轩辕剑4护驾:第三章?生活就是佛法??[连载]海云继梦法师讲法

第三章 生活就是佛法  [连载]海云继梦法师讲法

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佛法

生活

沟通

生命尊严

觉悟

随缘

真诚

教育

                 第三章  生活就是佛法    [连载] 海云继梦法师讲法 

     3-1  沟通

      在修行的领域里，基本上是不怎么沟通，因为大家所面对的是三宝，面对的是真理，在此前提下，自己必须去摸索、了解状况。但人与人之间是有所不同。那是人际、社会性的，所以沟通互动是必须而且很重要的。

       沟通其实是一种鼓励与鞭策，也是一种参与、一种关怀，目的不在降服或打倒对方，屈服及羞辱对手，也不在于承认自己的错误，表明自己的立场。沟通是为了理清事情的状况，把面具拿掉，不用去隐藏自己，来了解彼此间的内心世界。

      由于今天社会结构发生病变，很多人为了适应这时代的环境，常常为了了解外在的状况，隐瞒内心真正的意图，以便做出决定，因而导致彼此之间的互相猜测，造成很重的不满。

       家庭也是如此，父母亲无法跟子女沟通，夫妻之间都也无法坦诚以对，结果整个世界都跟着扑朔迷离。一个小孩子如果从小就這样成长的话，其人格性、人生覌怎么会健康呢？

      我们都应该坦然表达内心世界，清楚地让对方知道我们的状况，同时也彻底了解对方的想法，这样才有办法建立共识。

      3-2  撒娇

       在生活中撒娇是柔软的一面，却也是人性一大缺点，因为我们很容易在被撒娇的时候，也同时被欺骗了，由于没有智慧而无知看清人性。到底撒娇是个什么东西呢？说实在的很少有人会认真看清楚它，一旦正视这个问题的存在，便也觉得人生中充满着陷阱。

      一个人要是硬冲着你来，你会有所防御，但是当一个人是软绵绵地给你好处，让你尝到甜头时，你根本就失去了戒心，不懂防御了。

      撒娇它其实是无所不在，所以当它表现出来时，常常会让人措手不及。唠叨是一种撒娇，叛逆也是一种撒娇，但是叛逆会让你有所提高警觉性。撒娇则不然，我们通常对撒娇的定义是指儿童，事实上少年人、成年人也会有撒娇的一面，很多孩子一心想要表现优良，其实这是一种想取悦你的态度，为人父母者是否看到了？

      3-3   工作与生活

       工作就每个人而言即是事业，看你以什么样的心境来对待它。假如按社会名声、职称高低来衡量，那任谁都会感到痛苦。即使当了总统也只是人民的公仆而已，那种事业又有什么好？如果不以社会标准区分,每个人面对工作时，都以欢喜、愉快的心境来面对、来完成，那便是一项伟大的事业。工作无贵贱、无大小、无高低，端看你的心境和心量如何。你若是很诚恳慎重，而且愉快地接纳，它便是一份事业。

      不要让工作变成压力与逼迫，工作完成以后留一点心，留一点空间，创造自己的文化和品味，开创自己的生活格局与家庭特色。现在的工作和收入，足以让我们不愁享用，甚至还能做进一步的恰当运用。我们的假期也增加了，至少周休二日，每天下班也有足够时间在家悠闲，如果这样都还不能创造属于自己的生活，创造个人或家庭的文化，那不是平白浪费了现有的财富吗？

     我们没有必要一辈子戮力竞争，活出我们的尊严来！我们应该懂得生存乃是必须，但除了满足生存条件外，本身还得尽量拥有生命空间。工作的同时，活出我们人生的尊严；求生之余，更要展现生命的荣耀。

     3-4   生活即在修行

       生活就是把事情做好，不管在商场与官场上，认真去做就好，至于赚钱、升官并不重要，名利、权利都不是目标，那都只是奖品。今天你有那个福报，只要认真做就会成功，成功以后自然就会有名、有利，甚至拥有权力。要懂得善用其心，对自己的工作及自己的生活，要好好地负起那份责任。一旦明白了真实性的生命价值与意义，那么生活的本身，事实上就是在修行。也毋需再去区别生活是什么，修行是什么，以及要如何去调和这两者。假如有意识到这一点而认真工作，你的生命品质会非常高尚。

     放下世间的情爱、名利地位及权利欲望，懂得从生活中去调整，让它圆满，这才是生活中修行。

     修行从生活中来，从生活中做起，先圆满作人之道。作人，不要说一百分，也要自我要求八十、八十五分的标准，要先做到这一点。让我们的人格圆满、健康，人生观健全，人性没有缺憾、不扭曲，人际关系的良好，这样就好，其他的批评都无所谓。懂得终极目标在哪里，了解生命来到这个世间，它的价值、意义是什么，目的是什么，奋斗方向在哪里，生命来到这里，你没有感受到它的存在？生命的真相是什么？当你把这些弄清楚以后，就会发现认真生活、认真工作，并不是为了得到人家的爱，也不是为了赚很多的钱，更不是为了地位、权力，而是为了良知与责任，这就是修行了。

      3-5   觉性的存在

       静态的存在唯有物理现象，动态的存在则是加了生理现象，动物的存在与植物的存在，皆属于动态的存在。六道轮回中的生命现象则是加入了心理现象，此等心理现象则是灵性的假象。一般而言，动物之间具有一些与人相互沟通的存在心理反应，人们称此为有灵性, 实则为一种初步的心理现象。又如蚂蚁、蜜蜂，或某些动物的生态系统中，有着某种程度的社会组织，这些情形都还是在四种现象综合的系统中，这些动物的存在，事实上只是一种惯性的生命存在而已。

      人类生命的存在中，存在着一种特殊的生命因子，就是能够觉知。人类除了觉知动物惯性生命存在的这种不正确性，在剖析各种不正确性之外，更能探索真正生命存在的真谛。这种真正生命存在的正确性，不论如何为他命名，并不影响他存在的正确性，故且名曰“觉性的存在”，此种觉性乃觉知到生命的存在，存在着一种趋向止于至善的生命境界。此一境界的达成，乃在于生命质量的存在，拥有一种先天的本能。就生命的基本定义而言，就是今天比昨天好，此时比上一时好，此一念比上一念好，即要活得更好。

       3-6   恒顺，随缘

       世间人总是希望喜欢的事常常发生，不喜欢的事千万不要发生。事实上，我们所追求，渴望的，未必真是好事，我们所嫌恶，害怕的，也未必就是坏事。

       有些人一心想生儿子，一旦得子即喜不自胜，却不知是来讨债还是来还债的。要知道一个孩子的成长要操多少心，经常省吃俭用，茹苦含幸带大的，却是个挥霍无度的败家子，直到租业始尽，才恍然大悟是个讨债鬼。所以说求子得子，我们看到的只是要求满足的那部份，另一部分，即毫无所知。这就是无知使然，待发现觉悟时，大半江山已去，无力挽回。 

      人生固然要有目的，但不用太坚持，否则生活就不够开阔。我们的生命应该是很广阔，若要经过一个正常且拥有宽广心胸的生活，那么对于目的性目标性的执着就得降低。目的性愈高的人，生活领域就愈狭隘。所谓自在就是随缘，境界来临时，就随顺其势。过逆境时，要能守住，遇顺境时，也要知道利益众生。总之要借着这个缘去发挥，把握了这个基本原则，就知道如何去面对。

       在生活中好好运用这个原理，心境自然清净、坦然。得之，不会特别高兴，不会去炫耀；失之，不会特别伤心，不会去烦恼。我们凡夫，“得”时必会满足陶醉，“失”时必会忧伤哀怨，要将这种得失心尽量淡化，不要看得太重，也不要刻意去追求。如果能这样，在家的学佛人也能达到很高层次，生活的品味也一定能超越一般人，也就能心无挂碍，清净自在了。

       3-7  真实与伪饰

        人生在世为了适应社会的标准与人事的和谐，常常戴着面具伪装活着，这就是自我的意识型态与社会意识型态。什么是意识型态？常听到有人说：“人生应该如何如何……”，这就是意识型态，不管是公认的看法或是个人的想法，都只是定义的问题，并不是真实的，真实的问题在讲存在的本身，而存在本来的样子是不需要你我来定义。

       人也一样，我们常会有些见解和认识，但这个见解并不是真实的，而我们却不自知，总是被很多的装饰品包装起来，以为人本来就该是这样。从小就是如此的被教育，我们也是如此的去教育子女，以为这样才对，完全是被牵着走，毫无主见，这就是虚伪。

      所谓“真实”，是要向内的。我们常说与人相处一定要和睦，这个和睦相当于佛法的恒顺，是要随顺真理，与真理相融～也就是向内的生活。但社会所谓的“以和为贵”是要我们去与别人相融，可是愈与别人相融，却愈觉得扭曲自己。这一扭曲，便丧失了生命的本来面目，于是生活就愈来愈无精打采，因为又成了社会样板，这些都是伪饰。总之，我们不但要随顺真理，与真理和谐相处，也不可违抗社会或道德，至于其他就随顺随缘。有福报，真理就自然现前，一切圆满；没有福报，就在这里打住，亦无后顾之忧，这样才能过一个真正的人生。

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