齐都置业怎么样:一位神奇的道长！

都说眼见为实，我亲眼所见，却不敢相信那是真的，但又不能说服自己那是假的。一晃十七年了，我仍然没有答案。

　　回头想来，我那时大概患上了抑郁症，对什么都提不起精神，在家里也是吃了睡，睡了吃，大门不出，二门不入。父母有些心疼，劝我出去转转。我说有什么好转的，在家乡长了十八年，周围的地方都去过了。母亲说你去楼观台看看，那里新修了庙宇。

　　楼观台我是熟悉的，它与我家同处终南山北麓，东西相距不过二十多里，是一处全国有名的道教圣地。传说周康王时的大夫尹喜，最早在这里结草为楼，观星易象，于是而有"楼观"的名号。一天，他观紫气东来，便知圣贤将至。翌日，大哲老子骑青牛翩然而来。尹喜执弟子礼殷勤问道，老子不语，尹喜不退。老子被逼无奈，便写了《道德经》五千言。五千言既出，无人穷解，于是尹喜又请老子于楼观台上讲经，楼观台因之有"说经台"、"老子墓"等景点流传。传说归传说，但楼观台二千年来被奉为道教的发祥地，受到上至帝王将相下至平民百姓的追随，却是不争的事实。这里殿宇巍峨，林茂竹密，一年四季游客不断，香火旺盛。

　　我是那年春节前的一天来到楼观台。临近年节，楼观台上游人稀少。天气出奇的冷，四面山上草木凋敝，竹叶萎黄，一片新近修葺的屋宇突兀在山崖上，显出几分寂清。沿着一条竹林相掩的坡道走上来，便到了楼观台的南门。进门拾级而上，转弯处有一长檐小阁，廊柱上有一幅对联，是我一直喜欢的--

　　　　存心邪僻，任尔烧香无点益；

　　　　持身正大，见吾不拜有何妨。

　　再往上，便来到了楼观台的至高点--老子祠，也称"说经台"。祠前有丈余平台，凭栏而立，八方无碍，目空千里。我在台上盘桓良久，心情似乎也为之开阔，觉得自己的那点遭遇，置放在这大块河山和浩荡历史中，实在不足挂齿。祠内立有老子的巨型塑像，因了十多年的无神论教育，因了对上面那幅名联的高度认同，我没有叩拜。

　　从老子祠往北，依山而下筑有三处院落，院内古木参天，左右厢房各供神祗（此处“祗”字，氏下没点，音qi阴平。——博主补注）。我信步来到中间院落的左厢房，这里供奉的是"送子娘娘"，仪态娴静的塑像两侧，挂满了"功德无量"、"有求必应"之类的锦旗。几位女香客正在这里上香，她们每叩一个头，站在供桌后的那位道士就用木槌敲击一下桌上的磬。这道士中短身材，面目俊朗，尤其是一双眼睛，像孩童的眼睛一样清亮有神。上完香之后，一位女香客看到供桌上的签筒，喊着"这儿还能抽签呢"，伸手就抽出一根。道士微笑着说这样不可，抽签贵在心诚，要身跪蒲团，心存祝愿，双手持签筒摇动，摇出哪根就是那根了。女香客按着道士的导引，摇了半天，终于有一根签落在地上。道士看清那签的编号，便从供桌下拿出一张手掌大小的黄纸来，上面是一首七言绝句式的解签词。道士逐字逐句地予以解说，耐心得像一位小学老师。

　　女香客往"功德箱"投进两元钱，有说有笑地走了，房间里就剩下我和道士。无聊又无事，我便与道士攀谈起来。这道士心地敞亮，有问必答。他姓徐，黑龙江人，时年三十有六，正好大我一轮，出家修行已近十载。问他为什么要出家，他说一非厌倦人生，二非生活所迫，而是基于对道教文化的兴趣。他介绍说，道教不像其他宗教，没有多少文字典籍，主要靠师徒相传，如果不深入其中，就很难了解它的真谛。

　　我看到桌上放着一本线装的毛笔小楷的诗抄，翻了翻，都是五言七言的律诗绝句，很见意境和功力。其中有一首题为《观塑料制花而遐想》，感觉好，便随手抄了下来--

　　　　伪花巧模仿，栩栩如生相。

　　　　虽有假色美，但无实味香。

　　　　幻颜引蝶吻，虚貌逗蜂酿。

　　　　迷中求恋趣，品后必悔伤。

　　我问这是谁的诗，他说都是他平日无事写着玩的。

　　三三两两的香客来了又去了。我就一直坐在他的旁边，一面翻看他的诗集，一面乘没人的时候问上几句。自以为熟悉了，便问了些"敏感问题"。我问签筒里的签是不是都是"大吉"、"上吉"，有没有不好的签。他说当然有，便从签筒里拣出两根签，我一看，"大凶"、"大难"什么的，心想千万别让我抽到。

　　我几乎整个下午都与他在一起。看看天色不早，便起身告辞。就在我原路返至南门下，我看到徐道士从他的那个小院抄近道斜插过来："刘兄弟请留步，请再到房里叙几句。"这多少出乎我的意料，但基于对他的好感，我便随他而来。

　　这次，他领我来到的他的寝室，一床一桌而已，小而整洁。进门前，他在门外的泥土里捡起一个脏兮兮的汽水瓶盖。走进屋来，他关上门，拉亮灯。这是要干什么？只见他将瓶盖的内侧用手指蹭了蹭，露出玉米粒大小的一块干净胶皮，用钢笔在胶皮上写了一个"午"字，然后把瓶盖攥在左手心，似乎是吹了一口气。等他展开左手时，手中已空空如也。太像变魔术了！这瓶盖上哪儿去了？看我一脸茫然，他说，就在这屋里的一块地砖下面。我浏览了脚下一席之大的砖墁地，每一块砖都四方齐整、严丝合缝。他指了其中的一块。我费了很大劲把这块砖抠起来，砖下果然有一瓶盖，捡起来定睛细看，盖里胶皮垫上的"午"字的墨汁还没有干呢。

　　我目瞪口呆，无言以对。

　　徐道士接着又将这枚瓶盖放在手心，按在一个方凳的面上，另一只手从凳面下伸过去，"眨眼"之间，瓶盖落在了凳面下的那只手上。其实我根本就没有眨眼，还有意观察了一下他的手臂：袖口在手腕以上，决不可能是玩魔术。

　　他对我说，这就是道家的"搬运术"，师徒相传，并无书载。他说他修炼的时间短，功力很浅，功夫到家时，陕西华山的道士和北京白云观的道士，虽然相隔两千里，只要动个意念，彼此就可以交换手中的记事板！

　　分别时，我们彼此留了通讯地址。回到北京，我给他写过一封信，没有接到他的回信。第二年寒假，我又一次上楼观台来找他，他没有在。问别的道士，有的说不认识，有的说好像去西岳华山了。　　　

　　之后的十几年间，我还上过几次楼观台，但再没有他的音信。我百思不得其解的是：他为什么要把我单独叫到房间，给我这个凡夫俗子演示那些功夫？他需要从我这里得到对他学习成果的认可吗？还是为了引起我的好奇心，进而追随他一起研习道家文化？关键是，他表演的那些"搬运术"是真的吗？一个下午的相处，直觉告诉我：他决不是一个作假的人！如果是真的，这，又怎么解释？

　　都说眼见为实，我亲眼所见，却不敢相信那是真的，但又不能说服自己那是假的。一晃十七年了，我仍然没有答案。

　　最后再说一句。那天下午，我在徐道士那儿抽了平生唯一的一次签，后来证明应验了。从那以后，我再没有抽过签。

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