良乡三中好还是二中好:佛使比丘的禅修世界: 出入息观十六阶
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/10/02 19:16:50
佛使比丘的禅修世界: 出入息观十六阶
第一段:身观念处调节呼吸即是调节身体,使心平静,称为「身行定止」而达到「三摩地」(禅定)。
第一阶:
习观察长呼吸每一角度的一切详情,如什么是长呼吸?发生时有什么感觉? 对身体有什么影响?和长呼吸混熟。
第二阶:
观察(短)呼吸一切详情,在运气、感觉、及对身体的影响等方面,与长呼吸做一番比较。和短呼吸混熟。两种呼吸反覆运行,相互比较,结果便会洞识呼吸,明了呼吸,知道呼吸的因,知道呼吸的果,知道呼吸的影响力,必须如此认识呼吸。
第三阶:
观察这两呼吸对身体的关系,称为「身行」。肉体称为身,呼吸也称为身,两者不能分开,必须知道两种身的一切,才可称为「知道一切身」。
第四阶:
所谓「身行定止」,便是调节呼吸使其逐渐的平息,身体也跟著逐渐静定,心因此也达到禅定。
――「跟走」
其法(秘诀或善,也即现代之所谓「技术」)便是在运行长呼吸时,对它慎密监视,好像在跟随著他走一 样,知觉一直紧跟著气息上下奔走不离。
假定两个距(据)点,上方在於鼻端,下方在於肚脐,这只是假定而已。呼气进(吸)时气息从鼻端进入一直达到肚脐,以此为终点别处不管。呼气出(吐)时气息又从肚脐开始走出鼻端,以气息上下奔走碰擦所得的感觉作(追)踪的目标。气息走进时知觉也跟著从鼻端走到肚脐,气息走出时知觉也跟著从肚脐走到鼻端。假定有一条空管从鼻端通到肚脐,气息在这条空管里来回奔走,知觉也紧跟著气息来回走,这样设想久不会感到困倦。如果知觉走失使用力呼吸,使容易觉察,必要时可以大力呼吸已至发声,声随气加强感觉,即耳听到声音而心观住於气息,这样双管齐下也是好的,好在容易观察。如果能修到知觉坚跟著气息不放,坚定不移, 不会走失,便算是完成了「跟走」的一阶。
――「守观」
知觉不再跟著气息上下奔走了,只坚守在一个适当的地点观望。这个适当的地点就是鼻端或鼻门,知觉在鼻门守观,气息走进鼻门时便立刻知道,但并不跟著走,坐著观望而已。不过没有呼出之前,有一个停顿时间必须提高警觉,以防知觉走失,呼气时也一样。只在鼻门守观,应如守门人严坐执行。气息运行时,粗也知其粗,细也知其细,进也知其进,出也知其出,这便是守观。
――「取相」
守观的一阶练习纯熟了,便可继续修持观照相境。以内眼观视鼻端,不故以前观察的是气息,现在心已坚定了,在鼻端逐渐浮现出相境,代替气息的存在。但这相境只是幻相而已,有的如珠球,有的如日月,只要能够(凝聚形相用来做)观察,什么相体都可以,而且这些相境随人而异。这些都是心造的幻境,并不是实体,作用在於训练心的定力。能够一直宁观著它不放,这叫「取相」。
――「似相」
运心变化所得相境,使它作种种需要的形体(变颜色、缩小放大、移动远近),这叫作「似相」。
――初禅:寻、伺、喜、乐、一心境性
达到禅定的先决条件便是先要习熟「似相」,能变化相境操纵自如,然后摄念定观在一个明晰的化相上,这就是说我们的心已经锻炼到十分精纯,达到能够控制自如的程度,可以开始提观禅地五种感觉:
寻:心观住(系)於所缘的感觉。
伺:心渗透於所缘。
喜:发生欢喜的感觉,有如做事成功时觉得十分满意的情境一样,有的喜在心头,有的喜露於形色。
乐:因定静而感到安乐,心旷神怡。
一心境性:心集中在一处,坚定不移,不动不摇。 观见「寻、伺、喜、乐、一心境性」五种感觉,一齐而生,表示心已经定止,达到初禅的境界。如果达到这个初禅境界,便等於完成了「身行定止」阶段,也即平息呼吸的最后目标。
第二段:受观念处
这里的「受」便是指禅定里的喜、乐感受而言。
第五阶:
在每一呼吸上观察「喜」发生的情形,熟识其面目,有如上段洞视呼吸的一切一样,知道什么叫作「喜」?这状态如何?为什么会发生?有什么威力?
喜受性粗,乐受性柔。当我们做事成功时,会欢喜得肉跳,有时更会高呼踊跃,表现出各种激烈的举动,这便是「喜」。
第六阶:
喜极之后必生安乐。 必须抹开喜念,以便露出乐念。乐念比较温柔定静,更加舒适,心旷神怡。这一阶便是观察这种乐受,在每一呼每一吸之间详细观察,直至纯熟洞识,知道什么叫作乐?正如我们洞识长短呼吸一样。
第七阶:
观受(受即是行,心的真正支配者;「心行」;也即「喜」与「乐」)支配心的情境,喜与乐对心的一切感受都要完全透视,在每一呼每一吸之间修行观察。
第八阶:
抑制心行以达定止;消退心行的力量,不令其自行支配於心。如乐受发生时,引起烦恼与执著,我们便抑制其支配心的力量,思维乐乃属无常,虚伪欺诈,不执著於它,乐念便会自然而退。盖心的本性不喜欢虚伪欺诈,如果不思维观察,便易受骗,但若明白那是烦恼与痛苦的祸源,不受其支配,心行力量便会消退。
第三段:心观念处
直接修行御心。
第九阶:
在每一呼吸之间观察心的现状:眼前的心正处什么情形?喜或乐?贪或不贪?纷乱或静定?污秽或清净?我们都要完全观透,是非善恶好坏完全知道。
第十阶:
控制心使其生极喜,处在喜悦中。必须习到能控制自如,每一呼每一吸之间全心都沈浸极喜的感觉中。
第十一阶:
控制心使静定。心由极细(喜)转为静定,不在喜悦了。必须学到想喜即喜想定即定。
第十二阶:
在每一呼吸之间解放心脱离染著。即令心清净,了无一物,解放一切杂念。
第四段:法观念处
乃观察法的演变。
第十三阶:
在每一呼吸之间观察诸行(第一阶到第十二阶)无常,直至适澈了悟为止。这一阶是全部最紧要一阶,如果不见无常便得不到道果。
第十四阶:
在每一呼吸之间显明的观见贪欲消退,观见脱离贪著。观见无常的程度如何,离贪的程度也跟著那样。离即是渐次消灭,贪即欲念。
第十五阶:
在每一呼吸之间观见欲妄(烦恼与痛苦)尽灭。
第十六阶:
在每一呼吸之间观见舍弃的情形。
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