风味小吃 pdf 微盘:二维空间和三维空间的比较----《传世菩萨铜像》鉴赏a

二维空间和三维空间的比较


在几何中，二维空间仅指的是一个平面。二维空间是指仅由长度和宽度（在几何学中为X轴和Y轴）两个要素所组成的平面空间，只在平面延伸扩展，同时也是美术上的一个术语，绘画便是要将三维空间(三度空间)的事物，用二度空间来展现。陶宏的作品是最好的例子。是一种全新的绘画领域，天人合一的感觉在画面上被陶宏处理表现为那些充满着神性光辉的佛造像和祥彩，在精心构筑的画布空间中，内容与形式达成了最佳配置，天与神各安其位，又互为一体，自然天成。
 《传世菩萨铜像》是立体雕塑的佛像。使用三维空间艺术（由长、宽、高三个维度所构成的空间）塑造的佛像。用来宣传原始佛教教义。《传世菩萨铜像》是脱离原始崇拜的丰碑里最亮的一颗明珠。             完美的佛陀造像是人类脱离原始崇拜的里程纪念碑。
   完美的佛陀造像出现在“思维灵魂”革命的后期，即公元前后二百年间、且愈往后愈成熟。佛陀是人类史册上第一个有名、有姓、有国家、有思想的名人造像。是人类史册上被人造像最多、流传最广、至今还在受到尊敬的思想家。佛陀造像的意义早已超出佛教教义本身，成为人类脱离原始崇拜的世纪里程纪念碑

《传世菩萨铜像》就是最早的文殊菩萨造像

《传世菩萨铜像》具有后来所有文殊菩萨像的雕塑艺术特征 。     具有佛像雕塑原始佛教的艺术内涵  ,  更具有史前历史文化的遗产纪录是一座用艺术形象记录历史   ; 开拓人类灵魂思维 ,  寄托人类自己解放自己的文物级作品,    是人类摆脱原始崇拜纪念碑的文物之一.
   佛教美学中的文殊菩萨代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。通常右手持剑 、   左手持经  ，     头有鹰  、  座有狮 ，    五叶花冠顶戴。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。

　　传统的文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在 。       文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。《大乘心地观经》言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力‘。

    《传世菩萨铜像》以火焰剑和植物十字经理塑形。    鹰头狮喙装饰头盔。  八灵石冠顶。

 

 《传世菩萨铜像》的璎珞  胸饰   头饰是最早文字泥塑写字板装饰

      《传世菩萨铜像》的璎珞、胸饰、头饰不是用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝 (七宝的解释有多种版本) 合成众华璎珞”，而是泥塑写字板造型。代表史前人类文化。是人类最高智慧的象征。用写字板代替传统宝贝是佛教美学表现真善美的反传统美的艺术方法之一   。       佛教美学是一门集宗教、历史、艺术及工艺的价值理论学，它将佛教的单纯信仰引申成为具有丰富的精神与物质创造的美学理论，多角度地探究佛教传播载体的审美价值，彰显佛教传播的内质力量与外在感染。围绕佛教美学，深入地阐述佛教艺术品的审美价值。在泥塑写字板中寻找人类史前文化的智慧。   用人造泥塑写字板造型装饰璎珞是佛教美学特有的反传统艺术手法之一。不用传统的金银彩宝、用写字板更能代表菩萨的智慧、它是全人类智慧的精华，是史前人类智慧的载体。

【历史资料】泥塑写字板浅史

     在乌鲁克时代末期，即捷姆迭特那塞尔时期，古代两河流域国家文字记录正式出现了最早的文字资料。在乌鲁克埃阿那神庙中发现了最早的文字书写证据，泥板上的语言所属不详，也无法阅读。但是，文字大部分是图画式的，至少可以读懂一部分。所发现的古朴文字泥板主要记录日常生活中物品、土地数量等。在一些纪念性建筑基址面，还有很多散落的泥板，泥板上为最早的图画文字和印章，记录着物品管理和工人配给情况。

    苏美尔文明发明的楔形文字，后来被两河流域的其他文明继续使用了长达3500年，留下了几十万块烧制的泥板。其中，留下泥板最多的一个帝国是亚述（Assyria），所以欧洲形成了“亚述学”，专门研究美索不达米亚大平原上的战乱史。希腊人和以色列人，都没有记录苏美尔人：这个文明完全是考古学家挖掘出来的。苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，他们的原籍可能是东方某地：因为他们是“黑头发的人”。

 

                         《传世菩萨铜像》是脱离原始崇拜的丰碑里最亮的一颗明珠


【转载】
佛国的微笑---陶宏油画展 (2009-06-30 09:05:36)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
                                                                                              






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2009年6月27日下午，“佛国的微笑——陶宏佛像艺术展”在北京中华世纪坛世界艺术馆圆满结束。第十届全国人大常委会副委员长顾秀莲、原民政部部长张文范、全国人大办公厅主任张金亮、中央国家机关工委统战部部长刘涛、中国油画学会副主席张祖英、北京市佛教协会会长传印大法师等有关领导和嘉宾1000多人出席了6月20日的开幕式，文化部副部长王文章为画册作序并于6月24日参观展览。

本次展览共展出目前在美术界十分活跃的美术策展人、青年油画家陶宏先生近年来所创作的以“善”和“美”为主题的具有浓郁本土文化特色的佛像作品50余幅。在中国本土文化中，佛教是影响中国人至深至远的一种文化。佛教虽产生于印度，但传入中国后即受到中国传统文化的影响浸润，并与本土文化相融合，逐渐形成中国化的佛教，因而具有了中国文化的精神与特色。在佛教艺术中，本生图、经变图以及各类佛造像是艺术家创作的主要题材。作为人物画家，早年毕业于中央美院的陶宏选择了最难以表现，也最要求体现功力的佛像，开创了一种全新的绘画领域，天人合一的感觉在画面上被陶宏处理表现为那些充满着神性光辉的佛造像和祥彩，在精心构筑的画布空间中，内容与形式达成了最佳配置，天与神各安其位，又互为一体，自然天成。
                                                                
                                                                                                                                               放大比较照片 通过七天的展览，多题材、多层面的展示了陶宏的佛像系列作品，充分诠释了社会和谐的理念，体现出对美与善、宽容与关爱精神的弘扬与赞美。在艺术创作上，充分表现了艺术为社会、为人生的优良传统。中国文联副主席冯远评价其画“虽说不上是一种策略上的创举，但起码开拓了一种全新的形式，为当代油画的本土化拓展了一条新的路径”。 【转载至】陶宏的油画用二度空间----长和宽开创了一种全新的绘画领域，天人合一的感觉在画面上被陶宏处理表现为那些充满着神性光辉的佛造像和祥彩，在精心构筑的画布空间中，内容与形式达成了最佳配置，天与神各安其位，又互为一体，自然天成。    《 传世菩萨铜像》利用三度空间----长，宽和深雕塑出人类脱离原始崇拜的里程纪念碑。仅双膝的深度不仅留下惊世骇俗的“佛陀脚印”，还有初转法轮圣地的“鹿野苑”。【详见本人文章《结跏趺坐肌体山水画----无法传世的前艺术》《踏花归来马蹄香 狂奔青田“鹿点斑”》】二度空间绘画比较三度空间雕塑就是：三度空间拓展了深度。为表现留下了更大空间。                                                  诚邀各位高手书写评论文章