。缙云山九峰挺立，拔地而起，山上古木参天，翠竹成林，环境清幽，景色优美，因而有“小峨眉”之称。     

缙云山的主峰叫狮子峰，峰顶狭窄，在一块比较平坦的岩石上，用铁栏杆围起一个览胜台。在这里往下看，是悬崖峭壁；往远处看，是峰峦起伏；山脚下，嘉陵江在缓缓流过。缙云山是全国自然保护区，有两万多亩森林，生长着1700多种亚热带植物，是著名的植物宝库和森林公园。山中气候温和，雨量充沛，有森林1300余公顷，生长着1700多种亚热带植物，其中有猴欢喜、无刺冠梨、缙云琼楠、伯乐树、银杏、红豆和飞蛾树等珍稀植物，山中还有世界罕见的活化石树——水杉，此树是1.6亿年前即存在的古生物物种。

7、丰都名山景区

地址：重庆市下游172公里的长江北岸

丰都名山景区位于重庆市下游172公里的长江北岸，从重庆市乘车船3小时即可到达，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观。

丰都名山景区内鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的“阴曹地府”，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈求神灵庇佑，或自我反省忏悔。虽阎王判官小鬼之传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。

景区内林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立，名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永。奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、星辰墩、玉皇殿、天子殿、考罪石、孽镜台、望乡台，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇。

丰都名山景区，以其悠久的历史，难以替代的独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光向中外游客展现出神秘的东方神韵。

丰都名山景区交通线路

路线一：重庆朝天门码头到丰都码头轮船随时都有（请咨询朝天门售票大厅），6个小时到达丰都，停靠丰都老县城，下船即是景区。

路线二：重庆朝天门长途汽车站每一个小时有发往丰都的班车,票价53元（含保险费），下车为丰都新县城，转乘市内交通（长安小面包车），票价3元到景区。

丰都名山景区门票价格

门票：通票80元（含保险费），包括丰都名山、国家级森林公园双桂山和鬼国神宫三大景点。索道价格20元（双程）。开放时间：6：30—17：30。

丰都名山景区导游

起源于汉代的历史文化名城——丰都，被当时的人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人们亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，堪称中国《神曲》之乡。

丰都名山景区看点

8、大足石刻艺术群

地址：重庆大足县境内

大足石刻艺术群位于重庆大足县境内，距重庆市区87公里，有石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。1999年12月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间，中国晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最为壮丽辉煌的一页。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。

“五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完好而著称于世。以集释佛教、道道教、儒儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。

大足石刻艺术群交通线路

从重庆到大足县有两种交通方式可供选择：1.乘坐成渝线的火车，从重庆菜园坝火车站出发，到大足（邮亭铺）火车站下车。2.从菜园坝长途汽车站（也可在陈家坪长途汽车站）乘坐重庆开往大足县的高速公路直达大巴（每20分钟一班）一个半小时左右到大足，车费在40元左右。

到达大足后可以选择步行或叫出租车去北山石刻，当地出租车起步价为3元。县城车站有往返宝顶山石刻的中巴车，车费为3元/人。

景区内部交通里程：

大足-化龙-宝顶（宝顶山），共15公里；大足-北山，共2公里，可从县城步行到达；大足-南山，共3公里，可从县城步行到达；大足-登云-石马-石门山，共17公里。

大足石刻艺术群门票价格

门票：北山、宝顶山（大佛湾、小佛湾）联票：120元元/人，宝顶山石刻（大佛湾、小佛湾）门票：80元元/人，北山石刻门票：60元元/人，南山石刻门票：5元元/人，石门山石刻门票：5元元/人。

大足石刻艺术群导游

大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

大足石刻艺术群看点

宝顶山摩崖（石窟）石刻：宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，四周2.5公里内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道轮回，广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋。庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于山势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。 

北山摩崖（石窟）石刻：位于大足县城北2公里处，海拔545.5米，开凿于唐代昭宗景福元年(892年)，历经五代，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。长达500米余，共编为290号龛窟。其中有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师利问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯”；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世所独存，既是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。

南山石刻： 南山，古名广华山，位于大足县城东南方向2.5公里处。山顶上原有道现，名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期（公元1127～1279年），属道教造像。明清两代稍有增补。 

此处摩崖造像一共有十五龛造像，都以道家作品为主，这是此山的一大特点。三清古洞是其代表作。

石门山石刻：石门山位于大足县城龙岗镇东20公里处的石马镇新胜村，海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件。石门山摩崖造像为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。

9、酉阳乌江画廊

地址：重庆境内

酉阳乌江画廊位于重庆境内，酉阳有乌江流域和沅江流域两大水系，其中乌江位于酉阳县城西南边境，发源于贵州省威甯县，自沿河进入酉阳万木、龚滩，至涪陵汇入长江，全长1070公里，乌江酉阳段约60公里，是千里乌江最精华的“乌江百里画廊”。

乌江百里画廊包括乌江干流酉阳县龚滩古镇至万木乡之间河段，以及自东向西倒流的乌江支流阿蓬江酉阳段，占地面积240平方公里，含龚滩古镇景区、阿蓬江漂流景区、清泉廊桥景区、马鞍城景区、万木永和寺、石林景区、三家阡石林、悬葬景区、长溪沟生态旅游景区。乌江百里画廊历史悠久，文化积淀深厚。龚滩古镇有1700余年的历史；古代巴国蛮王洞建于战国时代；马鞍城是南宋金头和尚起义遗址；僰人悬葬是东汉南少数民族僰人的风俗，巴人纤道历史久远，“惊涛拍岸”、“竹零诗龛”等文化遗迹积淀厚重，颇具研究价值。 

乌江百里画廊民族风情异彩纷呈，是土家摆手舞之乡的西大门景区，是西南卡普、蜡染的摇篮。古老的土家族背嫁哭嫁，独特的苞谷灯戏、阳戏、马马灯、民间青年男女表达爱情的木叶情歌，众多的民间的手工艺品，组成了当地独具魅力的民族风情。

酉阳乌江画廊交通线路

在重庆市朝天门码头乘坐下水游船或汽车至涪陵，然后换乘快船沿乌江上行可游览乌江画廊。

酉阳乌江画廊门票价格

门票：暂无

酉阳乌江画廊导游

乌江百里画廊“山似斧劈、水如碧玉、虬枝盘旋、水鸟嬉翔”，“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素。特别是荔枝峡、白芨峡、土坨子峡是山水画廊的精品，清代诗人梅若翁赞叹：“蜀中山水奇，应推此第一。”