九乡新闻网鼩鼱吃什么:从“内圣”到“外王” 温州晚报
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—— 《大学》“经”义新解
2007-09-27 ■重温经典
□温大人文学院教授黄世中
《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参所撰，一般认为是“孔子之言，曾子述之”。《大学》首章为“经”，以下为“传”。《经》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”又曰：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这就是儒者所说的“修身齐家治国平天下”的理想抱负。
“大学”二字含义是什么？按东汉郑玄的说法，《大学》是一篇论述士大夫通过广泛学习，获取可以用来从政做官的学识和本领；在学成之后，能够治理好国家，并显示自己光明品德的文章。朱熹认为“大学者，大人之学也。”这又是就士子的学习阶段层次而言。原来我国古代，学童八岁“入小学，学小艺”，即学习日常起居、应对及礼、乐、书、数、射、御等“六艺”；又须“履小节，知父母之道，长幼之序”。十八或二十岁以后，便“入大学，学大艺”，即博览典籍，师承问道；“履大节，知君臣之义，上下之位”。学成以后就可以做官，为政治国。
《大学》首句实为全篇总纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里有三层意思。首先说，《大学》的主旨，在于彰明士子的光明品德。朱熹认为，个人因“气禀所拘”，或后天为“人欲所蔽”，使自己光明的德行昏昧不明，因此必须通过学习，复归本初的“明德”。所谓“明德”，约略同于孟子的“性善”以及人所固有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。其次，《大学》的主旨，在于“亲民”，即亲近民众。而朱熹将“亲民”改为“新民”，说学成为官须革新民众旧思旧习，所谓“革其旧”。从“亲民”，到“新民”，一字之差，而谬误千里。“亲民”是孔子倡导“爱人”的“仁道”思想，是孟子施行“仁政”的政治主张。而“新民”则是居高临下，以教育、传道、主宰者自居，而把民众当成愚氓、野民、阿斗。朱熹的篡改，实在只是为他倡导“存天理，灭人欲”寻找依据。再次，《大学》的主旨，在“止于至善”。“止”与“之”通，作动词，意使人们到达人性向善的最高境界。首句的三层意思，概括了《大学》的根本旨义。“明明德”，通过学习，复显“内明”，获得“内圣”，也就是下文所说的诚意（意向真诚）、正心（心志纯正）、修身（涵养德性）、齐家（整治家庭），而以修身为本。至于“亲民”，则针对学成以后，从政为官而言，是使民众“止于至善”的必要条件。换言之，“亲民”才能使民众感应“大人”为官的仁爱，民众就会有向善之心；“亲民”才能得民心，得到民众的拥护，国家就能治理好。所以“明明德”就是修身；“亲民”是身修的直接效果，这就是儒家所说的内备圣人之至德的“内圣”之学。但要获得“内圣”，还须“格物致知”，即研究事物原理而获得知识，分辨善恶。儒家的“内圣”既是修身要达到的境界，又是治国平天下即“外王”之术的必要条件与手段。所以说：《大学》的“经”义正是从“内圣”到“外王”的学问。
读者在吸取《大学》中修身、亲民、至善思想的同时，莫忘儒家重德治轻法治的片面性，并摒弃它的官本位思想，大专以上及家长可将《礼记·大学》古本（收入《十二经注疏》）与朱熹的《大学章句》对照起来读。至于高中学生，可参阅夏延章《大学中庸今译》（江西版）及梁海明《大学中庸（译注）》（山西版）。