西安504研究所怎么样:末法消灾录(第卅五章)神人桥樑乩身之困
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南海古佛 降
第卅五章 神人桥樑乩身之困
俗世之间,乃有经过特殊训练而介於神人沟通之桥樑者,在许多宫堂、道场皆有之,一般称为「乩生」。一贯道之借窍,称为三才之「天才」;鸾门乃以扶鸾阐教、济世救苦,则称为「正鸾」。
以文风鼎盛之鸾堂而言,如欲煆炼「正鸾」,除了先天因缘之外,便需要本身有强烈欲为上天做使者之意愿。在鸾门乃是藉沙盘以扶鸾传真,将诸天圣神仙佛之心声作传达,让世人知悉,藉以弘法利生、导迷入觉、去恶归善,使眾生得以闻法修身,去除【三毒】——贪、嗔、痴,扫空【五蕴】——色、受、想、行、识,再进一步扫清【三心】——过去心、现在心、未来心,挥除【四相】——我相、人相、眾生相、寿者相,使之萌生正知、正见,展现正定、正慧,以超凡入圣。
然而,在正鸾欲传达圣真旨意时,有时会受到来自於上天的考道,考道部门即是家喻户晓的【三天主考院】。在俗世有小人之考道,在天道亦有三天主考之考道,无考不成道,考什么?就是考验一个正鸾在扶鸾传真时,突然脑筋一片空白,该怎么办?尤其是在煆炼四十九日之期间,这样的状况,更是层出不穷,有时是灵讯断断续续,前后无法相容,这便是【三天主考仙官】出现在身旁,就算这些仙官非常安静的站着不动,正鸾就是无法传真任何仙佛的讯息,因为神识已经被考道仙官的念波所阻隔,成为一部当机的电脑,此为非常无奈的事!
为何在办理圣事时,仍会受到阻扰呢?因为这些三天主考院的仙官与该正鸾於过去世中,曾经有过恩怨或纠葛不清的因素。何以身为【三天主考仙官】会前来阻碍圣事,因为这些编制在三天主考院的仙官,并非正职的神仙,亦不是各天、各洞府、各净土的仙官或仙吏,而是纯属含带怨戾的超然怨灵。
何谓:「超然」?凡是曾经在世间是忠臣烈士或是战士尽忠、尽义,但因受战略失策而导致其丧失生命者;或两军交战,却以不当手段迫害敌军;或本国将领求援,不但不予支援,反而残杀来将,导致本国将领、军士……等之死於非命者;或有过去生中,无端的挑起两国争端,以致双方将士死伤者。这些死亡之将士,皆为忠国志士,乃得以升天为神;但因这些将士含带甚深怨恨,不能收编入正式天兵天将,是故,乃编入【三天主考院】;等待良机一到,可以对当初加害者进行考道。此考道仙官出现,修行者若是不知尽快造立善功德,叩求「拔度解冤」,以潜修佛道功果,则将令此位正鸾不得安寧。
末法时期,以「业」代「考」,「业」从何来?第一、与考道仙官的夙业。第二、此考道仙官当时若有遗眷未能善尽照料,而且当时已死於非命,乃因这些遗眷,考道仙官便有权责引动,来让正鸾感受到各种不顺遂,诸如:工作不顺遂、人际关系常起波折、家庭常不能和睦、兄弟姐妹常因细微小事起争端、夫妻常反目、子女有叛逆现象等,皆是考道仙官引动其当时遗眷前来影响这个正鸾,亦在使正鸾能明白与【三天主考仙官】有深业存在,并洞察出有【三天主考仙官】的出现。
一般而言,若是能从现象初开始,便拔度这引动业力的源头,后续对正鸾造成的负面影响便会大幅减低。不但是正鸾有考道现象,连精进修行的修道子亦多少有考道仙官的考道问题存在,若是不予积极行善功拔度考道仙官,则或许逆来顺受的精神,可以令一位修行者获得无量法慧,乃至福德无边,但其深重之业仍将跟随到生生世世,致使此修道子偏偏不彰显福报,虽然拥有高深智慧,却苦修於生生世世,虽有人会敬仰,但因苦而不敢跟随修行。因此,凡已知有业显,当立即造功拔除业力,使修行障碍日渐减少,方是末法修行的一大课题也。
另外,众生开始进入一贯道佛堂求道,便已经将灵窍开啟,若是无重视这个问题,将会产生有一些道亲之本身灵窍啟开,而受到来自於灵界的影响。如能积极修行,培养本身的防护力,此为较佳者;但一般人并不读经,而且护持佛堂从来不知道「迴向」以消冤解业,祖先方面,也很少造功德迴向或拔度出苦,形成冤也干扰,祖先也干扰的现象,家庭常不和,就是因为有这些因素。这此不和睦的干扰,若是不间断的出现,便要注意到有可能是【三天主考仙官】从中召引而来的影响也。
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