萌萌哒天团芊芊mv:其实古人最不文明,文言文里都是脏字连篇

骂人不带脏字一直是中国读书人一项令人称道的本领。但是近年网络上脏字很多，且有泛滥的苗头。比如为了加强语气或强调蔑视，有人就在前面加一个发语词：男性的豪放派，直接用“操！”，女性的婉约派则修饰为“靠！”无论“操”或“靠”本意都是一个意思，就是发泄性 欲，相当于英语里的fuck。
很多人会认为这是世风日下了，其实就是被推为骂人不带脏字冠军，定义并抨击“国骂”的鲁迅，骂人也带脏字。鲁迅骂过胡适是“乌烟瘴气的鸟导师！”胡适也骂过“最好闭起鸟嘴”，甚至胡适还象莽汉李逵叫喊“杀去东京，夺了鸟位”一样喊“推翻这鸟政 府”。所谓“鸟”者，男性生 殖 器也，即“屌”！现在很多文雅女士也都随口说“林子大了什么鸟都有”这句双关骂人话，也许不知深意，但是却不能否认用了脏字。
考“脏字”由来已久，不信看看我们汗牛充栋的灿烂华章，都是“脏字”连篇：
欧阳永叔的名篇《醉翁亭记》开篇“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智僊也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
贾谊在《过秦论》中感叹：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”
《论语》中孔子斥骂道：“是可忍也，孰不可忍也？”
“脏字”何在？
就在这频率最高的“也”字！
汉代许慎的《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字典。《说文解字》说：“也，女阴也。从ㄟ象形，ㄟ亦声。”（ㄟ字，《说文》：“ㄟ，流也。读若移。”）也就是说“也”字是对女性生 殖器的象形描述，金文小篆的“也”字几乎就是女阴的白描，后来才出土的甲骨文再次证明了许慎的解释。也就是说“也”字相当于现在的俚语粗话“*”字。
然而这么一个具象而性感的字却在古汉语里层出不穷，无论判断语气、陈述语气、肯定语气、感叹语气、疑问语气、反诘语气、祈使语气、加强语气无不用到这万能的“也”字，甚至到了现代汉语还是没有进化过来，不能免俗。儒教经典《论语》区区16282字，其中“也”字就达528个，占了3.24%。古代儒生们更是满口之乎者也，自以为“郁郁乎文哉”，其实满嘴脏字而不自知；尽管许慎的《说文解字》已经言之凿凿地解释了“也”的意思，但是儒生们还是照用不误。颇似过去成为很多人口头禅的国骂和现在愈演愈烈、庶几成时尚的“靠”字——铿锵有力，非此字无以表达酣畅。
有一个故事很说明问题。大家都熟悉中东Yemen这个国家，它和国民政 府建交时名称翻译为“也门”。国民party元老，任监察院长的于右任先生看不下去，写信给《中央日报》说：“也门”就是女人的阴 部，怎么可以把人家的国家叫成“也门”呢？国民政 府悄悄把Yemen改译成了“叶门”，直到现在台湾依旧使用“叶门”。不象我们大陆，还在还用女人的阴 部来称呼Yemen，却浑然不知。
据说古英语的盎格鲁─萨克逊语很多短字都是脏的，比如fuck就起源于这个时期，可见各种语言都是从低级、粗俗进化过来的。那么这些脏字怎么登堂入室，爆发户似地成了雅语呢？我们可以参阅鲁迅的一段论述来理解。鲁迅《论“他 妈 的！”》曾有一段文字记叙了脏话到亲昵词的转化：“我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：‘这不坏，妈 的你尝尝看！’那父亲回答道：‘我不要吃。妈 的你吃去罢！’则简直已经醇化为现在时行的‘我的亲爱的’的意思了”
“也”字化腐朽为神奇的转化过程已然不可考了，或许就是周文王或周武王有个什么个人癖好，“也”字不离口，后辈儒生们就跟着以“也”为雅，亦未可知！
儒教“万恶淫为首”，岂可将淫 器的名称挂在嘴上？所以建议新儒家们把儒教经典中的“也”字，该改成“亦”的改成“亦”，该改成“欤”的改成“欤”，等等。不过事先一定得考证好，以免再次有违儒教戒律，闹出笑话来。
单是一个“也”字孤证无法说明古汉语的“脏字”连篇。再看一个“且”字。
“且”字在古汉语中的功能虽不可与“也”字颉颃，但是也是功效非凡的。
用作连词，如作递进关系：而且，并且。“不过十五六万，且已久疲”（《赤壁赋》）；况且，再说。“且壮士不死即已，死即举大名耳”（《陈涉世家》）。
作让步关系：尚且，还。“臣死且不避，卮酒安足辞”（《鸿门宴》）。
作并列关系：又，又……又……，一面……，一面……。“命如南山石，四体康且直”（《孔雀东南飞》）
用作副词：“将，将要”。“且为之奈何”（《鸿门宴》）；“姑且”。“存者且偷生，死者长已矣”（《石壕吏》）
作发语词：“且夫”。“且夫天地之间，物各有主”（《赤壁赋》）；“且如”。“且如今年冬，未休关西卒”（《兵车行》）
在Google中输入“且说”能得到386000个应用例证。
那么“且”字何义？
《礼记·檀弓上》有：“夫祖者，且也”。乾隆年间的经学大师阮元《揅经室一集》有“释且”，中也说古文“祖”皆“且”字，到了小篆出现，才在“且”字旁边加上“示”字旁，表示祭祀，成为“祖”字。但“且”是什么意思呢？阮元致至死也说不明白。近代郭沫若大刀阔斧地挺进考古学，在甲骨文破译上别开生面。他在《甲骨文字研究·释祖妣》指出：“且”就是男性生 殖 器！相当于现在俚语的“屌”或“鸟”，“祖”字其实起源于男根崇拜。
这又是一件让古代文人儒生汗颜的事！每日“且说”，原来还是“脏字”不离口！其实“且”早就大量出现于《诗经·郑风》中，比如《褰裳》等。孔子也早就警觉到“郑声淫”。据说《诗经》原有3000多首，孔子看着不顺眼，删去了九成，只余一成尚且如此。
中国人从古至今，一直敬惜字纸，对文字更是视若神明，编出仓颉造字而鬼神泣的故事来吓人。其实正如李敖所说，“文来化去，不过如此耳！”

附：
也字（小篆体）

詩經·國風·鄭風·褰裳

原文
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
英文翻譯
If you, Sir, think kindly of me,
I will hold up my lower garments, and cross the Zhen.
If you do not think of me,
Is there no other person [to do so]?
You, foolish, foolish fellow!
If you, Sir, think kindly of me,
I will hold up my lower garments, and cross the Wei.
If you do not think of me,
Is there no other gentleman [to do so]?
You, foolish, foolish fellow!
注釋
1、子：女子稱她的情人。惠：見愛。
2、褰（千qiān）：撩起（衣裳）。褰裳：提起下裙。溱（針zhēn）：水名，源出今河南省密縣東北聖水峪，東南流與洧水會合。
3、不我思：即不思我。
4、狂：癡騃（挨ái）。狂童：猶言“癡兒”或“傻小子”。狂童之狂：就是說癡兒中之癡兒。且（居jū）：語尾助詞，在這里的作用猶“哉”。
5、洧（偽wěi）：水名，源出今河南省登封縣東陽城山，東流經密縣到大隗（偽wěi）鎮會合溱水爲雙泊河。
6、士：《集傳》：“士，未娶者之稱。”
譯文
承你見愛想念我，就提衣襟度溱來。你若不想我，豈無他人愛？傻小子呀真傻態！
承你見愛想念我，就提衣襟度洧來。你若不想我，豈無他男愛？癡小子呀真癡呆！
詩經故事
三月的第一場桃花水下來後，溱水、洧水都漲滿河水了；河岸上綠上柳梢，黄白野花交織盛開，菜粉蝶上下翻飛，遠處有斑鳩鳴叫，水面上竄飛着幾隻翠鳥，早晨的太陽照得暖烘烘的，正是踏青的好時期呢，
上已節時，鄭國的男男女女，多到溱水、洧水邊游玩，前半日四處踏青多執蘭花交游，後半日到廟中結社共歡。
子產這天也帶着小廝豐兒出游來了，那豐兒年方二八，正是閑不住的時候，一到野外就奔前跑後，追鳥撲蝶的忙開了，子產卻在後面不緊不慢的邁着四方步，一邊欣賞着滿目春色，一邊留意着田地里莊稼的成色，心中還想着如何應對晉國派來的使者叔向。
那叔向的來意子產心中是很明白的，他就是來爲晉國探一探鄭國的虛實的，若有一點應對不當的地方，那鄭國就會招來又一場戰難災禍呢。
子產爲相以來，廢除了‘井田制’，推行了‘作封洫’和‘作丘賦’，百姓也由剛開始的不理解變成了對他的擁護和愛戴；‘我有子弟， 子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之。’這樣的歌子，現今在鄭國是到處傳唱呢；處四戰之地的鄭國，在晉楚兩國的夾縫中生存，百姓難得有片刻的安寧之時，自子產爲政以來卻維持了長達十數年的太平日子，也真是不容易啊！可這一次叔向的來，嘴上說的是祝福、探望、問候鄭簡公，但誰的心里都明白，他是來試探來了，那剛剛繼位不久的晉平公正欲有一番作爲，秣兵厲馬的准備開疆拓土呢。
豐兒是不知道這些事的，一個人跑着、瘋着，一會兒就抱來了大把的蘭草來，挑選了一束好看香濃的送與子產拿上，自已又跑到了河邊上向對岸看去，子產覺得豐兒跑的有些古怪，也就顺着他看的方向望去，呵呵，對面有幾位打扮的整齊招展的姑娘呢。
“大夫，大夫，那邊有小蘭姐姐呢。”豐兒興奮的對子產叫道，“哦，是小蘭嗎？我的眼看不清楚了呢，你喊她一聲問問。”“嗯，是她呢，我的眼可尖了。”“那你喊喊看。”“小蘭姐姐！小蘭姐姐！”那豐兒真的大聲的喊叫開來，“哎，是豐兒嗎？我們在這邊呢。”“呵呵，大夫，是她們呢。”“那你和她們玩會吧，我先走走了，别忘了跟來啊。”說着子產先走了，他明白應該給小孩子們一點相處的時間呢，人人都從年青時過的哦。
子產前面一走，豐兒的膽子就大了，“小蘭姐姐，我好想你啊，呵呵。”“死豐兒，想我你就牽着衣服走過來嘛。哈哈哈哈。”河面上響起了銀鈴般的笑聲，豐兒還真的走了幾步，可水太深了，腳下一絆，差點跌進了水中，嚇得他趕快跑了轉來，對面的笑聲更響了，小蘭叫着“快過來啊，你不是想我了嗎？”豐兒搖了搖頭說：“可水太深了，我不敢呢。”“哈哈哈哈。。。。。。”幾個姑娘和小蘭一起唱起來了。
豐兒不會水，他是不敢過河去追小蘭的了，隻好在姑娘的歌聲中落荒而逃了，歌聲傳到了子產的耳中，他先是笑了笑，猛然有什麼東西觸及了他一下似的，他仔細的聽了聽，在心里把小蘭唱的歌詞記了下來。
在招待叔向的宴會中，大夥兒都做起了詩來，子產對叔向說：“我這也有一首呢，麻煩你記下來，轉致給晉公。”說着他就慢慢的呤頌道：
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
滿屋的人都笑了，可叔向笑了笑後馬上就停住了，口里喃喃的念道：“子不思我，豈無他人！好詩，好詩！”
叔向回到晉國後對晉君說：“鄭國有人呢，子產在，不可攻鄭。”他把那首詩爲晉君背了一遍後，又說：“秦國、楚國都在鄭附近，其詩有異心呢，不可以攻打鄭的。”
晉國也就收回了想去攻打鄭國的想法。
鑒賞
在愛情生活中，有失去情人而悲泣自憐的弱女子，也有潑辣、曠達的奇女子。在以男子爲本位的舊時代，雖然二者均避不開命運的擺弄，但後者畢竟表現出了一種獨立、自強的意氣，足令巾幗神旺。
《褰裳》中的主人公，就正是這樣一位奇女子。她與其他女子一樣，此刻大抵也正處於熱戀之中。因爲所戀的心上人，在溱洧之水的對岸，所以也免不了等待相會的焦躁和疑慮。不過她的吐語卻爽快：“子惠思我，褰裳涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱來！真是快人快語，毫不拖泥帶水。較之於《將仲子》那“無逾我里，無摺我樹杞”的瞻前顧後，顯得非常潑辣和爽朗。隻是女主人公的脾氣也未免太急了些：心上人倘要早早晚晚念着她，就必得早早晚晚來找她，那什麼事都幹不成了。說穿了，恐怕還是女主人公對他思念得更深些，巴不得立刻渡溱去會見心上人。但作爲女子，畢竟又要矜持、宛曲些，所以說出口時，就變成了“子惠思我，褰裳涉溱”了。可見潑辣的女子也並非不矜持，爽朗之中，也畢竟還留幾分含蓄在。如此把握女主人公此刻的心理，方爲得之。
但她的心上人，似乎並沒有及時來會，便不免引得女主人公有點傷心了。隻是傷心中的吐語也毫不示弱：“子不我思，豈無他人？”——你若不想我，我豈沒有他人愛！這話說得也真痛快，簡直就像是指着對方的鼻子，聲稱“天下的男人都死光了麼，我就隻能愛你一個？”那樣快利。這態度又是很曠達的，愛情本就是男女相悦、兩廂情願的事，倘若對方不愛，就不必強拉硬扯放不開。所謂“天涯何處無芳草”，正可爲“豈無他人”四字作注。較之於《狡童》中那“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮”的嗚咽吞聲，此詩的女主人公，又顯得通達和堅強多了。但倘若以爲她就真的不把對方放在心上，恐怕還有幾分誤解，其實那不過是她所說的氣話，而且還帶有假設的意味，這從“狂童之狂也且”的戲謔語氣，即可推知。須知女主人公心里，實在是很看重這份愛情的，但在外表，卻又故意裝出不在意的樣子，無非是要激得心上人更疼她、愛她而已。所以她剛冷若寒霜，吐出“豈無他人”一句，即又噗哧一笑，戲謔地調侃對方“傻小子呀真傻態”了。看來，這位潑辣、爽朗的女主人公，在愛情上既頗認真，也還帶着幾分狡黠呢。唯其如此，於自矜、剛強之中，又顯得可親、可愛。
全詩隻短短二章，用的是富於個性的口語描摹，故涵詠之際，隻覺女主人公潑辣、爽朗的音容笑貌，如接於眉睫之間，堪稱抒情小詩中的精品。雖說女主人公並未看輕愛情，倘若她真的被心上人抛棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達；但這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫摺也不頹喪的意氣，卻是頗能令溺於情者警醒，而給天下弱女子以鼓舞的。
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http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/78284.aspx