锦鲤鱼鳞充血怎么治疗:明朝的苏州点滴 / 江南砚台 / 第14页

明朝中叶以后的苏州是中国最奢靡的城市，王锜《寓圃杂记》卷五“吴中近年之盛”条对此有过细致描绘：
　　
　　吴中素号繁华，自张氏之据， 天兵所临，虽不被屠戮，人民迁徙实三都、戍远方者相继， 至营籍亦属教坊 邑里萧然，生计鲜薄，过者增感。正统、天顺间，余尝入城，咸谓稍复其旧，然犹未盛也。迨成化间，余恒三、四年一入，则见其迥若异境，以至于今，愈益繁盛，闾檐辐辏，万瓦甃鳞，城隅濠股，亭馆布列，略无隙地。舆马从盖，壶觞罍盒，交驰于通衢。水巷中，光彩耀目，游山之舫，载妓之舟，鱼贯于绿波朱阁之间，丝竹讴舞与市声相杂。…此固气运使然，实由朝廷休养生息之恩也。
　　
　　明朝苏州不仅在人口、经济、教育、文化艺术方面跃居全国城市前列，而且在社会风尚、观念心态上成了领导全国的“时髦中心”——故而其时髦的标志品吴歌，亦兴盛到了无以复加的地步。 昆山人张大复是晚明时代最有风骨的苏州人，也是一个理想主义者，我们来看看他理想的生活境界是什么：
　　
　　一卷书，一塵尾，一壺茶，一盆果，一重裘，一單綺，一奚奴，一駿馬，一溪雲，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕夢，一愛妾，一片石，一輪月，逍遙三十年，然後一芒鞋，一斗笠，一竹杖，一破衲，到處名山，隨緣福地，也不枉了眼耳鼻舌身意隨我一場也。
　　
　　这是形而上的追求，也有饱暖思淫欲的，<万历野获编>直言唐伯虎、仇英画春宫牟利：
　　
　　春画之起，当始于汉广川王……工此技者，前有唐伯虎，后有仇实甫，今伪作纷纷，然雅俗甚易辨。倭画更精，又与唐、仇不同，画扇尤佳。
　　
　　杨循吉在《苏谈》中记一苏州妓女，名黄秀云。秀云姑娘好诗，而吴中老儒陈体方好秀云姑娘。这就有意思了，秀云对老夫子说，我肯定嫁给你，不过你太穷了，我虽然不计较也会被姐妹们耻笑，你不是诗人吗？要先写一百首诗送给我当聘礼才说的过去。陈老诗人激动了，每天挖空心思写情诗给秀云，大概也写了六十多篇，据说写的是“情致清婉”，词林传诵，大家都觉得这是一段佳话。可大家都被秀云耍了，诗得到了，自己的艳名远播的目的达到了，对老头却不感兴趣，老诗人能拿她怎么样？当初陈老伯为自己的晚年幸福陶醉，奋力写诗博美人一笑，边上的人看着都说老夫子暗笑，“以为奇遇”。苏州人的风流轶事，不止虚构的唐伯虎点秋香故事，连不检点的僧人也很花心-----“苏州月舟和尚犯奸，长洲知县闻其能诗，以鹤为题，诗曰：‘素身洁白顶圆朱，曾伴仙人入太虚。昨夜藕花池畔过，鹭鸶冤却我偷鱼。’释之。”这个长洲知县也是风流人物了。
　　
　　
　　当时吴中，有名士张献翼也是很好玩的一个狂士。所谓狂士，在当时一般都是非常有才华的人，可也都经历过仕途挫折。张献翼与兄张凤翼（戏曲作家）、弟张燕翼（画家）并有才名，号称“三张”。《列朝诗集小传》说张献翼“年十六，以诗贽于文待诏（征明），待诏语其徒陆子傅曰：‘吾与子俱弗如也。’”文徵明觉得他比自己都厉害，这可能是客气话，好比爱因斯坦说，在公司购并方面自己不如洛克菲勒，在流行音乐上不如超级女生，可这也够可以了，张献翼于是“刻意为歌诗，于是三张之名，独幼于籍甚”。嘉靖年间，他与张凤翼、张燕翼一同举南畿试，主考官觉得你们三兄弟都应该中，可三个人扎堆都中了举，好象我也有嫌疑似的，就把老二张献翼给拉下来了。张献翼回到家后愤愤难平，因而性情大变，变的古怪。到了晚年更是倚老卖老，连穿戴也显得荒诞，“身披采绘荷菊之衣，首戴绯巾，每出则儿童聚观以为乐”，大红衣服帽子穿戴着招摇过市，身后跟一群孩子，有金庸笔下《天龙八部》大结局慕容复的气息了。明人郑仲夔《耳新》卷五说，张献翼家中就有舞童一班。张献翼喜欢穿红衣，本人特妙于歌舞，亲自编导调教。并著有《舞经》，惜已失传。
　　以后，他干脆更改了名，称自己叫张敉，总之是标新立异，异言异服。有朋友劝他大哥张凤翼了，说你这个宝贝弟弟闹的也实在不堪了，奇装异服，在我们乡绅阶层、中产阶级是太另类了，于礼法习俗都很有抵触，不过我估计你也管不了他，就一件事情，请老兄还是要管一管的。张凤翼很难为情，是是是，请教是何事啊？令贤弟戴着红帽子，这可是死囚要送到刑场前才戴的，太不吉利了，无论如何跟他说别出洋相了。张凤翼也深有同感，不光这个，他那个怪里怪气的名字取的也凶险，什么“张敉”，辱没先人啊，我怎么看怎么是一个“杀”字，可愁死我了。张献翼自己房子上曾挂十几个牌子，署名“张幼予卖诗”或“卖文”，以及“卖浆”、“卖痴”、“卖呆”等等。众人不解，也不敢招惹他，就私下问他大哥张凤翼，张凤翼也不明白啊，发牢骚说“吾更虞其再出一牌。云‘幼予卖兄’，则吾危矣。”
　　
　　
　　事情也真巧了，没多久，张献翼因为一个妓女牵连，死于非命，当时苏州也连着出事，“时虎邱僧省吾者嗜酒，忽一日醉死，孝廉与姻家比邻，偶大赀重，或疑孝廉与盗通，因捕治死狱中。时税事再兴，市人葛成倡义，偏拆毁诸富家，有殴毙者，当事置之死法。适幼予又以妓致殒。俱一两月内事，吴人遂以凑“酒色财气”四字云。“酒色财气是苏州人自嘲，也是真实写照吧。
　　
　　
　　酒色财气外，赌博之戏也盛行，《菽园杂记》是明朝苏州太仓人陆荣写的笔记：
　　
　　
　　
　　斗叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至僮坚皆能这。予游昆痒八年，独不解此。人以拙嗤之。近得阅其形制，一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶，自万贯以上皆图人形，万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索王雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青张横，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯混江龙李海，五万贯黑旋风李逵，四万贯小旋风柴进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。或谓赌博以胜人为强，故叶子所图，皆才力绝伦之人，非也。盖宋江等皆大盗，详见《宣和遗事》及《癸辛杂识》。作此者，盖以赌博如群盗劫夺之行，故以此警世。而人为利所迷，自不悟耳。记此，庶吾后之人知所以自重云。
　　
　　
　　杨循吉《苏谈》另外一则笔记“常熟酒令”也很滑稽：
　　
　　
　　常熟士人饮酒立令至为严酷，杯中余沥一滴则罚一杯，若至四滴五滴亦罚如其数。最神气的是酒令官，他的规矩是随心所欲，毫无道理，“深刻惨酷，殆杯勺中商君矣”，比如喝酒的已经干杯了，酒令官想罚他，就验杯说不行啊，这里还有四滴，完了，这就又要喝四杯，要是不服气说我干了啊，好，这是搅令，另外再重罚。这样的宴会大家轮流做酒令管，没有海量是不行，一定牺牲了帐。奇怪的是当时惟独常熟一郡有此风气，苏州其他地方没有如此风气。商品经济的发展，为江南地区奢侈之风的形成创造了一定条件。作为东南一大都会的苏州，在奢华方面亦为领风气之都会。其奢豪之风，“始则富贵之家行之，继则舆台贱隶稍有资财者行之，甚或极贫之户，家无担石储，虚而为盈，百计营求，尤而效焉。”
　　
　　
　　喝酒快活事情，在常熟“苦人若此，岂善饮乎？” 喝酒还是小事，明朝苏州城镇经济繁荣，追求声色货利，也出现了不事生产稼穑的城市无产者，也可以说是流氓无产者，他们一无所有，没有固定的职业， “恶少年群聚夜游。以诈谋拳勇，凌烁弱，谓之‘打行’。”常熟县城内“打行”之风盛行，“此辈皆系无家恶少，东奔西趁之徒。”游手好闲的小混混们告奸诬陷，开赌场，拐人口，把社会风气搞的很不好。明朝苏州许自昌《禾雩斋漫录》载：“吴中薄俗，奸究百出。…刁顽好讼之徒，平时见有羸老弱之人，先藏之密室，以为奇货可居。于是巨家富室，有衅可寻，有机可投，随毙之以为争端，乌合游手无籍数百人，先至其家，打抢一空，然后鸣之公庭，善良受毒，已非一朝矣。”
　　
　　这是社会底层的景象，
　　
　　文人官绅，富裕人家追求的是另外的境界。大家都要追求高品质的生活，江南的奢华之风越发厉害。官场风气尤甚，巡按御史照理说是中央派到各地督察风纪的官吏，应当以身作则的，可腐败起来照样乱套，有某江南御史上任，地方官拍马，织了双金刻丝花鸟人物戴在马桶，花里胡哨的就孝敬上去了。而这个御史也安然享之，觉得很正常。
　　
　　何良俊在《四友斋丛说》里回忆自己小时候家里请客，“只是菜五色肴五品而已”，要有贵宾临门或者新女婿新媳妇家来走亲眷，才增加几个虾蟹蚬蛤的水产，表示隆重，一年中不过几次。而到了后来，寻常燕会动辄就要十多道菜肴，水陆毕陈，总之要求高档。这是自己吃饭，可朋友见面，不带几个随从显得没气派。所谓衣冠中人，赴宴就喜欢多带仆从，他的一个好友曾经说过这样的事情：我一日请四个朋友吃晚饭，总带家童二十人。坐至深夜，不得不与些酒饭，其费多于请主人。
　　
　　　　一次，他到嘉兴访友人，“见其家设客，用银水火炉金滴嗉。”那天有二十多个客人，每人一副金台盘，用双螭虎大金杯，一只杯子黄金要用十五六两。早晨洗漱，“用梅花银沙锣洗面”，据说他家里还有一个金香炉，僭侈之极。何是松江人，他认为松江风俗奢靡，主要是苏州传来而波及松江。当地有顺口溜形容一般无赖子弟游手好闲的装扮：
　　
　　一清诳，圆头扇骨揩得光浪荡。二清诳，荡口汗巾折子挡。三清诳，回青碟子无肉放。四清诳，宜兴茶壶藤扎当。五清诳，不出夜钱沿门跄。六清诳，见了小官递帖望。七清诳，剥鸡骨董会摊浪。八清诳，绵绸直裰盖在脚面上。九清诳，不知腔板再学魏良辅唱。十清诳，老兄小弟乱口降。
　　
　　 张岱在《琅嬛文集》里也把这种时尚奢华的风气，归结到了苏州----吾浙人極無主見，蘇人所尚，極力模仿。如一巾幘，忽高忽低，如一袍袖，忽大忽小。蘇人巾高袖大，浙人效之，俗尚未遍，而蘇人巾又變低，袖又變小矣。故蘇人常笑吾浙人為「趕不著」，誠哉其趕不著也。不肖生平倔強，巾不高低，袖不大小，野服竹冠，人且知為陶庵，何必攀附蘇人始稱名士哉。
　　
　　
　　 有喜大鱼大肉的，就有嗜萝卜青菜的。《四友斋丛说》载：
　　
　　朱野航乃葑门一老儒也，颇攻诗，在蓧匾王氏教书，王亦吴中旧族。野航与主人晚酌罢，主人入内，适月上，野航得句云：“万事不如杯在手，一年几见月当头。”喜极，发狂大叫，扣扉呼主人起，咏此二句，主人亦大加击节，取酒更酌，至兴尽而罢。明日遍请吴中善诗者赏之，大为张具征戏乐，留连数日，此亦一时盛事也。
　　明朝人好游，苏杭尤盛， 苏州水乡，家置一舟，每逢嘉期，荡舟以集，动以千计，路途为之堵塞。苏州山塘一带，大致每年有数次旅游盛会。6月24日，号称荷花生日，苏州人倾城而出，大如楼船画舫、小至渔舟小艇，都被雇觅一空。一些远来游客，手持数万钱也无从觅船，只好在岸边俳徊。此时荷花荡中，轻舟鼓吹，往来如梭。舟中俊男靓女，倩妆淡服，摩肩拥挤，汗透香纱。
　　明清苏州文人还经常组织聚会，在沙龙上交流各自收藏的宝贝，《清秘藏》云：
　　
　　隆慶四年之三月，吳中四大姓作清玩會，余徃觀焉。一出文王方鼎顔真卿裴將軍詩，一出秦蟠螭小璽、顧愷之女史箴、祖母綠一枚、淳化閣帖。……自幸曰：“不意一日見此竒特。”
　　比起巨富之家，下一等小康人家，往往士商融洽，读书业儒，太平日子过得安逸。袁中郎在吴县做过县官，他都看不明白苏州三件大奇事：六月荷花二十四，中秋无月虎丘山，重阳有雨治平寺。
　　怎么这么多人很清闲呢？
　　诗酒流连的日子是寻常中等人家也会追求的，大家都很有生活质量。看来，苏州一般有钱人在明朝的生活，已经小康了。
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