麋鹿分别像什么动物:清代散文名篇集粹18

　　吴顺恪六奇别传（清）王士祯

　　海宁孝廉查伊璜继佐[2]，崇祯中名士也[3]。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下[4]，貌殊异，呼问曰：“闻市中有铁丐者，汝是否？”曰：“是。”曰“能饮乎？”曰：“能。”引入发醅[5]，坐而对饮。查已酩酊[6]，而丐殊无酒容[7]。衣以絮衣[8]，不谢，径去。
　　明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行[9]。询其衣，曰：“入夏不须此，已忖酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐！”查奇其言，为具汤沐而衣履之[10]。询其氏里[11]，曰：“吴姓，六奇名，东粤人[12]。”问：“何以丐？”曰：“少好博[13]，尽败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污！”查遽起[14]，捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣[15]！”留与痛饮一月，厚资遣之。
　　六奇者，家世潮阳[16]，祖为观察[17]，以摴蒱故[18]，遂为窭人[19]。既归粤，寄食充驿卒[20]。稔知关河厄塞形势[21]，会王师入粤[22]，逻者执六奇[23]，六奇请得见大帅言事。既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通[24]，散其土豪。所至郡县，壁垒皆下，帅上其功。十年中，累官至广东水陆师提督[25]。
　　孝廉家居，久不记忆前事，一旦有粤中牙将叩问请谒[26]致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。水行三千里，供帐极盛[27]。度梅岭，己遣其子迎候道左。所过部下将吏，皆负籣[29]、抱弩矢为前驱。抵惠州，吴躬自出迎，导从杂沓[31]，拟于侯王。至戟门[32]，则蒲伏泥首[33]，登堂，北面长跪[34]，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会[35]，身行酒炙[36]。歌舞妙丽，丝竹迭陈[37]，诸将递起为寿[38]，质明始罢[39]。自是留止一载，装累巨万[40]。复以三千金为寿，锦绮、珠贝、珊瑚、犀鋗之属[41]，不可訾计[42]。
　　查既归数年，值吴兴私史之狱[43]，牵连及之。吴抗疏为之奏辩，获免于难。初，查在惠州幕府，一日游后圃。圃有英石一峰[44]，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。问之，用以巨舰载至吴中矣[45]。今石尚存查氏之家。

　　注释：
　　[1]吴顺恪（què）：吴六奇，字鉴伯，别字葛如，卒谥顺恪。广东丰顺县人。明末行丐吴越间。后依附南明桂王朱由榔，为总兵，清兵攻克潮州时，他投降，做清军的向导，招降了很多郡县。清朝擢他为潮州总兵，经常与郑成功交战，升为广东水陆师提督。死后叙功加官太子太保。[2]海宁：县名，今属浙江省。孝廉：明清时对举人的称呼。查伊璜：名继佐，浙江海宁人，明崇祯十六年（1643）举人。明亡后，改名省，或隐姓名称左尹。工书画。[3]崇祯：明思宗年号。[4]庑（wǔ）：堂周围的廊屋。[5]发醅（pēi）：打开酒坛。醅，未滤的酒。[6]酩酊（mǐng dǐng）：大醉貌。[7]殊：很，极。[8]衣：给……衣服穿。动词。[9]跣（xiǎn）：赤脚。[10]汤沐：汤，热水，用以浴身；沐，洗头发。汤沐犹言沐浴、洗澡。[11]氏里：姓氏籍贯。[12]东粤（yuè）：广东。古称广东、广西为两粤。[13]博：赌博。[14]遽（jù）：匆忙，急。[15]失：错过，失去。[16]家世：家庭的世业或门阀。此处犹言故乡。潮阳：广东省县名。[17]祖：祖父。观察：清代对道员的尊称。道员，清布政司、按察司分管各道的官员。[18]摴蒲（chū pú）：又作“樗蒲”。原为古代的博戏，后泛指赌博。[19]窭（jù）：贫寒。[20]驿卒：担任驿站差役的士卒。驿，供递送公文的人或来往官员暂住的处所。[21]稔（rěn）知：熟悉。[22]王师：清朝的军队。[23]逻者：巡逻兵。[24]游札：空白的、可以任意填写的札子。札，由上司给下级的官方文书。通：份，篇。量词。[25]累官：连接升官。[26]一旦：他日，有一天。牙将：古代中下级军官。[27]供帐：陈设帷帐等用具以供宴会和行旅的需要。[28]梅岭：即大庚岭，在江西、广东两省边境。[29]籣（lán）：装弓箭的器具，形如木桶。[30]惠州：州名，治所在今广东省惠阳县东。[31]导从：在前开路和在后跟随的。杂沓：从多杂乱貌。[32]戟门：古代宫门立戟（一种兵器），唐代三品以上官员也可以在私门立戟，后因称显贵之家的大门为戟门。[33]蒲伏：同“匍匐”，伏地。泥首：叩头至地。[34]北面：古代以面向南为尊位，面向北为下位。向北而坐表示谦虚。长跪：直身而跪，表示庄重、尊敬。[35]高会：盛会，盛宴。[36]酒炙（zhì）：酒菜。炙，烤肉，此外泛指菜肴。[37]丝竹：丝，弦乐；竹，管乐，合指音乐。[38]递起：一个接一个起身。[39]质明：天亮时。[40]装：行装。[41]犀象：犀牛角和象牙，皆珍宝。[42]訾（zì）计：估量，计算。訾，限量。[43]吴兴：县名，属浙江。私史之狱：即庄廷鑨明史狱，是清代著名文字狱之一。吴兴盲人庄廷鑨招集学人编辑《明书》，为补明崇祯一朝政事，语多指斥满清，又不用清帝年号，只书南明年号，后被人告发，庄廷鑨戮尸，庄氏家属和为书写序、校阅，买书、卖书、刻字、印刷的人，分别处以死刑或流放。查继佐曾为此书校阅。因此牵连在内。[44]英石：美如玉的石。[45]吴中：泛指春秋时吴国领地，大致在今江浙一带。此指查继佐家乡海宁县。

王士祯（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台县）人。清顺治进士，官至刑部尚书。文学上以诗词著名，论诗推崇盛唐，创“神韵”说，有《带经堂全集》。
　　吴六奇是降清的南明将领，这篇别传撇开他的仕宦生涯，只记载他“知恩图报”的佚事传闻，从而巧妙地叙述了吴六奇从乞丐跃身为提督的传奇身世，塑造了一个性豪荡、知诗书、熟地理、有韬略的奇士形象。有人考证，六奇为丐时遇识查继佐，事实上没有这回事。但这是笔记小说类的文学作品，本来也不可作为史实对待的。

　　吴他山诗序（清）戴名世

　　余游四方，往往闻农夫细民冶情冶思之所歌谣[1]，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。其体不出于比、兴、赋三者[2]。乃知诗者，出于心之自然者也。世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也?盖自诗之道分为门户[3]，互合訾謷[4]，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知。是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户争坛坫之中[5]，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。又其甚者：务为不可解之辞[6]，而用事则取其僻[7]，用字则取其奇，使人茫然不知所谓，而不知者以博雅称之。以此为术，而安得有诗乎?此诗之一变也。
　　他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍[8]，因相与论诗。余曰：“君之诗，宗何代乎？曰：“否。”“僻事以为奥[9]，奇字以为古乎？”曰：“否。”“然则君之诗可观矣。”因出以示余。余为择别其合者若干首[10]。他山晼晚不遇[11]，策杖行吟[12]，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。盖众昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日，黄鹂来，为数啭[13]，百鸟皆喑，已而争逐使之去[14]，复相与音鸣如故。余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀啁啾之间乎[15]?他山曰：“吾以待之后也。”因书而归之[16]。

　　注释：
　　[1]细民：小民，普通百姓。倡（chàng唱）：同“唱”、冶：装饰、形容。[2]体：体式。比、兴、赋：古典诗歌创作的三种手法。汉代《毛诗序》总结《诗经》的创作，提出“六义”：风、赋、比、兴雅、颂。“斌”指直叙其事，“比”指比喻，“兴”指通过联想、暗喻或咏他物以发其端来表现作者的思想感情。[3]门户：宗派。[4]訾謷(zǐ áo紫熬)：诋毁。[5]坛坫（diàn店）：古时盟会的场所。争坛坫意为争盟主，争首领的地位。[6]务：必定，一定。[7]用事：运用史事典故等。僻：偏僻不常见。[8]杖：拄着拐杖。[9]奥：深奥。[10]合者：指合于吴他山关于诗的见解的，即没有宗主、不奥不奇者。[11]晼（wǎn宛）晚：太阳刚下山的光景，比喻年老。不遇：被了解，因而不得进用。[12]策杖行吟：拄着拐杖，走着路吟诗。[13]啭；宛转好听的鸟鸣。[14]争逐：争相追逐。[15]啁啾（zhōu jiū周纠）：鸟鸣的声音。[16]归（kuì溃）：通“馈”，赠给。

　　吴同初行状（清）顾炎武

　　自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生独喜为古文辞[1]，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂[2]。已而又得吴生。吴生少余两人七岁，以贫客嘉定[3]。于书自《左氏》下至《南北史》[4]。无不纤悉强记。其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲[5]。而炎武有叔兰服，少两人二岁；娣子徐履忱少吴生九岁，五人各能饮三四斗。五月之朔，四人者持觥至余舍为母寿[6]。退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江[7]，余从军于苏，归而昆山起义兵，归生与焉。寻亦竟得脱，而吴生死矣。余母亦不食卒。其九月，余始过吴生之居而问焉，则其母方茕茕独坐，告余曰：“吴氏五世单传，未亡人唯一子一女。女被俘，子死矣！有孙，二岁，亦死矣！”余既痛吴生之交，又念四人者持觥以寿吾母，而吾今以衰绖见吴生之母于悲哀其子之时[8]，于是不知涕泪之横集也。
　　生名其沆，字同初，嘉定县学生员。世本儒家，生尤夙惠，下笔数千言，试辄第一。风流自喜，其天性也。每言及君父之际及交友然诺，则断然不渝。北京之变[9]，作大行皇帝、大行皇后二诔[10]，见称于时。与余三人每一文出，更相写录。北兵至后，遗余书及记事一篇，又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切，有古人之遗风。然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。
　　生居昆山，当抗敌时，守城不出以死，死者四万人，莫知尸处。以生平日忧国不忘君，义形于文若此，其死岂顾问哉？生事母孝，每夜归，必为母言所与往来者为谁，某某最厚。死后，炎武尝三过其居，无已，则遣仆夫视焉。母见之，未尝不涕泣，又幾其子之不死而复还也[11]。然生实死矣！生所为文最多，在其妇翁处[12]，不肯传；传其写录在余两人处者，凡二卷。

　　注释：
　　[1]归生：归庄。见《送顾宁人北游序》的作者介绍。[2]人以为狂：全祖望《顾先生炎武神道表》：“最与里中归庄相善，……相传有归奇顾怪之目。”[3]嘉定：县名。在昆山东，今属上海市。[4]《左氏》：指《左传》。《南北史》：指唐代李延寿所撰的《南史》和《北史》。[5]《西州》、《子夜》：指《西州曲》和《子夜曲》，都是南朝乐府民歌，多哀愁之音。亦即后文所说的“闺情诸作”。[6]觥（gōng）：古代的一种酒器。[7]北兵：指清兵。[8]衰绖（cuī dié）：古代的丧服。绖，古代居丧期时结在头上或腰间的麻带。[9]北京之变：指1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢死。[10]大行皇帝：臣下因讳言帝死，故称“大行”，谓一去不返。帝、后死而停棺未葬者称“大行皇帝”、“大行皇后”。诔：哀悼死者之文。[11]幾：希望。[12]妇翁：岳父。

本文选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷五。吴同初名其沆，作者挚友，抗清而死。

　　吴云台哀辞（清）吴敏树

　　吴云台之殁于京邸也[1]，以庚戌四月[2]。今年壬子，余来京师，每过长沙邸下，未尝不悲云台也。云台为人，状貌才气，皆过绝于人[3]。自其少年，人莫不意其飞腾，云台亦厚自负。既屡踬场屋[4]，晚乃得乡举，犹自冀得一旦遭逢至大官，立功名以取重于世，不知其遂穷以死也。然云台才实高，为歌诗得杜骨法[5]，纵横老健，大类元遗山[6]，近今诸子不论也。借其以贫故，颠倒所为[7]，不得一意尽力于文章。行身往往不自顾惜，蒙山之訾垢[8]，亦不能无恨，独其意气豪俊，可悲也。其生平所与交游，始皆与尽欢，后多稍疏避以去[9]，独余犹以故意遇之[10]。其殁也，余在浏阳[11]，既为诗以畀之[12]，又欲为之铭以遗其孤，而不果，故作为哀辞，以卒余交友之义，且见云台之梗概云。其辞曰：
　　四海来萃兮[13]，求闻于京；客穷而死兮，万千以赢[14]。嗟若君之才貌兮，胡不究乎公卿[15]？绝命旅邸兮，无人哭声；棺敛无资兮[16]，众合以营。惟乡人之仕者兮，多君与之平生[17]，终归君于南湘兮[18]，翳惟君之才名[19]。我时在于浏阳兮，接赴使而魂惊[20]，疑梦寐之来告兮，心恍惚而难明。思廿载之游处兮，自岳麓之始盟。谓君之必速飞兮，翔天路之遐征[21]。人时命固难知兮，终溘死而无成[22]。岂骨相之不侯兮[23]，睹犀角之丰盈[24]。文章之在人兮，若树花而鸟鸣，虽吐奇以惊世兮，固素士之所轻。我来京师兮，馆舍行经，悲君之死此兮，视宿草而涕倾[25]。已焉哉！君已死其蔑有知兮[26]，聊此辞以当铭。

　　注释：
　　[1]京邸：在京都的住所，此指长沙邸，即长沙会馆，供湖南籍的同乡旅居。[2]庾戌：道光三十年（1850）。下文“壬子”是咸丰二年（1852）。[3]过绝：超过。绝，过。[4]踬（zhì）：绊倒，引申为不顺利。场屋：科举考场。[5]杜：唐代大诗人杜甫。[6]元遗山：金代诗人元问好，字裕之，号遗山。诗词风格悲壮沉郁，多伤时感事之作。[7]颠倒：错乱。此指事务烦乱。[8]訾（zǐ）诟：毁谤，辱骂。[9]稍：逐渐。[10]故意：故人的情意，旧情。[11]浏阳：湖南县名。[12]畀（bǐ）给予，付与。[13]萃（cuì）：草丛生貌。引申为聚集。[14]赢：过度。[15]究：达到。[10]敛：通“殓”，给尸体穿衣下棺。[17]与：交往。平生：往常。[18]南湘：湘江之南。湖南省最大河流名湘江。[19]翳（yī）：犹“惟”，只，是。惟：由于，因为。[20]赴：讣告，报丧。[21]遐：远。[22]溘（kè）：忽然。[23]骨相：骨骼相貌。古代相士根据人的骨相特征来测算人的命运。[24]犀角：额角骨，额角丰满是富贵王侯的骨相。[25]宿草：隔年的草。《礼记檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”意思是为亡友悲哀一年就可了。这里反用其意，表示悲哀无尽。[26]蔑：无。

　　吾庐记（清）魏禧

　　季子礼[1]，既倦于游，南极琼海[2]，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩[3]，曰：“此真吾庐矣！”名曰：“吾庐”。
　　庐于翠微址最高，群山宫之[4]，平畴崇田[5]，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。
　　于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华[6]，荫于径下，架曲直之木为槛[7]，垩以蜃灰[8]，光耀林木。
　　客曰：“斗绝之山[9]，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎！其将怀安也。”
　　方季子之南游也，驱车瘴癞之乡[10]，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户[11]，尸交于衢[12]，流血沟渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
　　客有让余者曰[13]：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耎趑趄[14]，盖井而观，腰舟而渡[15]，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如祍席[16]，若是者，吾不强使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑[17]’。夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”
　　季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘舟渡海歌》一首。兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
　　庐既成，易堂诸子[18]，自伯兄而下皆有诗；四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。

　　注释：
　　[1]季子礼：魏礼，字和公。与兄际端及禧齐名，故更为伯子、叔子，季子以自号。喜慷慨，工诗文，足迹几遍天下。年五十，始倦游返于翠微，构室而居。著有《魏季子集》。[2]琼海：今海南岛。[3]勺庭：魏禧自己在翠微峰的居室名。左肩：左首。[4]宫：围绕，屏障。[5]平畴崇田：高高低低的田地。[6]华：通“花”。[7]槛：栏杆。[8]垩（è）：涂刷。蜃灰：蚌壳烧成的灰。[9]斗绝：即“陡绝”。[10]瘴癞：同“瘴疠”，指山林温热地区所流行的恶性传染病。[11]金铁：指兵器。[12]衢：四通八达的大路。[13]让：责备。[14]选耎（xùn ruǎn）：怯懦不前。趑趄（zī jū）：且行且却，徘徊不前的样子。[15]腰舟：古人把葫芦系在腰间，用以渡水，故称“腰舟”。[16]祍（rèn）席：床席。[17]“孔子曰”二句：语见《孟子滕文公下》：“孟子曰：‘昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。’”其语当为孟子语。意谓有志之士不怕弃尸山沟。[18]易堂诸子：指“易堂九子”等诸先生。

　　魏禧（1624—1680），字冰叔，一字叔子，号勺庭，江西宁都人。年十一，补县学生。明亡，隐居翠微峰。年四十，出游江浙一带，广泛结交隐逸之士。康熙十七年（1678），诏举博学鸿词，以疾辞。有司催就道，不得已至南昌，称疾笃，乃放归。后二年卒，魏禧及其兄际端，弟礼，并有文名，被称“宁都三魏”。三魏与彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、曾灿、彭任七人讲学于宁都翠微峰之易堂，提倡古文实学，世称“易堂九子”。魏禧喜读史，尤好《左传》及苏洵文。其文“凌厉雄杰”，为世所称。著有《魏叔子文集》等。
　　本文选自《魏叔子文集》卷十六。是魏禧为其弟魏礼的“吾庐”写的居室记。

　　武季子哀辞（清）方苞

　　康熙丙申夏，闻武君商平之丧[1]，哭而为墓表，将以归其孤[2]。冬十月，孤洙至京师[3]，曰：“家散矣；父母、大父母、诸兄七丧，蔑以葬[4]，为是以来。”叩所学，则经书能背诵矣。授徒某家，冬春间数至，假唐、宋诸家古文自缮写。首夏[5]，余出塞，返役，而洙死已浃日矣[6]。
　　始商平友子三人[7]，余皆见其孩提以及成人[8]，长子洛为邑诸生，卒年二十有四。次子某，年二十有一，将受室而卒。洙其季也。亿洙五六岁时，余过商平，常偕群儿喧聒左右。少长，抱书从其父往来余家。及至京师，则干躯伟然。余方欲迪之学行以嗣其宗[9]，而遽以羁死[10]。有子始二岁。
　　商平生故家，而窭艰迫厄视细民有甚焉[11]。又父母皆笃老烦急[12]，家事凌杂，米盐无几微[13]，辄生瑕衅[14]，然卒能约身隐情以尽其恩，而不愆于义[15]。余每叹其行之难也。而既赢其躬[16]，复札其后嗣[17]。呜呼：世将绝而后乃繁昌者，于古有之矣，其果能然也邪?
　　洙卒子丁酉十月十日[18]，年二十有一，稿葬京师郭东江宁义冢[19]。余志归其丧[20]，事有待，先以鸣余哀。其辞曰：
　　嗟尔生兮震愆[21]，罹百忧兮连延[22]，蹇孤游兮局窄[23]，命支离兮为鬼客[24]。天属尽兮茕茕[25]，羌地下兮相从[26]。江之干兮淮之汭[27]，繄先灵兮日延企[28]。魂朝发兮暮可投，异生还兮路阻修[29]。孺子号兮在室，永护呵兮无失[30]。

　　注释：
　　[1]武君商平：武商平名文衡，溧水县岁贡生。方苞之兄百川的好友。[2]归：通“馈”。赠送。孤：死了父亲的孩子。[3]洙：武洙，武商平的三儿子。[4]蔑：无。[5]首夏：初夏。[6]浃日：十日。见《国语楚》下：“远不过三月，近不过浃日”《注》：“浃日，十日也。”[7]友：有。姚鼐《古文辞类纂》作“有”。[8]孩提：婴幼儿，《孟子尽心》上：“孩提之童，无不知爱其亲也。”注：“孩提，二三岁之间，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。”[9]迪：启发。嗣其宗：继承武氏的宗族。[10]遽：突然。[11]窭艰：贫困。《诗邶风北门》：“终窭且贫，莫知我艰。”朱熹《集传》“窭者，贫而无以为礼也。”郑《笺》“艰，难也。”迫厄：生活窘迫。视：比。细民：小百姓。[12]笃老：年纪很老。《汉书疏广传》：“（广）上书乞骸骨，上以其笃老，皆许之。”烦急：心情烦躁不安。[13]几微：很少一点。[14]瑕衅：等于说矛盾。瑕，玉之疵。衅，瑕隙。[15]愆于义：违反道义。《左传定公十年》：“于德为愆义，于人为失礼。”[16]赢：瘦弱。[17]札：夭死曰札。见《左传昭公四年》：“民不夭札”《注》：“短折为夭，夭死为札。”[18]丁酉：康熙五十六年（1717）。[19]稿葬：用草裹尸埋葬。意思是草率地埋葬。义冢：掩埋客死者、无主尸体的公墓。[20]志归其丧：决意把他的遗体运回家乡。[21]震愆：遭逢盛大的灾祸。[22]罹：遭受。百忧：种种忧患。连延：一个接一个地连绵不断。[23]蹇：发语词，通“謇”。局窄：犹局促、窘迫。[24]命：命运。支离：乖蹇。鬼客：他乡之鬼。[25]天属：亲属。《庄子山木》：“林回弃千金之壁，负赤子而趋。……或曰……何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”《疏》：“赤子亲属也。”后世称有血缘关系的直系亲属为天属。茕茕：孤独的样子。[26]羌：发语词。相从：相随。[27]汭：河流的隈曲处。[28]繄：发语词。延企：伸颈以望。曹植《闲居赋》：“登高丘以延企。”[29]异生：指魂魄。阻修：阻隔而遥远。[30]护呵：犹呵护。呵禁守护。

　　物外清游（清）王韬

　　余羁旅香海，闭门日多，罕与通人名士交接[2]。读书之暇，惟与包榕坊孝廉作物外游，临水登山，别饶胜趣。
　　最近为博物院，中藏西国书籍甚夥，许人入内繙阅。舆地之外，如人体、机器、无不有图，纤毫毕具。院中鸟兽虫鱼、草木花卉，神采生新，制造之妙，殆未曾有。
　　院旁即观剧所，西人于此演剧奏乐伎，大抵搬运之术居多，神妙变化，奇幻不可思议。
　　英人所设书院三所：早“保罗书院”，主其事者曰宋美；曰“英华书院”，主其事者曰理雅各；曰“大英书院”，主其事者曰史安。皆许俊秀弟子入而肄业，学成则备国家之用，或荐之他所。“保罗书院”与会堂毗连一带，修竹萧疏，丛树阴翳，细草碧莎，景颇清寂。每至夕阳将下，散步其间，清风徐来，爽我襟袖，辄为之徘徊不忍去。
　　中环房舍尤精，多峻宇雕墙，飞甍画栋。所设阛阓[3]，多绝大贸易，衢路亦开广，故不若上环之甚嚣尘上[4]。近临水滨，有自鸣钟甚巨，声闻十许里外。
　　“博胡林”相距较远，为西人避暑所居，雾阁云窗，穷极华美、四周环植树木，杂以名花，绿荫缤纷，绮交绣错；中庭流泉??[5]，喷薄而出；室内湘帘棐几[6]，玉碗晶杯，入坐其中，几忘盛夏，不必雪藕调冰、浮瓜沉李也[7]。理君于课经余闲[8]，时招余往，作竟日流连。一榻临风，凉飚飒至，把卷长吟，襟怀闲旷，余谓此乐虽神仙不啻也[9]。理君不敢独享，必欲分饷，真爱我哉！
　　距数十武有蓄水池[10]，澄波数顷，彻底可鉴；旁设兵舍，有专司之人。盖恐人投毒物于清流者也。港人饮水多仰给于此，虽遇旱干，亦无害饮食，德沾被广焉[11]。
　　“博胡林”左右，所有西商别墅，多由渐拾级而上。建屋诸式，均各异观。雉堞周遭[12]，层台轩敝，隐然若防敌国。西人于居家，亦讲求武备如此。其屋或在山腰，或踞山脊，造其巅而远望焉，四顾苍茫，浩无涯涘[13]，冈峦若垤[14]，海水若盂，船舰横排，具有行列，亦可扩胸襟而豁眼界矣。附近有仿日本屋宇，纸窗竹栏，亦复雅洁可喜。香港素无蚊，惟其地多长丰草，夕间安睡，颇有蚊患，亦一憾事。
　　再由此曲折而登，更上一层，则为山顶。小屋数椽[15]，窗明几净，守者所居。户外高矗一竿，上悬旗帜。外埠有船至，则一旗飘扬于空中，从下瞻之，了然可识。余曾至悬旗处当风而立，掷手中巾于地，仍复飘回。守者谓：无论何风，必向内而吹，亦一奇也。
　　远客来游此间，必住公墅。公墅广袤数十亩，杂花异卉，高下参差；惜无亭榭楼台为之点缀，殊逊于中国园囿耳。每日薄暮，踆乌将落[16]，皓兔旋升[17]，乘凉逭暑者翩然而来[18]。雾縠云裳[19]，蕉衫纨扇，或并肩偶语，或携手偕行，殊觉于此兴复不浅。此亦旅舍之闲情，客居之逸致也。

　　注释：
　　[1]物外：世外，超脱于世俗之外。清游：清净之游，不受外物干扰。[2]通人：学识渊博的人。[3]阛阓（huì）：街市。[4]甚嚣尘上：人声喧嚷，尘土飞扬。[5]??（guó）：流水声。[6]棐（fěi）几：用榧木做的几。[7]浮瓜沉李：语出曹丕《与朝歌令吴质书》。后人习用为夏日游宴之词。[8]理君：指理雅各（James Legge），英国汉学家，英华书院院长。当时正着手将中国的四书五经译为英文，处到王韬的帮助。[9]不啻（chì）：不异于。[10]武：古以六尺为步，半步为武。[11]被：及。[12]雉堞：泛指墙。[13]涘（shì）：水边。[14]垤（dié）：小山丘。[15]椽：指房屋间数。[16]踆（qūn）乌：传说太阳中的乌鸦，代指日。[17]皓兔：代称月亮。[18]逭（huàn）暑：避暑。[19]縠（hú）：轻纱。

本文选自《漫游随录》。王韬于1862年（同治元年）逃往香港。当时香港成为英国殖民地仅二十多年，王韬在《漫游随录》中描写了香港的街市景观和风气变化，如“香港羁踪”篇提到：“香港本一荒岛，山下平地距海只寻丈。西人擘画经营，不遗余力，几于学精卫之填海，效愚公之移山”。这篇题为“物外清游”，主要描写作者闲游香港所见到的建筑景观。

　　西城别墅记（清）王士祯

　　西城别墅者，先曾王王父司徒府君西园之一隅也[1]。
　　初，万历[2]中府君以户部左侍郎乞归养[3]，经始此园于里第之西南[4]，岁久废为人居[5]，唯西南一隅小山尚存。山上有亭，曰石帆[6]。其下有洞，曰小善卷[7]。前有池，曰春草池。池南有大石横卧，曰石丈山。北有小阁，曰半偈阁[8]。东北有楼五间，高明洞豁[9]，坐见长白诸峰[10]。前有双松甚古。曰高明楼。楼与亭皆毁于壬午之乱，唯松在焉。
　　康熙甲子，予以少詹事兼翰林侍讲学士，奉命祭告南海之神，将谋乞归侍养祭酒府君[11]，儿涑念予归无偃息之所[12]，因稍葺所谓石帆亭者[13]，覆以茅茨[14]，窗槛皆仍其旧，西尻而东首[15]，南置三石，离立曰三峰。亭后增轩三楹[16]，曰樵唱。直半偈阁之东偏，由山之西修廊缭绍，以达于轩阁。由山之东，有石坡陀[17]，出亭之前，左右奔峭[18]，嘉树荫之，曰小华子冈。冈北石蹬下属于轩阁，其东南皆竹也。南有石蹬，与洞相直。洞之右以竹为篱，至于池南。篱东一径出竹中，以属于蹬[19]，曰竹径。其南限重关内外皆竹，榜“茂林修竹”四大字[20]，岌岌飞动[21]，临邑邢太仆书也。楼既久毁，葺之则力有不能，将于松下结茅三楹[22]，名之曰“双松书坞”。西园故址尽于此。
　　出宸翰堂之西[23]，有轩南向，左右佳木修竹。轩后有太湖巨石，玲珑穿漏，曰大椿轩。轩南室三楹，回廊引之，曰绿萝书屋。其上方广，可以眺远，曰啸台。薜荔下垂，作虬龙拏攫之状[24]，百余年物也。是为西城别墅。
　　予尝读李文叔《洛阳名园记》[25]、周公谨所记《吴兴园圃》[26]，水石亭馆之胜，甲于通都[27]，未几，已为樵苏刍牧之所[28]。而先人不腆敝庐[29]，饱历兵燹[30]，犹得仅存数椽于劫灰之后[31]，岂非有天幸欤？
　　予以不才被主知，承乏台长[32]，未能旦夕归憩于此。聊书其颠委[33]，以为之记，示吾子孙，俾勿忘祖宗堂构之意云。
　　或笑之曰：“是蕞尔者[34]，何以记为[35]？”予曰：“非然也。释氏书言维摩诘方丈之地[36]，能容三万二千师子座[37]；第三禅遍净天上，六十人共坐一针头听法。能作如是观，安在吾庐之俭于洛阳、吴兴乎[38]？”因并书之。

　　注释：
　　[1]先曾王王父司徒府君：《尔雅释亲》：“父之考为王父。”又曾祖为曾祖王父。按曾王王父，同曾祖王父，即曾祖父之称。王士祯曾祖父名之垣，明嘉靖壬戌进士，历官户部左侍郎，赠户部尚书。司徒，原周代地官名，为六卿之一，掌邦教。清代俗称户部尚书为大司徒。府君，子孙对先祖的尊称。[2]万历：明神宗年号。[3]乞归养：旧时做官的人请退职，称“乞归养”。归养，养亲之义。[4]经始：开始营造。《诗经大雅灵台》：“经始灵台，经之营之。”[5]岁久废为人居：谓西园岁久荒废，已居住了人家。[6]石帆：亭名。[7]小善卷：善卷，洞名。按《明一统志》载，善卷洞在宜兴国山东南。洞宽广坐千人，壁刻佛像。小善卷取名于此。[8]半偈（qì气）阁：阁名。按“偈”，义为休息，通“憩”。[9]洞豁：开朗。[10]长白：长白山，在邹平县南。[11]祭酒府君：王士祯父名与敕，顺治元年拔贡，累封国子祭酒。[12]儿涑（sù速）：王士祯大儿名启涑。偃息，休息。[13]葺：修补。[14]茅茨：用茅草、芦苇盖的屋顶。[15]西尻（kāo）而东首：谓石帆亭坐西朝东。尻，指亭背。[16]轩：有窗槛的小房。楹：计屋数的单位，一列为一楹。[17]坡陀：同“陂陀”，倾斜不平貌。[18]奔峭：陡起直立。[19]属（zhǔ主）：接连。[20]榜：匾题。[21]岌岌（jí及）：高貌。[22]结茅：筑盖茅屋。[23]宸（chén晨）翰堂：堂名。[24]拏（ná拿）攫（jué决）：以爪疾取。虬龙拏攫，形容薜荔苍藤老劲的样子。拏，“拿”的异体字。[25]洛阳名园记：书名，记洛阳别墅十九所。宋李革非著。革非字文叔，宋济南人。[26]周公谨：周密，字公谨，先世济南人，南宋时迁居潮州。[27]甲于：冠于，占第一。[28]樵苏刍（chú除）牧之所：打柴放牧的场所，谓其地荒芜景象。刍牧，牲畜吃草。[29]先人不腆（tiǎn）敝庐：谓祖上留下来的简陋房舍。腆，丰厚。[30]兵燹（xiǎn险）：战火。[31]劫灰：本为佛家语，后常借指被兵火烧毁的残余。[32]承乏：旧时官吏常用的谦词，意谓官员缺乏，暂由自己担任其职位。《左传成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”[33]颠委：犹“颠末”，始末。[34]蕞（zuì最）尔：小貌。蕞尔者，指西城别墅。[35]为：语助词，同“乎”。[36]释氏书：称佛经。佛家祖为释迦牟尼，因称佛经为释氏书。维摩诘：人名，释迦牟尼在世时的一个居士。[37]师子座：佛座。上雕狮子。师，同狮。[38]俭：少，不及。

本文选自《蚕尾集》卷六，记述新城县渔洋故居西城别墅的规模及变迁。

　　西郊观桃花记（清）朱鹤龄

　　吾邑城隍偪仄[1]，独西郊滨太湖，野趣绵旷，士女接迹。
　　出西门约里许，为江枫庵。庵制古朴，开士指月熏修之所也[2]。折而南一里，为石里村。桑麻翳野，桃柳缀之，黄花布金，温黂炙日[3]。昔嘉靖中，乡先生陆公居此地。陆公治行有声，今遗构尚存，止小听事三间耳。
　　又南则桃花弥望，深红浅红、错杂如绣者，梅里村也。地多梅花，十年前，余犹见老干数百株，名流觞咏，每集其下，今多就槁。里人易种以桃，争红斗绯，缤纷馥郁，园田鸡犬，疑非人间。奚必武陵路谿畔始堪避秦哉？
　　迤逦而行数百武，为朴园。园中有墩，可以四眺。隆万间[4]，高士张朴所居。张工画，颇能诗。邑令徐公尝看梅来访，屏驺从，倾壶觞，日暮列炬前导，人折花一枝以归。茂宰风流，升平盛事，今不可复睹矣。
　　又南数十武，有庵，庵名独木。万历中，忽有梓木浮太湖而来，木广二十围。里人异之，锯为栋梁，结构具足，供大士其中[5]。至此为桃花艳胜处。花皆映水，两岸维百余株，艳冶如笑，醉面垂垂，暖晕熏人，落英满袖。为咏唐人“向日分千笑，迎风共一香’之句。低回久之，循庵而西，即太湖滨也。是日晴澜如镜，万顷无波。遥望洞庭西山，雾霭朦胧，明灭万状。坐盘石，灌尘巾，意洒然适也。回首桃林，如霞光一片，与暮烟争紫，恨无谢脁惊人语，写此景物耳。
　　吾因是有感矣：昔徐武宁之降吴江城也，其兵自西吴来，从石里村入此，青原绿野，皆铁马金戈蹴踏奔腾之地也。迄今几三百年，而谋云武雨之盛犹仿佛在目。经其墟者，辄寤叹彷徨而不能去，况陵谷变迁之感乎哉！计三四十年以来，吾邑之朱甍相望也[6]，丹轂接轸也[7]，墨卿骚客相与骈肩而游集也，今多烟销云散，付之慨想而已。孤臣之号，庶女之恸，南音之戚，至有不忍言者矣！惟此草木之英华与湖光浩皛，终古如故。盖盛衰往复，理有固然，彼名人显仕，阅时雕谢[8]，而不能长享此清娱者，余犹得以樗栎废材[9]，翫郊原之丽景[10]，延眺瞩于芳林。向之可感者，不又转而可幸也哉！然则兹游乌可以无记？
　　时同游者，周子安节，顾子樵水，余则朱长孺也。

　　注释：
　　[1]偪，同“逼”。[2]开士，对僧人的敬称。[3] 温黂（fén坟）炙日：麻子被日光晒得暖暖的。黂，麻子。[4]隆万：隆庆，明穆宗年号（1567—1572）。万历，明神宗年号（1572—1619）。[5]大士：菩萨。[6]朱甍（méng蒙）：红漆的屋栋，指称豪门显贵的房舍。[7]丹轂（gǔ古）：红漆的车轂，指士大夫乘坐的车子。[8]阅时：过时。雕，通“凋”。[9]樗栎（chùlì处利）：樗和栎，两种无用之材。比喻才能低下。[10]翫，同“玩”，游赏。

　　朱鹤龄（1606—1683），江苏吴江人，字长孺。明诸生。颖敏好学，初专力词赋，尝笺注杜甫、李商隐诗。入清，屏居著述，晨夕不辍，行不识途，坐不知寒暑。人或以为愚，遂自号愚庵。著述甚富，有《愚庵诗文集》及《读左日钞》等。
　　 

　　希腊游记（节选）（清）康有为

　　希腊岛地域甚奇[1]，大半几周以海，号称半岛，而突出二千里，广数百里，故几同海国矣。且凹凸杈枒，又有无数岛屿辅之。其中剖地为二，有内海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚[2]，不可思议。
　　吾自雅典乘汽车至可连士易汽船[3]，穿内海二千里，至北极之可孚岛[4]，群山连亘，突兀起伏，变化波峭，雄秀奇妙，亭亭媚妩，宇内少有其比，惟意大利、那威及吾江浙与日本间稍近之。其在北者稍粗豪，群山奔走，龙飞凤舞。至极南之端，以渐淘汰其粗，则秀美而稍特，独臻其胜，东坡诗所谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”矣[5]。况又与海波相映带，遥遥二千里，如美人照镜，罗袜凌波。而雅典都邑，三面半环山，惟西南一角临海，尚有小冈障焉。以山为郭，中开数十里平原，而郭中冈阜耸起，皆山石嵯峨，绝无平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石冈，高十余丈，曰“厄岌坡利士冈”[6]，为京城之镇，气象駊騀[7]。古寺庙议院胜迹，多在其颠麓[8]，王宫在其前。
　　吾乘马车登冈颠而望全城，侧睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水喷激而飞扬。西南一冈，为囚索格底之狱[9]，冈外海角名“沙林士”，即昔战拒波斯，大坏波人军舰数百艘，大流士王逐遁[10]。夫以百万之师船，临蕞尔小国之京邑[11]，而雅典能以数百万之众破之，用以保其文明，导扬光大，而传于欧土，雅人虽文乎？其武功之盛，惟项羽以三万人，破章邯百万之师可比之[12]。嗟乎，岂非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！
　　迄今登冈顾盼，古堂遗庙，败堵危墙，壮丽遗模，林立可指，郁郁多在，历世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨犹昔，尚想其制作之伟盛，政俗之风流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不尽[13]。盖雅典人以美为大义，夫美者情之所爱乐，号称圆首方足含识之论[14]，孰有好恶而憎美者？墨子至仁矣，然尚俭太过，庄子以为其道太觳[15]，失天下之心，天下不堪，故去王远。孔子以人为道，故以文为尚，是以其道能行。盖文者美也，美之为义，于文之中，又充实华妙中于人心焉。盖文之至矣，安得不为天下后世师乎？
　　盖雅典之山川至美，又有海波浩荡之，故其人之物义理[16]，以美为尚。夫人类之生，多本于山川之观感，如生于沙漠及卫藏地[17]，虽有聪明俊智之灵，岂能为文美之制作乎！中华、印度皆大陆，巴比伦、埃及皆江流[18]，其人文美之好尚，必不如海波潏渺之岛国，为尤华妙矣。况希腊后起，兼有埃及、巴比伦、亚述、非尼士之文明[19]，易于踵事增华乎[20]！故雅典之文明，皆雅典之地为之，非人力所能强致也。今虽枯山瘠陆，广地不毛，而它日气运转旋，必有复荣之候，雅典重生，未必无日，但必非今日，而在千数百年后耳！
　　厄岌坡利士冈，全石，顶平麓峭，古迹大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士觐始作庙冈颠，古名诘伋比亚。车至山上稍平，即为庙门，历崇阶七百级，乃至颠。左右廊门如二柱，迫住迦拉厘所作，在西历前四百四十年，当吾春秋末也。左为厄天拿观，石壁颇完好。前廊四柱，盖纪三战功之观也。一胜波斯，一胜玛拉章，一胜斯巴达。于此俯望，城闉广密[21]，山海雄奇，最胜矣。
　　入正门之左为噫叻地庙，古祀雅典之首王者，左有五柱，横楣尚完，前后半垣颓，惟前亭四柱，刻人像为之甚精，今欧洲宫室伟丽者，刻柱为像，即仿此也。此行数十步，至高平顶处，为扒地嫩庙，堂皇宏壮，方广十余丈，每行十八柱，柱皆伟大莹滑，盖雅典之最瑰构矣。各庙皆用文石极精，皆取材于编梯利觐大山，盖冕呢华第八所作也。此为雅典最高处，周望都邑，山海尤胜，如京师之煤山，钱塘之吴山，吾粤之秀山，桂林之独秀山，福建之乌石山矣[22]。此庙数千年犹完好，其稍坏者则数百年，郅那华人来攻，炮弹所败者也[23]。吾徘徊览眺，感不能言矣。议院亦在此冈麓，今会坏矣。以冈为基，仅存石址十数级，甚峻。上平台，正面左五级，右三级，又左右为议屋，此院虽坏，而基址完好，盖大地民权国会之先师，最为可珍，亦以此为基者也。登此乎如见梭伦诸贤抵掌高议之丰采焉[24]。
　　希腊以富级为议员之例，虽似不平，然亦权利义务之至论也。且贫民为农工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和国多大乱，惟智利以富级为政独能治，盖师希腊也。然共和民权，只易行于小国，故卢梭谓[25]：“共和政宜行于二万人之国。”故希腊之能创民权政治者，实即希腊能之，若吾中国之大，虽有圣者善政，必不能创此义。盖希腊蕞尔，已分十二国，国小而民寡，又多富民秀民。地僻于海岛易守，国小则易于交通，民寡则易于聚集，富民秀民多，则其势平等，而难以一人行专制。即如今者，瑞士以二十二乡合国，只立议长，不设民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛罗炼士、郅那华，德之汉堡、伯雷问、吕壁[26]，皆自然创立民主国，亦以地小民寡故耳。
　　若吾中国，自黄帝时即已征服万国而统一之，泱泱大陆[27]，比于全欧。假令立民主乎？则道路不通，纪纲不立，中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱成多国久矣、数百里小岛与数万里形势至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行国会，实因物质发明，铁路电线之缩地为之，此又与旧地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事责古人，则未知事势也。然民权国会公理也，义之至也，势所必行也，但待其时耳。今乃其时，于是希腊之政法，遂为法于天下。
　　环厄岌利士冈之上，分为罗马戏场，在西历前四百五十年，曰：“噫罗爹士厄的哥士”，高五层，自冈足至颠，今其下三四层，多有存者，列如城门，尚百数十户，皆圆拱式，石壁巍峨，刻画精工，其规模之大，令人惊叹。其旁为绥士庙，十二柱甚完而壮，柱上横楣亦完好。庙旁为希腊大戏场，乃西历前五百三十年，亦依山为之，其零石断碣败柱无数，有石几甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不尽。
　　议院冈外之石冈，横亘如平台，削石成壁，古为狱室，其梁之孔犹在，即囚索格底死是间。狱开三户，中户大，左右长方户，有铁柱，左方户十三柱，二横，中户十五柱，四横，右方作铁栅可开，其中以现成石室为狱室，阴阴袭人，想见索先生之惨也。抑索先生为学不厌，诲人不倦，明其明德，至今数千年，尚放大光明。人谁不死？如索先生亦何尝死乎。索像奇瑰，而头甚大，匹布缠身，行滕缠足，希腊之服，几似印度，太不文明，故罗马从之，亦极不文明，盖地太热故也。
　　有文石大戏场，长六百五十丈，层高一百三十五级，可坐四万八千人，乃西历前三百五十年者。其旧石多为突人取去，今新修之费凡三兆。嗟乎！希腊二千余年前之戏场，宏壮已如此，今全国各地戏场，纽约巴黎至大，仅坐二万人，无有能坐其人数之半者。而彼在远古时，合群之大，行乐之盛，已如此，诚令后人惊艳。盖欲致地方之美盛，非大行地方自治不为功，尊而优之，俨成国体，当其沃土近江海者，其盛不可思议。观于意之非尼士、佛罗炼士，德之汉堡而可推矣。吾国土地既大，而州县之治最与相反，盖县官至卑，科举太少，受治数重，而不能自立，民愚而卑，日趋陋僿乔野[28]，亦与自治之小国成反比例也。
　　道有华表，屹然数丈，下方中六角，柱上平台，又上作数尺，柱花为三足碟，铁栅护之。是何物哉？则戏园赏物之盛具也。一戏之美至微矣，表之于众以荣之，盛饰其华表以重之，其效如此。然而美术之精，即由此起，人民之乐利，亦由此生，遂以音乐戏曲为全欧导师，余波及于大地矣。
　　中国以尚俭为俗，必恶其为淫乐无度矣。相反甚远，无得而称焉。盖以农为国者，必尚劳俭；以工商为国者，必尚奢乐。而大陆国必以农立，海岛国易以工商著，亦根于地势不得已也。惟人道进化，必以文明为尚，文明则必以奢乐为表，若以少数豪贵，最极奢乐，则有败亡之虑，故君子戒之。然小人乐其乐而利其利，若与民同乐，举国皆富，凡民皆乐，同能审美以致文，则公理之至也，非奢也。今万国并较，若以尚俭为俗，其道太觳。吾中国宫室道路，皆不修饰，器用若窳[29]，徒令人轻笑，比于野蛮，无治术甚矣。
　　众拉觅碑长方丈许，有盖，制似中国。盖上刻巨石兽如熊，下护石壁，二千余年完好无少缺，文亦存，真可宝也，其旁碑柱屹然无数，雅典古物，以此为最珍异矣。
　　非罗拍皮士华表三层，下大上小，以一大石为之。中有横象，刻人马，顶为二龛，左圆大者一象盘坐，首断矣。右方者象垂足，石与刻皆精美甚。
　　风神塔六角，崇二丈，下三阶，顶数尺，刻人物，画甚完好而精美。其象逼真欲飞，余石皆磨滑晶莹。
　　右三事皆二千余年至完好精美者。

　　注释：
　　[1]希腊：位于欧洲巴尔干半岛南端，与阿尔巴尼亚、南斯拉夫、保加利亚、土耳其相毗邻，东临爱琴岛，西接地中海。1396年被土耳其占领，1830年独立，成立希腊王国。[2]崎嵚：高峻不平。[3]雅典：希腊首都，古希腊文明发源地。可连士：今译科林斯。希腊伯罗奔尼撒半岛东北的一个城市。[4]可孚岛：即克基拉岛，位于希腊西北角。[5]“端庄”两句：出自苏轼《和子由论书》诗。[6]厄岌坡利士冈：今译阿克罗波利斯山，高152米，为早期雅典的天然中心，公元前580年，山上建起了雅典娜神庙及其他宗教建筑，形成颇具规模的圣地。公元前480年，大部分建筑被入侵的波斯人摧毁。公元前5世纪，雅典人用40年时间用白色大理石重建了阿克罗波利斯山的全部建筑，其中有举世闻名的帕台农神庙（本文译为“扒地嫩庙”）。公元前338—前332年，山下造起会堂、大?廊、竞技场（文中为罗马戏场），扩建了迪奥尼苏斯剧场。[7]駊騀（pǒ　ě）：高大的样子。[8]颠麓：山麓的顶端。[9]索格底：今译苏格拉底（前469—前399），古希腊唯心主义哲学家，被奴隶主民主派囚于狱中，由法庭判以死刑。[10]大流士：大流士一世（公元前522—前486年在位），波斯国王。公元前499年，他派舰队远征雅典，为风暴所毁。公元前490年再次出征，在马拉松被雅典人击败。[11]蕞尔小国：极小的国家。[12]“惟项羽”二句：指项羽破秦军于巨鹿一事。[13]摩娑：抚摸。[14]圆首方足：指人类。[15]太觳（què）：磁瘠薄。《庄子天下》：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。”[16]物：选择。[17]卫藏地：即西藏地区。[18]巴比伦：古代“两河流域”最大城市。在今伊拉克首都巴格达之南。[19]亚述：古代东方奴隶制国家。非尼士：即威尼斯。意大利东北部的城市。[20]踵事增华：继续前人的成就，并加增饰，有所提高。[21]城闉（yīn）：城墙。[22]煤山：北京景山。吴山：在浙江杭州西湖东南。秀山：广州市北面的越秀山。独秀山：桂林的独秀峰。[23]郅那华：意大利的热那亚。[24]梭伦：（公元前约638—559）：古雅典政治改革家主诗人。[25]卢梭（1712—1778）：法国启蒙思想家、哲学家。[26]佛罗炼士：意大利的伦罗伦萨。伯雷问：德国柏林。吕壁：德国莱比锡。[27]泱泱：宏大的样子。[28]陋僿乔野：意为浅陋、虚饰、粗野。[29]窳（yǔ）：粗劣，不坚实。

本文选自《康南海文集》。1898年戊戌变法失败后，康有为逃亡海外，漫游北美和欧洲各国，历时十二年，1908年由土耳其往游希腊。这篇游记便详细描述了古希腊首都雅典的地理环境、名胜古迹，并在叙事与写景中，不时引发议论感慨。

　　析廉（清）林纾

　　廉者，居官之一事，非能廉遂足尽官也[1]。六计尚廉[2]，汉法，吏坐脏者，皆不得为吏[3]。鄙意此特用以匡常人。若君子，律身固已廉矣，一日当官，忧君国之忧，不忧其身家之忧，宁静澹泊，斯名真廉。若夫任气以右党[4]，积偏以断国[5]，督下以诿过[6]，劫上以迁权[7]，行固以遂祸[8]，挑敌以市武[9]，朘民以佐欲[10]，屏忠以文昏[11]，其人日?然自直其直以为廉[12]，夫公孙弘、卢杞之廉岂后欤[13]？
　　君子不名之廉者[14]，国贼也。贼幸以廉自冒，劫君绝民覆国，恶可因其冒廉而宽之？矧若人者[15]，吾又安知其不外糠籺而内粱肉也[16]？贪财为贪，贪权贪势尤贪。权势所极，货由之入[17]，官属者慑之矣，国人者慑之矣，暮夜之事即知[18]，而谁言之？虽其人盛言默财[19]，而饷之财者[20]，犹将饰之曰义，矧起居酬应，廉不去口，又恶敢不归之以廉？呜呼！载金帛而即豺虎，宁舍人而取金帛乎[21]？则亦将谓豺虎为廉乎？然则，劫君绝民覆国之廉，直豺虎耳。吾恐无识方以豺虎为廉[22]，故取而析之。

　　注释：
　　[1]“非能”句：并不是只要廉洁就能够当好官。[2]六计：古代考察官吏的六条标准。《周礼天官冢宰上》：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”按这里的“廉”都是“考察”的意思，并无“廉洁”之意。[3]“汉法”二句：《汉书景帝记》：“吏受所监临以饮食免，重。”颜师古注：“帝以当时律条，吏受监临赂遗饮食，即坐免官爵，于法太重。”可知当时对官吏贪赃受贿，处罚极严。[4]右：同“佑”，照顾，庇护。“右党”意为庇护自己的同党。[5]“积偏”句：凭其固执的偏私之见决断国事。[6]“督下”句：督责下级以推诿自己的过错。[7]“劫上”句：威逼君主把权力转移到自己手中。[8]“行固”句：行为固执而酿成祸乱。[9]“挑敌”句：挑动敌人而招来战争。[10]“朘民”句：剥削老百姓来满足自己的贪欲。朘（juān捐）：剥削。[11]“屏忠”句：排斥忠直之士来掩饰自己的昏庸。文：动词，掩饰。[12]?（pèi配）然：愤然。疑“?”当作“沛”，理直气壮。自直自其直：自己估价自己。后“直”通“值”，前一“直”字为动词，估价。[13]公孙弘：西汉菑川(今江苏省邳县西南)人，字季，少为狱吏，后因通文法吏治被汉武帝任为丞相，旧史家多认为他阳奉阴违，忌贤妒能。卢杞，唐滑州灵昌(今河南省滑县西南)人，宁子良，唐德宗建中时为宰相，以阴险贪酷著称。[14]不名：不屑称道。[15]矧（shěn审）：何况。若人：这样的人，指“以廉自冒”者。[16]籺(hé)：米麦的粗屑。“糠籺”意指粗食。[17]“权势”二句：权势大了，钱财因此也就来了。[18]暮夜之事：指暗中做的那些贪赃受贿之事。[19]黩（dú独)：贪污。[20]饷：赠送。[21]“宁舍人”豺虎会不吃人而去取金帛吗？比喻有些人虽不贪钱财，却利用权势残害百姓。作者认为这种人比一般的贪官污吏还要可恶。[22]无识：没有见识人的。

　　林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，号畏庐、冷红生，福建闽县（今福州）人，桐城派末期代表作家。光绪八年举人，曾任教于京师大学堂。
　　 

　　息争（清）刘大櫆

　　昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学[1]，其鄙有樊迟[2]，其狂有曾点[3]。孔子之师，有老聃[4]，有郯子[5]，有苌弘[6]、师襄[7]，其故人有原壤[8]，而相知有子桑伯子[9]。仲弓问子桑伯子[10]，而孔子许其为简[11]，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰[12]：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
　　至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨[13]，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋[14]，有洛、蜀之党[15]，有朱、陆之同异[16]。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能[17]。吾以为天地之气化[18]，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之[19]，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇[20]，以求其清净寂灭.如其不至于是，而吾独何为訾謷之[21]？大盗至，肢箧探囊[22]，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言[23]，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
　　夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之[24]，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝[25]、孟施舍[26]，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏[27]，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌[28]，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者[29]，视天下之歧趋异说[30]，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余[31]；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。

　　注释：
　　[1]文学：指熟悉古代文献。《论语先进》记叙了孔子十个学生的特长，分为德行、政事、言语、文学四类。[2]鄙：质朴、浅薄。樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。[3]狂：偏激狂妄。在《论语》中多指志向远大而不切实际。曾点：字晳，孔子的学生。[4]老聃：即老子，春秋战国时楚国苦县人，道家始祖。据说孔子曾向老子请教过礼。[5]郯（tán）子：春秋时小国的诸侯，孔子曾向他请教过做官。[6]苌（cháng）弘：春秋时周敬王大夫，孔子曾经向他请教过乐。[7]师襄：也称师襄子，春秋时卫国的乐官。传说孔子曾经向他学琴。[8]原壤：鲁国人，孔子的老朋友。据说他母亲死了，孔子去帮他治丧，他却站在棺材上唱歌。孔子骂他“老而不死，是为贼”，但却仍然与他来往。[9]子桑伯子：名字仅见于《论语雍生》，生平不详。[10]仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。[11]简：简约，不烦琐。《论语雍也》记载，冉雍向孔子了解子桑伯子这个人，孔子说还可以，他办事很简约，冉雍说如果平时态度一贯简单马虎，治理政事不是会太简单从事吗？孔子认为冉雍说得对。[12]子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。[13]杨：杨朱，春秋末战国初魏人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的论理思想，主张“贵生”、“重己”。墨：墨翟，墨子，墨家创始人。主张“兼相爱、交相利”，反对战争，反对儒家的礼乐。此处所引孟子的话节录自《孟子滕文公下》。[14]逮：及、到。[15]洛、蜀之党：宋哲宗元祐年间朝廷党派名称。洛党指程颐（洛阳人）为首的党派，蜀党指苏轼（四川人）为首的党派。[16]朱：朱熹。陆：陆九渊。二人都是南宋著名哲学家，因学术观点的不同引起辩争。[17]诋諆（qī或jī）：诋毁。[18]气化：古代哲学术语。指阴阳之气（物质本原）化生万物。[19]曾子：曾参，孔子的学生。一以贯之：《论语里仁》记载孔子的话：“参乎！吾道一以贯之。”意思是说，曾参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。至于这个根本的原则是什么，孔子没有说，他的学生们也就名自揣摩着去寻求。[20]昆弟：兄弟。昆，兄。[21]訾謷：非议、诋毁。[22]胠（qù）箧：撬开箱箧。胠，撬开。探囊：把手伸进口袋里。指偷盗。[23]诵：说，语言上使用。[24]排：排挤、排斥。[25]北宫黝：姓北宫，名黝，战国时齐国人。[26]孟施舍：生平不详。[27]子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。这里所引用的是《孟子公孙丑》上的话，北宫黝和孟施舍都是孟子认为有勇的人，北宫黝培养勇气的方法是，对别人寸步不让，事事都要求胜过别人，孟子认为他像子夏全面钻研，懂得很多。孟施舍培养勇气的方法是，没有胜利的把握也无所畏惧，一往无前，孟子认为他像曾子对道的专一。[28]均敌：相等，分不出上下。敌，相匹敌。[29]道 ：宇宙万物的本原、本体。[30]歧趋：不同的、分离的方向。此犹言分支流派。[31]恢然：弘大、宽阔貌。

　　刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正时两举副贡生，乾隆间应博学鸿词、举经学，皆报罢。晚年任安徽黟县教谕，后归里。一生以文才著称，不散文“桐城派”的代表人物。早年游学京师，文章为方苞所赞赏，姚鼐是他的学生。其文论强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，因而他的文章长于气势，富有文采，颇像唐代韩愈的风格。有《刘海峰诗文集》。
　　 

　　习惯说（清）刘蓉

　　蓉少时，读书养晦堂[1]之西偏一室。俯而读，仰而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫[2]日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。 
　　一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。 
　　噫！习之中人[3]甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 

　　注释：
　　[1]养晦堂：刘蓉居室名，在湖南湘乡。[2]浸（qīn侵）淫：渐渐扩展。[3]中（zhòng众）人：击中、深入于人。

刘蓉（1816--1873），清代文学家。“蓉”一作“容”。字孟蓉，号霞仙。湖南湘乡人。诸生出身。曾在乡办团练，从曾国藩在江西与太平军作战。同治元年（1862）任四川布政使，同年石达开军入川，奉命赴前敌督战。石大败，自投清营，他将其槛送成都，酷刑处死。次年调升陕西巡抚，督办全陕军务。后为张宗禹所部西捻军所败，革职回家。著有《养晦堂诗文集》、《思耕录疑义》等。

　　峡江寺飞泉亭记（清）袁枚

　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍（1），则飞泉一亭为之也。
　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐（2），若罗浮（3），若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交（4），虽欢易别。
　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞（5），可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮（6），以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩（7）。当时建此亭者，其仙乎！
　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁（8），合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信（9）。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

　　注释：
　　（1）决舍：丢开、离别。（2）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。（4）倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。（6）瀹茗：烹茶。（7）九天银河：指瀑布。语本李白《观庐山瀑布水》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（8）天籁银河：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”（9）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。

　　文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。
　　峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。
　　 

　　先妣事略（清）张惠言

　　先妣姓姜氏，考讳本维[2]，武进县学增维广生[3]。其先世居镇江丹阳之滕村，迁武进者四世矣。先妣年十九，归我府君[4]。十年，凡生两男两女，殇其二[5]，惟姊观书及惠言在；而府君卒，卒后四月，遗腹生诩[6]。是时先妣年二十九，姊八岁，惠言四岁矣。
　　府君少孤．兄弟三人，资教授以养先祖母[7]。先祖母卒，各异财[8]，世父别赁屋居城中[9]。府君既卒，家无一夕储。世父曰：“悟弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。”然世父亦贫，省啬口食[10]，常以岁时减分钱米，而先妣与姊作女工以给焉[11]。惠言年九岁，世父命就城中与兄学，逾月时乃一省归[12]。一日暮归，无以为夕飨[13]，各不食而寝。迟明[14]，惠言饿不能起，先妣曰：“儿不惯饿惫耶？吾与而姊而弟时时如此也[15]。”惠言泣，先妣亦泣。时有从姊乞一钱[16]，买糕啖惠言[17]。比日昳[18]，乃贳贷得米[19]，为粥而食。惠言依世父居，读书四年，反，先妣命授翊书。先妣与姊课针黹[20]，常数线为节，每晨起，尽三十线，然后作炊。夜则燃一灯，先妣与姊相对坐，惠言兄弟持书倚其侧，针声与读声相和也。漏四下[21]，惠言姊弟各寝，先妣乃就寝。
　　然先妣虽不给于食，惠言等衣履，未尝不完；三党亲戚吉凶遗问之礼[22]，未尝阙[23]；邻里之穷乏来告者[24]，未尝不佽恤也[25]。先是，先祖早卒，先祖妣白太孺人恃纺绩以抚府君兄弟[26]，至于成人，教之以礼法孝悌甚备[27]，里党称之以为贤[28]。及先妣之艰难困苦一如白太孺人时，所以教惠言等者，人以为与白太孺人无不合也。
　　先妣逮事白太孺人五年，尝得白太孺人欢，于先后委宛备至[29]，于人无所忤[30]。又善教诲人，与之居者，皆悦而化。姊适同邑董氏[31]，其姑钱太君[32]，与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。每岁时过故居，里中诸母争要请[33]，致殷勤，惟恐速去。及先妣卒，内外长幼无不失声，及姻亲之臧获皆为流涕[34]。
　　先妣以乾隆五十九年十月十八日卒，年五十有九。以嘉庆二年正月十二日，权葬于小东门桥之祖茔[35]，俟卜地而窆焉[36]。府君姓张氏，讳赡宾，字步青，常州府学廪膳生。世居城南郊德安里。惠言乾隆丙午科举人[37]，诩武进县学生，为叔父后。观书之婿曰董达章，国子监生。
　　呜呼！先妣自府君卒，三十年更困苦惨酷，其可言者止此，什伯于此者[38]，不可得而言也。尝忆惠言五岁时，先批日夜哭泣，数十日，忽蒙被昼卧，惠言戏床下，以为母倦哭而寝也。须臾族母至，乃知引带自经[39]，幸而得苏。而先妣疾，惠言在京师，闻状驰归，已不及五十一日。呜呼！天降罚于惠言，独使之无父无母耶？而于先妣何其酷也！

　　注释：
　　[1]先妣：对已故母亲的称呼。[2]考：称已故的父亲。[3]增广生：生员的一种，即岁科考试在一等前列者，比廪生略低。[4]府君：子孙对其先世的尊称，这里指作者父亲。[5]殇（shāng） ：未成年而死。[6]遗腹：妻子在丈夫生前怀孕，丈夫死后生下的孩子。[7]资：取资，凭借。[8]异财：分财产，分家。[9]赁：租。[10]省啬：节省，啬惜。[11]女工：针线活。[12]归省：回家探亲。[13]飧（sūn）：简单的饭食。[14]迟（zhǐ）明：侵晨，将近天明。[15]而：通“尔”。[16]从姊：堂姐。乞：给，与。[17]啖（dàn）：吃，给人吃。[18]昳（dié）：午后日偏斜。[19]贳（shì）：租借，赊欠。[20]课：规定时间和数额工作。黹（zhǐ）：做针线，刺绣。[21]漏：古代滴水计时的仪器。此指时间。[22]三党：父族、母族和妻族。遗（wèi）问：赠送和问候。[23]阙：通“缺”。[24]告：请求。[25]佽（cì）：帮助。[26]太孺人：犹言“太夫人”。详见《张皋文墓志铭》注。[27]悌（tì）：敬爱、顺从兄长。[28]里党：乡党，邻里。[29]先后：兄弟之妻互相的称谓，犹“妯娌”。[30]忤：违逆、抵触。[31]适：嫁。[32]太君：古代官员之母的封号，后用以尊称他人的母亲。[33]要：通“邀”。[34]臧获：奴仆。[35]权：姑且，暂时。[36]卜：选择。窆（biǎn）：落葬，安葬。[37]丙午：指乾隆五十一年（1786）。[38]什伯：十倍百倍。伯，亦作“佰”。[39]自经：自缢，勒死。

　　先考行状（清）吴敏树

　　先考研田府君既殁之二十年[2]，不肖中子敏树，欲有表于其墓，既以请于户部郎中、上元梅先生伯言，而许为之文矣。谨具列里居世次，先人之性行事迹，大略如状。
　　我吴氏上世，明初曰伏一公者，始自南昌徙来巴陵之南乡，十有四传而至府君。我高大父府君讳书泰[3]，曾大父府君讳宅揆，大父府君讳传经。是生先考研田府君兄弟三人，府君次居长[4]。始吾家故贫，先大父之世起有资产，为里中富家。
　　府君始读书，即笃信宋儒之学，期必行之于身。尝扁于其塾曰“学四字[5]，”而为之序以自励，取朱子淳熙入对时答人语也[6]。为文章，理致深厚，朴而不华。试有司[7]，辄不利，年三十，尚困童子试中。时昆明钱公沣为湖南学使，待士严，府君当入场，人拥失屦[9]，觅屦乃复入。钱公怒其迟，退之不令入，既而召之，府君叹曰：“所以就试者，为进其身也。岂可受辱如此哉？”而先大父年且老，家务多，府君遂弃举子业，佐大父治家，家益起。
　　初，府君年九岁，而先大母胥太孺人卒，继大母孙太孺人，又继大母李太孺人，府君事之，皆尽诚孝。而大父昆弟三人，仲季两大父皆早卒，府君待诸孤弟，尤有恩礼。然自敏树生时，府君年已五十有一，其前者皆不得见而尽知之矣。顾自其微有知识之日，日趋侍府君于家，而仰其容貌，则见其温然以和，又俨然以庄也[10]。其于兄弟也，与吾仲父异母以生，同居以及老，未尝有一言之相责望也[11]。吾季父早世，季母守节嫠居[12]，其于府君，未尝有一事之不然于其意者也。其于子孙也，爱而教之，加意以抚之，然未敢有不敬恭于其侧者也。其日接于乡之人也，虽妄少年，未有不肃然于其坐者也。
　　呜呼！此其外之大略可见者也，抑其行事，犹有能道者焉。吾乡家有赢谷者[13]，多积头谷。头谷者，人质贷其谷[14]，加息以偿。至来岁春夏间，除其息，仍以本谷贷。而吾家所积头谷，盖盈万石矣[15]。嘉庆癸酉之秋[16]，府君与仲父谋曰：“吾田产足可业也，而积谷又多，遂积而不已，以多财遗子孙，吾惧其为不义也。今岁颇不登[17]，贷者艰偿，不如放之，此两利也。”仲父以为然，而所贷出谷万石，尽放出，不复收。然府君平时治家纤啬[18]，不忍妄费一钱，人或疑其吝，及是放谷万石，一乡尽惊。有称颂于府君前者，则徐应之曰：“吾年老力衰，计自逸耳[19]。”然自后府君果益少事，惟观览书史自娱。尤喜钞书[20]，积巨册，首尾端楷若一，无违误者。素善饮酒，乃益召诸昆弟劝饮，未尝至甚醉，酒后滋益恭[21]。时时自锄菜畦，树瓜果，及课佣人治田，必尽其法。子孙读书，训课甚勤[22]，不多望以进取。敏树年十七时，补县学生，训之曰：“汝今为学校中士人矣，士者行义，必可观也，可不勉乎？”临终，戒子孙曰：“愿后世不失为读书善人，富贵非所望也。”
　　自府君之殁二十年间，乡之人往往有叹而言者曰：“厚矣先生之教我也，我奉其教，以有今日之安也。”又有言者曰：“某某婚丧不举，往贷于先生，必得所求焉，不以其贫故疑难之也。某与某讼[23]，以厚质请贷[24]，则不得焉。又力劝谕而已之[25]。凡先生之行皆此类也。”又有言者曰：“昔先生之存，乡之长者常有所听闻善言，以教戒其子弟，少年之为非者不敢肆，今不然矣。”呜呼！此皆府君之实也。
　　府君讳达德，字怀新，别自号曰研田，太学生按察司照磨职衔[26]，以子敏树候补教谕[27]，得赠修职郎。生于乾隆乙亥八月二十二日[28]，殁于道光乙酉正月二十日[29]，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬横板桥之新阡，直家南十里[30]。府君元配、吾前母罗太孺人，生吾伯兄友树，附贡生。继配吾母徐太孺人，生吾姊，适刘氏。次即敏树，道光壬辰举人[31]，大挑二等[32]，候补教谕。次吾弟庭树，县学生。孙男八人：昌烈、昌煜、昌耀、昌辉、贻孙、庆孙、似孙、雨孙。曾孙男十二人：坦、坚、均、圭、墉、坦、垕、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄与吾弟皆已卒世，
　　敏树幸侍养老母，无能进取，以图显扬，惟思托贤人之文章，垂先型于不朽。谨状其实，以侯文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏树谨状。

　　注释：
　　[1]先考：对已故父亲的称呼。行状：亦称行述、事状。述死者生平，供作墓志铭的参考材料。[2]府君：子孙对先世的尊称。[3]高大父：高祖，曾祖父的父亲。[4]次：名次，排行。[5]扁：通“匾”，题字横牌。这里用如动词。塾：东西两侧的堂屋，亦可指书房。[6]朱子：朱熹。淳熙：南宋孝宗年号。淳熙年间，朱熹被荐为江西提刑，到朝廷奏事，有人对他说：“‘正心诚意’一类的字眼，皇上不爱听，你小心不要提及！”朱熹说：“吾平生所学，惟此四字。”入对：进朝廷回答皇帝的询问。[7]有司：官吏。此指考官。[8]钱沣：见《南园诗存序》。[9]屦（jù）：麻、葛制成的鞋。[140]俨然：庄严、庄重貌。[11]责望：责怪抱怨。[12]嫠（lí）：寡妇。[13]赢：多余。[14]质贷：借贷。[15]石（dàn）：容量单位，十斗为一石。[16]嘉庆癸酉：1813年。[17]登：熟，收成好。[18]纤啬：计较细微，非常省俭。[19]自逸：自我寻求快乐。[20]钞：誊写。[21]滋益：更加。[22]训课：教训、考核。[23]讼：诉讼，打官司。[24]质：抵押物。[25]劝谕：劝告，使之理解。[26]照磨：官名，主管文书的对照磨勘。这里的“照磨职衔”和下文的“修职郎”皆虚衔。[27]教谕：学官名。即县学教员。[28]乾隆乙亥：公元1755年。[29]道光乙酉：公元1825年。[30]直：当，在。通“值”。[31]道光壬辰：道光十二年（1832）。[32]大挑：清制，三科以上会试不中的举人，挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用，六年举行一次。

　　先母邹孺人灵表（清）汪中

　　母讳维贞。先世无锡人[1]，明末迁江都凡七支，其六皆绝，故亡其谱系。父处士君鼐，母张孺人。处士授学于家，母暇日于屏后听之，由是墪中诸书皆成诵。张孺人蚤没[3]，处士衰耗[4]，母尽心奉养，抚二弟有恩，家事以治。
　　及归于汪[5]，汪故贫。先君子始为赘婿[6]，世父将鬻其宅[7]，先主无所置[8]。母曰：“焉有为人妇不事舅姑者[9]。”请于处士君，割别室奉焉。已而世叔父数人皆来同爨。先君子羸病不治生[10]，母生子女各二，室无童婢，饮食衣屦，咸取具一身，月中不寝者恒过半。
　　先君子下世，世叔父益贫，久之散去。母教女弟子数人，且缉屦以为食[11]，犹思与子女相保。直岁大饥，乃荡然无所托命矣。再徙北城，所居止三席地[12]，其左无壁，覆之以苫[13]。日常使姊守舍，携中及妹，傫然匄于亲故[14]，率日不得一食[15]。归则藉藁于地，每冬夜号寒，母子相拥，不自意全济，比见晨光，则欣然有生望焉。迨中入学宫[16]，游艺四方[17]，稍致甘旨之养[18]。母百病交攻，绵历岁年，竟致不起。呜呼痛哉！
　　母忠质慈祥，生平无妄言，接下以恩，多所顾念。方中幼时，三族无见恤者[19]，母九死流离，抚其遗孤，至于成立。母禀气素强。不近医药。计母生七十有六年，少苦操劳，中苦饥乏，老苦疾疢[20]；重以天属之乖[21]，人事之湮郁[22]，盖终其身鲜一日之欢焉。论其摧剥[23]，金石可销[24]，况于血气。故吾母虽以中寿告终[25]，不得谓其天年之止于是也。呜呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家获再造，而积苦以陨身，行路伤之，况在人子，呜呼痛哉！以乾隆五十二年七月辛丑朔卒[26]，明年三月戊寅合葬于先君子之墓[27]。其哀子中泣血为表曰：
　　呜呼！汪氏节母，此焉其墓。更百苦以保其后[28]，后之人尚保其封树[29]。

　　注释：
　　[1]无锡：今属江苏省。[2]处士：有德行学问而不仕的读书人。这里指汪中的外祖父邹鼐。[3]蚤：通“早”。[4]衰耗：耗尽精力而身体衰弱。[5]归：指女子出嫁。[6]先君子：称故世的父亲。汪中父汪一元，幼而体弱，入县学，以卖文教学为生。卒于乾隆十四年（1749）。[7]世父：大伯父，即汪一元的长兄。[8]先主：指祖先的神祖牌。[9]舅姑：丈夫的父母。[10]治生：治理生计。[11]缉屦：编织草鞋。[12]三席地：三张席子大小的地方。[13]苫（shān）：用茅草编成的覆盖物，这里指用来作墙壁。[14]傫（lěi）然：颓丧的样子。匄：同“丐”，乞求。[15]率日：整天。[16]迨：及。入学宫：谓考中秀才。[17]游艺：《论语述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”艺，指礼、乐、射、御、书、教六艺。后因泛指学艺。汪中的游艺，实指作幕客、卖文以谋生。[18]甘旨：指美味的食物。[19]三族：指父族、母族、妻族，这里泛指同宗和至亲。[20]疾疢（chèn）：疾病。[21]天属：直系亲属。这里暗指汪一元弟兄的无赖，也暗指汪中初娶的孙氏，能诗文而不能操作，母逼使离婚。[22]湮郁：阻塞。[23]摧剥：犹言摧残。[24]金石可销：枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解。”[25]中寿：《庄子盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”汪母七十六岁，年近八十，故称中寿。[26]乾隆五十二年：1787年。七月辛丑朔：按本年七月初一为丙寅，非辛丑，且七月亦无辛丑日。或疑七月当为十月之误。[27]三月戊寅：三月十六日。[28]更：历。[29]封树：聚土为坟叫封，植树为标记叫树。

本文选自《述学遗补》。孺人，明清时为七品官的母亲或妻的封号，也因之成为对妇人的尊称。灵表，就是墓表，也称神道表。本篇是汪中为其亡母写的墓表。

　　闲情记趣（节选）〔清〕沈复

　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云：“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗呼阳曰卵），肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
　　余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者捣末，于灰痕处乘湿糁之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆，叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石矶状。虚一角，用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色。白萍亦透水大放，红白相间，神游其中，如登蓬岛。置之檐下，与芸品题。此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”；此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中邱壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。
　　友人鲁半舫，名璋，字春山，善写松柏或梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼，一年有半。楼共五椽，东向，余居其三。晦明风雨，可以远眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩。于是芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。诸君子如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色。良辰美景，不放轻过。
　　萧爽楼有四忌：谈官宦陞迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色。有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。长夏无事，考对为会。每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座。第二者为誊录，亦就座。余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语。对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜狥私。十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录。每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。
　　杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”余笑曰：“花影能如人影否？”星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚宝之，各有题咏。
　　苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往。妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣。茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后。鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫。至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。
　　——选自人民文学出版社校点本《浮生六记》

　　萧孝子祠堂碑文（清）姚鼐

　　萧孝子讳日曂，江都人。其母朱氏，病且殆，孝子刲胁割肝[1]，使妇虞氏和药进母，母愈而孝子死。
　　世之学者，言不敢以亲遗体行危殆为孝[2]，是固然也。抑纣之时[3]，微了去之[4]，比干死而箕子奴[5]，而皆为仁。武王伐暴救民[6]，伯夷耻食周粟，而皆为圣。君子行岂必同乎？今夫小人之为不善，非不闻有礼谊廉隅之介也[7]，出于情所不自胜，则溃藩篱[8]，荡防检而不顾[9]。夫君子之为善，亦若小人之为不善也，发于至善而不可抑遏，岂寻常义理辞说之所能易哉？故曰：“求仁而得仁，又何怨[10]？”
　　孝子既丧，虞氏谓母初愈，不当使闻悲恸，乃匿语姑曰[11]：“日曂商出耳。”殡孝子他室[12]，奠则麻衰绖而哭孝子[13]，入则常服而进食药。孝养十余年，姑死，虞氏守节以终。虞氏诚贤妇，然亦孝子行足感动之，以成其德。土患欲行道不能必于妻子者，观于虞氏，可自反矣。
　　孝子事在康熙时，墓在梅花岭东[14]，邑人祠之于基侧。盐运使辽东朱使君至[15]，修整词宇，桐城姚鼐为铭之曰：
　　亲吟于席，子优弗宁。亲偃然死，子欲无生。亲蹶然起[16]，而坼子形[17]。犹全九鼎[18]，碎彼缶罂[19]。何究何思？一决于诚。志存身灭，夫岂徇名？德衰恩薄，以忍为贞[20]。千世万世，徕读此铭[21]。

　　注释：
　　[1]刲（kuī）：割取。[2]遗体：人是父母所生，因称自己身体为父母遗体。《礼记祭义》：“身也者，父母之遗体也。”[3]抑：表转折，犹“然而”。纣：商代的最后一位君主，亦称帝辛。残暴无道，被周所灭。[4]微子：名启，纣王庶兄。数谏纣王不听，遂出走。[5]比干：商代贵族，纣王诸父。力谏纣王，被剖心而死。箕子：名胥馀，商代遗族，纣王诸父。谏纣王而不听，便披散头发装疯，被纣王降为奴隶。孔子称微子、比干、箕子为殷商的“三仁”。[6]武王：周武王，姓姬名发，西周王朝的建立者。[7]谊：通“义”。廉隅：本意是有棱角，喻人品行端方，有志节。廉，边。隅，角。介：节操，独特的品行。[8]藩篱：篱笆，围栅。喻界限，约束。[9]荡：毁坏。防检：防备，约束，制止。[10]此句出自《论语述而》，后多用适如心愿的意思。[11]匿：隐瞒。[12]殡：殓而未葬。古时停棺于屋内，过些时候择吉日下葬。[13]衰绖（cuī dié）：丧服。衰，丧服胸前所缀长六寸、宽四寸的麻布。绖，缠围在头上、腰间麻制绳带。[14]梅花岭：见全祖望《梅花岭记》。[15]朱使君：朱孝纯，字子颖，汉军旗人。曾任两淮盐运使。[16]蹶（guì）：急遽貌。[17]坼（chè）：裂开。此指残毁。[18]九鼎：传说夏禹铸九鼎象征九州，三代时奉为传国之宝。后喻分量之重。这里指母亲的生命。[19]缶（fǒu）：盛酒的瓦器，小口大腹。罂（yīng）：形同缶，比缶大的盛酒器。这里喻孝子的生命同缶罂般轻贱。[20]忍：残酷，狠心。贞：正。[21]徕：同“来”。