藻井:《西游记》佛道神仙的七情六欲
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/05 23:20:46
《西游记》佛道神仙的七情六欲
有上级提拔的唐僧按说，去西天取经这样一个万众瞩目的“形象工程”，带头人应该选一位文武双全、手眼通天的人物来执行，唐僧的入选不免令人诧异。即使同几个半道出家的徒弟相比，唐僧也毫无优势可言。唐僧这三个徒弟虽然不是名门出身，但是当初在天界也是响当当的角色，他们都曾靠个人奋斗有过一段叱咤风云的日子，比肉眼凡胎的唐僧更具领队的资格。
这三位落难神仙之所以愿意拜在唐僧的门下，主要是看中了唐僧的后台背景。他们原本以为唐僧作为如来的亲传弟子，多半比观音的手段还要高强些，攀上他这根高枝，自己一定前途无量。
正走背运的时候，好不容易抓住一根救命稻草，也就顾不得许多了。所以连唐僧这个师父的面都没瞧见，这三位落难神仙就稀里糊涂地拜到了他的门下。没想到这位师尊不但自己是个草包，误人子弟的水平更是高人一等——只要和他沾上了关系，哪怕你是个三头六臂的好汉，也会变成软面团似的任人揉捏。悟空师兄弟三人，一个齐天大圣，一个天蓬元帅，一个卷帘大将，自从跟了唐僧之后，功力直线下滑。不要说那些有后台背景的下凡神仙和修炼多年的妖魔鬼怪，即便是未入流的小妖小怪也能施展“分瓣梅花计”，同悟空师兄弟三人战个平手。悟空的名气够大，把天庭闹了个鸡犬不宁，可他也只能给唐僧当个保镖。小白龙未被唐僧收服前也是一条好汉，能和悟空拼斗多时，为唐僧服务后，就只能充当脚力了。
唐僧虽是自小出家、十世修行，却没有一点慧根，能把新鲜水果当做刚出生的婴儿，想必唐僧自从入了佛门智商就没有什么增长。离灵山只有八百里时遭遇强盗，唐僧吓得在马上抖作了一团。经历了十四年的磨难，最终还是这副德行，哪有半点高僧的风度！
《水浒传》里的智真长老虽是肉身凡胎，没有十世修行，同佛祖也扯不上半点儿关系，道行却不低。一炷香工夫就看出了花和尚鲁智深的本相，与宋江初次见面便准确地预言了他的归宿。身为一寺之长，他下面僧徒众多，他却不偏不倚，耳根不软，在对待鲁智深的问题上自有主见。久别之后见到鲁智深，他只一句话就道出玄机：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”看看智真长老的智慧和风度，这才是有道高僧的形象。
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不过，每次遭难或是被救之后，唐僧都会对悟空格外客气，又是打躬作揖，又是甜言蜜语：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一……你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”此时，悟空说什么都没关系，唐僧左耳进，右耳出，也不和悟空计较。接下来的一段日子，悟空一般会过得比较舒心，也不会害“头疼病”。不过，时间长了，唐僧又会重新端起师尊的架子。这师徒二人关系的好坏是靠妖魔鬼怪来调节的，大部分时间内，唐僧摆出师道尊严的面孔，时时教导、责骂悟空，悟空需要夹起尾巴做猴，一旦唐僧遭难，悟空救师父于危难关头，就可以翘一段时间尾巴了。
唐僧在徒弟们面前一副严师形象，可到了妖魔鬼怪面前，却换了一副嘴脸，骂不还口，打不还手，修养好过孝子。不过，假如对方温文尔雅，不像是个“暴力分子”，唐僧的胆子也会大上许多。途经荆棘岭时，唐僧和几位儒雅的树精吟诗说禅之后，见对方一个个慈眉善目，不觉大胆起来。当听到这几个野人要同自己说亲时，顿觉被污了身份，跳起来高叫：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也；如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”四个老树精被唬住了，吓得胆战心惊，不敢出声。偏偏旁边的用人赤身鬼使看出了唐僧外强中干的懦弱本质，见主人受辱，顾不得身份低下，跳出来冲唐僧一通暴吼，把唐僧立刻打回原形，做起了缩头乌龟。
假如一无所长的唐僧身具“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的谋略，或是整合资源的头脑，也算是有服众的资本。可惜，唐僧虽然是个对世事一无所知的经呆子，却患有大多数“官僚”的通病——对下属不公，时常护短。他喜欢八戒善解人意，厌恶猴子多嘴多舌、冷嘲热讽。这样一来，取经队伍内部常常有不和谐的声音出现，也因此耽误了不少行程。
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许多读者觉得唐僧虽然糊涂，但是为人厚道，不失为一个老好人。其实，唐僧特别伪善，有什么得罪人的事都推到徒弟身上，让徒弟去唱白脸，自己在一旁扮红脸。丢了袈裟，他虽然心疼，却也不好在观音的禅院里发作，于是语带玄机地威胁众僧：“列位请起，不须恨了。这去寻着袈裟，万事皆休；但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”其实，悟空哪会在意这点家当，如果不是怕唐僧念紧箍咒，他才懒得去追查那件袈裟的下落。
出家人本应慈悲为怀，可唐僧身为佛祖的亲传弟子，一点“割肉喂鹰”的心肠都没有。他平时摆出一副善人面孔，见谁受苦都想伸手拉一把，那是因为做善事无关自身痛痒，出力的反正都是三个徒弟。借花献佛谁都不会吝啬，真要自己又出钱又出力，那就另当别论了。
镇海禅林寺的僧众收留了唐僧师徒及他们带去的女子，并且为他们提供了免费食宿，没想到灾星也随之而来，三天之中，寺里失踪了六名僧人。悟空知道后挺身而出，要为僧众除害，唐僧首先想到的却是不要把自己搭进去：“徒弟呀，我的病身未可，你怎么又兴此念！倘那怪有神通，你拿他不住啊，却又不是害我？”
西方有些苦行僧喜欢变着法子折磨自己，以此来表示自己修行的决心和虔诚。虽说这种方式在大唐地面不流行，但对一个立志修行的僧人来说，吃苦是本分，何况是出门在外行远路的。可唐僧虽然自小修行，对吃苦却没有心理准备。
唐僧生来就没受过苦，如果说辛苦，不过是敲敲木鱼，撞撞钟，抄抄佛经。
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在大唐地界之内，这种假设是成立的，唐僧一路上受到了地方官员与僧众的热情款待。可刚刚走到大唐的边界，磨难就开始了，两个随从先后填了妖怪的肚子，幸亏金星搭救，受了一晚惊吓的唐僧才得以脱身，惊魂未定，又差点喂了老虎。唐僧这才知道世事艰难，远不是自己在佛塔之中想象的样子。好不容易遇到一个镇山太保，唐僧连雇用他陪自己同去西天的想法都有，可这个人又偏偏不肯走出大唐国界。如果不是悟空及时出现，唐僧不知要同刘太保依依不舍到什么时候。
虽然是个身高体壮的七尺男儿，唐僧却像林黛玉一样，泪腺超级发达。代步的马匹被小白龙填了肚子，想到今后只能步行，唐僧的眼泪止不住地往下流。嘴上说是饿个几天没事，可只要悟空化斋稍迟，唐僧必定心中不快，去翻老皇历：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！何不化斋我吃？我肚饥怎行？”
三个徒弟，有人当保镖，有人挑行李，有人化斋，唐僧自己只需信马游缰即可。即使这样，唐僧还是觉得这趟“差”出得太辛苦了。整个取经路上，唐僧的抱怨比八戒还多，“苦”字不离口，唉声叹气不住。
唐僧虽然缺乏能力、脑子糊涂、意志薄弱，没有高僧的风度和耐性，却担当了取经队伍的领队，原因只有一个——唐僧是佛祖如来的二弟子——高层有人提拔。
任你有天大的本事，上面没有人提拔你，想就任高级职位是不可能的，《水浒传》里的宋江就是一个很好的例子。
宋江苦心经营团队，把一伙草寇发展壮大成敢同政府分庭抗礼的“地方反动割据势力”，虽然宋江最后遂了心愿，吃上了皇粮，仍是自叹命薄。奉命出兵征讨方腊时，他在半路上看到街市上一个汉子手里拿着一件东西——两条小棒中间穿了根绳子，用手牵动，那物便响。宋江问那汉子此物是什么东西，那汉子告诉他说：“此是胡敲也。用手牵动，自然有声。”宋江听了，心有所感，当即作诗一首：
一声低了一声高，嘹亮声音透碧霄。
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发表完感慨之后，宋江对卢俊义说道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能振响。”
之所以没有人提拔宋江，根子其实在宋江自己身上。一个小吏出身的土匪头子，结交的都是些目无法纪之徒，掌握实权的高层看不上这种人。何况，他们怀疑宋江的忠诚，身为囚犯敢题反诗，聚众十万把政府搞得焦头烂额。这样一个目无王法之徒，谁知道他以后会不会“旧病”复发——这种人不能提拔！
同宋江相比，唐僧不但“出身好”、“根红苗正”，他还有一个很突出的优点，就是从不忘本、绝对忠诚。刚刚看到佛祖所居灵鹫峰的影子，唐僧便望山而拜，假如不是悟空拦着，唐僧恐怕要一步一拜爬上灵山。不管什么时候，碰到什么困难，遭遇何种磨难，唐僧总有一样法宝来应对——念佛。任谁有这么一个对自己无限虔诚忠心的信徒，会不拉他一把？
不过，要想把唐僧这个“白领”变成“金领”，佛祖也有困难。唐僧听课就打盹，十世修行还是一副呆模样，指望这个徒弟自己修行向上爬是不行了。虽然唐僧是佛祖的亲信，可跟着佛祖挣前程的信徒实在太多了。僧官是一个萝卜一个坑，没有富余职位，佛门又没有副职，这个例也不好破，想多增一座衙门，那么多双通红的眼睛在盯着呢！真要不通过“组织考察”，乾纲独断给金蝉子下聘书，会影响团队的稳定性。佛祖左思右想，最终以取经为借口，给钟爱的弟子唐僧提供了一条稳妥的升职捷径。这样一来，本应是由降龙伏虎的高僧完成的取经重任，却由一个驱猴赶猪的白脸和尚代劳了。
如来为了唐僧这个弟子，可谓是煞费苦心，不惜大造声势，广为炒作，全天下的生物都知道了有唐僧这么个大人物。半路“投诚”的人用着不放心，佛祖还要派出护教迦蓝等一队亲信“子弟兵”暗中护送唐僧。说白了，取经这项看似风险很大的工程，其实是件没腿没脑的人也能完成的美差，唐僧不过是一路上受了些精神折磨而已。
不过，要想成为取经人，必须通过俗世中的“海选”。这一关对常人来说确实不易，因为靠公平竞争获胜的概率实在太小，而“暗箱操作”又容易被人抓住把柄。不过，在佛祖这种无所不能的角色看来，“暗箱操作”恰恰是他的优势所在。在众神仙面前弄虚作假是相当冒险的，因为能掐会算的不只他自己一个，过程透明得很，消息传播得又快，一丁点儿“猫腻”就会造成“信任危机”。可这一次是糊弄凡夫俗子，毫无风险可言。为了使唐僧顺利上岗，佛祖先给了唐僧一个好出身——父亲是状元、大学士，外公殷开山是丞相——估计这是当时家世最好的和尚了。然后再让观音当着唐王的面将唐僧美言一番，唐僧的入选自然是水到渠成。
比起宋江来，唐僧是个命好的人，因为他有一个刻意提拔他的好上级。
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无赖是什么，就是不管自己有理没理，不管对方乐意不乐意，非要让对方顺从自己的意愿。无赖的头脑中没有“双赢”的概念，如果对方不就范，结果便是双输。不过，无赖最大的本钱就是不怕输。
无赖之所以采用非常规手段，是因为自身缺乏能力，也没有毅力凭自己的努力和付出获取回报，只能以牺牲脸皮为代价达到目的。
《西游记》中的悟空就是一个无赖的典型。
悟空曾经大闹天庭，搅得天界众神不得安宁，看起来好像是法力无边，其实不然。佛祖、观音、乌巢禅师，甚至算命先生都能“穿越时空”，知道过去和未来，悟空却不具备这种“特异功能”。悟空只是有些蛮力，耍得动大棒，加之腿脚麻利，危急时逃命求救快人一步，再就是变个幻象唬人，或是会钻空子。
悟空虽然颇有灵性，十年工夫便修成太乙散仙，可要想凭几手粗俗把势一路过关斩将，太不现实。西行路上遇到的劫难，悟空依靠自身本事过关的是极少数。最解气的是一棒一个打杀了七个只会吐丝的蜘蛛精，最值得夸耀的是哄骗了老君的两个弱智童子，最痛快淋漓的是屠杀了几个劫道的毛贼。
遇到稍微有手段的，悟空必然要大费周折。对付一条尚未修炼成人形的蟒蛇，他需要和八戒两人前后夹击。打死一只成了精的豹子，他也要先把对手催眠了再下手。只要是遇到有点法力的妖精，悟空便束手无策。小白龙、八戒、沙僧，悟空一个也收服不了，最终都是靠打出取经的大旗才摆平对手。降伏不了黑风怪，他只好拿观音院的和尚出气。一个僵尸也能把他耍弄得团团转，几次都打不死，最后还是在山神土地的帮助下绝了后患。遇到红孩儿，他几乎丢了性命。至于老鼠、鼍龙、母蝎子、六耳猕猴、牛魔王、九头怪、犀牛怪等一众牛鬼蛇神，悟空无不需要请人前来助拳。
不要说镇元仙这种前辈高手，但凡遇到有点背景的角色，像菩萨的坐骑、宠物，佛祖、道祖座前的童子，悟空铁定会栽。幸好，这些粗使仆役的智商虽不高，口味却都很挑剔，总是想吃新鲜野味。他们每每把悟空生擒活捉之后，不会即时宰杀，这就给了悟空脱身的机会。
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哪吒、火德星君、水德星君、雷公这些有头有脸的名宿，被老君的青牛大大羞辱了一番，吃饭的家伙都被没收了，此事多半会成为天庭众神的笑柄。估计这几位老兄肯定不好意思再去兜率宫做客了，见了老君脸都不知该往哪儿放，说不定他们还会联名上书要求老君换坐骑。至于被弥勒座下童子捉去的五龙二将、小张太子与四将、二十八宿等众神将，直到唐僧师徒慢条斯理用完餐后才被解救松绑——这忙帮得也太不值了！
腿脚快不仅能保命，还来得及四处搬救兵。西行一路，悟空的表现虽然不像大闹天宫时生猛，功劳不多，苦劳却不少，这倒是应了修行时他师兄的话了：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”不过，跑腿是个辛苦活，筋斗云听着像是亚光速飞行秘诀，眨眼间就能飞越十万八千里。其实不然，这个筋斗只能用慢动作翻。为镇元子医治果树，三天的时间悟空还怕不够。到达海上仙山见了福、禄、寿三星和东华帝君，正事说完，水都来不及喝一口，转头就走，想打个盹也只能在飞行途中。
西行路上形形色色的各路妖魔鬼怪，绝不是单独哪个神仙所能对付得了的。这些民间高手具备的独门绝学，甚至连佛祖如来也不敢小视，蝎子精就是一例。况且，这些牛鬼蛇神说不定还有后台老板，万一是个大有来头的，像老君的坐骑、弥勒的童子，佛祖也不好亲自出手——打狗还要看主人呢！假如再碰见一个和自己沾亲带故的，那就更尴尬了——出手不是，不出手也不是。
悟空虽然能力一般，却有着无赖的天赋。明的不行，就来暗的，趁人不注意，一把瞌睡虫撒过去，立刻睡倒一大片。真刀真枪打不过，就变个小虫子钻入敌人空虚的内部。这种大妖怪不屑使用的雕虫小技，悟空用起来却得心应手。只要能把对手放倒，悟空绝对会不择手段。因此，选他做唐僧的首席保镖，真是再合适不过了。
查看一下悟空的个人履历，不难发现其无赖天性。刚到人间他就仗着一副唬人的嘴脸抢人衣服穿。修行的时候也是一样，对师父死缠硬磨，非长生不老秘诀不学。别说，这一招对付善良的老道士还真管用，悟空七十二变和筋斗云的本领就是如此得来的。有了点本事，就去巧取豪夺，天上人间、龙宫地府，没有悟空不敢去闹的。
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以悟空后来的表现看，他其实在水中是掀不起什么大风浪的，龙王完全是被他的大话唬住了。西行路上，黑水河中的鼍龙捉了唐僧，悟空拿他没办法，最后只好以妨碍取经为由逼迫西海龙王大义灭亲。西海龙王自知担不起这项罪名，连忙派儿子出马收拾了外甥鼍龙。
闹完龙宫，再闹地府。属于保密的人事档案，悟空拿来信手涂抹。只要是属猴的，生死簿上一概除名。五百年后，地府中的大小官员见了悟空仍是余悸犹存，连假悟空都不敢揭穿。
有些人耍无赖是偶尔为之，迫不得已时才会使出这种下作手段。悟空则不同，耍无赖是他的天性，不管面对谁，他会随时随地使出这种手段。
对付凡夫俗子，悟空无赖得大方坦然。向人问路如同打劫。到了施主家里，别人晾衣服的绳子，他信手扯来当做马缰绳。他自己是和尚，也要给别人剃光头。给师父买块粉糕，用的却是“假币”。人家老小六七口，刚煮好饭，悟空非要强行化缘，赖在人家门前不走，见人执意不给，他竟然使出隐身法，吃起了“自助餐”。
有那势利不长眼的僧官见唐僧一副懦弱好欺的模样，就想摆谱。悟空此时就会大棒子一竖，闪亮登场，无须多言，众僧倒把他当活佛来拜。
一位年过七旬的老施主招待唐僧师徒吃斋住宿，见有人要加害他们，连忙打开后门放唐僧师徒逃生。悟空却把老施主的独生子一棒打死，然后割下头来，血淋淋地提在手中去向师父请功。
戏弄了车迟国的三位国师之后，唐僧师徒被对方在国王面前告了一状，国王要为国师出气，要拿他们开刀。悟空知道对方拿不出真凭实据，不但将做过的事情一概否认，还反指对方诬陷：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。”
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悟空的无赖性情发作起来，就是在观音面前，他也敢耍赖撒泼。对这位大师，悟空是又恨又怕——名义上是慈善大使，却弄了个金箍给自己戴，用“超声波武器”控制自己。
明着报复观音悟空不敢，于是只好来暗的。借火烧了观音的禅院后，悟空倒打一耙：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨一眼看穿悟空的心思：“既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”连心里想什么都逃不过观音的法眼，悟空只好认栽。
知道悟空难缠，即使是太上老君这样的老仙也不愿开罪他。太上老君是道祖，和如来是同辈人物，比观音还要高一个级别。不过，此公并不好勇斗狠，如果太上老君真想收拾猴子，早在炼丹炉里把他炼化了，哪会留下个风口给他乘凉！悟空却把太上老君用独门秘方炼制的金丹偷吃了个干净，从而成就了自己的金刚不坏神功，后来竟然还好意思去向太上老君求丹。相比之下，太上老君倒是大仙大量，不记前嫌，大方地送了猴子一粒仙丹。
为了让读者看清猴子的真实心性，作者特地安排了一出好戏，剖开猴子的肚皮，把里面一肚子的悭贪心、利名心、忌妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心展现于光天化日之下。读者这才发现，原来猴子是人性弱点大全的样本。紧箍咒的学名叫做定心真言，看来是佛祖为悟空量身设计的。
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《西游记》是一部幽默小说，细细品味，它远比其他三部名著风趣幽默。
唐僧师徒之中，最具幽默细胞的当数八戒，八戒的妙语，足以编成一本语录。不管对方是一般百姓，还是师兄弟，或是诸路神仙，八戒都能与其插科打诨。即使是唐僧，有时也不免成为八戒打趣的对象：“师父做了驸马，到宫中与皇帝的女儿交欢，又不是爬山踵路，遇怪逢魔，要你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事，要你去扶揝？”
唐僧师徒之中，唐僧是个悲观主义者，一路上诉苦抱怨不住口。悟空总是处于高度紧张状态，有时难免神经过敏。沙僧则完全是一副自认倒霉的样子，做一天和尚撞一天钟。相比之下，八戒是个乐天派，不论什么时候，它总能为生活添点色彩。
取经上路前，八戒就“一颗红心两种准备”，叮嘱老丈人一家说：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”天生就是孤儿的悟空见不得别人儿女情长，听了这话心里不舒服，喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒并非不想靠着唐僧挣个好前程，只是不像唐僧和悟空那么死心眼罢了：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”
悟空仗着自己棒子重，又是师兄，时常捉弄八戒。即使在和妖魔对阵时，也常把八戒往“火坑”里推，往“枪口”上送。这种情形被唐僧见了，自然少不了埋怨他：“悟空，怪不得悟能咒你死哩！原来你兄弟全无相亲相爱之意，专怀相嫉相妒之心！”悟空听了难免醋意大发：“师父也忒护短，忒偏心！罢了，象老孙拿去时，你略不挂念，左右是舍命之材；这呆子才自遭擒，你就怪我。也教他受些苦恼，方见取经之难。”
总是遭受师兄的戏弄和虐待，八戒自然有意见：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作践人。”悟空矢口否认：“我在那里作践你？”八戒将悟空的“整蛊”手段一一道出：“常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！”
相比悟空的霸道，八戒其实很老实。不管怎么说，天蓬元帅也是龙华会的座上客，也接过蟠桃会的请柬，这殊遇悟空就没享受过。八戒下界之后如果占山为王聚众作乱，或是倚仗法术坑蒙拐骗，那一定是大碗喝酒，大块吃肉，日日逍遥自在。跟唐僧西行走了大半程，途中赚银子的机会也不少，可他竟然只攒了四钱六分银子的私房钱，换算成现在的人民币，还不到一百元钱，实在是少得可怜。如此本分，难怪八戒会自夸了：“师父，莫怪我说。若论赌变化，使促掐，捉弄人，我们三五个也不如师兄；若论老实，象师兄就摆一队伍，也不如我。”唐僧完全同意这种说法：“正是！正是！你还老实。”
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八戒有时也饶舌，但却不把矛头指向唐僧，不会在言语中对唐僧不敬。即使向唐僧发牢骚，甚至打趣唐僧，也多是在唐僧心情好的时候。唐僧听了，也不过一笑了之。
多数时候，八戒总是顺着唐僧的话说，刻意维护唐僧的尊严，不与唐僧唱反调，给足唐僧面子。唐僧说八戒相貌丑陋，八戒不但不生气，还借机给师父“擦鞋”：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”一旁的悟空很不识趣，一点都不想让唐僧有好心情：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”
最让唐僧感到舒服的是，八戒在自己面前总矮一头，还有些无关痛痒的小缺点，能让自己时常数落、教训一下，从而满足自己的虚荣心。
八戒虽然本事不如悟空大，但对唐僧的爱护却无微不至，这是悟空无法相比的。八百里通天河，一夜之间冰封河面。唐僧急着过河，却又怕冰层不够厚，承担不了人马的重量。悟空无计可施，还是八戒有头脑：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”两吨多重的钉耙尽力一筑，筑了九个白迹，八戒笑道：“去得！去得！连底都锢住了。”虽然冰层够厚，但八戒仍怕马蹄在冰上打滑摔了唐僧，上路前先用稻草将马蹄裹住，又让唐僧把九环锡杖横在马上，这样，即使唐僧落入冰窟也不会沉下去。如此细心体贴，唐僧哪能不感动？
感情是日常培养的结果，是从小事做起、点点滴滴积累起来的。与人快乐，自己快乐。唐僧宠爱八戒，是八戒自身努力的结果。
八戒脾气好，没有架子，同这种人相处很舒服。天蓬元帅闯的祸比卷帘大将严重得多，同猴子相比也差不了多少，可受罚却不重，就是因为人缘好。太白金星是玉帝跟前的红人，面子大得很，“齐天大圣”这样的极品官衔，他三言两语就能许给人，如果和八戒没有交情，他怎会出头为其说情？调戏嫦娥、“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”的大罪，竟然只被轻描淡写地打了一顿，免职了事。如果不是因为错投了猪胎，八戒多半会在俗世风流快活，怎会为唐僧这个和尚做苦力！
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其实，悟空应该对八戒心怀感激才对。
唐僧师徒经过六百里钻头号山时，悟空被红孩儿又是烟熏又是火燎，再加之被冷水一激，当时就“休克”了。沙僧的意思是当时就要把悟空活埋，如果不是八戒给他做“人工呼吸”，恐怕悟空这口气就上不来了。事后，心高气傲的悟空对八戒却毫无感激之情，连“谢”字也没有说一声。
悟空总是拿八戒的好胃口和他对异性的殷勤取乐，搞得八戒很没面子。其实，八戒大可不必为此感到不好意思，口腹之欲和男女情事，本是生存的基本需求。一个正常人，有谁喜欢饿肚子的感觉？逢人请吃，多数人喜欢装模作样，即使早已空腹三天做好了准备，进食时也要假装斯文、细嚼慢咽。八戒好就好在不脱本色，俗得彻底，但有吃的，即使在梦中也逃不过他的耳朵。它天生一副好肠胃，“磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”不用说枣，囫囵吞瓜都没问题。常人进食以斤、两为单位，八戒却是以“石”来计量的。不过，他吃得多活干得也多，高太公庞大的家业就是八戒辛勤劳动的成果。取经路上，荆棘岭和八百里七绝山稀柿沟这种人兽绝迹的地方，完全是靠八戒出苦力才得以顺利通过的，遇到这种脏活、累活，悟空总是躲得远远的。
一个壮年男性，见了漂亮女人如果心如止水，多半生理有问题。八戒是个敢想敢爱的好汉，即使因此被剥夺了“仙籍”赶下凡间，仍不脱男儿本色。为此不知挨了多少骂，吃了多少亏，八戒仍是痴心不改。唐僧在天竺国被公主招亲的绣球掷中，八戒听说后跌脚捶胸，懊悔自己错过了桃花运。沙僧在一旁挖苦他说：“不羞！不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”八戒对沙僧的说法却不以为然：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。”
眼看就要到灵山参拜佛祖、修成正果了，八戒还是那么儿女情长。见到了昔日的梦中情人，又想重温旧梦，忍不住跳在空中，热情拥抱霓裳仙子：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”
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要想做成点事，没有关系是不行的。无论是上学、就业还是做生意，关系都起很大作用。要想事业成功，更是离不开人际关系，四大名著中的“成功人士”如宋江、诸葛亮、贾雨村等人，都是拉关系的好手。曹操和袁绍本是“发小”，都是“高干子弟”，从小就是权力圈中的人。刘备虽然没有什么过硬的背景，但他曾经拜当时的名士郑玄和卢植为师，同公孙瓒是朋友，身份自然也是“水涨船高”。
天上人间，关系网是相通的。文殊菩萨的坐骑能与四海龙王攀亲，同东岳天齐称友，和十代阎罗拜把子，关系网无处不在可见一斑。黑水河神被鼍龙赶出家门，为此去向西海龙王投诉。可西海龙王是鼍龙的舅舅，他非但不主持公道，还要黑水河神给他外甥办“住房过户手续”。老河神官微职小，无法“越级上诉”，只能忍气吞声。
太宗是大唐帝国的皇帝，不需要和谁拉关系，周围小国的君主只会一心巴结逢迎他。即使到了阴曹地府，同样有人照应他。
太宗因失信被龙王告到了地府。为了告这一状，龙王没少动用关系。要想让大唐帝国的“最高领袖”站在“被告席”上，可不是件容易的事，否则，李建成、李元吉早把兄弟拉到地狱去了。太宗本以为到地府是“单程旅行”，有去无回，因此抓紧时间交代后事。魏征是个两界通的人物，又知道祸是自己惹的，因此拍胸脯向太宗保证能拿到“返程票”。魏征之所以敢打这样的保票，是因为他和阴司执掌生死文簿的酆都判官崔 是拜把子兄弟。阴司判官的职权相当大，能直接掌握世人的生死轮回。魏征知道，对于太宗这种大人物，判官一定会“立专案”亲自过问。
果然，崔 看了魏征的书信，把案情放到了一边，先给太宗吃了一粒宽心丸：“蒙他（即魏征）早晚看顾臣的子孙，今日既有书来，陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙。”为了报答魏征对自己子孙的照顾，崔判官不惜以权谋私，给太宗添了二十年阳寿，做了一个大大的人情。这种投资其实是无本买卖，只需大笔一挥，利人利己。太宗不是傻子，崔判官话很明白——魏征照顾自己的子孙，所以自己要卖魏征一个人情。那太宗还阳之后，判官后人的荣华富贵，还不是太宗一句话的事情。
太宗还阳路上被冤魂纠缠，需要拿钱出来摆平。皇帝身上怎么会带有“现金”呢？这可难住了大唐天子。不过，这对崔判官来说只不过是小事一桩，他挪用他人寄存的私款为太宗解了燃眉之急。
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太宗的父亲、早已“下岗”的唐高祖李渊就没福享受这种特殊待遇，只能在街边看热闹。至于太宗的兄弟建成、元吉两人，当着判官大人的面当街喊冤也无人理睬，像叫花子一样被赶到了一边。权力过期作废，当权和不当权就是不同，太宗是在职皇帝，因此在阴间受到礼遇，能够和阴司十王平等对话。
唐僧虽然自幼出家，但对关系网并不陌生。他父亲陈光蕊能够死后十八年复生，完全是沾了龙王爷的光。如果唐僧的外祖父不是高官，报父仇谈何容易。
唐僧没什么神通，凡事都需要别人帮忙摆平，因此他特别注意维护人际关系，不管是佛祖、菩萨，还是山神土地一级的干部，甚至对妖魔鬼怪他都一概以礼相待。
悟空打死了拦路抢劫的强盗，唐僧唯恐自己受到牵连，对着死尸表白自己的无辜：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”悟空各处都有关系，听了唐僧之言，说起了大话：“遭瘟的强盗，你听着！尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
悟空本是妖仙，被压在五行山下天天丢人现眼，成为凡夫俗子取乐的对象。突然有一天时来运转，不但获得了猴身自由，短短十四年之后，还坐上了七宝莲台称佛显圣，不能不让人感叹“这世界变化快”。不但身份变了，悟空还借机织就了一张囊括仙、道、佛三派，从天庭、人世直到地府、水域的关系网，可以说，悟空是取经工程最大的受益者。
关系网有一个特点，就是不要怕欠人情，人情债欠得越多，关系网织得越大，你越是欠了别人的，别人越是记挂着你，对方越是有对还债的期许，越会把你当自己人。如果不接受别人的好处，说明你不和他一条心，对方就会把你排挤在圈子之外。悟空有一个特点，他到谁家里都不把自己当外人，丝毫不怕欠人情，这也是他能把关系网做大的原因之一。
佛祖为了扩大自家产业的影响，推出了一个取经工程，这不能不让人佩服他老人家的智慧。取经工程首先是创意新、格调高，可以劝人为善。其次，影响深远。取经工程时间长、跨度广，自东土到西天，一行十万八千里，声势影响极大，备受各方关注。第三，可以把自己长期未能解决的一些事情顺便处理掉。这些事情佛祖一来不好直接出面，二来难度太大，自己不见得能妥善处理。佛祖早已是“成功人士”，没有必要像年轻人那样好勇斗狠。假如自己亲自出马的话，万一“败走麦城”，反而坏了名声，躲在幕后做“总指挥”，这多有品味。
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支持佛祖的“形象工程”，不仅自己可以受益，还可以留名佛史，众神仙因此纷纷前来支招，有力的出力，没力的捧场，卖个消息，结果是便宜了悟空，认识了不少高层人士。
天庭悟空再熟悉不过了，见三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，与九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神他都是以兄弟相称。
不过，当年悟空同他们只是酒肉朋友，并没有深交。可自从他做了佛祖的徒孙后就不同了，谁不帮他忙，就是不给佛祖面子。不给佛祖面子，那就是给自己找不自在。因此，天庭成了悟空的后备队，一出事他就上天去找帮手。
“时代”变了，玉帝也不得不买悟空的面子，每一次悟空上天找神仙“兼职打短工”，玉帝都是一口答应。毕竟，佛祖帮过他，如果那一次赌输了，自己的家当就输光了，只能搬到灵山寄人篱下，看人脸色——这事想起来真窝囊。不过，总算是有惊无险，又恢复了老样子，可想起来也真后怕，因此，这个猴子还是不惹他为妙，何况现在他又是佛祖的徒孙。
佛门的高人自然会出力，文殊菩萨、普贤菩萨、黎山老母、毗蓝婆菩萨、灵吉菩萨，这些佛教的高管，悟空以前只闻其名，未见其人。能够在取经过程中和菩萨们并肩战斗，悟空的身价也因此提高了不少。众菩萨的地位虽然不如佛祖和玉帝，但却远不是悟空这种草根新贵能够比拟的。能够和他们结交，比同牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王等所谓的大圣们称兄道弟体面多了。
不是西方佛祖一支的，如弥勒和南赡部洲的大圣国师王菩萨等人，也来捧场——毕竟盘子做大了，市场也大，大家都有好处。
道教一派本来就没有多少进取心，老君虽是道祖，崇尚的却是无为而治，他对佛教的大场面一点都不妒忌，也不想同其竞争。本来和悟空有点过节儿，但自己身份摆在那里，怎么会同小辈计较。干脆有求必应，既给了佛祖面子，又保全了自己的名声。
至于南赡部洲武当山上号称荡魔天尊的北方真武，四海的龙王，地府的十代阎君，只要悟空出声，纷纷出力相助。
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到了祭赛国，车迟国的旧事重演一遍，受苦的仍是一帮和尚，同样有人事先为唐僧师徒做了宣传。
西行一路，除了女儿国国王痛恨悟空坏了她的好事，宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国、凤仙郡、玉华州、金平府等“国家”和“地区”的“元首”都曾受惠于悟空。死后重生，夫妻团聚，国宝复得，哪一件都不是小恩小惠，这些“政要”必然对悟空感恩戴德，成为他关系网中忠实的一员。
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有些人爱说大话，《红楼梦》里，薛蟠发誓不再和狐朋狗友来往，宝玉说不再吃胭脂，这些许诺实在是超出了他们自身控制能力的范围，读者千万不要当真。比这话更不可信的除了热恋中情人的许诺，就只有政客的大话了：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
细究信口开河深层次的原因，其实是思维上的。中国人的思维缺乏逻辑性，习惯于从结果出发，出口就是结论，为了面子，只能固执地认为只能达到这个结果，或是事实就应该是这个样子。相反，西方人则比较有逻辑性，先从现状出发，然后一步步推理到结果，说出来的话有立足点，不容易被驳倒。
四大名著虽然题材不同，写作时代各异，但是有一个共同的特点——场面大，口气大。要想把英雄人物刻画得不同于常人，豪言壮语是一个简单而有效的方式。说话文质彬彬、符合逻辑的是学者，不是大碗喝酒、大块吃肉的江湖好汉。何况，名著的素材很多是从说书人那里得来的，没有振聋发聩、引起观众喝彩的豪言壮语，怎么能吸引听众？
有时候，说点提高自己信心的大话无可厚非。可大话说多了，自己都会当成真的。四大名著中，不少人物都患有明显的妄想症。虽然西行路上面对妖魔屡败屡战，悟空仍然大言不惭地自称“降妖伏怪”第一人。说起大话来猴脸不红，尤其是唬八戒这种长着猪脑子的：“你怎么瞒得过我？我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂，我岂不听见？”
悟空是个大话精，得道之前就说谎成性，见了菩提祖师，唯恐错过大好机会，自我介绍道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这番形容，没有一处和他自己扯得上关系。
菩提祖师知道悟空是个惹是生非的角色，在他离开时告诫说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空满口答应：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”可西行路上遇到第一个妖魔黑熊怪，悟空就忘了当初在师父面前的承诺，把自己的老底交代了：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”幸好，这个黑熊精没有什么路数，不像悟空一样善于刨根问底，否则，到菩提祖师那里散布点谣言，等待悟空的就是祖师的门规家法了。
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常言道“祸从口出”，悟空是个话多的，也因此给自己惹了不少麻烦。途经灭法国时，国王是个比东土“三武一宗”更强悍的角色，对和尚赶尽杀绝。唐僧师徒连“护照”都不敢签了，装成马贩子想“偷渡”过境。他们晚上睡觉时不敢亮出光光的脑壳，四人挤进了一个大柜子之中。事情到此还比较顺利，偏偏悟空又管不住自己的嘴了，在柜子里胡言乱语：“我们原来的本身是五千两，前者马卖了三千两，如今两搭联里现有四千两，这一群马还卖他三千两，也有一本一利，彀了！彀了！”店伙计是强盗的“卧底”，听见有这么大一笔油水，没有理由放过，于是约了几十个同伴明火执杖来打劫“马贩子”。他们到了唐僧师徒的房中不见有人，便将唐僧师徒藏身的大柜子当做装银子的钱箱，抬了就走。可谁知半途上强盗遇着兵，唐僧师徒又落到了“政府军”手中，几乎成全了国王杀僧万名的心愿。
八戒虽然本事不如悟空，可讲大话倒和悟空有得一比。悟空被唐僧赶回花果山之后，八戒终于有了出头之日。宝象国国王问他是否能够降妖，为了能够继续享受贵宾级的待遇，八戒当即口出狂言：“我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”说完还唯恐众人不信，像吹气般长到八九丈高，一个好奇的人问道：“长老，似这等变得身高，必定长到甚么去处，才有止极？”面对俗人，八戒无所顾忌地信口开河：“看风，东风犹可，西风也将就；若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”
被悟空挤对去巡山，八戒一肚子不乐意，走到没人之处，一头钻进草丛，倒头就睡。为了回去好交差，他事先编派了一篇谎话：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问甚么山，我若说是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了，我只说是石头山。他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！”这话已是不着边际，等到唐僧问他同妖魔鬼怪是如何沟通的，八戒的回答更具想象力：“他叫我做猪祖宗，猪外公，安排些粉汤素食，教我吃了一顿，说道，摆旗鼓送我们过山哩。”
沙僧平时话不多，有人在旁边的时候，从不多言，一副老实忠厚的样子。不过，当第三者不在场的时候，他有时也会在背后诽谤他人。
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唐僧虽是十世修行的转世灵童，却也管不住自己的嘴。为了让悟空把藏有金箍的帽子戴在头上，不惜破戒说谎：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”遇到强盗或是妖魔鬼怪，对方想听什么唐僧就说什么，阿谀逢迎，令人肉麻。为了自己脱身，唐僧也会说谎：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”
路上看悟空不顺眼，唐僧不止一次将其逐出师门。为了表示自己的决心，还出具了书面解聘书，给悟空拿去为证：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”幸好，悟空从未把唐僧的气话当真过，否则，唐僧一路下来不知道要多受多少罪呢！
途经通天河，千年老鼋修行得能够口吐人言，把唐僧师徒驮在背上送过了八百里宽的河面。近百分之一的路途，唐僧师徒就这么轻而易举地过去了。
过河之后，唐僧没钱付“船费”，只好“打白条”：“老鼋累你，无物可赠，待我取经回谢你罢。”老鼋并没有收过河费的意思，它只求唐僧到了佛祖跟前问一下自己修炼的进度，何时自己能够修成个人形。唐僧一听，这简单，一句话而已，满口答应。可到了灵山，唐僧功德圆满脱了凡胎，兴奋无比，早把答应老鼋的事儿抛到了脑后。也幸而如此，给了疏于监管的观音一个“亡羊补牢”的机会，让唐僧师徒再遭一难。
即使佛祖如来，也不拿五戒之一的“妄语”当回事儿。为玉帝解围时，他和悟空是有赌约的：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”悟空试过之后并不相信，没有马上认赌服输，想搞清事情的真相。这本来很正常，谁碰到跳不出掌心这种离奇的事儿都会求证的，怎能说翻脸就翻脸，说毁约就毁约，把人压在山下？
回到自己的地盘后，如来兴奋地向自己的徒众吹嘘：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”如此言语，一点高手风范都没有。
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《西游记》中充满了奇特的想象，众神仙上天入地无所不能，一个石猴只因几句口诀便能千变万化，翻个筋斗即可“环游地球”。这种描写固然满足了读者的胃口，却失去了宗教的严肃性。要想普及宗教，编写宣传手册态度一定要严肃，如果搞得像无厘头的电影剧本，固然能够娱乐大众，却无法骗信徒入门。
在人物刻画方面，《西游记》中佛道两家徒众及其领军人物同俗世中的人几乎没有什么区别，名利、地位、情色，同样是他们追逐的目标。
在车迟国，悟空师兄弟三人为了一饱口腹之欲，把道教三清祖师圣像一齐丢进了茅厕，八戒嘴里还不忘占这几位熟人的便宜：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”吃饱喝足之后，悟空师兄弟三人兴冲冲地各留了一泡尿捉弄道家传人。
以悟空师兄弟三人的表现来看，他们都不是崇信佛法之人。八戒、沙僧两人是机会主义者，想跟着名人唐僧“出趟长差”，捞取些“政治资本”。悟空本是道教中人，可是看到佛门有好处，立刻改换门庭，摇身一变，成了佛祖的徒孙。途经通天河，观音养的金鱼偷偷跑出来换口味，当地的百姓要拿童男童女满足它的胃口，悟空给人出主意，让他们买个孩子献出去，留下自己的儿女，这种话怎能出自修真向善的和尚之口。
信仰如同竞选的口号，想换就换，这种典型的投机主义并不只发生在悟空一人身上。忠诚的信徒毕竟是少数，多数人出家是想不劳而获混碗饭吃，并非有投身佛教事业的追求：“我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家。”
为生活所迫入了佛门还算好的，佛道两家在俗世中骗吃骗喝的也不少。有更高追求的则利用善男信女来实现自己的远大理想，黄巾军、太平天国、白莲教，无不是有心之人拿宗教当幌子，来追求世俗的享乐，正因为如此，中国的统治者历来对宗教防范甚严。
佛教之所以盛行，令世人前赴后继、义无反顾地追捧，高明之处在于它给世人勾画出一个来世的美景。一个大大的饼，虽然吃不到，但是，看起来很美。至于来世到底是不是这样，谁能验证？
既然信仰的目的是为来世讨个好前程，那就需要切实可行的途径。 作者在书中多次描述因果报应之说，以善有善报、恶有恶报劝人为善，这是通向来世康庄大道的一条路径，崔判官就曾领着太宗到“六道轮回”之所增加感性认识。
玉兔只不过因为蟾宫的素娥打了它一掌，就一直怀恨在心。等到素娥思凡下界托生为人之后，玉兔把她遗弃到荒野之中，任其自生自灭。这种报复未免太残酷了，如果只因打人一掌就被流放，恐怕无人能得善终。
寇员外一家本来是佛门的忠实信徒，他能让一万名僧人放开肚皮在家中大吃大喝，可见其财力雄厚。唐僧师徒在寇家一住就是半个月，寇家在伙食费上可是花费不少，足见寇家对佛门的忠诚。可就是这样的人家，遇到飞来横祸，也立刻转变了立场，站到了佛门的对立面，把和尚送进了“班房”。
寇家的做法虽然不厚道，却也符合人之常情。本来，信仰就是个避难所，在需要的时候给信徒提供支持和安慰。假如总是需要信徒来保护信仰，甚至为其流血牺牲，还没有应得的回报，那还信个什么劲儿。
寇员外死后做了地藏菩萨身边掌善缘簿子的案长，说起来这也是个美差，相信油水绝不会少。可他还是一心想回到人世，对另一个世界毫不向往，可见，来世并不像佛门公开宣传的那么美好。
这种通过行善走向来世的康庄大道貌似很有说服力，但耗时太长，做起来太辛苦，并且同佛家的其他说法自相矛盾。
“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”杀生之类的事情悟空师兄弟三人都干了不少，可一旦入了佛门，佛祖一概原谅了。这很功利——只要跟着我，就给你好处，不跟着我，让你吃不了兜着走。作恶并不要紧，关键是能够入我佛门。一旦“加盟”，就在我佛的有效保护之下了，以往的恶因一笔勾销，不会再有恶果。这种论调同“善有善报，恶有恶报”明显冲突。
何况，主管生死轮回的地府官员工作也会出错，如果遇到这种情况，投诉无门，以往的善举前功尽弃，都白忙活了。
太宗死而复生，要还阴间的情，因丧妻心如死灰的刘全“应聘”去了阴曹地府。因为是太宗的特使，有机会了解内情，刘全这才发现原来自己妻子的死亡是“冤假错案”。一般人早入轮回只能自怨命苦，根本没有可能知道阴间“官僚体制”的弊端。
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比较下来，还是第二条路好。活着的时候，率性人生，死前留个遗嘱，做做法事即可，有效而且不会出错。这条路不需要预先投资，而是事后投资，即时反馈，马上就可以有收获，免除了被“放鸽子”的可能。
佛教不容易被人接受，还因为它同“以人为本”的理念相悖。入了佛门，跳出三界外，不在五行中，弃绝人类基本感情，这有违人类的正常感情。基督教就不同，不但一般的信徒可以吃喝享乐，娶妻生子，就是职业牧师也可以享受世俗生活的乐趣。显然，这种宽容的宗教精神更容易吸引大众。
有一酒肉和尚侮辱唐僧：“你这业畜，姓名也不知，父母也不识，还在此捣甚么鬼！”唐僧受了刺激，久已泯灭的情感被勾引出来，这才上演了一出寻母的故事。唐僧报仇之后，父亲复活了，一家人团聚本应是幸福生活的开始，结果却演变成了一出悲剧——如果不是唐僧执意当和尚，他母亲也不会自尽。
红孩儿入佛门的台阶很高，是观音的弟子。按说牛魔王和罗刹女应该觉得很有面子才对，可他们不但对引见人悟空没有丝毫感激之情，反而仇恨无比。这也难怪，连家都不让人回一次，做父母的能开心吗？本来，借芭蕉扇让红孩儿去最合适，一来可以让他同父母小聚，二来可以化解过节儿，三来不必大动干戈。如此公私两便的一个机会，观音竟然也不给。
书中有关傅奕上书陈述佛教弊端一事，历史上确有其事。不过，此事不是发生在太宗年间，而是发生在唐高祖李渊在位期间。当时的太史令傅奕写道：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，吓愚期庸。追既往之罪，窥将来之福，至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。”身为宰相的萧 以傅奕非议圣人为由要求高祖对其严惩，萧 痴迷佛教是有其家族原因的，他的高祖是中国历史上有名的“和尚皇帝”萧衍，他岂能容许他人随便在佛祖脸上抹黑。不过，当时李渊是偏向傅奕的。
后来的太宗李世民很注重出身，想攀个好祖先，正好道祖也姓李，因此，李世民在宗教方面的基本国策是崇道抑佛。提倡佛教的萧 个人行为不检点，这也使得太宗对佛教更加缺乏好感。萧 曾向太宗表示想出家做和尚，可不久又反悔了。太宗认为萧 反复无常，不但对其大加训斥，还给了降官免爵的处分。
摘编自《四大名著中的人性之痛》作者： 于淼 出版社:吉林出版集团有限公司
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