雷锋的具体事例:净空法师的经典开示

忙了一世，闹了一世，苦了一世

（一）

1 我遇到许多同学，学佛学了很多年，功夫依旧不得力，问我什么原因？我很简单地告诉他：你听经听得太少，你没有彻底放下。

2 为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。

3 不能说他不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。为什么知道他不肯去干？章嘉大师说得好，知得不彻底。他老人家告诉我，佛家的教学是“知难行易”，这个话给我非常深刻的印象。

4 “知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。

（二）

1 世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。

2 果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理！真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫——真正的所谓英雄豪杰。

3 可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变？几个人能够不退转？

4 我们六道凡夫，烦恼习气重，外面五欲六尘诱惑的力量又太大，没有善缘，我们的道心不可能不退转。

（三）

1 凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了；“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转？

2 你要想不退转，那你就得要记住：念念都要想着持戒、利生、修福，你才能不退转！这里头最重要的是要听经。

3 我们修道人，不可以不听经，不可以不念佛，不可以不持戒，不可以不修福，不可以不求生净土。

4 古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。

（四）

1 天如禅师跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。第一个，“为身口所累”，为了生活过得好一点、富裕一点，一味追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。

2 第二个说的是在家人。他有家亲眷属，为眷属所累；他要养家活口，“为家计所累”。

3 第三个讲的是出家人。这些出家人是“身出心没出”——身出家了，念念还留恋五欲六尘的享受，还放不下名闻利养，结果被境界所转，退失了道心。

4 这个世间人，一天到晚忙，忙得团团转，“忙了一世，闹了一世，苦了一世”，到头来，空过了一世！又何况在一生当中，起了无量贪嗔痴，造了无量大小恶业，招来生生世世生死轮回的果报，这个事实真相，有几个人知道？

 管别人的事，烦恼就现前

（一）

1 修行人最好不管别人的事，为什么？管别人的事，烦恼就现前。

2 一定要晓得，修行是修我自己，不是修别人！如果拿佛法理论、戒律做一个标准到处去衡量别人，那你就错了。自己顾自己都来不及，所谓自顾不暇，哪有时间去管别人的事情？

3 我也见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评“这个人破戒，那个人犯戒”，气得气呼呼的。

4 我就想到，他不可能成就，为什么？他心不清净。看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平了，心就不清净了。

（二）

1 六祖在《坛经》里面讲得好，“若真修道人，不见世间过”，为什么不见他人过？因为他只戒自己，不戒别人。

2 他自己守戒，不要求别人守戒，别人守戒也好，犯戒也好，与自己不相干，所以他修道能得清净心。

3 六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。

4 我们今天修行之所以不能成就，原因在哪里？天天看别人的过失。眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里头说别人过失，这叫造业！天天不断地在造业，念佛还想往生，这不可能的事情！

 
 
 观察自己，你才能成就

1 佛法的修学，是向自性内求，不是向心外求法，所以佛法称为“内学”。内是什么意思？内是分析自己、观察自己。晓得观察自己，你才能成就。

2 要观察自己，决不能够观察外面；你要去观察外面，在佛法讲，你是外道，学佛学成外道了。什么是外道？心外求法。

3 六祖惠能大师在《坛经》里面讲，他怎么成就？“若真修道人，不见世间过”。世间是外，最重要的是返照自己，这才能成就。

4 外面是一面镜子，镜子是照自己的，不是照别人的，这里头含义很深，丝毫都不能错。古往今来，修行的人多，成就的人不多，什么原因？向内照就成就了，向外照就错误了。 

（二）

1 《楞严经》里面，“观世音菩萨耳根圆通章”，菩萨讲他自己怎么修行证果的？他用的是耳根，“反闻闻自性，性成无上道”，你想想看这味道。

2 他耳朵不向外面去溜，接触外面的声音，往里头回光返照，人家用这种功夫证得等觉的果位；我们凡夫的毛病是：眼往外面色相溜，耳往一些音声上溜，都是对外，不懂得回头。

3 菩萨们厉害，他见色，见了之后，他能回光返照，一返照就见到“色”性；耳一回头，就见到“闻”性。那个性是“自性”，禅宗里面讲“明心见性”。

4 所以回头就见到，不回头你就着相了。“色声香味触法”都是相，叫六尘，你着了六尘的相；回过头来，你就见到六尘的性——佛门所讲的“明心见性”，就是这么一回事情。　

（三）

1 着相，决定起妄想分别执着；见性，妄想分别执着就没有了。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，大乘法用的方法巧妙，不但能断烦恼，它能够快速地断烦恼。我们学佛要在这些地方下功夫。

2 所以真正修行人在哪里修行？佛经上常常讲的道场。道场我讲得很多，一切时一切处，只要你会用功，就是道场。道场不是建筑很庄严的佛殿，不是！

3 释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

4 《维摩经》上，维摩居士讲，“直心是道场”，说得多么简单、多么究竟！换句话说，你起心动念与法性相应、与性德相应就是道场；如果与法性、与性德不相应，就是坐在寺院大雄宝殿释迦牟尼佛塑像面前也不是道场。