九乡新闻网龙歌时间之河修改器:金风玉露一相逢,便胜却人间无数
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 16:29:07
鹊桥仙 （宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
[解析：“鹊桥仙”：词调名，出自《风俗记》——“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”多以咏牛郎织女相会事。鹊桥仙此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。八十八字者始自柳永，《乐章集》注云：歇指调。 《鹊桥仙》见《淮海居士长短句》。此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材，歌颂坚贞纯洁的爱情。历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多，往往以双星会少离多为恨，带有伤感情绪，独此词不落陈套，自出机杼。《鹊桥仙》，《草堂诗余》作《七夕》。
这首咏七夕的节序词，上片以两对句“纤云弄巧，飞星传恨”起头，既写七夕景色，又景中见情，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；
金风：秋风，旧说以四季分配五行，秋令在五行中属金。玉露：秋天的白露。“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句，“柔情似水，佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离，为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路，包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，非仅深化了双星故事的一样，而且使人的感情拔俗而升华。
此词借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
【作者】1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜，被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。
链接：胜却人间无数
在古人描写七夕的诗词中，秦观的《鹊桥仙》无疑是最具代表性的。千余年来被众口传唱，到今天依然有很强的艺术感染力，特别是在流行过大大小小，或中或洋的节日而七夕又正式成为中国的情人节的现今，这首词更是注定要成为经典。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
这是古人的爱情观，坚忍，贞洁，哪怕隔着时空和生死的距离也毫不犹豫的守望，坚持内心情感的圆满。
“结发为夫妻，恩爱两不疑”，“生当复来归，死当长相思”，“生则同衾死同穴”，“执子之手，与子偕老”，还有那决绝的《上邪》，这些深厚的情感一路走来一路被稀释着，稀薄到让那样的爱情终于无法生存。爱情在新的时代有了崭新的释义。虽然我们还能背几句有关爱情的经典名句，一年过了两个情人节，并且那么认真的设计自己的爱情，可事实上我们已经越来越远的背对着真爱情走开了。形式越热闹就说明内心越贫乏，清冷，寂寞。爱情有时要靠想象来喂养，当我们想象的神经枯萎的时候，我们的爱情就死了。对比古今的爱情篇章我们不难发现，当今的爱情越来越倾向于对形式的具体描写而缺乏大胆浪漫的想象，所以，我们没有了因爱而死又因爱复生的倩女，连誓言都从上邪的具体陈述里化成了“海枯石烂，永不变心”，我们连话都懒得多说了，是本着经济的原则吧。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。怎么能不在于朝朝暮暮呢？君不见，一对对的分飞燕是永远不会再飞回旧巢寻旧爱的，一朝分离就意味着一世的错过。日夕相守尚且看不住，若是不在一处更是避免不了生理的冲动而另觅怀抱。
一对夫妻，上高中时恋爱的，算是纯真的爱情修成了正果。两人同在上海打工，同一个厂子，是技术工，工资比较高，他们说过几年攒够了钱回来家做生意，在家里的镇子上已经花20万买了一片门面房，看起来，两人的岁月会长久。可是，几天前忽然有一个年方二十的女孩子只身来到男子的老家，说是要和男子结婚。女孩和女人同一车间，平时还在一起玩，就那么在不知不觉间瓦解了一段持续十几年的感情，女人浑然不觉。看似牢不可破的爱情和婚姻就那么不堪一击，比生命还脆弱。
女人伤心哭闹，男人玩起了失踪。朝夕相守也没能守住爱，天遥地远的又用什么去保证爱情的忠贞？
“结发为夫妻，恩爱两不疑”吗？现在还有不疑的婚姻吗？不止是婚姻中，整个社会人与人之间最基本的信任都已经丧失殆尽，欺瞒太多，让每一个人都成了怀疑论者，夫妻间能两不猜疑的少之又少。我们偷看对方的短信，通话，聊天等的记录，千方百计的追问他或她的去向，敏感的嗅他或她身上的陌生味道，甚至雇人跟踪，启用搜索系统……说到底，还是因为不信任，也是因为，那个人不具备让人信任的美德,你若不疑就等着被别人取而代之吧.
这是一种可悲哀的人格沦丧，我们心灵和情感中沙化的范围在一点点扩大，有些精神的缺席让我们怎么也高贵不起来了。
至于“生当复来归，死当长相思”，“生则同衾死同穴”放在今天更是无异于痴人说梦.因为我们都知道，死者长已矣，活着的人还要更好的活下去，对于感情，抱着不放的才是傻瓜，注定痛苦。而且这个时代也不需要再树什么贞夫烈妇的牌坊，这是时代的进步和人性的解放，对此，大家都能理解。可是，在心里，还是为我们的爱情中丢失了贞烈的美德而略感遗憾。
其实，也不是生者情薄易变，而是现今的感情普遍降价，降的不值得用一生去相思。
呜呼，一念至此，竟觉无话了。只有抬头看天上银河，寻找牛郎织女相逢时漾起的笑窝。看那“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的动人场景。
数千年如一日的守望，隔着茫茫银河，隔着整个春夏秋冬的轮回，一朝相见，又是一年相思，却不曾言弃。我想，那数千年洒下的泪水也该能在地上造一条爱情河了。
我们不能象他们那样守住自己的情感和心灵，这不是我们的错。这个时代教会我们如何挣钱，如何升官，如何不吃亏不上当，如何能抓住机会创造人脉，……。它教会我们怎样才能热闹而显贵的生活却没有教我们怎样安静的守侯爱情。
好在天上还有一个虚幻的爱情神话可以安慰我们多情的心。
七夕，不看人间肤浅的欢乐，且看天上深情的泪水吧。
胜却人间无数..
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...
红花当然配绿叶，这一辈子谁来陪..
.......
往日情景再浮现，藕虽断了丝还连，轻叹世间事多变迁....
爱江山，更爱美人。。
哪个英雄好汉宁愿孤单？
人生短短几个秋啊，不醉不罢休。
东边我的美人儿啊，西边黄河流....
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
[解析：“鹊桥仙”：词调名，出自《风俗记》——“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”多以咏牛郎织女相会事。鹊桥仙此调有两体，五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名《鹊桥仙令》，《梅苑》词名《忆人人》，韩淲词，取秦观词句，名《金风玉露相逢曲》，张辑词，有“天风吹送广寒秋”句，名《广寒秋》。元高拭词注：仙吕调。八十八字者始自柳永，《乐章集》注云：歇指调。 《鹊桥仙》见《淮海居士长短句》。此词以古代牛郎织女七夕相会的神话故事为题材，歌颂坚贞纯洁的爱情。历来歌咏牛郎织女的诗歌甚多，往往以双星会少离多为恨，带有伤感情绪，独此词不落陈套，自出机杼。《鹊桥仙》，《草堂诗余》作《七夕》。
这首咏七夕的节序词，上片以两对句“纤云弄巧，飞星传恨”起头，既写七夕景色，又景中见情，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美；
“银汉迢迢暗度”写双星渡河；
金风：秋风，旧说以四季分配五行，秋令在五行中属金。玉露：秋天的白露。“金风玉露一相逢”是说牛郎、织女的七夕相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”句由叙述转为议论，表明了作者对这一神话故事爱情意义的认识；
过片亦为对句，“柔情似水，佳期如梦”写双星的短暂会晤；
“忍顾鹊桥归路”是说牛郎和织女匆匆相见而长久别离，为伤别而不忍回顾乌雀架成的归路，包含了深深的依恋和惆怅；
接着转而为高昂，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”既指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表达了作者的爱情理想：牛郎、织女虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，非仅深化了双星故事的一样，而且使人的感情拔俗而升华。
此词借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
【作者】1049－1100，字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏）人。宋神宗元丰八年（1085）进士。哲宗时，历任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。坐元佑党籍，出为杭州通判，旋又远徒郴州（今湖南郴县）、雷州（今广东海康）等地。徽宗立，诏许放还，死于道中。少见苏轼于徐州，苏轼以为有屈宋才，遂得列门墙。诗文兼擅，惜为词名所掩。其词淡雅轻柔，情韵兼胜，被誉为婉约之宗。有《淮海居士长短句》。
链接：胜却人间无数
在古人描写七夕的诗词中，秦观的《鹊桥仙》无疑是最具代表性的。千余年来被众口传唱，到今天依然有很强的艺术感染力，特别是在流行过大大小小，或中或洋的节日而七夕又正式成为中国的情人节的现今，这首词更是注定要成为经典。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
这是古人的爱情观，坚忍，贞洁，哪怕隔着时空和生死的距离也毫不犹豫的守望，坚持内心情感的圆满。
“结发为夫妻，恩爱两不疑”，“生当复来归，死当长相思”，“生则同衾死同穴”，“执子之手，与子偕老”，还有那决绝的《上邪》，这些深厚的情感一路走来一路被稀释着，稀薄到让那样的爱情终于无法生存。爱情在新的时代有了崭新的释义。虽然我们还能背几句有关爱情的经典名句，一年过了两个情人节，并且那么认真的设计自己的爱情，可事实上我们已经越来越远的背对着真爱情走开了。形式越热闹就说明内心越贫乏，清冷，寂寞。爱情有时要靠想象来喂养，当我们想象的神经枯萎的时候，我们的爱情就死了。对比古今的爱情篇章我们不难发现，当今的爱情越来越倾向于对形式的具体描写而缺乏大胆浪漫的想象，所以，我们没有了因爱而死又因爱复生的倩女，连誓言都从上邪的具体陈述里化成了“海枯石烂，永不变心”，我们连话都懒得多说了，是本着经济的原则吧。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。怎么能不在于朝朝暮暮呢？君不见，一对对的分飞燕是永远不会再飞回旧巢寻旧爱的，一朝分离就意味着一世的错过。日夕相守尚且看不住，若是不在一处更是避免不了生理的冲动而另觅怀抱。
一对夫妻，上高中时恋爱的，算是纯真的爱情修成了正果。两人同在上海打工，同一个厂子，是技术工，工资比较高，他们说过几年攒够了钱回来家做生意，在家里的镇子上已经花20万买了一片门面房，看起来，两人的岁月会长久。可是，几天前忽然有一个年方二十的女孩子只身来到男子的老家，说是要和男子结婚。女孩和女人同一车间，平时还在一起玩，就那么在不知不觉间瓦解了一段持续十几年的感情，女人浑然不觉。看似牢不可破的爱情和婚姻就那么不堪一击，比生命还脆弱。
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“结发为夫妻，恩爱两不疑”吗？现在还有不疑的婚姻吗？不止是婚姻中，整个社会人与人之间最基本的信任都已经丧失殆尽，欺瞒太多，让每一个人都成了怀疑论者，夫妻间能两不猜疑的少之又少。我们偷看对方的短信，通话，聊天等的记录，千方百计的追问他或她的去向，敏感的嗅他或她身上的陌生味道，甚至雇人跟踪，启用搜索系统……说到底，还是因为不信任，也是因为，那个人不具备让人信任的美德,你若不疑就等着被别人取而代之吧.
这是一种可悲哀的人格沦丧，我们心灵和情感中沙化的范围在一点点扩大，有些精神的缺席让我们怎么也高贵不起来了。
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其实，也不是生者情薄易变，而是现今的感情普遍降价，降的不值得用一生去相思。
呜呼，一念至此，竟觉无话了。只有抬头看天上银河，寻找牛郎织女相逢时漾起的笑窝。看那“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的动人场景。
数千年如一日的守望，隔着茫茫银河，隔着整个春夏秋冬的轮回，一朝相见，又是一年相思，却不曾言弃。我想，那数千年洒下的泪水也该能在地上造一条爱情河了。
我们不能象他们那样守住自己的情感和心灵，这不是我们的错。这个时代教会我们如何挣钱，如何升官，如何不吃亏不上当，如何能抓住机会创造人脉，……。它教会我们怎样才能热闹而显贵的生活却没有教我们怎样安静的守侯爱情。
好在天上还有一个虚幻的爱情神话可以安慰我们多情的心。
七夕，不看人间肤浅的欢乐，且看天上深情的泪水吧。
胜却人间无数..
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红花当然配绿叶，这一辈子谁来陪..
.......
往日情景再浮现，藕虽断了丝还连，轻叹世间事多变迁....
爱江山，更爱美人。。
哪个英雄好汉宁愿孤单？
人生短短几个秋啊，不醉不罢休。
东边我的美人儿啊，西边黄河流....