九乡新闻网黑果腺肋花楸 滞销:天人合一金光法---知泰阁易学网
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“天人合一金光法”简介诗曰：天人合一道可遵，物我自然一体论。明心须修天人法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清静玉壶冰。黄庭一脉天人备，万法溶汇妙自中。
天人合一金光法，乃法中之秘，神授之功非人为人所创编，实乃圣祖在定中传授，功法中凝佛、道两家仙师的上乘智慧。本法乃夺天地之玄机，护体伏魔之妙法，修神通灵之妙门。得此法者，首当诚心拜领，顶礼谢师之恩，必修宝珍，不可轻心怠慢，也不可妄传非人。次当心领神会勿以执着有形，其法度初当循格谨遵，继则依功理随意，此处所指意，当为潜意识初现之意。
天人合一金光法是超乎于自身这一小周天，以天地运转为大周天，设天地之枢为大炉，以众仙造化为大冶，以谐天地之韵，以使万物与我归一的上乘修炼法门。诚如丹经所云：以大地为炉，以自身为药，以天为鼎，以宇宙万物为气的上乘金丹修炼功法之一。愿诸君详悟功理，时证实修，善待此法中无言之精。
初法一乘：按圣住心
先阴后阳、阳为阴乘，
涤除外缘，清我本心，
佛亦即我，我佛我生，
此来妙处，明见于心。
递法二乘：默运乾坤
万物芸芸，各自返根，
归根曰静，静曰复命，
复命曰常，知常曰明。
外园内方，总理有形，
金光罩体，玄精育身，
天门自开，玉光除身。
缘法三乘：无上交融
金丹无路，性德自生。
阴阳之合，玄妙之根。
世人不识，借传铅汞。
吾今点破，本性易明。
三宝合性，循序渐进。
定法四乘：万法归空
说定无定，缘不由心。
师训无为，灭寂识心。
师传为隐，阴阳递乘。
法传至空，魔识至净。
颠倒求实，心由意动。
宝法五乘：意明心动
动则生效，意在前明。
自生佛识，普度众生。
法无定法，万法心从。
外园内园，法性自融。
众生我道，上下相通。
庄子曾云：
“夫道，有情有信。无为无形，可传而不可受，自本有根，末有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，行天地生而不为久，长久上古而不为老。”
寻于道者，必先求于理，欲明理者应基于德，德未备则理难明，凡欲随吾修真者，必先通透此道理，方可实修。记名弟子，只记其名而已，名乃虚，实乃真，实中有标准，默察玄运，非求能及，时至自明。不若反躬自省，诚实修行勤奋以待为上上之选。
吾愿天下修真学子，早入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。烛以涕泪破理规，挥毫泄天机。愿见者善待之，勿辜负仙师、祖师，则幸甚矣！
本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口手，然后依法修炼。
初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，故图示均为坐姿。坐姿可采用双盘，左右单盘或自然左右散盘。
初习本法不宜用站式修习，因本功从宇宙中摄取极宏能量源，直泄而下灌注于身体之内，身体内外脉络未彻底疏通前，在高能量冲击震荡之下，最易产生明显的灵动，而影响修习的功效，形为阳以不动归静属阴为反向，故初期以坐姿较妥。
修习本门功法较久，已渡过灵动期者，具备一定功法基础者，可以不拘形示，行立坐卧皆可修持本法。然而众学子初握此法当日定其时加以修持，勿要开始就松驰不精，错过开关时机，谨记！
据余开授学子修习此法的反映，站坐二式配合修习，其效更宏。素质敏感取坐姿为多，以阳归静，素质非敏感型取立姿常炼，以静归阳也。
坐式与站式的姿式要求，可参阅教材的介绍执行，调整身形与姿式。
手部掌指要求：要求正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。
预备姿式摆放好后，先进行三调，调至身姿正确，感觉无碍，呼吸平稳，心情平静。此程序按松静、自然的原则进行调整。
调整完毕，即进行启师立志，在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕。应在启师立志后加入悔过迁善法最妥。如当天已经修过一次悔过迁善法，则可以减去此法的修持。
因为功法乃夺天地造化玄机，天人地共一体之修行，气势恢宏，传统称为：“为鬼神所不容。”所以一定要启师立志，且要立大志才能为天地所容，正心诚意求得众师仙默佑。不然灵场将被蔽盖或因心意不纯净，难以与体外灵场发生和谐共振。身心不清静，天地将不应，修心难以获得内外合一的预期效果，学人慎重。
开功：上述程序完成，即可转入正式修习。
第二节 初法一乘：接圣住心
先阴后阳，阳为阴乘，
涤除外缘，清我本心，
佛亦即我，我佛我生，此乘妙处，明见于心。
姿式可见图一，坐式与站式相同，双手掌心向上，手指结出金光法根本印，即图示手印图一、图二。唯有需注意的是初法一乘中的手印当使两手食指相触，男性右手食指稍上，女性右手食指稍下。
要求结出手印后，垂帘或闭目心中默颂金光真言：
莲洁如圣涤我心，青隐玄德道出尘。
默颂真言三至九次后，双目神光内视心脏之中，存想出莲花（白色）一朵，由小渐大，由意成真，金光四射不复见心，光照全身，通身透明，莲似出水，剔透晶莹，假幻空真，存想为假，眼见为幻，形消为空，舒泰为真，勿要生心，唯有尊神，其中奥妙，历之心明。
随之，意念这朵白莲随意运动向膻中，慢不足忧，快当求稳，形意相合，切勿有分。
莲至膻中，位于人体中脉，上照百会，下明会阴，光照天地，（天门、地门）黄庭透明。稍停片刻，莲往下行。至下黄庭，照耀分明，男子全身，女子腹明（男子存想莲射金光照亮全身，女子存想金光使整个小腹透明无物。）
莲继续下行在会阴穴分作两朵，沿骨盆进入两腿股骨之中，顺腿骨继续照耀往下直至人之地门涌泉穴。立者想两足分立于两朵光四射的白莲之上，坐者存意自己坐于两朵莲花合成的一座莲台之中。
以上状态略作停留，仔细观想整个身体在莲花上的情况，是否还有不明之处。能看见者慧根当属上乘，不明之处一定与身体的不良状态有关。其原因还得要从心上去寻根。悔过迁善大法中求得釜底抽薪的效果，因此，常于静坐前悔过，收功后悟源，久行此功，实际是将自我身心逐步地溶化在宇宙之中。何处有碍，光照该处就当存想莲花金光一扫无余，残滓当随莲梗下行直至涌泉由足尖荡出体外。金光环体，勿令残滓近。残滓难动不消者，孽缠心，当操悔过迁善法自寻其根，继续观想金光白莲沿腿原行路线上行，至会阴处合二为一，向后导入脊椎之中，过尾闾当使下丹田透亮，过命门当使神门翕动、两肾透光，至夹脊则使胸腔无雾、红光映象，至玉枕使大脑空明透亮。总的说整条脊椎成了一条透明的管子，莲花所行之处，其光毫无阻碍地照亮了附近的内脏。若是中途看到、感到莲花的行动受阻难运，当存想莲花呈旋转态上升，俯视看男子在顺时针旋转，女子左旋（逆时针）。
继续存想玉枕至百会穴处有一条沟豁，白莲乘光从沟中穿过，达百会稍停、承接上天之甘露，沿莲梗直达我心。
沿任脉下行至天目穴，着意其停留在额内。照明大脑，继而下行至膻中穴，内行复归于心中。至此小周天循环一次已经完成。此莲存想于心中，若能见真，非一日之功。“识障”不消，真形难现。因此很多弟子在修初法一乘时澄心静虑地静坐难见真章。但当其遇到危难，或身体困乏之极，或重症缠身时，只要稍念善心，莲花一存即现，顿时会百难烟消，其理不难自明。
收功：
天人合一金光法之初法一乘：接圣住心，每次修习时间不求约定。只要能静定下来，循环观想一周其时间至少在一刻钟左右。若是短时间内就过场一遍实质上是浮光掠影，心志不明，或为浅根浮萍，随风快迅。逢此者，当先静观白莲于心，换心观形，直至稳键，再行运动。否则白耗精力，慢亵众圣。
收功时，首当松开双手所持之印，男子以左手握右手，女子以右手握住左手，虎口相交。恍惚态或需快速收功者可用劲握其手掌中四指。存想全身毛孔扇扇开放之门由一个总的开关控制，呼拉一下全部关闭，关闭后默颂真言一次，曰；
莲生慧根，圣住助灵。
颂毕真言，搓双手至热掌心对准双眼捂脸，回想一遍小周天一圈的微妙感觉，最敏感点和最迟钝点在身体何处，记住，以后当大有用处。然后搓脸随意（数目），将感觉收于小腹丹田内。
注意事项：
1、修习功效：
本功法简便宜持。一则澄心静致，二则照见清纯，证见慧心，三则镜现德材，勿须指明，自我修证。
因此此法作为一个初习者实质是一个测验。号接圣住心，说的是借众仙众佛的信号以试道心，排除杂念，特别是有的习功者心性有杂为外魔所扰时，心持此法，能起到立竿见影的驱除作用。因为外魔能扰其神志的据点唯有居心。心乃自神之居所，一动魔念为外魔所乘，剩下一个大脑的思维想左右它，实难。只有借助于莲上携带的众先圣的智慧能量驱除外魔，自当能釜底抽薪。
另外此法对自己的素质是一个鉴定。圣祖云：“自知者明”，要想明心见性，首当自知，有了自知，则生慧有根，不愁见性了。
2、过程变通：
在修习此法过程中，各种素质会演出一些内景和外景的变化来。只要心存一念，勿要随景臆想，则万变不离其衷，既不要强制，也不要纵容，勿扬勿弃，静观其变，从中获益自然无穷，其变我无变，自然会收功。
例如，有一学子第一次炼此功，白莲生于心，即观见自我倒悬于空，上不看天，下不挨地，一惊则气散神定。回过神来才知是景，并非体悬半空。实质是莲花据心，神受功出行，初出肉体，不辨西东，颠倒戏耍中带着识神的映家，由此产生一惊。后来此生悟后，洞其玄妙，频频再生妙景也有惊无恐了。
其余注意事项将在递法二乘详细列出。请参阅有关“递法二乘：默运乾坤”的收功章节。
递法二乘：默运乾坤
万物芸芸，各自返根，
归根曰静，静曰复命，
复命曰常，知常曰明。
外园内方，总理有形，
金光罩体，玄精育身。天门自开，玉光除身。
准备程序完成后，即可转入递法二乘的修持。
修习二乘功法，当在初乘基础上持修，方能基平稳固，树直根深。千万年的基业，也只在此之举，依法修持在前，灵待自悟随后，内炼法之仙道门，由君窥证，有缘者，山人自当引入，勿须枉用常心。其修持之效果，自然与持之望却病驱魔者相比当有另一番妙境。
按图一结出金光法根本印后，垂帘或闭目中默颂金光递法真言：
“道道金光通连天，宇宙万物皆为我。”
默颂真言三至九次后。双目神光内视小腹腔之中，存想莲花一朵，位于腹腔正中，脐水平线之下，莲花之颜色存想为白色为佳，红色宜可，根据各人缘份自有不同效验。
莲花上端坐一婴儿，婴儿身形外有一八边形光圈，此八边形光圈外又有一八边形光圈（见图示四）。
存想此图全部结构完毕，开始启动内层****运转，男子作顺时针转动，女子作逆时针转动。以咒推动，即心中缓缓一字一字默颂真言：“道道金光通连天，宇宙万物皆为我”，同时存想其圈缓缓转动，此时意念的重点在光圈的运转上，而不应在咒语。
内层光圈运转启动完毕，紧接着启动外层光圈男子逆时针转动，女子则作顺时针方向转动，仍按上法以咒推动，当内外光圈运转后，双手金光诀不变，缓缓上抬，抬至图示二之姿式，稍停片刻，前臂缓缓向内侧旋转，旋至掌心向对，即可维持此姿式不变。
本姿式变化过程中，心意仍专注于小腹之中，不必专注姿式，部分人可能会在自然状态下，转换为这一姿式。
姿式一旦变换完成，内景像即会自然出现图示五的“真景图”状态，体内之景构成天园地方光彩旋转格局，特别是外层光圈将自动变为卵园形，一层一层，一波一波由体内向体外发出一圈圈五彩缤纷的光圈，呈放射状向外扩展。当光圈扩大到占满自己形体时，将会在此卵园形的上方出现一漏斗状光源补给口形成通道，宇宙光线形如瀑布彩带直泄而下，源源不断贯入体内进行补充，见图五所示。
功法至此，即出现人体这一小宇宙内的天园地方格局，与体外大自然宇宙灵场同步旋转，进而溶合为一体，内外合一，无内无外，光气交融。身心安泰混沌一片，从而实现物我一体，金光护身，人天相合的妙境。
功法修至此处，应身心了了，静观默视光彩四射和光彩贯入身体的妙境，不持咒，莫分心，昏昏默默观玄境。在恍兮惚兮的无为状态中，观其妙，妙在其中矣。
意彼实此为妙。意者虚也，阴也；彼也，格式化的法，实者阳也，身体在意守此法时产生的变化，此炼功的镜象作用，如见景（像）忘人一样的含义，有此阴阳两现方能称之为地道（到）。
比如说诸君若持此法，注意于卵园形上方的开口处漏斗般的光气（为虚）身体讨百会穴处轰然如爆（为实）。这实的一面才是修持者的目的地。一旦如此，天门大开，大量的宇宙能量才会真正来到体内，调整身体打通经脉，筑基平地，准备立鼎，为下一乘功法“无上交融”作好准备。
因此，递法二乘最明显的实效是天门要开。即百会要成为真正的一百零八种真气的聚会之门。功行武火数日，即可使成人的囱门软如孩婴。至此则功成有望，天仙有份。还当勤持善悟，守德为本。
切记！法度勿乱，意下分明，勿要以“的”为始，急于求成，空上守下，阴阳合，事能成！
收功：
天人合一金光法之递法二乘：“默运乾坤”，每次可修习十分钟到半小时左右。
收功时先松开手中诀印，双手如抱球状勿动。
心中默颂收功真言三次，真言曰：
“护体金光速归身，固若金汤卫真人。”
真言颂毕，存想混沌宇宙灵光真气如球状，自己之身形端坐或站立于球体中央，随着一口深长吸气双手掌心缓缓合拢成抱物姿式，光气迅速内收缩小，收归于体内莲花上小人形的腹中脐后，同时伴肛门和前阴微缩意念。双手合拢后，随意念缓缓下降至胸前前方分开，掌心向内，左内右外平扪于脐眼上，此为收功一次。光气聚于腹内后缓缓呼气。
然后双手仍张开向两侧上举，掌心向内，对如抱球状，默颂真言一次，再随着深吸气重复上述收功的存想、姿式等活动，收灵光真气回归体内。
如此反复认真收功七次，即可存想莲花关闭，将小人形包裹于内。再搓热双手，干洗面部、双耳，睁眼活动。
由于本功法内外合一，性命相融，乾坤相通因此灵场极大，收功时应认真仔细，不可思想散漫，以免能量过多地逸散于体外，应充分收集宇宙能量回归体内滋养灵根，促使早日基平。
注意事项：
一、修习功效。
本功法效果的好坏，与本功法无关。而是直接与修习者的身心清静纯洁度成正比。
例如：部分存想图景不分明者，常见原因就是后天识智过强，用智过度，大脑的皮层功能动用频繁，智强慧隐’即此意。智慧兼备，只有通过修持才能达到。
常见原因之二，即身心未清静，灵台蒙垢尘，所谓“业障”缠身是也。此类“业障”有遗传（留）过来的，有即世所为的，唯以德志行信为基，悔过迁善大法为种器，反复行持，经过一番痛苦磨炼，方可逐步彻底清除。
二、修习时间的选择：
当你没有掌握一个功法的精髓时，你还是虚的，属阴，这时你就要恪守时间，定时修持。定者，实也，属阳。当你熟悉了这个功法，下意识已经随时能因境而意存时，就应当将上面说的方法颠倒过来，因为这时你的形已经学会了此法，下意识已经随时都有存想的意产生。这时你就是实的，属阳；因此不能再格守时间那样严谨，而要随机（潜意识之机会），严谨为阳，随机为阴，抱其后者，一天十二个时辰，一刻都无有停者为佳。看起来你没有意守，实质上你总不离“这个”，这样阴阳颠倒方能见真效，也即是圣祖所曰：“反之则道之动”的玄理。
练功在时间上特别讲究，过去称之为火候。就象一锅汤，你应该以武火煮开，以文火煨熟，那原汁细味方能尽美。若一味武火，则汤沸汁溢，水淡味空。若一味文火，则寡淡肤表，透味不成。因此文武兼备是常道，奥妙尽在文道中。
一颗树，种下成小树，其速度可测见，何也？抢的是天时，当其成树之后，悠悠十年难见其材，慢哉！熬的是命根！道生万物，不可不察，不可不鉴！因此本法的时间过程原则还当是：先武后文。
本功法之修习，以每日阳时修习较为理想。例如每天子时至午时此段时间之内，晚间亥时亦可修习，酉时不必修习递法二乘，因此时天地之间为阴气高峰。
三．修习地点选择：
选择空气清新之环境最佳，室外、室内均可修习此法，在公园修习此法注意与其他炼功者保持距离，因内外和一将引起身体周围内的气场产生快速流动，应避免引起不必要的误会。
楼房中修习本法，如果不是一楼，效果欠佳，虽可以修习，但应适时地选择地面环境修炼，注意天阴地阳之气在体平衡，避免久不履地而致口干咽赤等阴火症状发生。
以上是一般地的选择方法。作为本修持长期依循的原则，还当是：
顺其自然，
敏感为先。
这悟本性，
超脱有为。顺其自然：顺其自然指的是炼功前自己有初次的感觉，特别对某一处感兴趣，希望在此地炼功，那你一定要去试一试，这就叫顺其自然，尊重自己的第一次意识的选择，实际就使识神在向元神统一于一体。
敏感为先：
人对身外的每一件事物都是有敏感差别的，特别是地点，其中有地磁和地气造成的原因，也有人心与环境因素的谐振原因。前者是调整人客观素质的良好场所，后者是陶冶人主观素质的极好环境，因此选地点首当以敏感处为佳。记得曾有位弟子游览胜地，其余人均择花前溪边空气清新处修持，唯他随着信号（顺其自然）来到一面开采过石块的石壁前，刚一靠近即觉身上诸穴如同爆豆一般，炸个不停，同行者却无一有此敏感，他于是静定修持，发现爆过的穴位无一不是一只全方位的眼睛，自己周围远近的境象均被其“穴眼”一览无余。他收功后首先谢过的是“石壁之师”，真是万物有灵，敏感优先。
返悟本性：
有时的敏感与自己的习惯是相反的，这就要引起一定的注意。敏感可以作为择地的手段，习惯却是自己本性的表现。有时选择地点是顺其自然找到的，却与习惯不符，当反思其源，有时能得到很大的收获。
有一弟子一向以洁身自好自居，平时极好洁净，一尘不染的形容也不为过。一日修持前他依法择地，水边树下他一反常态地不想去，专择厕旁垃圾堆边坐下炼功，一开始两次他强耐坚持，顺从潜意识。后来他想，这反常之象事出有因，俗语说：“粪中有道…”悟及至此，阵阵香气扑鼻，不复见臭了。“破臭生香”的真谛被其尽握掌中。此例的奥妙难以尽披。然而阴阳相成，反之道动不难由此窥见一斑，有香就有臭。有时炼功的特殊需要闻吸臭气。若避之以主观为由，则大道难见。此例只是阐明特殊情况的例子，并非劝诸君“自寻”污浊，识心蒙道！
修行若不能损有为积无为，则终究一事无成。上两例都说的是积微妙之道德于超脱有为之中，损之又损，积之又积，功成不殆。从大的方面来说这里说的原则，同样也适应于其他的选择项目。
四、练功方向之选择：
修炼本法，以南、北方向最佳，因本法乃象天法地之功，理合自然之数。故以地球磁力线之纵向为标准。面南或面北而修炼，东西方向较差。
朝南或朝北方向的时间，应灵活掌握，不必固定每次炼功都朝北或面南。因南方属火，北方属水，朝向的抉择应根据自身身体状况灵活选择，同时兼顾水火之平衡为妥。
五、手印说明：
天人合一法之手印，图示较为明白详细，左右手大拇指与中指接触点均已用黑点标明。掐此诀时，只需将两黑点重和在一起即可。其余手指姿式按图自然摆放松自然。唯有需要提醒注意的是在修炼中双手印之小指当伸直勿屈，且要以稍翘起为佳。
本手印乃基本手印，因各人体质、生理状态等自身小宇宙的场态不尽相同，如果在进入功态后，手印自然发生某些改变，此属正常，应顺其自然，并记住此部位或姿式之手印，可以依照出现的此特殊手印修习本功法，从中进行比较和体悟，形成符合自身小宇宙修习的手印。
在通灵法的分类中，山人曾提到法分五类技有三乘。这五类就是祈祭法、诵经法、奇门道甲法、符咒法、内炼法。
这五类法门中，前四类所产生的效应都是外源性的，即其能量均不是全部出自于自修之果，传统谓之“客慧”，唯有内炼法，夺天地之造化，孕自我于宇中，功成则冲虚清净，出有入无。然而内炼若能法手印于自然则能事半功倍。
因为手印既是自我周天之密码，宜是众仙各自之代号。据吾所见，没有一位仙师的手印是雷同的。吾曾搜录经典之印释，无一能道出其真谛。然而万法均难离其宗，很多事情的悟通要靠自我的缘份，在此只提醒思路，人具有形即无法直接越过阴阳而直入太极，唯有以阴阳下手辨其万物，圣祖曰：“万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和”若能取反，道不难现。如何取反，望各位详参本册之功理篇，自证自悟。
手印选择就如同时间的选择一节中论述一样，有其不变和变的奥妙。
不变指的是你初修人天合一法之手印。此手印到底代表的是何含意，持该手印后请到的是哪位仙师？其效应如何？灵性高者自然入定即明，不能见真者，也可以从该班的辅导教材或周围同炼此功的同道（神目开者）处得到印证。
变，万物莫有不变。手印不变使其先圣导你入门。就象你得到介绍信。手印一变，不一而终，说明你入门见到了众先圣，并且接受了他们良好的引导，用他们各自密码全备之手印调整你和输给了你能量。再次进入不变的另一种手印，你可能已将接受到的能量或信息用自己的特定的密码固定下来，这种密码中包含你继续使自身系统与天地及众仙之密码沟通的全息信息。
因此，把握住不变（阴）——变（阳）——不变之程序的原理，方能法于天地，得于自然。这些都需要自己的元神或圣神去掌握的信息，勿要去用心（识神）去强知，这也是经典中无详载之理的缘由。“知者不言，言者不知”。圣祖所云请细回悟。
修炼禁忌与注意：
一、注意修炼场地之选择，以免引起非议，在家中修习无妨，只要使你不受惊扰，则有益于家人身体健康。
二、内层八方之光圈结构，正应八卦，卦图有先天后天之别，其运行方向男女有别，不应弄反。不可存想为园形！！
外层八卦图乃后天返先天，自然演变成卵园形，在有为存想时，不应存想成卵园形，也不应存想成园形。运转方向恰好与内层反方向运动，形成天体、地球运行模式，不可弄反。切记此忠告，初期修炼，可观图存想熟炼后，再认真行持本法。
三、本功法属于上乘功法，未经本师或仙师允许，不得私相受授。
四、本功法见验后，场极强可拒外道邪魔侵扰，但仍有少许遗空。并非不传，乃仙师不允传。这一遗空有待于玄中师补授不必计较，德功到时自明，山人宜将于隐中尽仁。
五、本功法修持当男女有别。“初法一乘：接圣住心”之手印稍别于“递法二乘：默运乾坤”之手印。内层八方之光圈运行宜男女取方向相反。这是因为男女修炼的路径以及观察方向相对于人体这个天地来说都是不同的，有关功理篇中山人已经祥披。
功效与效应要点：
一、夺天地之玄机，培养性命之灵根。
二、承天启地开天门，万法归一自寻宗。
三、金光罩体拒邪魔，天地玄精育金身。
四、天人合一混元气，玄光涤身心清静。
五、周天勿用人意助，虚此实破性全明。
功理要点提示：
一、莲花出污泥而不染，化腐朽为神奇。
二、天园地方人居中央，天精地英化玄黄。
三、卵园合奥秘，君观众生相：人体形态、树叶状、地球、星球、银河星云皆如此。
四、内外均转旋，大小齐共振，一体混元初，巧夺天地精。
五、人体小宇宙如何与大宇宙和谐共振的机理与方法，勿令大家将内八方存想为园者，戒其燥进也。功到自然成，到其内丹告成之时，其自身的能量会将八方之锢炸为混元，至此方能真实地跳出三界，不在五行之束。此过程俗谓“炸丹”：“群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年”。过早枉守内园，则耗精蚀神，终究无功。天道勿违，循序渐进！
天人合一金光法，乃法中之秘，神授之功非人为人所创编，实乃圣祖在定中传授，功法中凝佛、道两家仙师的上乘智慧。本法乃夺天地之玄机，护体伏魔之妙法，修神通灵之妙门。得此法者，首当诚心拜领，顶礼谢师之恩，必修宝珍，不可轻心怠慢，也不可妄传非人。次当心领神会勿以执着有形，其法度初当循格谨遵，继则依功理随意，此处所指意，当为潜意识初现之意。
天人合一金光法是超乎于自身这一小周天，以天地运转为大周天，设天地之枢为大炉，以众仙造化为大冶，以谐天地之韵，以使万物与我归一的上乘修炼法门。诚如丹经所云：以大地为炉，以自身为药，以天为鼎，以宇宙万物为气的上乘金丹修炼功法之一。愿诸君详悟功理，时证实修，善待此法中无言之精。
初法一乘：按圣住心
先阴后阳、阳为阴乘，
涤除外缘，清我本心，
佛亦即我，我佛我生，
此来妙处，明见于心。
递法二乘：默运乾坤
万物芸芸，各自返根，
归根曰静，静曰复命，
复命曰常，知常曰明。
外园内方，总理有形，
金光罩体，玄精育身，
天门自开，玉光除身。
缘法三乘：无上交融
金丹无路，性德自生。
阴阳之合，玄妙之根。
世人不识，借传铅汞。
吾今点破，本性易明。
三宝合性，循序渐进。
定法四乘：万法归空
说定无定，缘不由心。
师训无为，灭寂识心。
师传为隐，阴阳递乘。
法传至空，魔识至净。
颠倒求实，心由意动。
宝法五乘：意明心动
动则生效，意在前明。
自生佛识，普度众生。
法无定法，万法心从。
外园内园，法性自融。
众生我道，上下相通。
庄子曾云：
“夫道，有情有信。无为无形，可传而不可受，自本有根，末有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，行天地生而不为久，长久上古而不为老。”
寻于道者，必先求于理，欲明理者应基于德，德未备则理难明，凡欲随吾修真者，必先通透此道理，方可实修。记名弟子，只记其名而已，名乃虚，实乃真，实中有标准，默察玄运，非求能及，时至自明。不若反躬自省，诚实修行勤奋以待为上上之选。
吾愿天下修真学子，早入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。烛以涕泪破理规，挥毫泄天机。愿见者善待之，勿辜负仙师、祖师，则幸甚矣！
本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口手，然后依法修炼。
初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，故图示均为坐姿。坐姿可采用双盘，左右单盘或自然左右散盘。
初习本法不宜用站式修习，因本功从宇宙中摄取极宏能量源，直泄而下灌注于身体之内，身体内外脉络未彻底疏通前，在高能量冲击震荡之下，最易产生明显的灵动，而影响修习的功效，形为阳以不动归静属阴为反向，故初期以坐姿较妥。
修习本门功法较久，已渡过灵动期者，具备一定功法基础者，可以不拘形示，行立坐卧皆可修持本法。然而众学子初握此法当日定其时加以修持，勿要开始就松驰不精，错过开关时机，谨记！
据余开授学子修习此法的反映，站坐二式配合修习，其效更宏。素质敏感取坐姿为多，以阳归静，素质非敏感型取立姿常炼，以静归阳也。
坐式与站式的姿式要求，可参阅教材的介绍执行，调整身形与姿式。
手部掌指要求：要求正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。
预备姿式摆放好后，先进行三调，调至身姿正确，感觉无碍，呼吸平稳，心情平静。此程序按松静、自然的原则进行调整。
调整完毕，即进行启师立志，在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕。应在启师立志后加入悔过迁善法最妥。如当天已经修过一次悔过迁善法，则可以减去此法的修持。
因为功法乃夺天地造化玄机，天人地共一体之修行，气势恢宏，传统称为：“为鬼神所不容。”所以一定要启师立志，且要立大志才能为天地所容，正心诚意求得众师仙默佑。不然灵场将被蔽盖或因心意不纯净，难以与体外灵场发生和谐共振。身心不清静，天地将不应，修心难以获得内外合一的预期效果，学人慎重。
开功：上述程序完成，即可转入正式修习。
第二节 初法一乘：接圣住心
先阴后阳，阳为阴乘，
涤除外缘，清我本心，
佛亦即我，我佛我生，此乘妙处，明见于心。
姿式可见图一，坐式与站式相同，双手掌心向上，手指结出金光法根本印，即图示手印图一、图二。唯有需注意的是初法一乘中的手印当使两手食指相触，男性右手食指稍上，女性右手食指稍下。
要求结出手印后，垂帘或闭目心中默颂金光真言：
莲洁如圣涤我心，青隐玄德道出尘。
默颂真言三至九次后，双目神光内视心脏之中，存想出莲花（白色）一朵，由小渐大，由意成真，金光四射不复见心，光照全身，通身透明，莲似出水，剔透晶莹，假幻空真，存想为假，眼见为幻，形消为空，舒泰为真，勿要生心，唯有尊神，其中奥妙，历之心明。
随之，意念这朵白莲随意运动向膻中，慢不足忧，快当求稳，形意相合，切勿有分。
莲至膻中，位于人体中脉，上照百会，下明会阴，光照天地，（天门、地门）黄庭透明。稍停片刻，莲往下行。至下黄庭，照耀分明，男子全身，女子腹明（男子存想莲射金光照亮全身，女子存想金光使整个小腹透明无物。）
莲继续下行在会阴穴分作两朵，沿骨盆进入两腿股骨之中，顺腿骨继续照耀往下直至人之地门涌泉穴。立者想两足分立于两朵光四射的白莲之上，坐者存意自己坐于两朵莲花合成的一座莲台之中。
以上状态略作停留，仔细观想整个身体在莲花上的情况，是否还有不明之处。能看见者慧根当属上乘，不明之处一定与身体的不良状态有关。其原因还得要从心上去寻根。悔过迁善大法中求得釜底抽薪的效果，因此，常于静坐前悔过，收功后悟源，久行此功，实际是将自我身心逐步地溶化在宇宙之中。何处有碍，光照该处就当存想莲花金光一扫无余，残滓当随莲梗下行直至涌泉由足尖荡出体外。金光环体，勿令残滓近。残滓难动不消者，孽缠心，当操悔过迁善法自寻其根，继续观想金光白莲沿腿原行路线上行，至会阴处合二为一，向后导入脊椎之中，过尾闾当使下丹田透亮，过命门当使神门翕动、两肾透光，至夹脊则使胸腔无雾、红光映象，至玉枕使大脑空明透亮。总的说整条脊椎成了一条透明的管子，莲花所行之处，其光毫无阻碍地照亮了附近的内脏。若是中途看到、感到莲花的行动受阻难运，当存想莲花呈旋转态上升，俯视看男子在顺时针旋转，女子左旋（逆时针）。
继续存想玉枕至百会穴处有一条沟豁，白莲乘光从沟中穿过，达百会稍停、承接上天之甘露，沿莲梗直达我心。
沿任脉下行至天目穴，着意其停留在额内。照明大脑，继而下行至膻中穴，内行复归于心中。至此小周天循环一次已经完成。此莲存想于心中，若能见真，非一日之功。“识障”不消，真形难现。因此很多弟子在修初法一乘时澄心静虑地静坐难见真章。但当其遇到危难，或身体困乏之极，或重症缠身时，只要稍念善心，莲花一存即现，顿时会百难烟消，其理不难自明。
收功：
天人合一金光法之初法一乘：接圣住心，每次修习时间不求约定。只要能静定下来，循环观想一周其时间至少在一刻钟左右。若是短时间内就过场一遍实质上是浮光掠影，心志不明，或为浅根浮萍，随风快迅。逢此者，当先静观白莲于心，换心观形，直至稳键，再行运动。否则白耗精力，慢亵众圣。
收功时，首当松开双手所持之印，男子以左手握右手，女子以右手握住左手，虎口相交。恍惚态或需快速收功者可用劲握其手掌中四指。存想全身毛孔扇扇开放之门由一个总的开关控制，呼拉一下全部关闭，关闭后默颂真言一次，曰；
莲生慧根，圣住助灵。
颂毕真言，搓双手至热掌心对准双眼捂脸，回想一遍小周天一圈的微妙感觉，最敏感点和最迟钝点在身体何处，记住，以后当大有用处。然后搓脸随意（数目），将感觉收于小腹丹田内。
注意事项：
1、修习功效：
本功法简便宜持。一则澄心静致，二则照见清纯，证见慧心，三则镜现德材，勿须指明，自我修证。
因此此法作为一个初习者实质是一个测验。号接圣住心，说的是借众仙众佛的信号以试道心，排除杂念，特别是有的习功者心性有杂为外魔所扰时，心持此法，能起到立竿见影的驱除作用。因为外魔能扰其神志的据点唯有居心。心乃自神之居所，一动魔念为外魔所乘，剩下一个大脑的思维想左右它，实难。只有借助于莲上携带的众先圣的智慧能量驱除外魔，自当能釜底抽薪。
另外此法对自己的素质是一个鉴定。圣祖云：“自知者明”，要想明心见性，首当自知，有了自知，则生慧有根，不愁见性了。
2、过程变通：
在修习此法过程中，各种素质会演出一些内景和外景的变化来。只要心存一念，勿要随景臆想，则万变不离其衷，既不要强制，也不要纵容，勿扬勿弃，静观其变，从中获益自然无穷，其变我无变，自然会收功。
例如，有一学子第一次炼此功，白莲生于心，即观见自我倒悬于空，上不看天，下不挨地，一惊则气散神定。回过神来才知是景，并非体悬半空。实质是莲花据心，神受功出行，初出肉体，不辨西东，颠倒戏耍中带着识神的映家，由此产生一惊。后来此生悟后，洞其玄妙，频频再生妙景也有惊无恐了。
其余注意事项将在递法二乘详细列出。请参阅有关“递法二乘：默运乾坤”的收功章节。
递法二乘：默运乾坤
万物芸芸，各自返根，
归根曰静，静曰复命，
复命曰常，知常曰明。
外园内方，总理有形，
金光罩体，玄精育身。天门自开，玉光除身。
准备程序完成后，即可转入递法二乘的修持。
修习二乘功法，当在初乘基础上持修，方能基平稳固，树直根深。千万年的基业，也只在此之举，依法修持在前，灵待自悟随后，内炼法之仙道门，由君窥证，有缘者，山人自当引入，勿须枉用常心。其修持之效果，自然与持之望却病驱魔者相比当有另一番妙境。
按图一结出金光法根本印后，垂帘或闭目中默颂金光递法真言：
“道道金光通连天，宇宙万物皆为我。”
默颂真言三至九次后。双目神光内视小腹腔之中，存想莲花一朵，位于腹腔正中，脐水平线之下，莲花之颜色存想为白色为佳，红色宜可，根据各人缘份自有不同效验。
莲花上端坐一婴儿，婴儿身形外有一八边形光圈，此八边形光圈外又有一八边形光圈（见图示四）。
存想此图全部结构完毕，开始启动内层****运转，男子作顺时针转动，女子作逆时针转动。以咒推动，即心中缓缓一字一字默颂真言：“道道金光通连天，宇宙万物皆为我”，同时存想其圈缓缓转动，此时意念的重点在光圈的运转上，而不应在咒语。
内层光圈运转启动完毕，紧接着启动外层光圈男子逆时针转动，女子则作顺时针方向转动，仍按上法以咒推动，当内外光圈运转后，双手金光诀不变，缓缓上抬，抬至图示二之姿式，稍停片刻，前臂缓缓向内侧旋转，旋至掌心向对，即可维持此姿式不变。
本姿式变化过程中，心意仍专注于小腹之中，不必专注姿式，部分人可能会在自然状态下，转换为这一姿式。
姿式一旦变换完成，内景像即会自然出现图示五的“真景图”状态，体内之景构成天园地方光彩旋转格局，特别是外层光圈将自动变为卵园形，一层一层，一波一波由体内向体外发出一圈圈五彩缤纷的光圈，呈放射状向外扩展。当光圈扩大到占满自己形体时，将会在此卵园形的上方出现一漏斗状光源补给口形成通道，宇宙光线形如瀑布彩带直泄而下，源源不断贯入体内进行补充，见图五所示。
功法至此，即出现人体这一小宇宙内的天园地方格局，与体外大自然宇宙灵场同步旋转，进而溶合为一体，内外合一，无内无外，光气交融。身心安泰混沌一片，从而实现物我一体，金光护身，人天相合的妙境。
功法修至此处，应身心了了，静观默视光彩四射和光彩贯入身体的妙境，不持咒，莫分心，昏昏默默观玄境。在恍兮惚兮的无为状态中，观其妙，妙在其中矣。
意彼实此为妙。意者虚也，阴也；彼也，格式化的法，实者阳也，身体在意守此法时产生的变化，此炼功的镜象作用，如见景（像）忘人一样的含义，有此阴阳两现方能称之为地道（到）。
比如说诸君若持此法，注意于卵园形上方的开口处漏斗般的光气（为虚）身体讨百会穴处轰然如爆（为实）。这实的一面才是修持者的目的地。一旦如此，天门大开，大量的宇宙能量才会真正来到体内，调整身体打通经脉，筑基平地，准备立鼎，为下一乘功法“无上交融”作好准备。
因此，递法二乘最明显的实效是天门要开。即百会要成为真正的一百零八种真气的聚会之门。功行武火数日，即可使成人的囱门软如孩婴。至此则功成有望，天仙有份。还当勤持善悟，守德为本。
切记！法度勿乱，意下分明，勿要以“的”为始，急于求成，空上守下，阴阳合，事能成！
收功：
天人合一金光法之递法二乘：“默运乾坤”，每次可修习十分钟到半小时左右。
收功时先松开手中诀印，双手如抱球状勿动。
心中默颂收功真言三次，真言曰：
“护体金光速归身，固若金汤卫真人。”
真言颂毕，存想混沌宇宙灵光真气如球状，自己之身形端坐或站立于球体中央，随着一口深长吸气双手掌心缓缓合拢成抱物姿式，光气迅速内收缩小，收归于体内莲花上小人形的腹中脐后，同时伴肛门和前阴微缩意念。双手合拢后，随意念缓缓下降至胸前前方分开，掌心向内，左内右外平扪于脐眼上，此为收功一次。光气聚于腹内后缓缓呼气。
然后双手仍张开向两侧上举，掌心向内，对如抱球状，默颂真言一次，再随着深吸气重复上述收功的存想、姿式等活动，收灵光真气回归体内。
如此反复认真收功七次，即可存想莲花关闭，将小人形包裹于内。再搓热双手，干洗面部、双耳，睁眼活动。
由于本功法内外合一，性命相融，乾坤相通因此灵场极大，收功时应认真仔细，不可思想散漫，以免能量过多地逸散于体外，应充分收集宇宙能量回归体内滋养灵根，促使早日基平。
注意事项：
一、修习功效。
本功法效果的好坏，与本功法无关。而是直接与修习者的身心清静纯洁度成正比。
例如：部分存想图景不分明者，常见原因就是后天识智过强，用智过度，大脑的皮层功能动用频繁，智强慧隐’即此意。智慧兼备，只有通过修持才能达到。
常见原因之二，即身心未清静，灵台蒙垢尘，所谓“业障”缠身是也。此类“业障”有遗传（留）过来的，有即世所为的，唯以德志行信为基，悔过迁善大法为种器，反复行持，经过一番痛苦磨炼，方可逐步彻底清除。
二、修习时间的选择：
当你没有掌握一个功法的精髓时，你还是虚的，属阴，这时你就要恪守时间，定时修持。定者，实也，属阳。当你熟悉了这个功法，下意识已经随时能因境而意存时，就应当将上面说的方法颠倒过来，因为这时你的形已经学会了此法，下意识已经随时都有存想的意产生。这时你就是实的，属阳；因此不能再格守时间那样严谨，而要随机（潜意识之机会），严谨为阳，随机为阴，抱其后者，一天十二个时辰，一刻都无有停者为佳。看起来你没有意守，实质上你总不离“这个”，这样阴阳颠倒方能见真效，也即是圣祖所曰：“反之则道之动”的玄理。
练功在时间上特别讲究，过去称之为火候。就象一锅汤，你应该以武火煮开，以文火煨熟，那原汁细味方能尽美。若一味武火，则汤沸汁溢，水淡味空。若一味文火，则寡淡肤表，透味不成。因此文武兼备是常道，奥妙尽在文道中。
一颗树，种下成小树，其速度可测见，何也？抢的是天时，当其成树之后，悠悠十年难见其材，慢哉！熬的是命根！道生万物，不可不察，不可不鉴！因此本法的时间过程原则还当是：先武后文。
本功法之修习，以每日阳时修习较为理想。例如每天子时至午时此段时间之内，晚间亥时亦可修习，酉时不必修习递法二乘，因此时天地之间为阴气高峰。
三．修习地点选择：
选择空气清新之环境最佳，室外、室内均可修习此法，在公园修习此法注意与其他炼功者保持距离，因内外和一将引起身体周围内的气场产生快速流动，应避免引起不必要的误会。
楼房中修习本法，如果不是一楼，效果欠佳，虽可以修习，但应适时地选择地面环境修炼，注意天阴地阳之气在体平衡，避免久不履地而致口干咽赤等阴火症状发生。
以上是一般地的选择方法。作为本修持长期依循的原则，还当是：
顺其自然，
敏感为先。
这悟本性，
超脱有为。顺其自然：顺其自然指的是炼功前自己有初次的感觉，特别对某一处感兴趣，希望在此地炼功，那你一定要去试一试，这就叫顺其自然，尊重自己的第一次意识的选择，实际就使识神在向元神统一于一体。
敏感为先：
人对身外的每一件事物都是有敏感差别的，特别是地点，其中有地磁和地气造成的原因，也有人心与环境因素的谐振原因。前者是调整人客观素质的良好场所，后者是陶冶人主观素质的极好环境，因此选地点首当以敏感处为佳。记得曾有位弟子游览胜地，其余人均择花前溪边空气清新处修持，唯他随着信号（顺其自然）来到一面开采过石块的石壁前，刚一靠近即觉身上诸穴如同爆豆一般，炸个不停，同行者却无一有此敏感，他于是静定修持，发现爆过的穴位无一不是一只全方位的眼睛，自己周围远近的境象均被其“穴眼”一览无余。他收功后首先谢过的是“石壁之师”，真是万物有灵，敏感优先。
返悟本性：
有时的敏感与自己的习惯是相反的，这就要引起一定的注意。敏感可以作为择地的手段，习惯却是自己本性的表现。有时选择地点是顺其自然找到的，却与习惯不符，当反思其源，有时能得到很大的收获。
有一弟子一向以洁身自好自居，平时极好洁净，一尘不染的形容也不为过。一日修持前他依法择地，水边树下他一反常态地不想去，专择厕旁垃圾堆边坐下炼功，一开始两次他强耐坚持，顺从潜意识。后来他想，这反常之象事出有因，俗语说：“粪中有道…”悟及至此，阵阵香气扑鼻，不复见臭了。“破臭生香”的真谛被其尽握掌中。此例的奥妙难以尽披。然而阴阳相成，反之道动不难由此窥见一斑，有香就有臭。有时炼功的特殊需要闻吸臭气。若避之以主观为由，则大道难见。此例只是阐明特殊情况的例子，并非劝诸君“自寻”污浊，识心蒙道！
修行若不能损有为积无为，则终究一事无成。上两例都说的是积微妙之道德于超脱有为之中，损之又损，积之又积，功成不殆。从大的方面来说这里说的原则，同样也适应于其他的选择项目。
四、练功方向之选择：
修炼本法，以南、北方向最佳，因本法乃象天法地之功，理合自然之数。故以地球磁力线之纵向为标准。面南或面北而修炼，东西方向较差。
朝南或朝北方向的时间，应灵活掌握，不必固定每次炼功都朝北或面南。因南方属火，北方属水，朝向的抉择应根据自身身体状况灵活选择，同时兼顾水火之平衡为妥。
五、手印说明：
天人合一法之手印，图示较为明白详细，左右手大拇指与中指接触点均已用黑点标明。掐此诀时，只需将两黑点重和在一起即可。其余手指姿式按图自然摆放松自然。唯有需要提醒注意的是在修炼中双手印之小指当伸直勿屈，且要以稍翘起为佳。
本手印乃基本手印，因各人体质、生理状态等自身小宇宙的场态不尽相同，如果在进入功态后，手印自然发生某些改变，此属正常，应顺其自然，并记住此部位或姿式之手印，可以依照出现的此特殊手印修习本功法，从中进行比较和体悟，形成符合自身小宇宙修习的手印。
在通灵法的分类中，山人曾提到法分五类技有三乘。这五类就是祈祭法、诵经法、奇门道甲法、符咒法、内炼法。
这五类法门中，前四类所产生的效应都是外源性的，即其能量均不是全部出自于自修之果，传统谓之“客慧”，唯有内炼法，夺天地之造化，孕自我于宇中，功成则冲虚清净，出有入无。然而内炼若能法手印于自然则能事半功倍。
因为手印既是自我周天之密码，宜是众仙各自之代号。据吾所见，没有一位仙师的手印是雷同的。吾曾搜录经典之印释，无一能道出其真谛。然而万法均难离其宗，很多事情的悟通要靠自我的缘份，在此只提醒思路，人具有形即无法直接越过阴阳而直入太极，唯有以阴阳下手辨其万物，圣祖曰：“万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和”若能取反，道不难现。如何取反，望各位详参本册之功理篇，自证自悟。
手印选择就如同时间的选择一节中论述一样，有其不变和变的奥妙。
不变指的是你初修人天合一法之手印。此手印到底代表的是何含意，持该手印后请到的是哪位仙师？其效应如何？灵性高者自然入定即明，不能见真者，也可以从该班的辅导教材或周围同炼此功的同道（神目开者）处得到印证。
变，万物莫有不变。手印不变使其先圣导你入门。就象你得到介绍信。手印一变，不一而终，说明你入门见到了众先圣，并且接受了他们良好的引导，用他们各自密码全备之手印调整你和输给了你能量。再次进入不变的另一种手印，你可能已将接受到的能量或信息用自己的特定的密码固定下来，这种密码中包含你继续使自身系统与天地及众仙之密码沟通的全息信息。
因此，把握住不变（阴）——变（阳）——不变之程序的原理，方能法于天地，得于自然。这些都需要自己的元神或圣神去掌握的信息，勿要去用心（识神）去强知，这也是经典中无详载之理的缘由。“知者不言，言者不知”。圣祖所云请细回悟。
修炼禁忌与注意：
一、注意修炼场地之选择，以免引起非议，在家中修习无妨，只要使你不受惊扰，则有益于家人身体健康。
二、内层八方之光圈结构，正应八卦，卦图有先天后天之别，其运行方向男女有别，不应弄反。不可存想为园形！！
外层八卦图乃后天返先天，自然演变成卵园形，在有为存想时，不应存想成卵园形，也不应存想成园形。运转方向恰好与内层反方向运动，形成天体、地球运行模式，不可弄反。切记此忠告，初期修炼，可观图存想熟炼后，再认真行持本法。
三、本功法属于上乘功法，未经本师或仙师允许，不得私相受授。
四、本功法见验后，场极强可拒外道邪魔侵扰，但仍有少许遗空。并非不传，乃仙师不允传。这一遗空有待于玄中师补授不必计较，德功到时自明，山人宜将于隐中尽仁。
五、本功法修持当男女有别。“初法一乘：接圣住心”之手印稍别于“递法二乘：默运乾坤”之手印。内层八方之光圈运行宜男女取方向相反。这是因为男女修炼的路径以及观察方向相对于人体这个天地来说都是不同的，有关功理篇中山人已经祥披。
功效与效应要点：
一、夺天地之玄机，培养性命之灵根。
二、承天启地开天门，万法归一自寻宗。
三、金光罩体拒邪魔，天地玄精育金身。
四、天人合一混元气，玄光涤身心清静。
五、周天勿用人意助，虚此实破性全明。
功理要点提示：
一、莲花出污泥而不染，化腐朽为神奇。
二、天园地方人居中央，天精地英化玄黄。
三、卵园合奥秘，君观众生相：人体形态、树叶状、地球、星球、银河星云皆如此。
四、内外均转旋，大小齐共振，一体混元初，巧夺天地精。
五、人体小宇宙如何与大宇宙和谐共振的机理与方法，勿令大家将内八方存想为园者，戒其燥进也。功到自然成，到其内丹告成之时，其自身的能量会将八方之锢炸为混元，至此方能真实地跳出三界，不在五行之束。此过程俗谓“炸丹”：“群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年”。过早枉守内园，则耗精蚀神，终究无功。天道勿违，循序渐进！