鬼谷子的局9:李永峰：中国大陆多元化解读民国

·民国史在中国大陆逐渐成为「显学」，三十六册《中华民国史》在辛亥百年之际出版。官方论述中民国不再是黑暗的「旧社会」，告别马列教条，告别成王败寇史冠，出现多元化的解释。

--------------------------------------------------------------------------------

二十世纪的中国，激烈而动荡，被称为是「革命的世纪」，而这一切的开始，来源于整整一百年前的辛亥。告别帝制百年，在今日总结这段历史，依然难以找到稳妥而客观的结论。

在一些媒体中，「民国范」兴起，不乏一些人把民国当成心中的自由乐土。而在官方论述中，民国不再是黑暗的「旧社会」。民国史逐渐变成了「显学」。蒋介石个人功绩、抗日战争国民党正面战场的作用、一九二七至一九三七年经济建设「黄金十年」的成就，都获得重新评价，告别马列教条，也告别成王败寇的庸俗史观，出现了多元化的民国史解释。

虽然大型纪念活动不断，可是定调往往谨小慎微，也没有新的论述出来。九月中旬，在云南，为纪念辛亥革命百年，举行「忠魂归国」仪式，将二战中在缅甸阵亡的中华民国远征军将士遗骸迁回归葬。从中央到地方都高度重视，几千人同时出席，活动规模不可谓不大。但主办方在与媒体的通气会中，却说：「这只是小事，请大家低调报道。」

而在中国大陆学术界，随着众多档案资料涌现，特别是南京第二历史档案馆、台北国史馆档案的解密，以及美国斯坦福大学胡佛研究所对于蒋介石日记和宋子文、孔祥熙等人档案的公开，大大促进了民国史的研究。

各种对于民国的议论，或多或少，都有将自身对于现实的诉求投射其中。而其中，被认为是检阅中国大陆民国史研究的《中华民国史》（三十六册）最为认真与严肃，也最能代表中国大陆学术界的态度。

八月三十日，中国社科院近代史所主持编撰的《中华民国史》第一次完整出版。全套图书一共三十六册，《中华民国史》、《中华民国史大事记》、《中华民国史人物传》，其中十二卷共十六册的《中华民国史》最受瞩目。这套丛书从一九七一年立项，到二零一一年全部出版，历时四十年。在中国历史上，大部头史书，花费几十年时间编撰，并不少见，比如《明史》用了整整六十年才最终定稿，但像《中华民国史》，同一部丛书，编撰风格与指导意见发生巨大变化的却不多。这套丛书虽然是记录历史，但自身也已成为历史的一部分，因为最近四十年来，中国大陆的社会思潮发生剧烈激荡，这种激荡直接反映到了《中华民国史》中。在一九八一年出版的第一卷《中华民国史》中，序言说：「中华民国（一九一一-一九四九）是中国剥削制度旧社会的最后一个朝代，它就是消灭了剥削制度的社会主义新中国——中华人民共和国的昨天。」而在二零一一年，最后一卷《中华民国史》出版之后，则客观评价蒋介石的地位，对于国共矛盾，参与编撰工作的社科院民国史研究室主任金以林也说，国共矛盾只是「不同社会精英做出不同选择」。这套受命于中共高层而开始纂修，后来因意识形态淡化而增加更多学术色彩的《中华民国史》，在辛亥百年之际，成了特殊的纪念产物。

「孔子作春秋，而乱臣贼子惧」，大概从那个时候开始，修史便成为中国政治中的头号大事。自唐朝以后，官方垄断了对于前朝历史的编撰，每一新朝建立，国史馆都要尽快修旧朝史事，因为新朝的天命所在，需要通过对旧朝历史的解释来确定。由于历史在中国社会中的重要性，所以，历史学家范文澜要说：「中国文化的实质是史官文化。」

一九四九年，中国大陆政权易色，国号更改，从中华民国变成了中华人民共和国，从「旧中国」变成了「新中国」，领袖虽然睥睨古今，自诩「惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大鵰。俱往矣，数风流人物，还看今朝」，但依然有否定前朝而为新朝确立合法性的思维。所以举国批判国民党反动派和四大家族统治之下黑暗的民国。

一九五六年，在「百花齐放，百家争鸣」的开放氛围中，当年的国家科学发展十二年规划，便将民国史研究列入其中。一九六一年，辛亥革命五十周年，当年曾亲历辛亥革命的中共元老董必武、吴玉章等人提议研究民国史。一九七一年，在周恩来亲自过问下，编撰中华民国史的计划正式启动，中国科学院近代史研究所（现在的中国社科院近代史研究所）受命成立中华民国史研究组。但当时尚在以「阶级斗争为纲」的文化大革命，退守台湾的中华民国也依然在坚持「反攻大陆」，惶恐不安的学者担心为民国修史，很有可能会触发政治问题，所以只敢做数据积累工作。

到了一九七八年之后，告别「以阶级斗争为纲」，开始以经济建设为中心的改革开放。一九七九年十月，中华民国「国父」、曾为中国制定过庞大实业计划的孙中山，变成了新的神主牌，画像被邓小平请出来，登上天安门广场，与马克思、恩格斯、列宁并列，变成了「伟大先驱」。退守台湾的中华民国政权不再是中华人民共和国的敌国，而成了经济腾飞的学习对象和国家统一的统战对象。所以，从官方到学界，对于民国的论述，告别了昔日一味否定与批判的色彩，而具有了新的时代性。

一九八一年，辛亥革命七十周年纪念，社科院主编的《中华民国史》第一卷出版。虽然具有了新的气象，但是在今日回顾，依然会发现意识形态教条化地生脱活剥马列观点。此后，民国史研究的禁止越来越少，但是也偶有波折。

杨天石曾被举报

二零零二年，学者杨天石出版《蒋氏秘档与蒋介石真相》一书，未想遭人上书中央，指责他美化蒋介石，杨天石作为《百年潮》杂志的主编的职务遭罢免，最后是中央领导过问下，肯定杨的著作，此事才得以化解。

九十年代之后，随着退守台湾的中华民国政局发生变化，执政的国民党完全放弃反攻大陆，新崛起的民进党甚至开始去中国化，对于中国共产党来说，塑造天命，与国民党争正统这类议题，自然也日渐淡化，提不起多少兴致。加上学术界风气转移，不满于不同卷本文风与史观的不统一，一度有人提议另起炉灶，重修《中华民国史》。作为《中华民国史》参与者之一的杨天石，也曾提出过自己修订和扩编计划。随着国家推动修清史计划，也随着辛亥革命一百周年的临近，网罗众多新锐学者加入，《中华民国史》最终按照原计划出版。这套丛书内部文风的前后不统一，与史观的演变，本身便成为最近四十年历史巨变的脚注。虽然是记录历史，自己却也成了历史。

随着辛亥百年的到来，除了社科院主编的《中华民国史》之外，在中国大陆也涌现众多关于民国史的著作，桑兵对于晚清政局的研究，罗志田对于民国文化史的研究，王奇生对于国民党组织的研究，杨奎松对于国共关系的研究，等等，都在推动读者接近真相，了解真实的民国。

• 刘志琴：对立宪与帝制的历史追问
• 邱立本：辛亥100惊奇两岸颠覆民国符号
• 辛亥百年
• 杨恒均评《中国日报》美国媒体封锁抗议新闻可耻
• 傅國涌：一百年了：我們還要忍耐多久？