飞行少年going home:[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》12

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[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》12鹅还帖拓本。5行，37字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文鹅还，慰姊意。今已当。向发分张，诸怀可言。殊当复忧悬。婢腹痛见差不? 刘家疾患即差。秀已还也。授衣帖拓本。12行。100字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文献之死罪：授衣，诸感悲情，伏惟哀慕兼恸，痛毒难居。见徐NFDCE并使君书，承比极胜。但承此凶问，当复大顿耳。比日忧驰，无复意。不审尊体云何。脚及耳痛气。得此哀号何如?先大恶时灸创，特不堪此，不乃为患。眠食几许?使君今地实难为识，然所以为识，政在此耳。奉别帖拓本。11行，84字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：奉别告，承安和，庆慰。极冷，不审尊体复何如?献之比日如复小胜，因夜行忽复下，如欲作NFDA1。今服药，尽温燥理，冀当可耳。然异极都不得复小失和。卿恶，亦不复得妄近生冷。体气顿至此，令人绝叹!行有佳酒便服。

112^# 想彼帖拓本。2行，16字。入刻《淳化阁帖》。释文想彼悉佳。汝复见诸女不?此上下故尔耳。承姑帖拓本。6行，48字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：承白，姑比日复小进退，其尔不得一极和，忧悚犹深。不审以服散未? 必得力耳。比NFDC7相闻，故云恶。悬怀使君，数得书也。余杭帖拓本。6行，51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：思恋，触事弥至。献之既欲过余杭，州将若比还京，必视之。来月十左右，便当发。奉见无复日，比告何喻?愿复尽珍重理。献之白。节过帖拓本。8行，73字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：节过岁终，众感缠心，伏惟同之。奉月初告，承极不平复，头眼半体疹恒恶。兄告说姊故殊黄瘦，忧驰可言。寒切，不审尊体复何如，眠食转进不? 气力渐复先耳。迟复旨告。献之故尔。献之(白)。愿余帖拓本。3行，46字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文愿余上下安和。知婢日夕疏，慰意。育故羸，悬心。倪比健也。适奉永嘉去月十一日动静，故常患不宁。诸女无复消息。献之(白)。夏节帖拓本。7行，59字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文再拜。夏节近，感思深，惟穷号崩绝，不可忍处。晴快。不审体中何似? 食啖复多少?甚驰情。不审诸舍复何如?未复西，动静不宁。此多患，反侧。愿深宽勉，故承问。思恋帖拓本。5行，39字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文思恋，无往不至。省告，对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍重理。迟此信反，复知动静。 113^# 岁尽帖拓本。11行，99字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文十二月廿七日具疏，操之、献之再拜。岁尽无复日，感思兼怀，不自胜，兄亦同之，奈何奈何!奉十二日告，承掾安和，慰驰情。姊、三兄，诸患故尔不损，忧驰。晴快。不审尊体并复何如? 迟复来告，操之故平平，已再服散，冀得力。献之亦恶，愦勿。谨白。疏不具。操之等再拜。卫军帖拓本。5行，42字。行草。入刻《淳化阁帖》。释文卫军犹未平和，而哀劳，殊未得尽消息理，常以不宁。仆射得散力，甚慰! 表解台职，不知得恕不?复冠军告。悬企。静息帖拓本。9行，91字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：兄静息应佳，何以复小恶耶?伏想比消息理，尽转胜耳。NFDCA石深是可疑事。兄熹患散，辄发痈，势为积乃不易。愿复更思。献之惟赖消息，内外极生冷，而心腹中恒无他。此一事是差。但疾源不除，自不得佳。论事当随宜思之也。献之白。姊性缠绵帖拓本。2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文姊性缠绵，触事殊当不可。献之方当长愁耳。不谓帖又称《鄱阳帖》。拓本。6行，47字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：不谓鄱阳一门艰故至此，追寻悲惋，益不自胜。奈何奈何! 政坐视其灭尽，使人悲熟!赖子高在此，不尔，无可成。献之。奉对帖拓本。9行，67字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此? 诸怀怅塞实深!当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳! 114^# 夏日帖拓本。4行。42字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文夏日，感思兼悼，切割心怀，痛当奈何奈何! 得思道书，慰意。薄热，汝比各可不?吾并故诸恶劳，益勿勿。献之白疏。瞻近帖拓本。4行，29字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文献之白：思恋转不可言。瞻近而未得奉见，但有叹塞! 迟诸信还具动静。献之 (白)。天宝帖又称《白东帖》。11行，97字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 ……白：东告，具天宝疾患问，何其仓卒! 乏子孙，常欣伦早成家，以此娱上下。岂谓奄失此女，愍惜深至，恻切心怀!嫂哀念当可为心!情愿不可保，使人惋惋悲! 政当随事豁之耳。嫂先积弊，复有此痛心，不审不乃恶不?甚以忧驰。眠食复多少?愿遣无益，尽消息理。吴兴帖拓本。11行，106字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文吾十一日发吴兴，违远兄、姊，感恋无喻。庆等别，不可言。比奉告，故多患姊，经感极顿，忧驰益深。适咨议十六日告，风疾故尔。反侧!余可行未?东动静不宁。吾宜速吴，与丞别。兄进，犹恋，罔劳，亦极恶，驰情! 二女晚生，皆佳。未复华、姜疏。比来得直疏，故恶。故云当视华也。汝儿女并可不?

115^# 承服帖拓本。3行，28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文承服肾气丸，故以为佳。献之比服黄耆甚勤，平平耳。亦欲至十齐，当可知。先夜帖拓本。5行，43字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文得书为慰。吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。知足下便去，不得面别，怅恨深。保爱。临书增怀。王献之(白)。薄冷帖拓本。3行，28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文薄冷。足下沉痼，已经岁月，岂宜触此寒耶。人生禀气，各有攸处。想示消息。益部帖拓本。6行，51字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文《益部耆旧传》今送。想催驱写取耳，慎不可过淹留。吾去月从孙家求信，顷顿尔频为乱，反侧!饧大佳。柳六惠言，饧可常饵，亦觉有益耳。前告帖拓本。5行，30字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文前告先以阵事，意必是更有家信，未知期说。见德远书，所致人耶? 何可足念耶? 告仲宗帖拓本。2行，16字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文一月廿九日告：仲宗、奉世诸儿祸变无常!

116^# 黄门帖拓本。3行，23字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文黄门陨背，哀痛摧剥，不自胜任，奈何奈何!及书感塞，父、姑告。冠军帖拓本。3行，21字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文承冠军故尔不觉转胜。灸无所觉，忧驰深!汝NFDC5悚可言! 外甥帖拓本。2行，13字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文令外甥知问，郗新妇(疾)更笃，忧虑深! 可必不帖拓本。又称《大都帖》。3行，23字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文可必不耳，企迟。此大都如常。秀、顺至，慰意。顺心痛委顿，NFDC5劳! 集会帖拓本。又称《诸舍帖》、《深哽帖》。4行，26字。入刻《淳化阁帖》。释文诸舍不能集会，深哽塞!仰料静婢自常不和，知从事甚简致此佳也。阿姨帖拓本。7行，51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文不审阿姨所患得差否?极令悬恻!想东阳诸妹当复平安。不审顷者情事渐差耶。彼郡今载甚不能佳，不知早晚至。当遂至郡。深想望。阿姑帖拓本。5行，34字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文近奉阿姑告，知平安。极慰人意。献之遂不堪暑，气力恒NFDAB，恐是恶风。大都将息，近似小却。月终帖拓本。4行，31字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文献之言：月终，伏惟哀伤不可任。不审尊体诸患复何如? 悚息谨言。疏不备。献之言。

117^# 二、代表作品评介 一、洛神赋《洛神赋》，三国魏曹植撰，王献之书于麻笺上。到唐代书迹已残缺。南宋贾似道先得九行，后又得四行，刻于水苍色石上，美其名曰‘碧玉’，故称‘玉版十三行’。另一墨迹硬黄本，后有柳公权等人跋语，赵孟頫认为是唐摹，有人认为即为柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多，以碧玉版为精。王献之的小楷雍容和雅，柔中寓刚，肌肤妍丽流美而风神秀逸，格调高雅，确为传世‘小楷之极则’。此帖上溯钟繇，和王羲之的《乐毅论》一样，与《宣示表》一脉相承。只是《乐毅论》用笔内　，《洛神赋》则用笔外拓。其点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以重长的笔态增其美俏。此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概，结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。正如清人蒋和所言：‘《玉版十三行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。’无一点尘俗之气，不受一点束缚。此帖在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末，而成熟于魏晋。现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等，尚存隶意。至晋代，经王氏父子改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷，已足见其法度完备。王献之则突破其父的成法束缚，别创新法。此帖点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，是楷书中追求写意书风的经典之作，在楷书发展史上占有重要地位，也产生过广泛的影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹，无不以《洛神赋》为圭臬。二、十二月帖与中秋帖《十二月帖》，又称《十二月割至帖》，墨迹早佚。原为米芾所藏，刻入《宝晋斋法帖》。此帖为王献之‘一笔书’的经典之作。唐张怀NF146在《书断》里评王献之草书说，其‘字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行’。此帖正是如此。由行书起，迅即转为草书，气势贯通，一气呵成。确如张怀NF146《书议》所说‘非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间’的特色。楷、行、草于晋代虽已具备，然而像此帖这样流畅连贯，气势恢宏而俊逸，一改沉稳内敛的古质之气，可说是王献之的创造。

118^# 《中秋帖》，为米芾节临《十二月帖》而成，清乾隆皇帝视为珍宝，作为‘三希’ 之一藏于‘三希堂’。后由清宫流出，辗转流入香港。一九五一年在周恩来总理关怀下，有关部门以重价收回，现藏北京故宫博物院。米芾乃北宋书画巨匠，精于临仿，几可乱真。此帖走笔如风，酣畅淋漓，活泼飞舞，一笔连写数字而不断，体势连绵牵绕近于狂草。米芾《书史》说：‘大令《十二月帖》，运笔如火箸划灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。’ 此帖字虽不多，却个个奔放狂纵，气势夺人，有很强的抒情意味。‘中秋不复不得’ 六字把一种豪爽、有为的感情渲泄出来，‘庆等大军’四字，使感情渲泄达到了高峰。很明显，与王羲之的书风大不相同。当然，米芾节临的字与王献之的《十二月帖》毕竟有区别，其结字仿佛，用笔已不同。较之小王书，差之骨硬，少方笔，横画嫌短，有纵势而无横势，笔画圆滑欠瘦硬，粗细变化较大。骨硬、方笔、势纵、长横、少提按，粗细变化小，亦少圆转，是《十二月帖》的特点，也是小王发扬大王书艺，所成 ‘破体’的特征。三、鸭头丸帖此帖为王献之给友人的便札，是他行草的代表作。起首是寻常应答，故运笔稍缓，似行书。后半部分笔底渐活，运笔渐快，行笔流畅灵动，更接近草书，欲与朋友晤谈的迫切心情，跃然纸上。姜夔《读书谱》说：‘自唐以前多是独草，不过两字属连。 ……是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。’此帖虽是行草，却严格遵守草书法度，除‘不佳’、‘当与’两字属连外，余皆独立。其点画处皆重而浓，非点画处皆细而枯，如‘丸’字之钩点间细若游丝，既有引带之功用，又主次分明，突出了字形笔画。此帖用墨枯润有致，全帖两句话，蘸墨二次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，从而展现出全帖的节奏起伏和气韵的自然变化。此帖虽寥寥两行，却清晰地显示出小王书法的强烈个性。在晋人超脱俊逸的时代基调上，小王的书法更有一种纵逸奔放的气势，潇洒风流的神韵。他的这种流贯倾泻式的章法，在晋人行草中显得新颖独特，成为表现他奔放气势的最适宜的形式。把此帖与大王的墨迹相比较，可以看出小王较大王行笔快，理性的束缚相比之下减弱，而情感在线条运动中起着更大的导引作用。 119^# 四、廿九日帖 《廿九日帖》，墨迹，唐摹纸本，载入《万岁通天帖》。此帖为行书，但有的字近楷书，如‘日’、‘白’、‘昨’、‘中’等，有的字是草书，如‘何如’、‘献之再拜’，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。此帖结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字‘日’、 ‘白’、‘中’等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。由此可见，南北书风不能截然分开，有的地方是相通的。五、送梨帖此帖不像《中秋帖》、《鹅群帖》那样字与字之间多有连笔，仅‘殊不’二字连绵，其余字字独立，但又笔意贯通，从‘今’字起笔一贯到底，折、搭承接有序，形断意连。如‘今’字的收笔为出锋向左下，‘送’字的起笔为搭锋顺入，以承上字。以下的‘梨’与‘三’，‘能’与‘佳’等字之间也用同法承接。笔画尽管收笔分明，但气势却如山泉出谷，奔腾倾泻不可遏止。从全幅布局看，字忽大忽小，字距忽宽忽窄，寥寥十一个字构成空灵的意境，颇耐人品味。此帖笔法变化亦较多，‘雪’、‘不能佳’等字如金蛇飞舞，用的是大王的内NE361法，而‘百’、‘晚’、‘殊’等字又转用外拓法，显得肥厚饱满。 120^# 六、地黄汤帖 此帖首行‘新妇服地黄汤’ 六字为行楷，用的是内NE361笔法，体势较工整丰腴。自第二行起笔法转入外展，纵放自如，直到任情而书，不拘一则。王羲之的内NE361法重骨气，比较含蓄谨严；王献之的外拓法重筋骨，多放纵。两法的运用都源于较强的腕力。由倾向内NE361法转为外拓法，是基于内NE361法的必然发展。‘二王’笔法的联系与区别，由此可以看出。王献之在行笔委曲取势处和回锋转折处，比起王羲之来更加简便。因此，其字形与体态圆美、流丽、开放，便于抒发性情。由于王献之书法符合‘写心、写意、写志、写情’的艺术要求，因而直到今天仍受到人们的喜爱、赞赏。第二类王羲之书论题卫夫人《笔阵图》后夫纸者阵也，笔者刀NF922也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔，每作一□，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石；□□□□，如屈折钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》、三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。

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