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道学和管理
Taoism and management

知人者智

躯体包括饮食、性欲、斗争和娱乐四个本能,智力体包括思想、感情、意志,精神体依良心、直觉、感应三种官能来活动,躯体服从智力体,智力体服从精神体,可是人往往是颠倒过来,因此问题就产生了。

老子说:"知人者智,自知者明。"人生活在人的社会中,无法脱群而独处口人从黎明即起、洒扫庭除起,到兴家立业、富裕乡梓,到攻城掠地、捍卫国家,都是人的日常作为。尽管如亚里斯多德讲尽了"民主"、"法治",实际上,不得不再转回头来研究人口徒法不能以自行,人的本身还是万事的根源。人是动物中的一种,但有着其他动物没有的东西。因此,人为万物之灵。希腊哲学家们常说:人是衡量万物的尺度。中国人素来讲三才,就是天、地、人,除了天、地之外,就数人。老子说:道大,天大、地大、人大,称为宇宙中四大。没有道、天和地,根本就不会有人;但如没有人,道、天和地也都成为没有意义的一片死寂。

人到底是什么?是怎样构成的?这从生理学和心理学都不能找出万全的答案。现在我们从道学的观点来观察,人的构成共分三部,就是物质有形的躯体、无形的智力体和精神体。具有一定模式形像的物质躯体,与生俱来的有四种本能。就是不教而知,不学而能的需要和动作,如:饮食、性欲(繁殖)、斗争(攻击和防御)、娱乐四种。凡是生物,连植物、动物在内,都具备这四种本能。由于它们是四,在数学里是2×2,在几何学则呈四方形,是客观的,本身自明的,机械存在的,不随意志有所改变的。如下图:l

智力体依三种官能来活动,就是:情感、思想和意志。因为智力体是主观的存在,其内容随时间、空间和躯体的反应而伸缩。又因为情感、思想和意志三者互同互等,彼此依存,所...以用三角形来代表。如下图:

精神体也依三种官能来活动,就是良心、直觉和感应。由于精神完全不受时间和空间的限制,是超越时间、空间和形体之上的,是元始无终的,不受任何物质的影响,是自圆自满的,所以用圆形来代表口如下图:..

从理性的角度来说,有形的躯体应该服从智力体的指导智力体应该服从精神体的指导。精神体根据宇宙客观规律的感应,对事物始终、先后、本末的直觉,通过良心善恶、是非的判断,指令智力体。智力体在接到精神体的指令后,经过对具体情势加以研究和考虑,拟出方针与办法,便指令有形的躯体去执行和完成任务。因此,人的每一个行动都是根据远见、智慧和良知作基础,行事为人自然都是符合宇窗规律的,都是完全正确的,也是有道的。这样就绝不可能是荒淫的,无道的。遗憾的是,事物情况往往并不依照这样的程序进行。相反的,有形躯体的本能做主,奴役着智力体,并完全不理会、压制和扼杀精神体。有形躯体为了自由发挥其本能,由智力体给予支持,尽量予以合理化、理论化,致使人的一切行动,无所顾忌,畅所欲为。而良心的呼声却微弱得难以捉摸。人类就陷入"道心惟微,人心惟危"的光景。

譬如,人的本能要"斗",人就用其智力,上穷碧落下黄泉,从刀枪箭斡发展到太空铺射,从火药炮发明到中子弹,都在"国防"、"科学"等饰词下,不眠不休地创造发明。每个良心都在呼吁:"快快停止吧,不然,人类就快要全部毁灭了!"可知这样的呼声是何等的微弱无力。

再如,人的本能好"性(色)",人用其智力,假"生理"、"科学"的名目,大肆发挥"性自由"、"性解放"的理论。于是人在科学、进步的掩饰下,纷纷烂死在"艾滋"里。良心也引并不能幸免,一同死于"自由解放"之中。

人类的本能要吃喝,要玩乐,越要越多。智力体参加进来,深思熟虑,又恐怕将来缺乏,于是就设法囤积居奇,继而大发利是。把四种本能和三种智力都加在一起,就是"贪娈"|的"理论化"、"合理化"。贪姿的理论化、合理化后,就产生了资本主义。

;归根到底,是人类把人体的正常机能运用颠倒,走上了反进化的路子。于是,堕落孽海,万劫不复了。

关于人类把人体的正常机能运用颠倒,以致精神体完全被压制和扼杀的现象,在中国,自古以来就受到关注。由曾子传述孔子之言的《大学》一书,开宗明义就说z "大学之道在“明”,明德"。就是期望把称为"明德"的精神体在丧失功能后,再度能"明亮"起来,恢复其合理的正常运作。以后到宋明理学，根据明明德的张本，鼓励人、存天理,"致"良知，等等不一而足。
现代的“绿色和平"组织亦大事呼吁并付诸行动。

几千年来,明明德也好，致良知也好，村天理也好，言者谆谆，而听者藐藐，过去没有成效,将来恐怕也不能有 成效目前的问题,似乎日益严重了。
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老子说:“有余者损之,不足者补之，天之道,损有余以补不足。人之道则不然，损损不足以补有余。熟能损有余以奉不足于天下?唯有道者!"在这里，老子提出了两个非常重要的命题，一个是他称为“人之道”的；另一个是他称为"天之道”的。。“人之道”是损不足以补有余。“天之道”是损有余于补不足。最后,他说:唯有圣人才能损有余以奉不足于天下。这必须进一步加以讨论。

一辈子做银行的奴隶

资本主义以"贪娈"为动机,以"利润"为目的,以资金、原料、工人、机械、销售为手段。利润高就是"成功"和"荣耀",就是富贵荣华。资本家是手提"资本"的人,将本求利。利润获得的最高原则是=成本与利润成反比例,成本越低则利润越高。资本家成功的金科玉律是:资金的投入要少,原料的价格要低,工人的待遇要徽,销售的数量要多,利润的获得要高。因此,要成本低,就必须压低原料的价格和工人的待遇。本质上,资本主义和剥削是分不开的。如果发展到大规模的生产时,无论是原料、工人或销售的对象,都绝对不能固守在一个小的范围之内,必须向外发展。为了保证廉价或免费的原料,廉价或免费的劳工〈奴役),除了去强抢掳夺以外,就
没有更好的办法,于是资本主义与帝国主义就不谋而合地联系了起来。为了保证销售的对象,保证市场,资本主义与帝国主义也非联系起来不可。

真正的大资本家,实际上现在只占全美国人口的百分之0.6弱。这些人是真正手握资本的人。这些人都是由来有自的,他们所累积的资本,当然不能放着由它睡觉。最上算的办法是放债,因为他们从一千年前就是以放债起家的。放债的现代新名词,美其名曰"融资"。社会里有一些人拥有知识、技术或技能,或者仅有贪姿的野心,却没有资本来发展。于是,他们就向资本家去陈情呈请,情愿附各式各样的条件乞求借贷。那些融到了资的人,立即就变成了准资本家。他们就以借来的资本,投资筹原料、置机械、招工人、造厂房……,然后推销产品。如果他们获得的利润能按期还得出大资本家的利息的话,就叫做"成功的经营者"。有了这个"信用(Credit)",就可以有机会向大资本家不断地借贷,或以发展为名,借贷更多的钱.为了维持和满足大资本家继续贷款的信心,在外表上一定要搞得气派。最显而易见的办法就是盖大楼,让人觉得他有实力、可靠口可是大楼的开销如同一个元底洞,维持非常不易。是必要在内部想办法,就是加紧剥削苛扣员工。逐渐变成一个空壳子。大资本家坐收红利,越过越富s员工小民被不断剥削苛扣,越过越穷。

从另一方面来说,现代经济学把这一套东西制度化了。发展到没有企业不是融资而来的,没有企业是不融资的。由于本钱不是自叫己的，自以为能够无本生利，是一种功力。现代经济学美其名曰"创造性的财务,"。凡是融资的企业,因为债上加债,利上滚利，实际上就不会真正的有“利润”。一旦融资上出一点问题,就发生"骨牌效应",整个垮台。同时只要大资本家在"加息"和"减息"上动一点手脚,这些准资本家就立即七荤八素。准资本家完全如愧倔一般被大资本家操纵着。

现代,还有一种集资的方法,就是股票口一个企业一面从大资本家手里借,另一面可以发行股票口一个公司只要能跻身于股票市场,资本就可能源源而来。一般老百姓省吃俭用,点一滴都去购买股票。在心理上被塑造成手握股票就也是个"准资本家"。同时被鼓励如此就可以迅速发财。只要大家拼命买,哄抬起一个股票来就必定发财。可是小户买不过大户,大博股票的,有内部消息的必然发财,没有内部消息的就十赌九,输,跳楼i跳海者,颇不乏人。最可悲的是:股票制度固然可以为资本家和准资本家快速创造财富,而对社会民众则是在教育他们,不必脚踏实地,不必生产=劳动,只要投机取巧,买空卖空,唯利是图,向钱看齐就好。

现代经济学继续发展,大资本家的"恩惠"逐渐普及,融资的对象不仅限于准资本家们,也把全国人民一网打尽。小自穿衣吃饭,中至求学结婚,大至买车置产,无事不可融资。人一生下地,就已经向银行负了债。负债过日子,寅吃卵粮,原本都被视为无赖行径。在创造性财富的大帽子下，却变成无上光荣。因为只要跟银行谈好了，马上就可以去上学。马上就有汽车开,马上就可以做房主……,这样无中生有,发展起来,真是一日千里。可是,这些债务人在日后人生里,无日不为偿还债务而劳苦重担。债务是本上加利,利上滚利,大多数人到死都没有还得清债务。如果一旦失业、疾病……踏了一个,月,缴不出应付的月息,房子、车子、家具……立即被债主收去,落得一无所有,只好一家老小夜宿街头。从资本家的经济学来说,这是唯一能达到"快"、"多"、"大"的手段;而在人生的意义来说,元论偿债的情况如何,一辈子百分之百做银行的奴隶,永远不得翻身,到底所为何来?这是美国人一般的现实情况。

总而言之,这种所谓创造资本论的经济学,在二战后大兴。虽然勉强维持了五十年,到底是一种挖肉补疮,拆东填西的办法,迟早会逼到山穷水尽的地步。目前频传大资本家们鉴于时机已到,准备把它主动全部打散,从头再起炉灶。因此不
知道要毁掉多少生灵!

资本主义者也.辩解说:资本主义鼓励竞争,世界本是弱肉强食的地方。那些弱者都是竞争之下所淘汰的失败者,对他们同情则可,施舍则大可不必。否则即是鼓励弱者,以懒惰为得一计了。其实这种巧辩是假定没有政治因素在内的说法。如果由于少数人以经济为手段,达到其政治上的垄断。贫穷者不是因为不能竞争,而是被强制剥削才成为弱者。如银行借贷在人一出生之时已经发生,一个婴儿有什么力量自卫,以后只能越陷越深,根本就没有公平竞争的存在。

凡此,就是老子说的"人之道",专门损伤那些贫穷的人,去滋养少数的财阅。老子形容这些大资本家和准资本家们:朝甚除(楼房盖得越来越高大豪华),田甚芜(好田地被占用),服文采(穿着十分讲究时髦〉,带利剑(耀武扬威,在现代应该是保镖和豪华轿车),厌饮食(大吃大喝,尽情浪费糟蹋),资财有余，是谓盗夸。老子率直地称他们为强盗头子。

在资本主义的社会里,不论资本家和他们的代言人,怎样鼓其如簧之舌,怎样花言巧辩,不论他们的方法怎样千变万化化,一日千里,骨子里总脱不掉少数人剥削奴役多数人的事实。根据老子"唯有圣人的社会"才能把这个不公平的社会制度度翻转过来。一天不翻转过来,世界上就没有真正的公平。

经世济人

一只狐狸渡河，事先没有想到自己的大尾巴越来越湿，加重了身体的重量,遂致体力不能负荷而灭顶。时机不对的时候,要有忍耐、等候的修养。

经济学在资本主义的社会里,成了专门理财的学问:可是在中国传统的定义中,是经世济人的学问。以人为先,理财次之。
离中虚为火。柴禾之所以能焚烧，是因为柴火堆集在一起,火就越烧越旺,单独一根柴就烧不起来。这象征着:人是:社会的动物,是不能离群独处的。因此,人要有无相通,互助互利,社会才能繁荣。..

宇宙中,火之最者是太阳。日丽中天,普照四方。象征着,太阳焚烧自己,而输送生命,惠利四方。所以《易经·象》比喻:"大人继明,照于四方。"象征伟大的人物效法太阳,继续成以光明照耀于四方。如果仅是这样,未免太嫌空洞了一点。所以《易经》再设一个比喻:"畜牝牛"。..

"畜牝牛"就是繁殖母牛。中国古来,以农立国。牛是当时耕作生产的主要工具。牛不仅象征农业技术,也象征经济丰裕。至今中国人还以春牛图为丰裕的祝贺。牛既然这么重要,繁殖牛的事业当然是更加重要了。人生少不了生活资料,繁殖牛就等于生活资料的丰富,也象征经济的繁荣。如果古人仅以繁殖牛来代表经济手段,那么他们的智慧就也有限。他们建议人们去繁殖母牛,这个智慧就不同凡响了口因为养公牛永远只有一条公牛,等到它老了、死了就没有了。而养母牛则一直两倍三倍地翻,一条母牛,不久就可能变成七八条牛。这象征了多线生产,一举数得,一石数鸟的生产方法。也是致富的最佳方法。

这里还说明了一个重要的观念,就是:"生产致富。"生产是真创造,是为人类生活提供资料,是有益的。这与"放债致.富"的观念是有天渊之别的。..

更有进者。在致富之后,并不是自己豪华享受。而是把生产的知识与收获,像太阳一样无私地带给四方的人民群众,与大家一同分享。在这里也丝毫看不到什么"积攒财宝在天堂"、"几库金银在地府"的那种唯心、低劣、自私自利、欺人欺己.的宗教迷信思想。.

离为火(总论)的这一卦中,给予我们的哲学启发,还.包括了人生要抓住一纵即逝的机遇,为人做事要光明磊落,办.事要讲究方法,要提纲擎领。辨明物有本未,事有先后。

同时,火也包含了斗争的意义,所以也是战争的原理。一个"大人"要继明照于四方,就必定有"小人"为了巩固其自私自利,对大人的事业明里暗里进行破坏,为了广大人民群众的最高利益,就不得不和他们进行正义的斗争。《司马兵法》
论到立国精神和战争原理时说:"杀人(破坏分子)安(保护)人(广大人民群众),杀之可也。攻其国,爱其民(解放战争),攻之可也。以战止战,虽战可也。"《司马兵法》是周朝初期的"军人手册",开宗明义地说明了战争的合理与合法性。这代表了中国传统的战争(斗争)哲学。

从离为火卦变出来的第一个卦是:火山旅。旅是迁居旅行的意思。人为追逐生活资源,有时必须要离乡背井,短期或长期地侨居在外。在人地生疏的地方与人相处,第一就要在“取"和"与"的上面下功夫,宁愿少取多与,绝不可多取少与。到一个陌生地方,多做贡献才能立得住脚。必须让人有亲和感,千万不可在他处表现得狂傲、骄奢,这样就必定惹祸上身,得不偿失。

第二个是火风鼎卦。鼎是使命与才智的意思。个人在人群里,或社会里,必须依个人的才智决定自己的使命。没有使命在社会的人生大海里就没有方向,也不可能有岗位。所以说:"君子以正位,凝命。"经世济人的使命,要刚柔相济,实事求是。权力是腐败的根源。时时检讨,谨防犯错。

第三个是火水未济卦。未济是时机条件选择的意思。要经世济人,完成使命,就像渡河一样,有两种情形可能导致失败,从而前功尽弃。一是本身的条件问题。如一个小狐狸要游 水渡河,事先没有想到,自己有一个大尾巴。在游水的时候尾巴越过越湿,加重了身体的重量。越游越重,遂致体力不能负荷而灭顶。二是河水的条件问题。如河水在泛滥的时候是不可以下水的。等到水浅流缓的时候才比较容易渡过。因此,在时机不对的时候,就要有忍耐等候的修养。一个人当时机未至的
时候,千万不可莽撞行事口先找个别的事做着,静心等待有利时机的到来。

第四个是山水蒙卦。蒙是启蒙,是教育的意思。教育是使社会进步,培育经世济人的人才和时机的重要环节。教育的本质是一种缓慢的工作,不能操之过急。譬如教女儿去嫁给有钱佬,因而立即致富,其悲惨的后果是不堪设想的。教育的大忌是:"见异思迁"。教育的原则是:师教不厌严格,要从小处身教言教。对待愚昧要像遇着盗贼一样,不可掉以轻心。教人知识，不如教人智慧，能教人明大义，辨是非,比什么都有用。故:"君子以果行,育德。"

第五个是风水涣卦。涣是分散的意思。在人群里、机构里或社会里,首先必须团结一批有共同正确思想的人,建立一个领导中心。在人群里一定会有一批自私自利的人,专门进行破坏。他们可能无所不在,他们的手法可能匪夷所思。因此对付这种人要像令病人出汗一样,把他们一点一点地去掉。团结人心,最忌讳吝啬。宁散财,不散人。最要自我检讨,可能"我"·就是人散去的原因。如果到了最不得已的时候,就要以壮士断腕的精神,散去小的,团结大的。再不得已,就把所有的主动打散,从头再来。

第六个是天水讼卦。讼是争执的意思。在团体里,必定会有意见不同,或利害不同而起争执的现象。处理这种矛盾的原则是:慎谋于始,一定要先小人后君子o决不可鼓励争辩,因为辩论没有止境,舌辩是辩不清楚的。口头的胜利,并不能心服应该鼓励大家多思念对方的好处,尽量忘记短处。因为用..整两个手指头指着别人,必定三个手指头指着自己。在上的要公平对待大家,消灭纷争于无形。下属与上司争尤其不智。不如尽量辅助上司把事办好。正如,抱着孩子上楼梯,大家一节一节,都在一齐上。

最后是天火同人(结论)卦。同人是合群团结的意思。没有人的团结合作,经世济人的目的是一定达不到的。在团体里最大的难处是发生门户、宗派、朋党,彼此明争暗斗。所以说:"君子以类族辨物"。该有胸襟气度,以平等互惠的原则统一矛盾。但,对于那些不可救药的破坏者,则必须予以无情的打击、消灭。否则,就完全没有团结的可能。优柔寡断最能误.事,因为对敌人慈悲,就是对自己残忍。

华尔街宝典

老子在200年前早已把股票的精髓讲清楚了,一个得道的人自然会玩好股票,因为玩股票的人既要用逻辑分析,又要用直觉力,只有中国的道学提供了两者兼优的训练。

美国是个行"人之道"的现代资本主义的代表国。虽然很多人都陷于资本主义制度里,有苦难言,不可自拔。不过下面一则故事充分说明一件事:就是道学能帮助人改变作风，享受真正的自由与成功,也同时造福社会人群。

他的名字是托斯卡(Bob Tasca),他在罗德岛(Rhode Island)镇开了一家汽车行,专卖福德(Ford Motor Co.)出品的车子。可是,他却名满天下。他是全世界销售汽车最成功的人。有一个星期六的下午,突然有一个人开了一部车子来请求修理。一般车行星期六或晚间都休息,这个人看到托斯卡车行还开门，高兴得了不得。托斯卡亲自检查了车子，对那人说明了故障的原委,并且说他可以修理,但需要三天功夫。那人说他要去赶一个婚礼,需要一部车子。托斯卡就借了一部车子给他暂用,并答应他三天后,把修好的车子开到那人指定的地点,然后再把借与的车子开回来。

三天后完全照约定的办了。一个星期后,托斯卡收到总公司来的一封信。拆开一看,原来是一封非常有礼貌的谢函,署名福德总公司的董事长。信中感谢他车行里那个胖修理师在上星期六给他妥善的照顾。他读了信以后,坐在椅子上,暗自发
笑:"那个胖修理师……”。

不久他受邀到总公司去开业务会议,董事长才知道那个胖修理师就是托斯卡。以后他们做了朋友。于是外面风言雨语传说,他的成功都是因为他会巴结。其实,是董事长巴结他,因为不是董事长买他的车子,而是他卖董事长的车子,他是替董事长赚钱的人。

总公司对每个下属车行的要求是每年卖掉390辆新车,而托斯卡车行一年却卖掉3,664辆新车(以1986年为例,这时候美国制造的车子名声不好,销售几乎停顿),打破了世界记录。外面也传说,他这个车行的风水好,于是就有人来和他商量,希望买他这个车行。他答应了,签约卖掉了这个车行。拿着这笔钱到另外一个偏远的边界城市,开了一个规模更大一点的新车行。不到六个月,他的新车行获得意外的成功,而原来那个车行,被新主人做倒闭了。他又把老车行买了回来,他同时开两个车行。

有人看他有一套，就来游说他，愿意同他合股到全国开连 锁车行。可是,他就此打住,不再扩张了。银行也自动上门自愿融资,帮他扩充,整修门面,也被他一概拒绝。他这两个车行的销售成绩一直居高不下,名列前茅。

福德公司把托斯卡车行当招牌店。全世界的同行,都派代表到托斯卡这里观光学习口福德总公司给了他最高荣誉奖,美国政府也颁给他荣誉奖口别的行业也都来请他演讲,请他传授他们成功之道。....

以上是故事的大概,可以归纳为以下十大特点:..
1.不为赚钱。他说:在美国开汽车是人生的必需,销售汽车应该是为人民提供方便。因此必须让大家觉得有所依靠,就是从他这里能够得到可靠的车子用。这成为他卖车的理由,也是他的使命。如果只为赚钱而买车,群众可能得到的是并不可靠的车子。因为为了卖车赚钱,品质不好的车子也必定要把它说成最好的车子。人若违背了诚实原则,下面就没有什么违背良心的事做不出来的了o只有为使命而卖车,才能专拣性能好的车子卖。因为不是为了赚钱,就能把价钱压到最低,造福人群。

2.维修到家。他说:最好的车子也会出毛病,维修是售后服务。一定要做好,要对卖出去的车子负责到底。别人为了赚钱,对维修不是推三阻四就是不该修的修了,该修的故意不修好,好继续敲竹杠赚钱。我们不但包修,还保证修好,绝对不敲竹杠。别人周末要度假,不开门,我们为了保证方便顾客,周末也服务。如果有老人、残障或特殊情况,顾客不方便出来修车,我们派人到家维修。我们的宗旨是:"服务到顾客,完全满意为止"。我们服务的信条是:"实事求是"。

3.收费低廉。我们收费绝对依照基本的工本收费,如果顾客发现有别处比我们好,又比我们便宜,我们保证退还所有费用,让顾客享有免费服务。一方面作为对自己的惩罚;另方面要立信于民。要绝对做到。

4.买人。他说:不论你做什么生意,表面上你是在卖东西,骨子里是在买人心。根据心理学,人如果对你不信任,有反感,就不会买你的东西。就算勉强买了一次,也绝无下次。这是自绝于生意,是自己在不知不觉中拆自己的台。你如果买到了顾客的心,他就变成你永远的顾客,你可以卖任何东西给 他。同时他是你最有效的免费广告。

5.量力而为。他说:我有多大本钱就做多大生意,绝不斗· 借债。我生意做得好,有了赢余,我就扩充,绝不借债来扩 充。因为一旦借了债,你就身不由己了。你就不能不为赚钱而干。人家借钱给你,是要吃你的利息,你就得为利息干。人家 借了钱给你,就无形中做了你的老板,你就得听他的。他不许你不为赚钱干,你就得为赚钱干。你若只为赚钱而做生意,你.. 的生意注定了是要失败的。而且一个人活着辛辛苦苦只为赚钱还债,就失去了生命的意义,成为"活着的死人"了。

6.以工作为乐。他说:我们做生意是我选择的工作。当7我感觉到因我的服务而使人得到快乐的时候,我就有说不出来的快感和自豪。人活着不做这个,就得做那个,没有人能逃得脱"工作"。为什么我不高高兴兴地做我的工作,使别人因我而快乐?我也因我而快乐。由于我心情开朗,我就没有病痛。我没有病痛,我就更加快乐。这都不是钱能买得来的。我看到很多人越有钱就越痛苦,我时常提醒我自己,宁愿没有钱而快乐,不要有钱而痛苦。何况我一家的生活小康有余,我为什么要贪心不足,自寻苦恼呢?

7.保持规模小。他说:我本来只愿意开一家车行,现在因为要证明我的成功不是人家所传说的什么人事关系,什么地.. 点好,而是我的原则。因此就变成了两家,这已经是到了极圈咽' 限。因为再多的话,就照顾不过来了。要么我的原则就都会成立销 了假话,违背了诚信。我能够得到顾客的信赖,就是我能够为他们服务,而且服务得好。如果我把业务扩充到照顾不周的地步,他们又怎么能得到好的服务呢?一个人的精力是有限的, 要做得好绝不能空口说白话。我一旦照顾不来,我下面的人就会偷懒,服务就必定成了空口说白话。很多人来给我很多理由,要我开连锁店,要我开汽车百货公司,卖所有品牌的车国子。我想过了,我还是保持我的小规模。假使我开了汽车百货公司,我同时卖十种不同厂家的车子。一个顾客走了进来问哪个车子最好,我就要指出一个。也就等于是在说其他九种车子都是不好的了。那就是我明显地在说谎。如果我卖所有品牌的车子,我就得负责维修所有品牌的车子,我是绝对照顾不过来的。这样自欺欺人的结果,我一定会变成一个徒有其表的商业骗徒，群众也失去了他们的福利。搞大就搞空，就搞假，我的使命我不能忘记,所以不能搞假、大、空。民认为保持小规模,保持我对顾客的承诺,是最智慧的选择。再说,我要搞大,我就要借钱,我立刻就做了吸血鬼的奴隶。我绝对不能这样折磨我自己和我的家人。(老子的辩证思想:多,少;大, 小。能真正的"大",就得保持"小"。《道德经》63章。)

8.与顾客聊天。他说:我一得空,就到第一线上与顾客接触,哪怕只是喧寒谈天。我无意中从顾客口中获得宝贵的知识不知有多少。帮助了我服务完善,生意长成和使命成功。我特意地自己亲自接电话,尽量不要秘书当中间人。因为只有我.比较知道该怎样回答顾客的问题,同时给顾客一个好印象,我没有架子和虚伪。

9.挑战。他说:在我的机构里,我是一个领导。我的一言一行对我的机构都有非常大的影响。我不许任何部下侮辱我,可也不许说恭维我的话。恭维的话虽然好听,但会使我自满。自满就会使我自以为是,我就要犯错误了。我犯些错误虽然并没有多大了不起,但是多少顾客必因我而受到损害,我就会失掉了他们。因此,一个领导所需要的是不断地挑战,接受不了挑战地就不要做领导。这是我的座右铭。

10.清廉。他说:在我的机构里,薪金是超过别的机构的。我自己不要分外的钱,也不允许别人要分外的钱。腐败是眼不能见的蛙虫,它们会蛀蚀掉人们的一切。我们都是肩负使命的人,我们都是有革命精神的。

综上所述,托斯卡是资本主义社会里的佼佼者,是个革命者,是个道学的实行者。他的思想和作风,十大特点都是道学的特点。他也写了一本书,名叫"You will be satisfied",在企业界很受欢迎。

此外,有人说,资本主义社会里的问题重重,人人都肩负着种种沉重的枷锁。等到年纪大了才开始接触道学,实在白白浪费了许多光阴,也白受了许多不必要的苦。为什么不从小就让他们有机会学习道学呢?于是就有人开始写道学的儿童读物。刚好儿童们喜欢一个小动物,有点像小熊弟弟的形状,它跳跳蹦蹦地专讲一些幽默、有趣和玩笑的话。他的名字叫做:Pooh"。一位童话家霍夫（Banjamin Hoff)写了一本“Tao of Pooh".用幽默的方法，把老子的话，由"Pooh"的口中说出来,并且画了漫画配合他说的话。这本书出版以后,儿童们很喜欢看。由于它浅显,又有趣,大人也对它感兴趣。读它很轻松,又有意思。一下子成了一本很抢手的书。不久,他又写了一本"Te of piglet",假小猪姐姐来说"德"。这样就把《道德经》上经《道经》和下经《德经》都包括在内了。

另外,又有卡特(Roben Carter)用鹅妈妈为题材,写了一本童话"Taod Mother goose"。

至于专门为普通经济职业人员写的道学书籍有:

The Tao ofd Money: Six Principles for achieving Financial Harmony ，作者是Ivon Hoffman.

Original live Recordings on the love of EWisdom, 作者同上。

Pratical Taoism,作者 THomas Cleary.

The Tao of of peace: A Guideto Inner & Outer space,作者Diane Dreher.

The Tao of Power,作者R.L.Wing The Tao(Dow〉Jones Averages: A Guide to Whole-Brined Invesyment,作者 Bennett Goodspeed。这是一本关于股票投资的书。

古德斯彼德(Goodspeed〉说:他本来并不认识"道",一 天他的一个朋友,寄给他一本"Tao d Pooh"。他起初觉得是在开玩笑,后来翻开来一读,不想妙趣横生,对他大有启发。这样就引导他对"道学"作进一步的深入研究。他越读老子,就越觉得老子在两千五百年前早已把股票的精髓都讲清楚了。他佩服的了不得。以后他运用老子学说,他的公司业务蒸蒸日上。他说他写这本书不是要教人怎么去玩股票,这样就违反道了。一个得道的人就自然会玩得好股票的。因为玩股票的人,既要运用逻辑分析的能力,同时也要运用直觉的能力,只有道学提供两者兼优的训练.当然书中也还是教人怎样运用阴阳平衡,怎样以静制动,等等。这本书出版后,纽约华尔街的DowJones(道琼斯股票市场称它为:"华尔街宝典"。
精气神
人体免疫系统由七个腺体组成,性腺在最下部,道学家称
之为"炉鼎",炉中无火则热气全元,就什么毡,蒸不出来。上
边六个腺体的功能全靠性腺这个炉鼎支持,才能发挥。性腺一
亏损,其他六个腺体都跟着亏损。

离卦是火,居于下方,象征人身体的性器官部位,在免疫
主系统的七个腺体里的第一腺体一性腺口对人身体的经济学来
说,就是健康长寿。要健康长寿,就离不开七个腺体的功能。
道学把它称为"内丹"。
物里面,鹿是长寿的一种,而且它们的繁殖能力特别强。鹿之
所以长寿和精力强盛,特征是它们经常运动他们的尾巴。那个
肥短的尾巳,总是不停地上下左右或绕着圈子运动。当鹿的尾
巴运动的时候,同时正在尾巴下方的虹门也在运动。脏门随着
尾巴的运动而一收一放地运动。道学家把这个鹿的特征运动,
更改设计而成适合人体的运动,称为"提脏运动",也称为
"鹿功"。
经过研究,当人们在效法鹿的脏门运动而做"鹿功"的时
候,在男性方面,同时运动了前列腺,靠丸和膀脱肌。前面已
经提过,前列腺的病变是身体老化的症状之一。目前在美国的
统计,前列腺癌是杀死男人的居首位的病症口原因是淤积、肥
大,经常慢性发炎,最后演变成恶性瘤肿。鹿功促进区域的血
液循环,对新陈代谢和细胞再生都有很好的功效。
在女性方面,对于膀脱、阴道、子宫和卵巢的伸缩功能加
强有一定的功效。
除了局部机能方面的益处外,对整个免疫系统有较强而直
接的加强作用。性腺居于其他六个腺体的底部,是七个腺体的
根源。道学家就他的功能方面着眼,称它为"炉鼎"。好比炉
中元火,则热气全无,就什么都蒸煮不出来。上面六个腺体的
功能,要靠性腺这个炉鼎的支援,才能发挥。如果性腺一旦亏
损，那么其他六个腺体都跟着亏损。如果性腺充实，其他六个
个腺体也都能充实。
如果炉鼎里火势熊熊,那么其他七个腺体都呈欣欣向荣的状态。因此,肾上腺所管的肾脏、膀脱、骨髓、骨髓都能充实而运作正常。膜腺所管的消化、营养输送、制造免疫细胞都能正常运作。胸腺所管的循环系统、抗体都能正常运作。甲状腺
所管的新陈代谢、细胞生长、各部功能调节都能正常运作。脑下垂体腺所管的脑力、知识、总荷尔蒙分泌都能正常运作。松果腺所管的智慧、精神、平衡都能正常运作。中国古代道学家把这一套的过程,简称为:"精化气,气化神";把精、气、神统称为"人生三宝"。

"精"是男性的宝:"血"是女性的宝。所以常常"精血"二字连用。男性的病根是"精"出了问题:女性的病根是"血"出了问题口"精"、"血"都是炉鼎里面的资料。所谓炉鼎里面火势熊熊,就是精血充实强盛,而精血之所以能充实,在乎"筑基",就是帮助性腺制造精血。然后炉鼎火势熊熊,促使身体全部正常运作。不仅体力旺盛,而且智力高强。

鹿功是男性和女性都能练的功,简单,易行,随时随地都能做,而且不会消耗体力o
做鹿功的方法与步骤:
1.坐、立、卧三种姿势随便选择,因时因地制宜。
2.假使采取卧姿,朝右边侧卧。枕头以舒适为度。右手平放在头边,左手平放在臀部上面,以舒适为度。两膝并排微曲,以舒适为度。
3.心平气和,排除杂念。呼吸均匀,静卧片时。
4.紧缩旺门,向上提吸,如便急时忍大便状。
5.尽量向上继续提吸,须自然,不可过分用力。到不能再提时,轻轻放松,还原。休息片时,再重复。以重复十二次为一套功。
至于坐姿或立姿,只以舒适、方便提吸便可,可以自己随意调整。也以作十二次为一套功。
注意:在提吸时,如能感觉一股热流从尾间,沿脊椎上升头顶,为最佳。这是鹿功的最高乘。证明功力已达到、贯透七个腺体。精化气,气化神,一气贯通。鹿头顶上的鹿茸之所以宝贵,在此。

经常作鹿功,几个星期以后,自然体力旺盛,红光满面回复青春，祛病延年。内丹功因为涉及人体的性器官,自古以来作者都有避讳,所以用的词句都是隐晦的代名词。如:坎、离、水、火、青龙、自虎、斩赤龙等等。即使是功法也都是隐晦不明,决不能无师自通的。《黄庭经》与《周易参同契》两部经书,都讲了,黄帝《内倒也讲了,《抱扑子》也讲了。可是都隐晦不明。而在现代社会里,即使直接使用器官的名词及功能,都是很普通的事科学是定义之学,最忌隐晦。不过中国人的习惯也得尊重。主详,请参看拙著《道的性理卫生学》。根据大道出版社的统计,此书销售最多的地区,是美国华盛顿首府。