九乡新闻网肝素钠抗凝剂的配制:22、治理民众致力于根本
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 11:01:32
22、治理民众致力于根本
【原文】有道之君，外无怨仇于邻敌，而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者，其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者，其治人事也务本。遇诸侯有礼义，则役希起；治民事务本，则淫1奢止。凡马之所以大用者，外供甲兵而内给淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而内禁淫奢。上不事马于战斗逐北，而民不以马远淫通物，所积力唯田畴。积力于田畴，必且粪灌。故曰：“天下有道，却2走马以粪3也。”
【译文】走正确道路的君主，对外没有怨仇于邻近的敌国，而在国内以有规律地恩泽对待人民。如果对外没有怨仇于邻近的敌国，那么他遇到其他诸侯也就有礼仪礼节和最佳行为方式。在国内以有规律的恩泽对待人民，那么他治理民众事务的时候是致力于根本。遇见诸侯有礼仪礼节和最佳行为方式，那么战争就很少发生；治理民众致力于根本，那么过度的奢侈生活就会被禁止。凡是马匹被大大地加以使用，是因为对外要供给士兵作战而对内要供给人们过度的奢侈。如今有道的君主，对外很少使用甲兵，而对内禁止过度的奢侈。上级不在作战中使用马匹追逐敌人，而民众不使用马匹到远处运输货物供给过度的奢侈，马匹所积聚的力量唯有用在田间上。马匹积聚力量于田间，那么马粪必然用来施肥。所以说：“天下太平的时候，驱使马匹以施肥治田。”
【说明】本节是韩非解释《老子》的第四十六章，治理国家，一是不要变来变去，再就是不要频繁地搅动人民，这第三个问题就是不要使自己的欲望太多太高。所以，善待诸侯邻国，善待国内民众，那么生产力就会集中起来致力于根本，这个根本就是农业。
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【注释】1.淫：《书·大禹谟》：“罔淫于乐。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”《荀子·不苟》：“小心则淫而倾。”《韩非子·有度》：“属官威民，退淫殆。”《诗·关雎序》：“不淫其色。”这里用为过度之意。
2.却：《老子·四十六章》：“天下有道，却走马以粪。”《楚辞·愍命》：“却骐骥以转运兮，腾驴羸以驰逐。”《韩非·外储说右上》：“海上有贤狂谲，太公望闻之，往请焉，三却马于门而狂谲不报见也。”这里用为“驱”之意。
3.粪：《周礼·草人》：“凡粪种。”注：“凡所以粪种者，皆谓煮取汁也。”《老子·四十六章》：“却是走马以粪。”《礼记·月令》：“可以粪田畴。”《孟子·万章下》：“耕者之所获：一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人；庶人在官者，其禄以是为差。”这里用为施肥治田之意。