香港新电影2015:死后被制成“腊肉”的皇帝

　　中国古代皇帝公开以“大同”为年号，以“大同”为目标，辽太宗耶律德光算是第一个，大概也是唯一的一个。公元947年，他入主中原，改元“大同”，自信地向文武百官表白：“自今以后，不修甲兵，不买战马，减免赋税和徭役，天下太平矣！ ”雄心壮志溢于言表。

　　无独有偶，清末时期，维新变法的先驱康有为，也曾以“大同”为标题，写下了著名的《大同书》，其中详细阐述了他心目中的理想社会。后人曾不无惋惜地评论其人其书说：“康有为写了《大同书》，却没有也不可能找到通向‘大同’的路。 ”那么，大辽皇帝耶律德光，这位诞生在北方大漠草原，敢于以“大同”为年号的气魄宏大的英主，他找到通向“大同”的道路了吗？

　　出兵五万换来燕云十六州和一个乖儿子

　　耶律德光（902-947），字德谨，契丹名尧骨，是辽太祖耶律阿保机的次子。年仅二十即任天下兵马大元帅，跟随阿保机东征西战、南攻北伐，深得阿保机喜爱，更受母亲述律平另眼看待。

　　927年，在述律平的主持下，耶律德光取代太子耶律倍，当上了契丹国的皇帝。他继承父亲遗志，一面继续完善统治制度，巩固契丹政权；一面不断对外征伐，开疆拓土，试图争霸中原。

　　从阿保机开始，拥有黄河以北的大片领土就一直是契丹国的梦想，但由于中原政权的顽强抵抗，契丹始终都没能取得实质性的进展。无奈之下，他们只好利用中原割据势力之间的矛盾和冲突，伺机而动。阿保机时期，曾数次挥军南下，但均无功而返。耶律德光上任之后，继续等待时机，打算通过参与中原割据势力间的斗争，坐收渔人之利。

　　与父亲相比，耶律德光的运气可真是好得不得了。机会很快就从天而降了！

　　936年，后唐河东节度使石敬瑭与末帝李从珂互生猜忌，石敬瑭欲夺后唐而代之，遂遣使向契丹求兵，助自己登上皇帝大位。开出条件是，割让燕云十六州给契丹，以儿臣身份敬奉契丹。

　　这可是一个梦寐以求的好消息！等待已久的耶律德光大喜过望，亲率5万大军前往助战，四个月后大功告成，石敬瑭如愿当上了后晋皇帝。

　　册立仪式上，45岁的石敬瑭穿着契丹服装，卑躬屈膝地拜见了34岁的“父皇”耶律德光，向契丹称臣，并承诺每年向契丹交纳绢帛30万匹，同时将幽（今北京）、蓟（今天津蓟县）、瀛（今河北河间）、莫（今河北任丘）、涿（今河北涿县）、檀（今北京密云）、顺（今北京顺义）、新（今河北涿鹿）、妫（今河北怀来）、儒（今北京延庆）、武（今河北宣化）、云（今山西大同）、应（今山西应县）、寰（今山西朔县东马邑镇）、朔（今山西朔县）、蔚（今河北蔚县）十六州的土地都割让给契丹。两年后，石敬瑭的后晋政权基本得到巩固，于是遣使向耶律德光和述律平太后上尊号，并将燕云十六州正式交割给契丹。与此同时，耶律德光改元“会同”。

　　“会同”是一个很值得玩味的年号，它意味着“蕃汉一家”，初步表达了耶律德光“一统江山”的雄心壮志。

　　燕云十六州“关山险峻，川泽通流，据天下之脊”，正是万里长城从北京至山西一线的所在地。石敬瑭把这一大片战略要地拱手奉送给契丹，使原本完整的北方防线出现了一个无法弥补的大缺口。自此，中原大地无险可恃，而契丹铁骑则居高临下，俯视华北，以幽州为屯兵基地，进可以长驱直入华北平原，直接威胁后晋的汴京开封；退可以据城固守，以逸待劳，从而在与中原王朝的军事较量中牢牢居于进退自如的优势地位。这，无疑为耶律德光走向“大同”之路做了最好的铺垫。

　　以国制治契丹以汉制待汉人

　　耶律德光治国的过程，也是他学习汉族文化、总结汉族治国经验并运用于实践的过程。

　　燕云十六州并入契丹，为契丹政权提供了丰富的粮食和其他农产品，增强了契丹社会的经济实力，先进的汉文化更是直接影响着契丹社会的发展。

　　耶律德光原来就非常重视农业的发展，不但支持汉族人在汉族地区发展农业，在草原地区适合发展农业的地方，他也让人开垦土地，发展生产。为保护农业生产，防止没有重农习惯的契丹人有意无意地破坏，耶律德光下令禁止随从们随意践踏庄稼，行军时也命令部队绕开农田。在直接面临如何统治以汉人为主体的农业区时，耶律德光更是遵行“因俗而治”的原则，创造性地推出了胡、汉并行的两套完整的官制，即北面官制和南面官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。

　　北面官制，是辽朝契丹族的官制，官吏一律用契丹族人，掌握契丹的一切军政事务，是辽朝的最高权力机关。之所以称为北面官，是因为辽国有崇拜太阳的习俗，喜欢向东，而且以左为上。这样，辽王的大帐就面向东方，而北面就是左，也就是契丹族官吏的办公地点，所以叫北面官。

　　南面官制和北面官相对应。得到燕云十六州之后，耶律德光进一步完善汉族官制，仿效唐朝，设立三省六部等一整套治理机构，以此管理汉族人的事务。南面官主要由汉人担任，由于办公的营帐在辽国王大帐的南面，所以称为南面官。金庸小说《天龙八部》中萧峰所出任的南院大王，就是这个南面官。与后来金朝一度强迫统治区内的汉人剃头辫发和清军入关后颁布的“剃发令”相比，耶律德光实行了相当开放的民族政策。在以幽州为中心的汉人地区，允许汉人保留农耕民族的生产方式和发型、服饰等生活习俗，并放手重用当地的汉人大族直接管理，因而很快就得到了燕云十六州多数当地人的真心拥戴。

　　在援助石敬瑭的战争中，耶律德光见到后唐书记张砺刚直而有才干，觉得非常难得，于是将他升为翰林学士，以礼相待。但没过多久，张砺却偷偷逃跑了。张砺被抓获之后，耶律德光非常生气，问道：“你为什么要逃走？是我对你不好吗？”张砺说：“不是，是我不习惯北方的生活习俗和饮食起居，心中十分郁闷，所以想回到南边去。”耶律德光找来通事高彦英说：“我曾经告诉过你，要以汉制待汉人，张砺能逃跑，并且是由于不习惯逃跑，说明你没按我说的办，似这样下去，我们怎能收服汉人？”言毕，命人重杖高彦英并向张砺道歉。此事传开后，契丹各级官吏对待汉人都有了明显的改变。而张砺对此也非常感动，开始真心辅佐耶律德光，“临事必尽言，无所避”。耶律德光对他也更为器重。会同初年，张砺被升为翰林承旨兼吏部尚书，成了耶律德光的宰辅之臣。

　　随后，耶律德光废除了契丹婚姻制度中姊死妹续的旧俗，并下令做汉官的契丹人随汉族礼俗，可以和汉人自由通婚，从而促进了民族之间的交流和融合，从根本上密切了契丹族与汉族的关系。

　　改契丹为辽身着汉服登基

　　因为有了在燕云地区成功的治理经验，耶律德光对自己坐稳中原皇位，信心十足。他开始向下一个目标迈进：继续南下，把契丹边界推进到黄河岸边。

　　石敬瑭为了称帝的一己私利，出卖了中原地区的核心利益，成了中国古代历史上最为声名狼藉的皇帝。奇耻大辱换来的宝座，既不荣耀，也不容易坐稳。各地藩镇节度使乘机异动，此起彼伏的兵变让石敬瑭焦头烂额，很快就在内外交困之中忧郁而死。侄子石贵重继位后，向耶律德光提出了“称孙不称臣”，明确表示，我可以叫你爷爷，但我的国家不再向契丹称臣。耶律德光闻听大怒，立即发兵南侵。经过三年的征战，灭掉了后晋，终于实现了自阿保机以来占有黄河以北地区的愿望。

　　947年正月，耶律德光进入开封。二月初一，举行了盛大的典礼。在胡汉贵族、官僚们的簇拥下，志得意满的耶律德光在开封登上帝位，将“大契丹国”改为“大辽”，大赦天下，改元“大同”。引人注目的是，出席大典时，耶律德光“服通天冠，绛纱袍”，完完全全是一身中原皇帝的装束。而其他人则是“华人皆华服，胡人皆胡服”。耶律德光改穿汉服，对后世辽朝诸帝和贵族、百官都产生了积极影响。辽朝皇帝和南面官着汉服，皇后和北面官着胡服的制度也自此开始形成。

　　耶律德光改“大契丹国”为“大辽”，与后来忽必烈改“大蒙古国”为“大元”，皇太极改“后金”为“大清”，意义是一样的。意指“蕃汉一家”，都是为了淡化本民族的色彩，表示要做天下华、夷的共主。他把年号从“会同”改为“大同”，则更具有特别的象征意义。

　　“大同”一词，出自儒家经典《礼记》中最为有名的《礼运》篇，“大同”，是儒家学说当中最为美好的理想时代。按照汉代经学家郑玄的解释：“同，犹和也，平也。”大同时代，也就是最和谐、最太平的时代。范仲淹、王安石等宋代的士大夫们后来所打出的治国旗帜，也是复“三代之治”，要超越汉、唐，重建“大同”。从这个角度上说，耶律德光可以说是他们的先行者。

　　那么，敢于以“大同”为年号的耶律德光，他找到了一条通向“大同”的道路了吗？

　　灭后晋后，为了安抚百官和军民，耶律德光“诏晋文武群官，一切如故；朝廷制度，并用汉礼”。他希望从此以后罢兵安民，不事征伐。进入开封城的时候，他专门登上了城楼，任民众围观，还向惊慌奔走的开封市民喊话说：“我来开封，是为了让你们过上太平的好日子。我虽然是契丹人，但也是人，大家都不要害怕！”

　　在举行大典之前，他征召各地的节度使入朝表态，多数的藩镇节度使虽然各拥兵马，但都应召进京，争先恐后地向耶律德光上表称臣。他向名臣冯道请教：“天下百姓，如何可救？”冯道对他说：“此时天下百姓，佛再出也救不得，唯有皇帝救得”。其他大臣也纷纷表示：“天无二日，夷、夏之心，皆愿推戴皇帝！”各地节度使的拥戴，使耶律德光自认为他的军事、政治目标已经达到，他已经成为了夷夏共主，从此就可以安享太平了。于是对文武百官自信地表白说：“自今以后，不修甲兵，不买战马，减免赋税和徭役，天下太平矣！

　　壮志未酬身先死尸身被做成“腊肉”

　　可惜的是，耶律德光设想的、已经在燕云地区初步实现了的“蕃汉一家”的局面，并没有在中原大地如期出现。对中原的治理，他空有美好的愿望，却没有成熟的想法。更不幸的是，在辽军南下中原作战时，耶律德光已经丢失了为君之道中最需要的民心。

　　由于辽国军队没有后勤供应，粮草要靠自己就地解决。所以，辽兵每到一个地方都要抢夺粮草，这使辽军遭到了汉族人的强烈反抗。另外，许多契丹人在汉族地区担任官职时，由于不懂治理之道，汉人中的一些投机取巧的小人就充当了他们的走狗，教他们搜刮民财，鱼肉百姓。为了犒赏契丹骑兵，耶律德光也下令后晋降臣征括州县财物，这更激起了百姓对辽军的不满。在短短一两个月后，中原各地烽烟四起，驱逐契丹人的民众暴动此起彼伏，愈演愈烈。无奈之下，耶律德光只好北返。归途中，他对敢于反抗的地方，残忍地采取了屠城，走一路杀一路，更使得民众的反抗蔓延而激烈。面对各地雪片一样飞来的告急文书，耶律德光懊恼地说：“我没有想到中原的民众竟然如此难以治理！”哀叹之下，耶律德光也开始反省和总结了南下称帝的得失：“我有三失，所以天下才这样反叛我！一是纵容士兵掠夺粮草；二是搜刮市民私财；三是不早放各节度使还镇。 ”对于今后如何治理中原，他在痛定思痛后也有了比较成熟的想法，在给弟弟李胡的信中他写道：“我夜里常常思考治理中原的办法，看来，只有推心置腹、和谐军情、抚慰百姓这三件事最重要。 ”此时的耶律德光仍然是雄心不已，他自信满满地说：“只要再给我一年的时间，太平不难指掌而致。 ”

　　然而，时间偏偏没有站在耶律德光的一边。大同元年（947年）的夏天似乎来得特别早，四月的中原大地已经是烈日炎炎，耶律德光和契丹将士都习惯了寒冷的北方，实在无法忍受夏日的酷暑。北返途中，耶律德光身染急病，高烧不退，严重到周身堆满冰块并吞冰入腹也无法降温的程度。没几天，耶律德光病死在河北栾城，年45岁。他死后，当地被老百姓改称为“杀胡林”。

　　壮志未酬身先死，耶律德光的“大同”梦，只做了八十多天就破灭了。

　　远在辽上京的太后述律平，获知耶律德光病危的消息后，传来懿旨：“生要见人，死要见尸。”这可难坏了随驾的文武大臣。炎炎夏日之时，保存尸体谈何容易。正在文武大臣和太医们束手无策之时，一位御厨出了个主意：干脆把皇帝做成“羓”吧。

　　“羓”是什么呢？原来北方游牧民族多喜食牛羊肉，有时杀了一只牛或羊后，一时吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的内脏掏空，用盐卤上，做成不会腐烂的“羓”，相当于中原地区的“腊肉”。这个主意一出，虽然有把皇帝当作牲畜处理的意思，但无奈之下，文武大臣和太医们也只好采取厨师的建议，把耶律德光的内脏掏空，用盐卤上，把尸体运回辽上京。

　　由于耶律德光是皇帝，他的尸体羓就成了中国历史上绝无仅有的“帝羓”，从而也成为中国正史记载中唯一的“木乃伊”皇帝。

　　□李玥颖

　　摆渡 辽河

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