辟组词有哪些:不一样的禅修开示～42

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禅堂

开示

物理现象

意识形态

身体的部份交给医生，心灵的部份交给道场!

你这当中要如何去整合？那只有很健全的人生观、

很完整的人格、没有扭曲的人性，你才能够做到，

要不然，你做不到。 凡事都自己在意识形态里

钻牛角尖的话，那你没有大事好办。

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人在这个世间，

影响我们最大的，

一个是「时间」，

一个是「空间」。这些是我们可以

很明确的感受得到，而且又能够掌握的。

而

有两种状况，我们不太好控制，

一个是「物理现象」，

一个是「意识形态」。

假如，我们

对时间和空间不能够适应的话，

那你修行很难。

佛法讲十方三世就是时、空，

十方是讲空间，三世就是讲时间。

新年期间，节令的变化，

我们要有一种很好的调适。

坐香有长、短香，

经常不规则的时间变化，

也是要让我们去适应。

空间也一样，

大禅堂变小禅堂，长方型变正方型，

这都是时空变化所给我们的一种认知。

我们在这当中，所要体会的是什么？

自己要能够去调整、去适应。

假如这些最表相的，我们都不能调适，

那么讲物理现象，你怎么去抗衡？

像我们仰天吐痰，必定再掉下来，

你不可能叫它走ㄇ字型往外掉，

这是物理现象。

身体状况也一样，

身体会有一些变化，你要能够去控制它。

这些能控制、不能控制的，

我们自己很清楚。

假如这个最基本的，我们都不能操作的话，

那我们如何去改造我们的生命呢?

同样的，

意识形态是最微妙的，你能够

觉察得到，那才有办法进行心灵工程。

当我们讲时空关系的时候，

那是比较粗糙的部份；

当我们讲到物理现象和意识形态，

就属于比较微细的部份。

而在禅修上，我们主要

运作的微观部份，也就是意识形态，

就是我们心念中的思惟模式。

我们在这里精进，进行的是思惟模式，

可是我们体现出来的，

那时空的适应性，

这是相当重要的。

每个人有每个人的生活背景，

在丛林里、在道场中，

不同的宗派、不同的训练方式。

同修们到大陆参访，

不管是云居、是高旻、是卧龙寺，

各有不同的道风，这没有对不对。

在我们这里，

虽然没有那么严谨的道风，

可是它也有一般的宗教模式。

有的喜欢接引广大的群众，

教的就是那些洋娃娃型的佛法，

大家高兴就好，

人来人往、熙熙攘攘，

好像天上的大拜拜一样，

这也是一种佛法。

那有的就清清冷冷的，

南部乡间有些小寺院，

它寺院的名字也很有意思，

叫作临济公的庙，就是济公庙；

里面有五、六个禅和子，

六、七十岁的银发用功族，

精进的禅坐，你找得到吗？

这里面就告诉我们，

我们没有办法作各种的比较。

今天只能够告诉各位，

你到这里来，

那你就必须了解──

这个道风，它在教你什么？

我们对于基础性的部份，

经常这样和各位提一下、带一下。

现在要谈的是：在禅堂里，

我们进入意中玄以后，

这里面的程序相当的长，

它有「十住位、十行位、十回向位」，

我们从这里面就可以看到，

它有三十个位次。

这三十位次，不一定从

「布施、持戒、忍辱、

精进、禅定、般若、

方便、愿、力、智」来，

这里面有三十个

大菩提心、长养心、金刚心!

那在这里面，要讲开来，

那还相当的广泛。

我们只简单的分为：

「初要、中要、上要」，

用禅的术语来跟各位谈，

不从经教的立场来讲。

但是，禅与华严当中，

这个心路历程的成长，是完全一样的；

那么从意中玄进入体中玄里面，

它更一样。

体中玄也分有三个阶段「初要、中要、上要」，

这里面有四加行、有等觉、有妙觉，

那这里面，我们不谈这个部份。

我们告诉各位的是：

修行的层次，以禅法来讲，是简略，

但是，它还具足各方面，不是含糊笼统的。

一般人都以为

修禅啊，简单利落、干脆活泼，

所以就变成乱来一通，

这不一样的! 

在我们所讲的简单当中，

它只是讲那条路简单，

那条路的过程还是一样。

就像大家开车一样，

什么地方最难开呢？

西门町啊、东区啊，

那种熙熙攘攘当中，那个车子最难开；

高速公路最好开，

因为它是单向的，车道五、六条，

你只要上路啊，就没事了，

大家都往前冲。

可是在东区、在西门町，

车子塞在那个地方，只能一寸一寸的走，

那一寸你不走，后面就「叭」，

那一寸你要走，走一寸半就撞到前面，

那怎么办？

又要加油、

又要剎车、

又要左转、

又要右转，

开到最后，车子都变横的，

那个时候最难开。

那我们讲，

同样一条路，为什么

有的那么简单、有的那么复杂？

那是教法、那是环境。

你不可能车子都在高速公路上面跑，

你也会走到城里来。

你不可能都是晚上一、两点开，

你也会在早上八、九点开，

那个时候怎么办？那我们

不能只取当中的一段来代表全部。

所以禅法在讲的是什么?

经教在讲的是什么?

我们要很清楚。

我们在禅堂里告诉各位的是：

你用心之法。

在这个时候，我们要清清楚楚的，

从最微细的地方看最微观的部份。

我们的心是怎么启动的？我们的

六根是怎么接触六尘境界的？

你应当把心安住在这里，

不要老是在那里计较：

我的色身怎么样？

我的身体怎么样？这些

三个月了都还没弄好，那你不要修了。

我们在这里讲适应禅堂的状况，

你或许会感觉：

关得这么小，不适应，

是啊！愈空旷是愈舒服，

可是愈微细啊，愈好修。

我告诉各位，金山寺啊，

十七个人打七，就十七个都开悟!

它的禅堂，就是我们现在的规模；

你以为它禅堂有多大？

告诉你，

它的禅堂还没有我们这么殊胜。

为什么人家那个地方，他能成就？

里面还点油灯、还点种种香……

那我们这里呢？灯光设备、空调设备，

这一切已经是非常的美好。

但是，我们这

大小变化之间，你能真的适应吗？

身体适应外在的环境很快，

最初有一个不适的感觉，

几次下来就好了。

我们希望各位，赶快的

能够适应，而且能很快进入状况，

好好的用心办道。

用心办道以外的，通通叫外在：

包括你这个色身，

皮肤会痒、身体里面会调整不好，

这些种种状况，通通属于外在的；

环境的变化，通通属于外在的。

我们几位同修，

经过这段期间来的调整，

我想，气动这一方面应该可以解除了，

如果还一直有这种情况，

身体不能调适的部份，

我希望大家在结束以后，回去

好好的看医生把身体调好；

不要把身体不好的部份，

一直当作是禅修的关键，

没有那回事!

身体的部份交给医生，

心灵的部份交给道场，

你这当中要如何去整合？那只有

很健全的人生观、

很完整的人格、

没有扭曲的人性，

你才能够做到，

要不然，你做不到。

凡事都是自己在意识形态里头

钻牛角尖的话，那你没有大事好办。

所以，我们应该要懂得

如何用心在我们的思惟模式里，

建立出正确的一套思惟模式。

我们这当中，

所要进行的工程也就在这里。

看清楚正确的是什么，

然后，你在这里

好好的架构正确的思惟模式。

现在我们已经知道，

让六根接触六尘境界，

我要不要起用?

要起用，心念就产生，就运用；

要不起用，那当下就是，

其它的不管，不要储存它。

但是，刚开始是难免，

经过句中玄、意中玄到达体中玄，

那就应该没有这些状况。

让我们把心安住在境界里，

在这个时候去发挥，

那下一步工程，我们才可能讲，

「妙用」是怎么样的一个状况。

现在，

大家提起精神，

好好的整理思绪，

看看我们在这样的理路当中，

如何活出自己的天地，

如何当下掌握自己，

做生命的主宰?!

大家

参！

法筵精点～S42（撷自不一样的禅修开示～42）

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