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【极为震惊】《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》(首发 人文天下 参选作品)
《论“德 法 道 人”毛主席治国之道》
/来自中华网社区 club.china.com/
论“德 法 道 人”本为治国之四大核心
以德治国，是儒家思想
以法治国，是法家思想
以道治国，是道家思想
以人治国，是根本思想
德治，治国之基础
法治，治国之方法
道治，治国之道路
人治，治国之根本
德 法 道，都是以“人”为治国之根本
无人，则无以立德
无人，则无以治法
无人，则无以行道
单独宣扬的德治、法治、道治、或者人治，其实都是片面的，都是不完全的，都是错误的，只有把四者有机的结合越来，“德法道人”四者合一，才是人间正道！
为了更方便准确地表达，我们把“德法道人”四者合一，简称为“太治”。“太”字，意为：无所不包，无所不及、全面彻底；内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道，称之为“太治”。
“太”：取自于《易经》”
意为：“初始、宗源、无上、无边广大、无所不包、无所不及、万物之源头、事物之根本”
何谓“太”字：用汉字的拆字分析法
“太”字，从“人”的角度来分析，可分为三部分：“人” “一” “、”
“人”：首先是个“人”
“一”：“人”字 加“一”横，意为“一个人，用一根扁担挑起世间之公平”
可以为百姓所信赖、为百姓主持公道、伸张正义、为百姓做主之人，尊称为“大”人。
“、”：“大”字加一点，意为“人人身上都有优点”能集大家之“优点”于一身，谓之“太”。
所以“太”就是“博采众长，包容并蓄、无所不包，无所不及、全面彻底”之意
“太治”就是：博采众长，包容并蓄、无所不包，无所不及、全面彻底之治国之道；内含“德 法 道 人”四大核心的治国之道，称之为“太治”。
“国”，何以为“国”？？？
“国”的繁体字为“國”，用拆字分析法，可拆分为两个字：“口”和“或”
“口”是指“一个四方的圈”。所表达的意思是“在一个相对独立的范围内”。
“或”是指“或者”，所表达的意思是“或者是某个对象”
“國”字面的本意为：“某个对象，在一个相对独立的范围内”就是一个相对独立的“國”。
所以“國”不光是指国家，而是指：某个对象在某个相对独立的范围。这个范围，就是这个对象的“國”。
“國”所指的对象，可以小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个世界。
一个组织、一个团体、一个公司、一个部门、一个人。
国，也可以是指“一个人”。
一个人，也是一个小国。人的身体，本身就是一个完整的身体之国。
所以，修身，齐家，治国，平天下！修身是最根本的问题，“修身”指的就是：提高自身的修养，治理好自身的“国”。“国”就是你生活的世界、你所能接触到的世界，就是你的心所感受到世界，就是你的喜怒哀乐！就是你的感情世界，就是你的格局、就是你的心、心就是你的国，心有多大，你的舞台就有多大！你的“国”就有多大！
如果一个人，自身的品德修养、基本才能，都还不行，又何谈“齐家”？如果一个小家都不能齐心合力，又拿什么来团结大家？如果大家都不能团结，又何谈“治国”？如果国都不能治理好，“天下”又如何能平？世界又如何能和谐？
一、“ 以德治国”的弊病：
如果只实行“以德治国”，就如同“孔子”之空谈仁义道德，有德、无法、无道、无人。就会陷入有道德，而无方法，无方向，无人的境地。治国之道，就会因此无法实行。所以孔子宣扬实行以德治国，空谈仁义道德，没有具体可行的办法，没有治国的战略方向，就会陷入空谈、四处碰壁，就会成为“空谈仁义道德的迂腐儒生”。这就是“以德治国”的弊病。
二、“以法治国”的弊病：
如果只实行“以法治国”，就如同“秦朝灭亡”的原因，是因为无德、有法、无道、无人，就会陷入无道德，而有方法，无方向，无人的境地。秦朝之所以亡于秦二世，就是因为秦始皇死后，宦官赵高专权，指鹿为马，秦之将才、英才被迫害，几乎损失殆尽。所以，秦朝之灭亡，是因为陷入了“无人，无道，无德”，“苛法、乱法，空法”的境地。无道德之教化，法就是“苛法”、无道路方向之引领，法就是“乱法”、无德才兼备之人来治法，法就是“空法”。 用“苛法、乱法，空法”来治国，就是“暴政”，这就是以“暴政”而闻名天下的“秦朝灭亡之根本原因”，这就是“以法治国”之弊病。
三、“以道治国”的弊病：
“道”是指“规律、方向、战略”。 “大道无形”说的意思，就是：“道，是事物中，无形的、规律性的东西”。道，是无形的规律、是方向性的东西、战略层的东西。有道，“道治”就是指“掌握了规律性的东西，并确定了正确的方向，制定出正确的战略”。
如果，有了正确的方向战略，而没有具体的方法，没有团结人心的旗帜，没有执行有力的队伍，会怎样？
大道无形！以道治国，如果没有具体的方法，没有团结人心的旗帜，没有执行有力的队伍，就会有战略方向，无战术方法，无团结人心，无执行队伍，治国，就只会成为一幅纸上谈兵的美丽构想图而已。就如同：战国时，赵括的纸上谈兵，空谈理论、不切实际，最后“兵败身死”。化为“无形的国”就成为“无国亡国”。由此我们可以得出结论：“以道治国”是容易成为一幅纸上谈兵的美丽构想图、成为纸上谈兵的笑谈！这就是“以道治国”的弊病。
四、“以人治国”的弊病：
什么是“人治”？比如：领导者在实际工作中，在某些危急的关头、在战机稍纵即逝的情况下，有时也需要跨越权限，超越程序，一竿子捅到底。在这里，决策也没有确定的、固定的议事机构和决策程序，是凭领导的个人智慧来领导。这样的“人治”治理方式，叫做“将领的临机决断权”。在特殊情况下，这是最需要的！也是正确高效的。如果没有这样的临机决断，稍纵即逝的战机，就会容易错过，就有可能导致兵败身死，乃至亡国的结局。所以，毛主席在指挥打仗时，都给了前方的军事主官，有临机决断权。而且，在战役指挥的往来电报中，除了战略上的指挥和战术的具体建议之外，最后还会特别加上一句，相机而动！从来不干涉将领的具体战术指挥，因为，在战场的战情是瞬息万变的，作为后方的领导者，战场上的信息传递，有个时间效率问题，后方的领导者，就不可能及时捕捉到稍纵即逝战机。这就必需要靠一线的军事主官的临机决断，才能捕捉到稍纵即逝的战机！才能赢得战争的最终胜利。孙子兵法有云：“将在外，君命有所不受！”说的也是这个道理。反过来看看国民党的军队，国民党军队为何低效无能？蒋介石也是因为喜欢干涉前方将领的战术指挥，从而导致了国民党军队，在指挥上的低效无能！在军队数量、武器装备，占绝对优势的条件下，还是不敌毛主席指挥的小米加步枪的人民解放军，从而兵败大陆，退到台湾！
而宋朝，在兵制上就错了，从调兵的制度上，就剥夺了一线军事主官的临机决断权，所以，宋朝的军队，是中华历史上表现最差的。不知兵！所以，宋朝最后兵败将亡，因此亡国！这是流血亡国的教训！
所以，一线的领导者，具有临机决断权！这是保障事业胜利的必要条件之一！
但是，如果是经常发生的事情，却一直没有形成有效的战略，没有形成具体的方法，没有凝聚团结起人心，这就会容易产生“人亡政息”问题。
如果没有形成战略，没有形成章法，没有凝聚人心，只要人事一变动，事情就会陷入困境。因为无战略可行，无方法可用，无人心可团结。也就是说光靠人治，只要人事一变动，没有合适的接手人，人心散了，方法没了，战略也没了，就人亡政息了。比如：在中华历史上，明朝时，张居正的改革，就是因为“人亡政息”改革失败，导致明朝衰败，最后灭亡！这样的例子，历史上实在是太多了！这就是“以人治国”的弊病。
所以，一位英明的领导者，除了要做好实际的工作，还要着手寻找、物色、培养好事业的接班人，并建立德治；建立法治；建立道治；这样“有了事业的接班人，有道可寻，有法可依，有德能聚”这才是完备的治国之道，才不会重演“人亡政息”的历史悲剧！
而所谓的“民主之道”，是空洞的。
毛主席当年回答黄炎培先生所提出的关于如何避免“人亡政息”的疑问，所回答的答案，也是不完善的，并没有从根本上清楚解答这个最重大的问题。
毛主席做了他应该做的事。总结性的工作，需要后人来做。一代人，做一代的事，今天的人，不能苛求前人都尽善尽美。如果，前人把什么事都做完了，那还要今天的人做什么？
一、德治，如何治？
如何建立稳固有效的治国之基础？
二、法治，如何治？
如何实行正确有效的治国之方法？
三、道治，如何治？
如何找到正确有效的治国之方向？
四、人治，如何治？
如何实行正确有效的治国之根本？
===========================================一、德治，如何治？
如何建立稳固有效的治国之基础？
德：德是什么？
用汉字的拆字分析法，可以拆分为：“彳十 四 一 心”
德的字面，所表达的本意为：“人们，有十四个人，是同一条心！”
1、“德”字的核心是什么？核心是“心”。也就是说，“德”是一种“心”的精神，所表达的是精神与思想层面的东西。“心”是有良知的。
2、“德”字的对象是什么？对象是“人”。也就是说：“德”是“人的精神与思想”
3、“德”字的人数有多少? 人数有“十四人”也就是说：“德”就是“一个团队”
通过以上三点的分析，我们可以得出结论：
什么是“德”？
“德”是正确有效的精神与思想，与人们心中的良知产生共鸣，从而使团队中的每一位成员，在精神与思想上，达成统一的认识。“能使人们在精神与思想上，达成统一认识的东西”，都是属于“德”的范畴。
“德”的范畴，包括了“正确的人生观、价值观、世界观、做人的道理，做事的道理、是正确的精神、是正确的思想、是所有一切能与人们心中的良知产生共鸣的精神与思想”
“德”是无形的精神思想。一种正确的精神，或者一个正确有效的做事方法理论提出来，得到大家的真心认同，达成了齐心合力的效果，就在人们心中产生了“德”的作用力与影响力，。在共同的精神思想旗帜下，人们就会团结起来，万众一心，形成合力。团结就是力量！“德”治，是一切成功团队的成功之基础，是成功的最根本原因之一。团队，如果没有“德”的作用力，如果没有共同的思想认识，团队就不可能凝聚团结起来，就不能产生合力，团队就会成为一盘散沙。一个没有共同的思想认识的所谓团队，是不可能走向成功美好的未来。也是注定要失败的。相反，一个有着共同的思想认识的团队，团结一致，用正确的思想指导正确的行动，把正确的理论转化为切实的行动，将无往而不胜！将从胜利走向更大的胜利！
具体到实际的团队中，德治“就是团队的文化、就是团队的核心价值观，就是团队做人做事的氛围、就是大家共同遵守的组织纪律原则、就是开会时形成的决议、就是决策、就是命令”。德治，就是争取得到大家认同、并用来切实执行的东西。
“德”是人的内心对正确的精神与思想的认同。“德”包括了对正确精神的认同，对正确方法的认同，对正确方向的认同，对正确领导的认同。“德”不只是一种说法、一本书、或者一种制度那么简单，“德”最关键是要能与人们心中的良知产生共鸣，发自内心的认同，这才是真正的“德”。所以“德治”用通俗的话来讲，就是“道德教化”，就是“正确精神思想的教化”。没有教化，没有让大家现在真心认同的精神思想，都不能称为有效的“德治”
过去认同的，现在不一定认同，因为事物在变化，认同也在变化。但是“德”内含的道是不变的，这就是“人的良知”，而表现出来的外在的形，是与时俱进的，要看天时、地利、人和，也就是环境变化了，德的形也在变化。
“德”就是做人的道理，如何做一个好人，做一个有道德的人、做一个有用的人。德治包括了很多方面。德治，不是大而化之的东西，不是空洞的说教，而是要详细具体到实际生活中的一个具体的对象，是具体而详细的行动指南，比如：交友之道，待客之道，夫妻相处之道，比如：做人的根本原则：仁义礼智信，对人性的正确认识，正确的世界观，正确的价值观，恰当的言行举止，孝敬父母，兄弟姐妹，亲人相处之道，等等。
德治，是言传身教！不光是靠口头的教导，最关键的是要靠以身作则的行动，对于孩子，你就是孩子最好的榜样，做为父母，如果自己是说一套做一套，孩子也会学样，你怎样对待父母，孩子也会怎样对待你。所以德治是言传身教，是做出来的，是榜样的力量！是具体到一件事物上的德，不是空洞的德，也不是不切实际的德。是一个具体的，是做人的行动指南。是做人的知行合一。而不是迂腐空洞的空谈道德。德是做出来的，而不是只说不做的，那样是虚伪的空谈家、是迂腐的、是空谈仁义道德的伪君子。
真正的君子，是做出来的，而不只是说出来的！
《 论“德治”与“法治、道治、人治”之关系》
“德”与“法、道、人”的关系
德治，包含了正确的“法、道、人”被人们接受后所产生的作用力、影响力。但“德”本身是不能产生“法、道、人”。也就是说“法治、道治、人治”不是源自于“德治”，但“德治”包括了“法治、道治、人治”。
“法、道、人”是比“德”更高一个层面的东西。
举个简单的例子：
毛主席在抗日战争时期写了著名的《论持久战》，清楚地分析了当时的中国与世界的格局，分析了中国的抗日战争，为何必胜？并且准确地预言了整个抗日战争的发展进程。事实上，抗日战争的进程，就是按照毛主席的预言在走，这就是毛主席制定的抗日最高战略，清楚地指明了胜利的方向，这就是“道治”。
毛主席的《论持久战》，也清楚地制定了具体可行的战术方法，如：“灵活机动的游击战术”，这就是毛主席制定的抗日具体战术，清楚地指明了胜利的方法，这就是“法治”。
《论持久战》是谁写的？是人写的，是毛主席写的。这就是“人治”。
毛主席的《论持久战》是“人治”“道治”“法治”。《论持久战》的发表与宣传，在全中国、乃至全世界产生了巨大的影响力，凝聚起了全中国人民的心，并争取到全世界正义力量的支持，由此产生了“德治”凝聚人心的巨大效果。也就是“人治”“道治”“法治”产生了“德治”。这就是“德治”。
所以说：战略“道治”战术“法治”是源自于“人治”而不是源自“德治”。
“德治”包括了“人伦、天理伦常、做人的基本道德、正确的世界观、正确的价值观、正确的人生观”但是，只有这些做人的道理，是远远不够的。一个真正完整的“德治”之道，还包含了正确“法治、道治、人治”的实行。所以，孔子提倡实行“以德治国”是片面的、远远不足的、是误国误民！是迂腐的治国之道！但是，孔子宣扬的人伦、天理伦常是有许多做人的精华！是做人的基本道理，是治理好国家之基础。所以，儒家许多优秀精华的做人思想，今天仍然是非常值得我们学习借鉴。我们应该取其精华！弃其糟粕！博采众长！包容并蓄！总结出一个全新核心内含的德治之道！
《君子，谁是君子？》
儒 法 道 人
德 法 道 人
儒家，以人伦道德、天理伦常，闻名于世 。“德”，几乎成了儒家的专用名词，孔子几乎成了人们心中的道德之楷模，万世之师表！
真正的君子，是做出来的，而不只是说出来的！
比如：
孔子，被提拔为鲁国的大司寇，做了国家的重臣，但是超过了他的能力范围。孔子想做好，但没有能力做到，本来好好的君子就会成为空谈家，孔子因此成为说一套做一套，误国误民的伪君子。
孔子，本来是真君子，为何后来却成了伪君子？
这个问题，到底是出在那里呢？
（未完待续。。。）
参考原作：
《毛主席就是我们最伟大的信仰》
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html
《 论“神”！结束世间关于“神”的纷争！》
http://club.china.com/data/thread/1011/2721/30/65/7_1.html
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“为人民服务”
[ 第 1 篇 ] 《共产主义的源头在那里》
伟大的马克思，他的共产主义思想是凭空而来的吗？
共产主义，源自何方？这是一个很关键的问题！
http://club.china.com/data/thread/1011/2716/66/49/0_1.html
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[ 第 2 篇 ] 《马克思共产理论的大总结》
和谐世界！实现马克思的理想！创造和谐世界的科学发展观！
http://club.china.com/data/thread/1011/2716/88/24/1_1.html
马克思的论点是：“物质决定精神”这是有问题的，是错误的观点！
http://club.china.com/data/thread/1011/2716/80/21/7_1.html
马克思的“无神论”源自何方？正本清源！
http://club.china.com/data/thread/1011/2717/75/92/7_1.html
马克思的“阶级论”源自何方？正本清源！
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/01/43/9_1.html
马克思历史观、世界观正确吗？正本清源！
http://club.china.com/data/thread/1011/2717/89/30/6_1.html
毛主席发展了马克思的理论
http://club.china.com/data/thread/4411624/2716/87/08/9_1.html
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[ 第 3 篇 ] 《毛主席思想大总结》
“以德治国”是孔子思想
“以法治国”是法家思想
“以道治国”是道家思想
“以人治国”是根本思想
http://club.china.com/data/thread/1011/2717/54/04/3_1.html
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[ 第 4 篇 ] 《人类文字科学的起源与发展》
人类的起源 新解 精彩！搞笑！
http://club.china.com/data/thread/1011/2714/83/15/0_1.html
新版“知识分子”就是“书呆子”! 爆笑！
http://club.china.com/data/thread/1011/2714/60/99/2_1.html
知识不等于力量，知识分子不等于智慧分子 搞笑！
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[ 第 5 篇 ] 《人从那里来的问题》
人从那里来？达尔文的物种起源，符合科学吗？
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/55/53/0_1.html
人从那里来?人到那里去?前世今生如是说？
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/71/47/4_1.html
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[ 第 6 篇 ] 《人性争论的问题》
人性 是自私的吗？ 人性 是有良知的吗？
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/32/57/4_1.html
人性有良知！
人恶！非人性恶！
防止坏人作恶，是制定政策的基础
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/49/65/2_1.html
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[ 第 7 篇 ] 《神是什么的问题》
人从那里来？天道？上帝？老天爷？
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/55/53/0_1.html
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[ 第 8 篇 ] 《宗教融合的问题》
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/33/42/2_1.html
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[ 第 9 篇 ] 《人类共产主义教义》《太教》
http://club.china.com/data/thread/1011/2717/39/85/4_1.html
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【极为震惊】863计划 关于中国共产思想理论的伟大复兴
http://club.china.com/data/thread/1011/2718/88/63/4_1.html
鸿为中国
2011年2月8日