黔西南州干部任前公示:连载：二十四史沉思录 / 10

　夏朝文化何处寻？　　
　　据《史记•夏本纪》所提供的世系，包括禹在内，夏朝共有十四世，十七王。《竹书纪年》说：“有王与无王，用岁四百七十一年。”夏朝没有明确的纪年，2000年9月，“夏商周断代工程”公布的《夏商周年表》，估计夏朝的年代为公元前2070年-公元前1600年，采用了《竹书纪年》的说法。
　　人们常说：中国有五千年历史，就目前来看，这说法还不算确切。什么是历史？有广义和狭义两个概念。广义的概念是：宇宙中一切事物的发展过程，都是历史。从大的方面来说，又可以分为自然史和人类史。自从人类产生时起，就有了人类的历史，至今已有二三百万年。而狭义的概念，是指人类的文明史，有文字记载的历史。从最严格的意义来说，至今已知的我国有文字记载的历史，应该从有甲骨文记载的商代开始，就是公元前1600年，至今已有3600年的样子。但在商以前，还有一个将近500年的夏朝。尽管有的学者怀疑甚至否定夏朝的存在，但大多数学者的主流意见，还是认为应该有夏朝的存在。商代已有成熟的文字，有发达的冶炼和制造青铜器的技术，有成型的国家组织，从文明的发展程度来说，已经不是初始的阶段了。在它之前，理应有一个发展水平比它更低一些的阶段，这个阶段的最主要的特征是：
　　第一，有先进的石器、骨器。
　　第二，有比较粗糙的铜器（红铜或青铜）。
　　第三，有比商朝甲骨文更原始一些的文字。
　　第四，有较低发展水平的政权组织以及礼、法、德等社会规范。
　　而符合这些条件的，应该是夏朝。从夏朝的传说来看，它已经有青铜器的冶炼技术（如关于禹，益造鼎的传说），有文字（如启作《甘誓》），有历法（如《夏小正》，有国家组织，官僚机构、刑法等等。
　　但光靠传说是不行的，需要有当时的文字记载（而不是后世的追忆文字）和考古成果的支持和证实。多年以来，我国的考古工作者，一直在寻找夏文化的遗址。根据古代典籍中所记载的夏代传说，夏人的主要活动区域在豫西和晋南地区，而考古工作者从1959年开始发掘的河南偃师二里头文化遗址，其文化类型介于河南龙山文化和郑州二里岗早商文化之间，据碳14测定，其年代约在公元前1900-1600年之间，恰在夏文化的范围之内。其石器、骨器、玉器的制作技术已较龙山文化进步，还发现了青铜器铸造的刀、锥、铲、凿、镞（箭头）、戈、爵等生产工具、武器和酒器以及铸铜遗址。以上器物的发展水平，与传说中的夏朝应有的水平是符合的，所以学者们多认为这就是夏文化。但这些出土的东西还只是一些哑证，还没有文字来证明，你所面对的即使就是夏文化，也是不能确认无疑的。
　　我们热切地盼望，有那么一天，考古工作者能够确凿地解开夏朝之谜，使它由若隐若现的传说时代，跻身于有史时代。到那时候，我们可以毫不含糊地说：我们已经有四千多年的文明史。再加上文明孕育时代的黄帝、尧、舜、禹的传说，也就符合五千年之数了。
　　
　　本章主要参考篇目
　　
　　1、《史记•夏本纪》
　　2、《尚书•禹贡》、《皋陶谟》、《汤誓》
　　3、《国语•鲁语下》
　　4、《左传》，襄公四年，定公十年，哀公元年
　　5、《竹书纪年》
　　
　　①一说舜都蒲坂，今山西永济西。
　　②也有人认为：夏朝的第一个君主是禹。但禹的神话色彩更浓，应该是夏族的宗主神，而不是人间帝王。
　　③《世本》成书于汉初，但其内容多为先秦资料。
　　④陈梦家：《夏世即商世说》、《古史辨》七下，1982年，上海古籍出版社
　　
　　
作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-06-23 20:45　　六、商朝的野蛮与文明
　　
　　进入有史时代
　　
　　商朝是现在已知的有文字可考的第一个王朝，是中华文明的重要源头，在我国历史乃至世界历史上，都有着重要的地位。
　　商，本来是一个地名。《史记•殷本纪》说：帝舜时，商族的始祖契（音谢），辅佐大禹治水有功，被封于商。这个商地，皇甫谧《帝王世纪》说是在上洛，就是现在的陕西商州市。而据王国维考证：应该在今河南商丘的东南，也称南毫。商族和商朝的名子就是由此而来的。契还是一个神话人的，据说他的母亲简狄，吞食了玄鸟（燕子，一说凤凰）堕下的卵而生下了契。契是否真正居于商丘，还是一件难以考证的传闻；但起码可以说明，今商丘一带是商族早期的重要活动地区。
　　《史记•殷本纪》记有商的世系，自契至天乙（汤）前共有先公十四人（未称王的叫先公，称王的叫先王），他们是：
　　契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥、王恒—上甲微—报乙—报丙—报丁—主壬—主癸
　　自汤至帝辛（纣）共有先王三十人，他们是：
　　天乙（汤）—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍已—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙（中宗）—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣）
　　《竹书纪年》说：
　　“汤灭夏以至于受（纣）二十九王（应为三十王），用岁四百九十六年也。”
　　当然，这只是一个根据传闻的说法，不可能那么确切。“夏商周断代工程”2000年公布的《夏商周年表》，把商王朝自汤至纣的年数定为公元前1600—1046年，共555年，比《竹书纪年》的说法多出了50多年。但这也没有什么，本来都带有估计性，哪一个也不是确凿无疑的年数。大体说来，商朝的历史（不算汤以前的先公），共有五百年左右。
　　在八国联军进北京的前二年，也就是清光绪二十四年（1898），在河南安阳小屯村（殷墟）发现了商朝的甲骨文。在中国的古史研究上，这是一件破天荒的、特别重要的大事。在这以前，商朝的历史尚属于传说时代，还没有文字来证实；发现商朝的甲骨文以后，商朝的许多历史之谜被揭开了，商朝正式进入了有史时代，就是有文字记载历史的时期。
　　《史记•殷本纪》所写的商先公先王的名号，原来人们还抱着半信半疑甚至是不太相信的态度；而商朝的甲骨文被发现后，经过王国维、吴其昌等学者的研究，得出的结论是：这些先公先王的名号，大部分都在甲骨文里得到了证实。人们不得不惊叹司马迁治史的严谨，不得不认为《史记•殷本纪》的世系是有根据的，是可以相信的。
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作者:_天_行_健_ 提交日期:2010-06-24 20:33　　上了三个台阶
　　
　　相传商人早期居住在孟诸泽（今河南商丘东北）一带，后来不断地迁徒。《史记•殷本纪》说：“自契至汤八迁”。可能是在汤以前，这个部落还过着游牧的生活，逐水草而居，草原退化了，便迁往别处了。八迁的范围，在今河南、河北、山东直到海滨。到了汤的时候，才逐渐稳定下来，由部落联盟向国家机构转化。汤原来居住在祖先的发祥地毫（南毫，也就是商，今河南商丘一带），不久又迁到西毫（今河南偃师西）。
　　在儒家经典里，汤是一个仁义之君，勤政爱民，重用人才，把部落治理得井井有条，也取得了各地诸侯的拥护。这时以夏桀为首的夏朝统治集团非常腐化，夏朝风雨飘摇，正在走上衰亡的道路，给商的兴起提供了客观的条件。
　　汤的对外征伐，从伐葛开始。葛部落在今河南宁陵北，邻近汤都毫（南毫商丘）。灭葛后，又征服了其它许多部落，“十一征而无敌于天下”（《孟子•滕文公下》。然后击败了夏的三个同盟部落：韦（今河南滑县东南），顾（今河南范县东南），昆吾（今河南许昌东）；接下来便去征讨夏桀；这就是《诗经•商颂•长发》所说的“韦顾既伐，昆吾夏桀。”
　　在这次战争中，汤在军中发表了著名的誓师之辞《汤誓》，揭露了夏桀的罪恶，声称代表上天执行对夏桀的惩罚。夏桀战败，逃到鸣条（今山西夏县境），后来又逃到南巢（今安徽巢湖东北），死在那里。
　　汤，又称成汤，武汤，这是由于他成功地建立了商朝，才取得这样的尊号。在商朝以前，神州大地是部落林立的局面，夏朝所能控制的范围，也不是很大的。由于商朝的兴起，这块土地上才有了较大规模的国家，经济、文化才有了长足的发展。
　　成汤是商朝的创业之主，开国之君，是他开创了商朝五百年左右的基业。所以我们说，在商朝的历史上，这是上了第一个台阶。
　　第二个台阶：盘庚迁殷。
　　成汤下传十世，第十九个王是盘庚。《史记•殷本纪》说：从成汤到盘庚，曾五次迁都。我们在上面提到：商人从契到汤已经八迁，再加上这五迁，一共十三迁了。史学家称之为“前八后五”。这五迁的具体地址，说法不一，《史记正义》的说法是：
　　汤从南毫（河南商丘）迁到西毫（河南偃师）；
　　中丁迁于嚣（河南孟津）；
　　河亶甲迁于相（河南内黄）；
　　祖乙迁于耿（山西河津）；
　　盘庚从耿迁于西毫。
　　按照这种说法，所说的盘庚迁殷，是从今山西河津迁至今河南偃师，是从黄河北迁到黄河南。这和《史记》是一致的。《史记•殷本纪》说：
　　“商盘庚之时，殷已都河北（黄河之北），盘庚渡河南，复居成汤之故居。”
　　又说：到了武乙时，又从黄河南迁到黄河北。
　　除了《史记》和《史记正义》的说法之外，《竹书纪年》说盘庚是自奄（今山东曲阜）迁于殷的。奄地不在上述的五迁之内，这又自成一说。
　　自从在河南安阳小屯村发现甲骨文之后，史学界大都认为盘庚所迁的殷，就是安阳小屯村，这里古代称为“殷墟”。但近年来，有些学者认为：在小屯村发现的大量文物和甲骨文，都是武丁以后的遗物，并没有盘庚时的遗物，所以这地方应该是武丁时的都城；而盘庚所迁往的都城，应该在今安阳洹河之北岸，小屯之东北，也就是现在安阳北郊的方北营，屈王度、北招贤一带。
　　总之，因为年代久远，史料缺乏，异说纷纭，再加上出土文物与古书记载常常对不上口径，有关商朝历次迁都，特别是盘庚迁殷的地望，我们还不能完全说清楚，还有待于专家学者和考古工作者的继续努力。
　　盘庚为什么要迁都？这是一个非常值得研究的问题。古今学者对此议论颇多，主要的意见有三种：
　　1、当时商朝的贵族非常腐化，迁都是为了抑制一下奢侈腐化之风。
　　2、据《史记•殷本纪》说：自仲丁以来，商朝的王族为了争夺王位，发生了九世之乱，商朝衰落，诸侯不来朝拜。有人据此认为：迁都是为了解决政治危机。
　　3、迁都是为了躲避水患。
　　究竟哪种意见是对的？我们还是研究一下比较原始的资料吧！
　　《尚书》中有《盘庚》上、中、下三篇，是盘庚为了迁都之事对贵戚大臣和百姓们的训话。学者们认为这三篇文字可能是商朝原始的档案，只是篇章、段落有错简、文字有抄写、刊印方面的错误，但大体上还可以读得懂。虽然其中没有明言迁都的原因，但字里行间还是能透露出一些信息来的。下面就摘录其中的一些片断，并译成白话文。
　　“我王来，既受宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生……”（《盘庚上》）
　　（先王既然迁到这里来居住，就是重视我们的百姓，不要受到大的伤害。可是我们现在已经没有办法互相救助以生存……）
　　“古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。”（《盘庚中》）
　　（从前我们的先王，没有不照顾和保护百姓的。人民和君主能和谐相处，能够顺应天时而生活。如今上天降下大的灾害，先王遇到这样的事情，就会不怀恋所建设的都邑，而是考虑到百姓的利益而迁移。）
　　“古我先王将多于前功，迁于山，用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷震动万民以迁，肆上帝将复我高祖之德，乱越我家（《盘庚下》）
　　（从前我们先王想要发扬前人的功绩，带领民众迁往山地，因而减少了灾祸，我们国家也取得了好的政绩。如今我的百姓因灾祸而抛家舍业，没有安定的住处。你们质问我为什么要惊动万民而迁徙，这是因为上帝要复兴高祖的功德，治理好我们的国家。）
　　从上面所征引的《盘庚》三篇的片断内容来看，迁都是因为遇到了天灾。什么天灾呢？盘庚谈到先王为了躲避灾祸而迁往山地，显然指的水灾，这是大体上可以断定的。
　　《史记•殷本纪》又说：盘庚迁都之后，“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”这是说：盘庚迁都，不仅使人民的生活趋于安定，国家也稳定下来了；他还以此为契机，刷新了朝政，使商朝复兴。所以盘庚是商朝名王，商朝的历史以盘庚为分水岭而分为前后两期，盘庚以后的商朝，进入了快速发展时期。
　　盘庚迁殷是商朝历史上的一件大事。在这个历史事件中，我们可以得到这样的启发：
　　第一，治理国家，正确的决策是最重要的。作为一个国家领导人，既要有高超的智慧，在关键时期善于作出正确的决策，又要有贯彻执行的决心和信心。
　　第二，下属官员和广大群众对决策不理解，有怨言，应该作出充分的，耐心的解释。盘庚作为一个古代的专制君主，能够注意作疏导工作，是难能可贵的。尽管其中也有恐吓之词，但那是时代的特点。
　　第三，决策是否正确，实践的成败是最好的验证。历史证明了盘庚的正确，商朝从此走上了稳定的复兴之路。
　　第三个台阶：武丁全盛。
　　盘庚三传至武丁，商朝进入鼎盛期。在商朝历史上，武丁被称为高宗。
　　武丁在位的时间很长。《尚书•无逸》说他享国五十九年，而其它古书还有说他享国一百年的。“夏商周断代工程”发表的《夏商周年表》把武丁在位的年代定为公元前1250-1192，符合五十九年之数。
　　《史记•殷本纪》说：在武丁统治时期，“修政行德，天下咸欢，殷道复兴”。但《史记》对武丁的武功，却没有一字提及。而我们从甲骨文中得知：武丁的武功非常显赫，他出兵征服了西北的土方、鬼方、羌方等游牧部落以及江汉地区的荆楚，江淮一带的群舒，还经常与东方的夷方作战。这时商朝的疆域西起甘肃、东到海滨、北及大漠、南逾江汉，是当时世界上的一个文明大国。《诗经•商颂•玄鸟》是殷商后裔祭祀武丁的颂歌。诗中说：
　　“商之先后，受命不殆，在武王孙子。
　　武王孙子，武丁靡不胜。
　　龙旗十乘，大糦（音西）是承。
　　邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
　　四海来假，来假祁祁。”
　　（商的先君，承受天命而不懈怠，天命永远落在成汤的子孙身上。
　　成汤的子孙，武丁战无不胜。
　　他率领十辆插着龙旗的车，用酒食来祭祀祖先。
　　商的国土幅员千里，百姓安居乐业，
　　还要开拓疆土远至四海。
　　四海的诸侯前来朝贡，络绎不绝，好不风光。）
　　总之，商朝五百年，盛衰交替，发展呈曲线形，主要是上了三个台阶。成汤灭夏，是创业时期，商王朝从此诞生，在崎岖不平的道路上逐渐发展起来。盘庚迁殷是稳定时期，从此国力有了飞速的发展。武丁是鼎盛时期，奠定了多民族国家的基础。但盛极而衰，也是一切旧王朝的共同规律。在武丁的强盛中，同时也孕育着衰败的因素。在武丁以后的大约一百五十年中，经过了六代八王，商朝便由衰败而终于灭亡了。