齐天大圣之重生在斗破:连载：二十四史沉思录 / 61

连载：二十四史沉思录共64页  第一页  作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-09-30 21:52
　　作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-10-03 21:10
　　王子颓之乱
　　
　　这件事，《史记•周本纪》、《十二诸侯年表》、燕、卫、郑《世家》；《左传》、《国语•周语上》都有记载。从周惠王二年（鲁庄公19年，公元前675）开始，经过了三年的时间。
　　子颓是周庄王的庶子，庄王的妾王姚所生。庄王很宠爱他，指派大夫蒍（音伟）国作他的老师。庄王死，其子僖王即位。僖王5年死，其子惠王即位。子颓是僖王的弟弟，惠王的叔父。
　　惠王贪婪自私。他夺取了蒍国的菜地作养兽场，边伯的房子在王宫旁边，也被惠王夺取了；还夺了子禽祝跪和詹夫的土地；另外，不知道什么原因，膳夫（官名，宫中的伙食管理员）石速被收夺了俸禄。蒍国本来就有让子颓夺权篡位的想法，又加上菜地被夺，对惠王更加恼火，于是便联合同样在恼火的边伯，子禽祝跪、詹夫、石速，加上自己是“五大夫”，还联合了温地的领主苏子①，共同兴兵作乱。五大夫和子颓进攻惠王没有得手，逃到了温。苏子和子颓又引来了卫和南燕的军队，进攻惠王，打进王城（今洛阳市王城公园一带），惠王战败逃到郑国。子颓被叛乱一方立为周王。
　　第二年春天，郑厉公调解惠王与子颓的矛盾，没有成功。郑军把惠王送回成周（今洛阳白马寺一带），与盘踞在王城的子颓相对峙。
　　王子颓设宴招待五大夫，“乐及遍舞”，就是把六代的乐舞都表演遍了。六代乐舞，就是黄帝的《云门》、《大卷》，尧的《大咸》、舜的《大韶》、禹的《大夏》，商汤的《大濩》（音户），周武王的《大武》。这么高级的艺术享受，这么宏大的排场，在古代算是到了极致，颇有娱乐到死的势头。郑厉公听说这件事，对虢公（虢国的国君）说：
　　“寡人听说，悲哀和快乐不合时宜，灾祸必然要临头。现在王子颓尽情地观赏歌舞而不知疲倦，是幸灾乐祸啊。司寇对罪犯行刑，天子要减损膳食，撤掉音乐，何况还敢于因为祸患而高兴呢？篡夺王位，还有比这更大的灾祸吗？面临灾祸而忘记忧愁，忧愁就一定要到来了。”
　　于是二人决定帮助周惠王复位。
　　周惠王四年（鲁庄公21年，公元前763），郑、虢两国共同出兵打进王城，杀了王子颓和五大夫，帮助周惠王恢复了王位。
　　事后周惠王为了答谢郑、虢两国，把虎牢（今河南荥阳境内）以东之地赐给郑国，把酒泉（在今陕西东部）赐给虢国，王畿之地更加缩小了。
　　这次延续了三年的动乱，究竟双方谁是谁非呢？
　　从传统的礼制来衡量，天子有绝对的权威，王位不可篡夺，即或天子有错，也不能造反，五大夫和王子颓当然是乱臣贼子，人人得而诛之。但在今天看来，这种观念当然是迂腐的。如果我们抛开古代那种以礼制为评判标准的思维，就事论事，那我们可以说：周惠王贪婪腐化，倚仗天子的特权，随便掠夺大夫的土地、房屋，因而激起了五大夫的反抗，成为产生动乱的一个重要因素，实在是咎由自取。而从另一个角度来看，起兵夺权的王子颓，也不是善类。他刚刚被拥立为王，在政权还非常不稳定，变数甚大的情况下，就耽于享受，讲求排场，遍享了六代乐舞；如果最后篡位成功，岂不又是一个昏君？因而我们可以认为：这两个政治集团的斗争，谁也不是正义的，只是古代专制政体下的狗咬狗，黑吃黑而已。
　　至于五大夫，他们原来是受害者，但他们的愤怒情绪被蒍国、王子颓利用，成为人家篡位夺权的工具，最后成为殉葬品，上演了一场悲剧。
　　对于周王室来说，这又是一次严重的内耗，其结果是削弱了国力，丧失了土地，更加衰弱不振了。
　　
　　
    作者:_天_行_健_ 提交日期:2011-10-06 21:32
　　王子带之乱
　　
　　这场动乱发生在周襄王四年（鲁僖公11年，公元前649）。
　　王子带，又称叔带，大叔带，因为被封于甘（今洛阳南），又称甘昭公。是周惠王的儿子，周襄王的弟弟。《史记•周本纪》说：
　　“襄王母早死，后母生叔带。”
　　按照《史记》的说法，子带是襄王的异母弟。但唐•孔颖达认为：根据《左传》的文义，襄王与子带都是惠后所生，二人是一奶同胞。（《春秋左传正义》，简称“孔疏”。）清•梁玉绳《史记志疑》与现代学者杨伯峻《春秋左传注》都同意这种看法。襄王和王子带的斗争，是同父同母亲兄弟之间的窝里斗。
　　惠后非常宠爱王子带，想立王子带为太子。惠王在惠后的影响下，也有废立太子的想法。太子郑（襄王）感到事态严重，自己的地位不稳，便与霸主齐桓公取得了联系，希望能得到帮助。周惠王二十二年（鲁僖公5年，公元前655）夏，齐桓公召集鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等各国诸侯在首止（卫地、今河南睢县东南）会盟，邀请周太子郑与会。《左传》记载说：
　　“会于首止，会王太子郑，谋宁周也。”
　　就是在会上研究稳定王室的措施。到了秋天，各国订立了盟约，对周惠王施加了影响，暂时保住了太子郑（周襄王）的地位。
　　过了二年，到了周惠王二十四年（鲁僖公7年，公元前653），闰十二月，周惠王死去，惠后也在这前后死去了。先王逝世，是个夺权篡位的敏感时期，王子带蠢蠢欲动。他在京师附近的戎人部落中很有号召力，周襄王怕他乘机发动戎人起事，没敢办理丧事，而是派人联系了霸主齐桓公，希望能设法安定王室。
　　第二年春天，齐桓公召集鲁、宋、卫、许、曹等国诸侯和陈国的太子款，在洮（曹地，今山东鄄城西南）集会，和王室的代表会见，共同承认周襄王是周王室的合法继承人。会后，襄王由于自己的地位已被各诸侯国认定，这才通知各国，办了丧事。
　　但王子带并没有死心，终于在周襄王四年（鲁僖公11年，前649）召来杨、拒、泉皋、伊雒等戎人部落（都在今洛阳市西南）进攻京师，打进王城，焚烧了东门。秦、晋等国出兵救周，戎人退走。第二年春天，襄王讨伐王子带，王子带战败。秋天，逃到齐国去。冬天，齐桓公派管仲为周戎之间议和。
　　周襄王六年（鲁僖公13年，公元前647），齐桓公派公孙湫（音秋）到王室来，打算让襄王兄弟之间和解，请襄王允许子带回去。但公孙湫见了襄王后，刚刚提到这件事，襄王就表示非常愤怒，所以公孙湫没有再说下去。回到齐国，向桓公报告说：
　　“不行啊，天子的愤怒还没有缓解，恐怕要等待十年了。不到十年，天子是不会召他回去的。”
　　公孙湫的预言果然应验了。十年以后，到了周襄王十五年（鲁僖公22年，前638）的秋天，大夫富辰对周襄王说：
　　“请把大叔（子带）召唤回来吧。《诗》云：‘协比其邻，婚姻孔云’②(和邻居和睦相处，对亲族特别友爱)。我们兄弟之间还不和睦，怎么能怨诸侯不顺服呢。”
　　因为事情已经过了十年，襄王的怒气早就消散了。他听了富辰的话，觉得很高兴，便派人到齐国把王子带召唤回来，兄弟和解了。
　　在《左传》中，有许多预言，有的是占卜的结果，有的是智者的启示，有的是童谣民谚，有的是根据道德、礼制和事理推断，后来基本上都应验了。预言果然会这么准确吗？当然是不可能的。学者们从《左传》的预言大多应验的现象上，论证《左传》一书不是春秋时人写的，而是战国时人根据春秋时代的史料改编的。
　　王子带回来的情景，《左传》、《史记》都没有描述。如果我们驰骋一下想象，应该是兄弟之间泪眼相对，甚至是抱头痛哭；也可能双方都信誓旦旦地表示以后一定要捐弃前嫌，友爱相处等等。如果事情就这样结束了，那就是悲剧变成了喜剧，符合国人审美观念中的“大团圆”。可惜事情发展的脉络并非如此，而是悲剧还在继续上演着。
　　王子带回来后，竟和襄王新立的王后，一个狄族的女人隗（音魁）氏通奸。襄王发觉后，废了隗氏王后的名号。和狄人关系密切的两个大臣颓叔和桃子，怕因为这事受到牵连，便与王子带共同发动了叛乱，进攻襄王。面对叛军的进攻，周襄王的侍御之士（保镖）准备反击，而这一回襄王却采取了不抵抗主义，说：
　　“我若是再和弟弟动武，母后的在天之灵会怎么说我呢？还是让诸侯们想办法解决吧！”
　　于是便逃到坎欿（音坎，坎欿在今河南巩义市东南）。
　　秋天，王子带在颓叔、桃子的辅佐下，带领狄人的军队伐周，大败周师。周襄王又逃到郑国去，居住在泛（今河南襄城南，襄城就因为襄王曾在这里避难而得名）。派出使者到鲁、晋、秦等国去通报自己的处境，以求得诸侯的援救。王子带则领着原王后隗氏居住在温（今河南温县西南）。
　　
　　
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