雪铁龙c5优缺点:空中主日学讲道文字版]简易读经法（16-2）

一、    前言：

　　各位观众大家好，我们又来到简易读经法的时段，我们要继续上一次所说的。我们这一个系列的研读，是希望从圣经几个人物中瞭解怎麽读圣经。我们要特别来看看保罗和约翰是怎麽读圣经，然后还有 神是怎麽把祂的话託付给马太的。首先一开始我们要来看看，我们的主耶稣他是怎麽论到圣经，我们要从祂的谈话裡面来明白圣经的性质。

　　上次讲到约翰福音第五章第三十九节，记载着耶稣对圣经学者，就是犹太教的领袖、包括文士和法利赛人所说的话。文士是专门读圣经的学者，法利赛人专门遵守圣经律法，他们所说的律法，不光是旧约圣经本文，还加上文士对于旧约圣经的解释，这就是主耶稣所说的遗传。对于文士和法利赛人而言，这些遗传、解释，和 神的话是同等重要的。

　　耶稣和这些人谈圣经时，主耶稣所面对的是一群的专家。从人的角度来看，我们的主从来没有进过学校，也没有拜过师；保罗是圣经学者，他是在拉比学校裡受过专业训练的，因为圣经说，他是在迦玛列门下严格受教的：而我们的主耶稣，降生在马槽，在拿撒勒长大，祂隐藏了三十年后开始出来传道，但我们从四福音裡面看到，主耶稣每次提到旧约的时候，我们知道主耶稣是明白圣经的人。

　　有的人会说：「因为祂是 神的儿子，祂当然明白圣经，根本也不要学习，也不要背诵，就就明白圣经了。」主耶稣来到地上，祂是神的儿子，但祂也是人子。祂由童女马利亚怀孕出生后，也经过成长学习的阶段，所以主耶稣祂也要读圣经，因为祂也是人子，所以当然有学习的阶段。这些给主耶稣找麻烦，或者要为难主耶稣这一班的人，好像是专家来对付非专家。主耶稣就对他们说：「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生。」他们是查考圣经的人，查考圣经这件事是对的，因为你们以为内中有永生，这个也是对的。我们中国人说「书中自有黄金屋。」这是鼓励大家读书，如果多读书的话，书裡面好像有黄金屋一样。犹太人读圣经，主要是因为以为内中有永生。犹太人的拉比，他们把时间分别出来读圣经，不是为了职业，那些拉比是无法靠讲解神的话谋生。所有的犹太拉比，从拉比学校毕业后，一定要找一个职业，就像保罗一样，他要织搭帐篷谋生。所以这些拉比，都另有谋生的技能，而这个谋生的技能，并不是以教导圣经为业，而是因为我会织搭帐篷，所以保罗说：「我就供给了我自己和我同人的需要。」所有犹太的拉比－文士和法利赛人，读圣经就是为着读圣经，不是为了谋生。

二．旧约圣经－见证耶稣：

　　所以犹太人查考圣经，以为内中有永生，这是对的。然后祂说：「给我作见证的就是这经」但他们不明白，圣经和主耶稣是发生关係的。神藉着圣经为祂的儿子作见证，打发主耶稣来到地上，要拯救我们人类，在旧约圣经裡面，已经埋伏了一些无法驳倒的证据，所以说：「给我作见证的就是这经。」在旧约中，最少可以找到333个关于主耶稣的预言，什麽时候降生，怎麽降生，一生经过，最后怎样钉十字架、埋葬、复活、升天，主耶稣来到地上的种种，旧约裡面已经预先的告诉我们了。整本旧约圣经，是为主耶稣作见证的。表面上看是创世记、出埃及记，有牛、羊、逾越节，有亚伯拉罕、以撒、雅各、利百加...等等，还有礼仪啊，但是这些事情的背后，只有一个目的就是－主耶稣，整本的圣经，是为主耶稣作见证的。大家如果有机会，到美国国会图书馆，你会发现一个很有趣的文献，那个文献铸在铜板上面，就是美国很有名的「黑奴解放宣言」，告诉你黑奴怎麽样得着解放自由，这个印在铜板上的，是林肯的人头，这个解放黑奴的宣言，近看是文字，远看是个人头。

1.文士、法利赛人不懂圣经的钥匙

　　这就是主耶稣说：「给我作见证的就是这经。」圣经从表面上来看，很多字、律法，这是他们所以为的旧约圣经。犹太人认为其中有永生，如果他们遵守神的诫命，将来就要进到弥赛亚国千禧年中，这就是他们所说的永生。所以主耶稣说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，就断不能进天国。」所以可见进天国的条件，是根据文士和法利赛人的义。但主耶稣对基督徒的要求是更高，如果你要进入永生，你们的义要胜过文士和法利赛人的义。

　　犹太人中间有一句话说：「如果世界上只有两个人上天堂的话，其中一个一定是文士，另外一个一定是法利赛人。」所以你看见他们有一个义，叫作文士和法利赛人的义，叫他们能够有永生。但现在主耶稣指明一条路，你们虽然读圣经是专家，但是你们读不懂这本圣经，因为你们丢掉了一把很重要的钥匙，这把钥匙就是主耶稣自己。

2.耶稣自己是钥匙

　　所以我们如果要明白怎样读圣经，圣经到底讲些什麽：第一. 它内中有永生，我们应当要查考圣经，但如果我们真的要明白圣经，这把钥匙是主耶稣基督自己，祂就是解开圣经的钥匙。

3.圣经的目的是启示神儿子

　　圣经告诉我们神说话的内容，目的就是要启示祂的儿子，介绍祂的儿子，所以整本旧约圣经，最重要的是启示藉着祂的儿子，要完成的救恩与人类的盼望。我们打开旧约圣经，只知道说十条诫，但如果你没有看见，神见证的话乃是主耶稣基督自己，这样我们就误会了圣经。所以神说话有两个方式，一个方式是藉着祂的儿子，另外一个方式是藉着圣经。所以圣经说：「太初有道，道与神同在。」「道」原文是「logos」，也就是「话」，太初有话。所以神怎麽说话的呢？圣经说：道成肉身；织搭帐幕在人中间；充充满满有恩典有真理；我们也看见过祂的荣光。这个「道」是指主耶稣的。原来主耶稣就是神所要发表的话，如果你要明白神，两千年前当主耶稣来到地上，祂生活的点点滴滴，都是神自己的发表，看见主耶稣就明白神。

　　圣经说：「唯有在父怀裡的独生子，把祂表明出来。」这个「表明出来」在原文，是一点一划的把祂表达出来。你没有看见过我父亲，但是你看我内八字走路的方式，就知道我父亲也是内八字的，我不知不觉中就把我父亲表达出来了。所以主耶稣就是神，所发表的话，这个「道」乃是道成肉身的「道」，与圣经裡面讲到神的「话（logos）」，是同样一个字。

　　所以道成肉身的道，和写下来的话是同样原则的。道成肉身的道，是藉着耶稣两千年前来到地上，发表祂自己，这就是道成肉身的道。另一个方式，就藉着基督徒手中这本圣经，发表神心中的话发表祂自己。所以整本的圣经很清楚的启示，人类的救主耶稣基督是神的儿子。所以主耶稣提醒这些查考圣经的文士、法利赛人，说：「给我作见证的就是这经。」后来主耶稣帮助祂的门徒，明白圣经的时候有一条路的，所以我们讲到简易的读经法，当然有它的方法原则，不过首先，我们一定要对圣经，有一个基本的认识。我们要清楚明白，主耶稣来到地上，祂是神是神子，但又是人子，祂也是道道地地的人。所以你看见道成肉身的道，其本质是双重的意思，就是说一面很清楚是神的儿子，另外一方面乃是人子，但是有一件事情要记得，主耶稣是没有罪的；祂来到地上像人一样受试探，只是祂没有犯罪，这就是耶稣基督，道成肉身的道。

三．圣经有属灵的成分：

　　同样的讲到神的话圣经，也是一样的，圣经是神的话，是藉着人的笔来写下来的，就像但以理书第五章巴比伦的皇帝国宴中，牆壁上忽然有一个指头在那裡写字，那上面所写的话是神的话，但指头是人的指头，所以圣经就是这样子的。圣经是神的话，但是你要用笔来写它，所以一面它是属灵的，但是另一方面是人的手写的。当你要懂得它，要知道它的上下文，要查考它才能明白它真的的意涵。所以你就不能只是用一般读物理、化学、其他学问的办法全部拿来用，因为它是有属灵的部份。要查考圣经，就好像读物理化学一样，这是人类的学术的结晶，是代表人的话；但也是神的话，是属天属灵的，如果我们明白这双重性质的时候，就慢慢的懂得应当怎样读圣经，这一点是非常重要的。

1.用更新的心思，才能明白属灵的教导

　　还有我要提一下，主耶稣是童女马利亚生的，站在我们的地位上担当我们的罪，作人类的救主；祂要成为人，才能作人类的救主。但祂是没有瑕疵的羔羊，祂是没有罪的，主耶稣到耶路撒冷，他们花了四天的时间，要看看这个羔羊是不是没有瑕疵，彼拉多就说：「我查不出这个人，有什麽罪。」所以，主耶稣是没有罪的。圣经也是如此，圣经有人的这一部份，但是每一个字都是神所启示，所以主耶稣说：「天地可以废去，神的话一点一划都不能废去。」既然是神所默示的，所以圣经是不会有错误、矛盾、违反理性的。

　　整本圣经具有一贯性与一致性，圣经和人的观念想法却是会发生冲突的，因为我们犯罪堕落的人，因着这个缘故人远离神，所以圣经中所教导的真理是和堕落人的想法，是有所冲突的。所以圣经说：我们的心思必须更新而变化，我们当用更新的心思读圣经，这样才可以读得明白。从主耶稣这一席的话知道，读圣经是有秘诀的，我们能够明白圣经中有永生，就应当来到主耶稣面前得生命。我们今天就说到这裡，下次再继续。